Los ostrogodos ( latín : Ostrogothi, Austrogothi ) fueron un pueblo germánico de la época romana . En el siglo V, siguieron a los visigodos en la creación de uno de los dos grandes reinos góticos dentro del Imperio Romano , basado en las grandes poblaciones godas que se habían asentado en los Balcanes en el siglo IV, después de haber cruzado el Bajo Danubio . Mientras que los visigodos se habían formado bajo el liderazgo de Alarico I , la nueva entidad política ostrogoda que llegó a gobernar Italia se formó en los Balcanes bajo la influencia de la dinastía Amal , la familia de Teodorico el Grande .
Tras la muerte de Atila y el colapso del imperio huno representado por la batalla de Nedao en 453, la familia Amal comenzó a formar su reino en Panonia . El emperador bizantino Zenón enfrentó a estos godos de Panonia con los godos tracios , pero en cambio los dos grupos se unieron después de la muerte del líder tracio Teodorico Estrabón y su hijo Recitach. Luego, Zenón respaldó a Teodorico para invadir Italia y reemplazar allí a Odoacro , a quien anteriormente había apoyado como rey. En 493, Teodorico estableció el Reino ostrogodo de Italia , cuando derrotó a las fuerzas de Odoacro y mató a su rival en un banquete.
Tras la muerte de Teodorico, hubo un período de inestabilidad que finalmente tentó al emperador bizantino Justiniano a declarar la guerra a los ostrogodos en 535, en un esfuerzo por restaurar las antiguas provincias occidentales del Imperio Romano . Inicialmente, los bizantinos tuvieron éxito, pero bajo el liderazgo de Totila , los godos reconquistaron la mayor parte del territorio perdido hasta la muerte de Totila en la batalla de Taginae . La guerra duró casi 21 años y causó enormes daños en toda Italia, reduciendo la población de la península. Los ostrogodos que quedaban en Italia fueron absorbidos por los lombardos , quienes establecieron un reino en Italia en 568.
Como ocurre con otros grupos góticos, la historia de los pueblos que los componían antes de llegar a los Balcanes romanos es difícil de reconstruir en detalle. Sin embargo, los ostrogodos están asociados con los anteriores Greuthungi . A los propios ostrogodos se les llamaba más comúnmente simplemente godos incluso en el siglo V, pero antes de eso se hizo referencia a ellos una vez, en un poema de Claudio que los asocia con un grupo de greutungos, establecidos como una unidad militar en Frigia . Además, el historiador de los godos del siglo VI, Jordanes , también comparó a los ostrogodos de su tiempo con los godos gobernados por el rey Ermanarico en el siglo IV, a quienes el escritor romano Amiano Marcelino había llamado Greuthungi, y describió como viviendo entre los ríos Dniéster y Don . Los hunos y los alanos atacaron a los godos desde el este y grandes grupos de godos se trasladaron al Imperio Romano, mientras que otros quedaron subordinados a los hunos.
Los ostrogodos fueron uno de varios pueblos a los que se hace referencia más generalmente como godos. Los godos aparecen en registros romanos a partir del siglo III, en las regiones al norte del Bajo Danubio y el Mar Negro . [1] Compitieron por la influencia y los subsidios romanos con los pueblos que habían vivido más tiempo en la zona, como los carpos y varios sármatas , y contribuyeron con hombres al ejército romano. [2] Basado en su lengua germánica y cultura material, se cree que su cultura gótica derivó de culturas de la dirección del río Vístula en el norte, ahora en Polonia y originalmente de Götaland (en inglés Western and Eastern Gothlands) y Gotland . en la actual Suecia . [3] En el siglo III, los godos ya estaban compuestos de subgrupos con nombres propios, porque los tervingos , que limitaban con el Imperio romano y las montañas de los Cárpatos , fueron mencionados por separado al menos en una ocasión. [4]
Los ostrogodos, no mencionados hasta más tarde, están asociados con los greutungos que vivían más al este. Amiano informó que la línea divisoria entre los tervingos y los greuthungi era el río Dniéster , y al este de los greuthungi estaban los alanos que vivían cerca del río Don. [5]
Los ostrogodos en Italia usaban una lengua gótica que tenía formas tanto habladas como escritas, y que hoy está mejor atestiguada en la traducción de la Biblia de Ulfilas que se conserva . Los godos eran una minoría en todos los lugares donde vivieron dentro del imperio romano, y no ha sobrevivido ninguna lengua gótica ni ninguna etnia gótica distinta. Por otro lado, los textos en lengua gótica que el reino ostrogodo ayudó a preservar son la única lengua germánica oriental con "textos continuos" que sobreviven y los primeros restos significativos de cualquier lengua germánica . [a]
La primera parte de la palabra "ostrogodo" proviene de la raíz germánica *auster- que significa "oriental". Según la propuesta de Wolfram, este era originalmente un nombre tribal jactancioso que significaba "godos del sol naciente" o "godos glorificados por el sol naciente". [8] [b] Sin embargo, en el siglo VI, Jordanes, por ejemplo, creía que los visigodos y los ostrogodos eran dos nombres contrastantes que simplemente significaban godos occidentales y orientales. [4] [9]
La naturaleza de las divisiones de los godos antes de la llegada de los hunos es incierta, pero a lo largo de toda su historia los ostrogodos sólo son mencionados con ese nombre muy raramente, y normalmente en contextos muy inciertos. Sin embargo, entre otros nombres de grupos góticos, están asociados con los Greuthungi. Las opiniones de los académicos están divididas sobre esta conexión. El historiador Herwig Wolfram los ve como dos nombres para un solo pueblo, como se explicará más adelante. Peter Heather , por el contrario, ha escrito que:
Los ostrogodos, en el sentido del grupo liderado por Teodorico en Italia, se encuentran al final de complejos procesos de fragmentación y unificación que involucran a una variedad de grupos (en su mayoría, pero no exclusivamente, góticos, al parecer) y la mejor evidencia, más contemporánea, argumenta en contra de la implicación derivada. de Jordanes que los ostrogodos son greutungos con otro nombre. [10]
Algunos historiadores van mucho más allá que Heather y se preguntan si podemos asumir una única etnia, incluso la gótica, que uniera a los ostrogodos antes de que fueran unidos políticamente por el clan Amal. [C]
Una mención temprana dudosa de los ostrogodos se encuentra en la Historia Augusta , escrita mucho más tarde , pero distingue a los ostrogodos y los greutungos. En el artículo del emperador Claudio Gótico (que reinó entre 268 y 270), se da la siguiente lista de pueblos " escitas " que habían sido conquistados por el emperador cuando obtuvo su título de "Gótico": " peuci trutungi austorgoti uirtingi sigy pedes celtae etiam eruli ". Estas palabras son tradicionalmente editadas por los eruditos modernos para incluir a pueblos conocidos: " Peuci , Grutungi, Austrogoti , Tervingi, Visi, Gipedes, Celtae etiam et Eruli " (énfasis añadido). Sin embargo, este trabajo no se considera confiable, especialmente para la terminología contemporánea. [11]
El primer registro de un subgrupo gótico que actuaba en su propio nombre, específicamente los Tervingi , data del año 291. [12] [13] Los Greuthungi , Vesi y Ostrogothi no están atestiguados antes del 388. [4]
Los ostrogodos fueron mencionados definitivamente por primera vez más de cien años después que los tervingios en 399, y esta es la única mención cierta de este nombre antes de que los amalos crearan su reino de Italia. Un poema de Claudio describe a los ostrogodos que se mezclaron con los greutungos y se establecieron juntos en Frigia como una fuerza militar bárbara descontenta, que una vez había luchado contra Roma, pero que ahora se suponía que debían luchar por ella. Claudiano sólo utiliza el término ostrogodo una vez en el largo poema, pero en otras referencias a este mismo grupo los llama más a menudo Greuthungi o " Getic " (una palabra más antigua utilizada poéticamente para los godos en este período). Estos godos fueron llevados a la rebelión por Tribigildo , un general romano de origen gótico. Mucho más tarde, Zósimo también describió a Tribigildo y su rebelión contra el cónsul eunuco Eutropio . Gainas , el agraviado general godo enviado a luchar contra Tribigildo, unió abiertamente fuerzas con él después de la muerte de Eutropio. Zosimus creyó que se trataba de una conspiración entre los dos godos desde el principio. [d] Los historiadores generalmente creen que este asentamiento frigio de Greuthingi, al que se hace referencia como que incluía a los ostrogodos, era parte de la fuerza liderada por Greuthungi liderada por Odoteo en 386, y no los Greuthungi que habían entrado al imperio antes, en 376 bajo Alateo y Safrax . [14] [15]
A partir del escritor Jordanes del siglo VI , cuya Getica es una historia de la dinastía ostrogoda Amal, existe la tradición de equiparar simplemente a los greuthungi con los ostrogodos. [16] Jordanes no menciona a los Greuthungi en absoluto con ese nombre, pero identificó a los reyes ostrogodos de Italia, la dinastía Amal, como los herederos y descendientes del rey Ermanarico . Ermanarico fue descrito por el soldado e historiador romano Amiano Marcelino como un rey de los Greuthungi; sin embargo, la sucesión familiar descrita por los dos autores clásicos es completamente diferente y se considera que Amiano es la fuente más confiable. [e] Jordanes también especificó que alrededor del año 250 (la época del emperador Felipe el Árabe , que reinó entre 244 y 249) los ostrogodos estaban gobernados por un rey llamado Ostrogotha y derivaban su nombre de este "padre de los ostrogodos", o bien el Los ostrogodos y visigodos recibieron estos nombres porque se referían a los godos orientales y occidentales. [19]
Los historiadores modernos coinciden en que Jordanes no es confiable, especialmente en lo que respecta a acontecimientos muy anteriores a su época, pero algunos historiadores como Herwig Wolfram defienden la ecuación de los greutungos y los ostrogodos. Wolfram sigue la posición de Franz Altheim de que los términos Tervingi y Greuthungi eran identificadores geográficos más antiguos utilizados por forasteros para describir a estos visigodos y ostrogodos antes de que cruzaran el Danubio, y que esta terminología dejó de usarse alrededor del año 400, cuando muchos godos se habían mudado al Danubio. Imperio Romano. [20] Según Wolfram, los términos "Vesi" y "Ostrogothi" fueron utilizados por los propios pueblos para describirse jactanciosamente a sí mismos y, por lo tanto, permanecieron en uso. En apoyo de esto, Wolfram sostiene que es significativo que los escritores romanos usaran terminología que contrastara a Tervingi y Greuthungi, o Vesi/visigodos y ostrogodos, y nunca mezclaran estos pares; por ejemplo, nunca contrastaron a Tervingi y ostrogodos. [21] Como se describió anteriormente, hay dos ejemplos de textos romanos que mezclan las terminologías geográficas y jactanciosas propuestas por Wolfram como si fueran pueblos separados, y estas son las dos únicas menciones tempranas de los ostrogodos antes de los amales. Para Wolfram, estas listas se equivocan al ver a estos pueblos como separados, pero señala que ninguna de las dos contrasta lo que él considera términos geográficos y jactanciosos. En primer lugar, los ostrogodos y los greutungos fueron mencionados juntos por el poeta Claudio, y los cuatro nombres se utilizaron juntos en la poco fiable Historia de Augusto del emperador Claudio Gótico , que contiene los términos " Gruthungi, Ostrogothi, Tervingi, Vesi ". [21] [22] Como segundo argumento para este contraste geográfico versus jactancioso, Wolfram cita a Zosimus refiriéndose al grupo de "escitas" al norte del Danubio después de 376, quienes fueron llamados "Greuthungi" por los bárbaros, argumentando que estos " "sólo puede" ser tervingio, y que esto demuestra que el nombre "Greuthungi" sólo era utilizado por forasteros. [23] No obstante, los Greuthungi a los que alude Zosimus podrían ser aquellos que Heather y otros historiadores equiparan con los Greuthungi rebeldes, mencionados más tarde por Claudio en Frigia en 399-400, quienes, según Claudio, estaban mezclados con ostrogodos. [14] [15]
En cualquier caso, la terminología más antigua de un pueblo gótico dividido desapareció gradualmente después de su entrada al Imperio Romano. El término "visigodo" fue una invención del siglo VI. Casiodoro , un romano al servicio de Teodorico el Grande, inventó el término visigodo para coincidir con ostrogodo , diferenciando entre "godos occidentales" y "godos orientales" respectivamente. [24] La división occidental-oriental fue una simplificación y un recurso literario de los historiadores del siglo VI, donde las realidades políticas eran más complejas. [25] Además, Casiodoro utilizó el término "godos" para referirse únicamente a los ostrogodos, a quienes servía, y reservó el término geográfico "visigodos" para los godos galo-hispánicos . Este uso, sin embargo, fue adoptado por los propios visigodos en sus comunicaciones con el Imperio Bizantino y estuvo en uso en el siglo VII. [25]
Abundaban otros nombres para los godos. Un autor bizantino o italiano "germánico" se refirió a uno de los dos pueblos como Valagothi , que significa " godos romanos [ walha ]". [25] En 484 los ostrogodos habían sido llamados Valameriaci (hombres de Valamir) porque seguían a Teodorico, un descendiente de Valamir. [25] Esta terminología sobrevivió en el Oriente bizantino hasta el reinado de Atalarico , a quien Juan Malalas llamó του Ουαλεμεριακου ( tou Oualemeriakou ) . [26]
A finales del siglo IV, el ascenso de los hunos obligó a muchos godos y alanos a unirse a ellos, mientras que otros se desplazaron hacia el oeste y finalmente entraron en territorio romano en los Balcanes . Se cree que los ostrogodos y los greuthungi, quizás el mismo pueblo, estuvieron entre los primeros godos que fueron sometidos por los hunos. [27] Muchos Greuthungi entraron en el Imperio Romano en 376 con Saphrax y Alatheus , y muchos de estos godos probablemente se unieron posteriormente a Alarico, contribuyendo a la formación del reino visigodo . [28] Como se analizó anteriormente, un grupo de ostrogodos y greutungos aparentemente también fueron asentados en Frigia en la década de 380 por los romanos. De lo contrario, los registros históricos sólo empiezan a mencionar el nombre de los ostrogodos como la entidad política gótica que se formó en los Balcanes durante el siglo V.
El reino ostrogodo liderado por Amal comenzó a fusionarse en torno al liderazgo de la dinastía Amal que había luchado bajo Atila y luego se estableció en Panonia . El segundo componente importante de la población del reino de Amal fueron los godos tracios . Esto ocurrió alrededor del 483/484. [29] [30]
Los ostrogodos de Panonia habían luchado junto a los alanos y los hunos. [31] Como varios otros pueblos tribales, se convirtieron en uno de los muchos vasallos hunos que lucharon en Europa, como en la batalla de Chalons en 451, donde los hunos fueron derrotados por el general romano Aecio, acompañado por un contingente de alanos y visigodos. . [32] Ciertamente no se puede confiar en el relato de Jordanes sobre esta batalla, ya que atribuye erróneamente una buena parte de la victoria a los godos, cuando fueron los alanos quienes formaron la "columna vertebral de las defensas romanas". [33] De manera más general, Jordanes describe a los Amal como una antigua familia real en su Getica , lo que los hace tradicionalmente preeminentes entre los godos en Ucrania, tanto antes como durante el imperio de Atila. Valamir , el tío de Teodorico el Grande, incluso es representado como el líder más valorado de Atila junto con Ardarico de los Gépidos. [34] Los historiadores modernos como Peter Heather creen que esto es una exageración y señalan que había al menos tres facciones de godos en las fuerzas de Atila. [35] [36]
La historia registrada de los ostrogodos como entidad política comienza así con su independencia de los restos del Imperio Huno tras la muerte de Atila el Huno en 453. Bajo Valimir estaban entre los pueblos que vivían en la región del Danubio Medio en ese momento. , y cuya libertad de la dominación de los hijos de Atila fue confirmada por la batalla de Nedao en 454, que fue liderada por los gépidos . No está claro qué papel jugaron los godos en esta batalla, si es que tuvieron alguno, y después de la batalla muchos godos ingresaron al servicio militar romano, mientras que sólo algunos comenzaron a unirse bajo el liderazgo de Valamir y sus dos hermanos, Vidimir y Theodemir , el padre de Teodorico. El gran . [37]
Estos godos liderados por Amal aparentemente se establecieron por primera vez en la zona panónica del lago Balaton y Sirmium ( Sremska Mitrovica ), en la frontera romana del Danubio. Las tierras que adquirieron entre Vindobona (Viena) y Sirmium ( Sremska Mitrovica ) no estaban bien administradas, un hecho que hizo que los ostrogodos dependieran de Constantinopla para obtener subsidios. [38] [39] Entraron en conflicto con otros pueblos del Danubio Medio , incluido el reino Danubio Suebio de Hunimund , y los Sciri , que habían llegado como parte del imperio huno, y esto llevó a la muerte de Valimir y a la eventual victoria gótica. en la batalla de Bolia en 469, ahora bajo el mando de Teodemir. Teodemir, padre de Teodorico, llevó a estos godos al territorio romano oriental en 473/474. [40] El tío menor de Teodorico, Vidimir, con su hijo del mismo nombre y algunos de los godos de Panonia, se dirigieron a Italia y su hijo finalmente se estableció en la Galia. [41]
Teodemir y Teodorico trasladaron a sus godos por los Balcanes, mientras que, mientras tanto, los godos tracios eran el principal foco del poder gótico. Durante algún tiempo dominaron una parte de Macedonia, controlando parte de la Vía Egnatia entre las principales ciudades romanas de Durrës y Tesalónica . Teodemir murió en Cirro en 474, después de haberse asegurado de que Teodorico (el futuro "Grande") fuera designado como sucesor. Ese mismo año, el otro Teodorico ("Estrabón") perdió el favor del nuevo emperador Zenón. [43]
Los godos tracios del siglo V, según Peter Heather, probablemente se unificaron sólo alrededor del año 460, aunque probablemente vivieron en la zona desde el año 420, cuando un grupo de godos bajo influencia huna que ya estaba en Panonia se separó y se estableció allí. [44] Wolfram ha propuesto que Theoderic Strabo era un Amal, cuyo padre se había separado de la rama de Theoderic sólo en la época de la Batalla de Nadao. [45]
Formaron una fuerza militar que era leal a Aspar , el magister militum ("maestro de soldados") romano oriental de ascendencia alánico-gótica, que fue asesinado en 471. La muerte de Aspar supuso un cambio en el enfoque de los romanos orientales hacia las fuerzas militares góticas que había sido aliado. Teodorico Estrabón encabezó una revuelta en 473 y fue declarado rey de los godos. Como señaló Wolfram, "Su elevación como rey en Tracia en 473 es paralela a la elevación de Odoacro en 476. [...] Un ejército federado romano trató de imponer sus demandas nombrando rey a su general". [46] Exigió ser reconocido como el "único rey godo al que todos los desertores debían ser devueltos [...] y exigió además el asentamiento de su pueblo en Tracia así como la entrega de la herencia institucional y material de Aspar. Fue necesario más derramamiento de sangre y devastación antes de que el emperador aceptara formalmente las demandas y prometiera además pagar dos mil libras de oro cada año. A cambio, sus godos estaban dispuestos a luchar por Roma, excepto en una campaña contra el reino vándalo en el norte de África. [47]
Con la muerte del emperador León II y la sucesión del antiguo rival de Aspar, el emperador Zenón, en 474, la situación del antiguo partido godo se volvió cada vez más difícil en el imperio oriental, y Teodorico Estrabón perdió el apoyo del emperador. El joven Theoderic, hijo de Theodemir, pudo beneficiarse de esto. [48]
Alrededor de 476, Zenón, después de haberle quitado el apoyo a Teodorico Estrabón, comenzó a dar importantes honores a Teodorico, el hijo de Teodemir. Fue adoptado como "hijo de armas", nombrado amigo del emperador y se le otorgó el estatus de patricio y comandante en jefe. Su reino, ahora basado en el Bajo Danubio en Moesia, fue reconocido como reino federado y se le concedió (al menos en teoría) un subsidio anual. [48] Sin embargo, cuando Zenón obligó a los dos grupos godos a enfrentarse en 478, Teodorico Estrabón solicitó a los godos liderados por Amal, defendiendo la unidad gótica. [49] Estrabón también apeló a Zenón, pero Zenón le hizo nuevas ofertas a Teodorico el Amal, pero fueron rechazadas. Siguió la guerra entre los godos y las fuerzas imperiales, y los godos liderados por Amal una vez más se movilizaron, abandonando Moesia. Zenón les propuso un nuevo reino federado en Dacia, al norte del Danubio, pero en cambio los godos intentaron tomar Durrës; sin embargo, las fuerzas romanas los rechazaron rápidamente. [50]
Entre 479 y 481, fueron los godos tracios bajo el mando de Teodorico Estrabón quienes mantuvieron ocupados a los romanos, pero en 481 Estrabón murió al caer de su caballo y ser empalado con una lanza. Su hijo Recitac no pudo retener el apoyo de los godos y fue asesinado en 484 por orden de Teodorico el Amal, quien unió los dos grupos godos. Zenón se vio obligado a concluir un tratado y Teodorico el Amal fue nombrado cónsul en 484. Las hostilidades entre los godos de Teodorico el Amal y el Imperio Romano de Oriente comenzaron de nuevo en 487. [51]
El más grande de todos los gobernantes ostrogodos, el futuro Teodorico el Grande (cuyo nombre gótico significa "líder del pueblo") del Reino Ostrogodo ( Regnum Italiae , "Reino de Italia") [f] nació de Teodemir alrededor del año 454, poco después de la Batalla de Nedao. Su infancia transcurrió en Constantinopla como rehén diplomático , donde fue cuidadosamente educado. [52] La primera parte de su vida estuvo ocupada por diversas disputas, intrigas y guerras dentro del imperio bizantino , en las que tenía como rival a Teodorico Estrabón de los godos tracios , pariente lejano de Teodorico el Grande e hijo de Triario . Este Teodorico, mayor pero menor, parece haber sido el jefe, no el rey, de esa rama de los ostrogodos que se había establecido anteriormente dentro del Imperio. Teodorico el Grande, como a veces se le distingue, era a veces amigo, a veces enemigo, del Imperio. [53] En el primer caso estaba revestido con varios títulos y oficios romanos, como patricio y cónsul ; pero en todos los casos siguió siendo el rey nacional ostrogodo. [54] Teodorico también es conocido por haber obtenido el apoyo de la Iglesia católica y, en una ocasión, incluso ayudó a resolver una disputada elección papal. [55] Durante su reinado, Teodorico, que era arriano , permitió la libertad de religión, algo que no se había hecho antes. Sin embargo, intentó apaciguar al Papa y trató de mantener fuerte su alianza con la Iglesia. Veía al Papa como una autoridad no sólo en la Iglesia sino también sobre la propia Roma. Su capacidad para trabajar bien con los nobles italianos, los miembros del Senado romano y la Iglesia católica ayudaron a facilitar su aceptación como gobernante de Italia. [56]
Teodorico buscó revivir la cultura y el gobierno romanos y, al hacerlo, benefició al pueblo italiano. [57] Fue en ambos personajes juntos que se propuso en 488, por encargo del emperador bizantino Zenón , recuperar Italia de manos de Odoacro . En 489, los Rugii , una tribu germánica que habitaba en la llanura húngara , se unieron a los ostrogodos en su invasión de Italia bajo el mando de su líder Federico . [58] En 493 se tomó Rávena , donde Teodorico establecería su capital. También fue en este momento cuando Odoacro fue asesinado por la propia mano de Teodorico. [59] El poder ostrogodo quedó plenamente establecido sobre Italia, Sicilia , Dalmacia y las tierras al norte de Italia. Alrededor del año 500, Teodorico celebró su trigésimo aniversario como rey de los ostrogodos. [60] Para mejorar sus posibilidades contra el Imperio Romano, los ostrogodos y visigodos comenzaron nuevamente a unirse en lo que se convirtió en una confederación flexible de pueblos germánicos. [61] Las dos ramas de la nación pronto se acercaron; Después de verse obligado a convertirse en regente del reino visigodo de Toulouse , el poder de Teodorico se extendió prácticamente por gran parte de la Galia y por casi toda la Península Ibérica . Teodorico forjó alianzas con los visigodos, alamanes, francos y borgoñones, algunas de las cuales se lograron mediante matrimonios diplomáticos. [61]
El dominio ostrogodo volvió a ser tan amplio y espléndido como lo fue en tiempos de Hermanarico ; sin embargo, ahora tenía un carácter totalmente diferente. El dominio de Teodorico no era un poder bárbaro sino civilizado . Su doble posición lo atravesaba todo. Fue al mismo tiempo rey de los godos y sucesor, aunque sin títulos imperiales, de los emperadores romanos occidentales . Las dos naciones, diferentes en costumbres, lengua y religión, vivían una al lado de la otra en suelo italiano; cada uno estaba gobernado según su propia ley, por el príncipe que era, en sus dos caracteres separados, el soberano común de ambos. [54] Debido a su capacidad para fomentar y aprovechar las relaciones entre los diversos reinos germánicos, los bizantinos comenzaron a temer el poder de Teodorico, lo que llevó a una alianza entre el emperador bizantino y el rey franco, Clodoveo I , un pacto diseñado para contrarrestar y, en última instancia, derrocar a los ostrogodos. En cierto modo, Teodorico pudo haber sido demasiado complaciente tanto con los romanos como con otros pueblos godos al apaciguar tanto a los católicos como a los cristianos arrianos. El historiador Herwig Wolfram sugiere que los esfuerzos de Teodorico por tratar de apaciguar a las culturas latinas y bárbaras provocaron el colapso del predominio ostrogodo y también resultaron en el "fin de Italia como corazón de la antigüedad tardía". [62] Todos los años de creación de un perímetro protector alrededor de Italia fueron derribados por la coalición franco-bizantina. Teodorico pudo salvar temporalmente parte de su reino con la ayuda de los turingios. [63] Al darse cuenta de que los francos también eran la amenaza más importante para el imperio visigodo, Alarico II (que era yerno de Teodorico) contó con la ayuda de los borgoñones y luchó contra los francos a instancias de los francos. magnates de su tribu, pero esta elección resultó ser un error y supuestamente encontró su fin a manos del rey franco Clodoveo. [64]
Una época de confusión siguió a la muerte de Alarico II , asesinado durante la batalla de Vouillé . El rey ostrogodo Teodorico intervino como guardián de su nieto Amalarico , [65] y conservó para él todo su dominio ibérico y un fragmento de su dominio galo. Toulouse pasó a los francos pero los godos se quedaron con Narbona y su distrito y Septimania , que fue la última parte de la Galia en poder de los godos, manteniendo el nombre de Gotia durante muchos años. [66] Teodorico reclamó una especie de protectorado sobre gran parte de Italia y sus godos fueron abrazados por la población romana como defensores de Roma y parte de su ejército victorioso, mientras que Teodorico hizo mucha fanfarria sobre su supuesta "ascendencia real" que proyectó favorablemente su clan "a la par de una dinastía imperial". [67] Los romanos fueron de alguna manera "renovados" por estos nuevos guerreros góticos como "guardianes de Romanitas " quienes, junto con sus vecinos italo-romanos crearon una nueva "égida gótica" para el imperio occidental, mientras que aquellos fuera de la orden de Teodorico fueron convertidos en auténticos "bárbaros". [68]
Del 508 al 511, bajo el mando de Teodorico, los ostrogodos marcharon sobre la Galia mientras el rey vándalo de Cartago y Clodoveo hacían esfuerzos concertados para debilitar su control sobre los visigodos. [69] A la muerte de Teodorico en 526, los godos orientales y occidentales se dividieron una vez más. [54] [70] A finales del siglo VI, los ostrogodos perdieron su identidad política y se asimilaron a otras tribus germánicas. [61]
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La imagen del gobierno de Teodorico nos la presentan los documentos estatales redactados, en su nombre y en el de sus sucesores, por su ministro romano Casiodoro . Los godos parecen haber abundado en el norte de Italia; en el sur formaron poco más que guarniciones. [71] Mientras tanto, el rey franco Clovis libró guerras prolongadas contra varios enemigos mientras consolidaba su gobierno, formando las etapas embrionarias de lo que eventualmente se convertiría en la Europa medieval. [72]
Sin la presencia unificadora de Teodorico, los ostrogodos y visigodos no pudieron consolidar sus reinos a pesar de su parentesco germánico común. Los pocos casos en los que actuaron juntos después de este tiempo son tan dispersos e incidentales como lo fueron antes. Amalarico sucedió en el reino visigodo en Iberia y Septimania. El nieto de Teodorico, Atalarico, asumió el cargo de rey de los ostrogodos durante los siguientes cinco años. [73] Provenza se añadió al dominio del nuevo rey ostrogodo Atalarico y a través de su hija Amalasunta, quien fue nombrada regente. [61] Ambos fueron incapaces de resolver disputas entre las élites góticas. Teodahad , primo de Amalasunta y sobrino de Teodorico a través de su hermana, se hizo cargo y los mató; [74] sin embargo, la usurpación marcó el comienzo de más derramamiento de sangre. Además de estas luchas internas, los ostrogodos enfrentaron los desafíos doctrinales derivados de su cristianismo arriano, al que tanto la aristocracia de Bizancio como el papado se opusieron firmemente, hasta el punto de que los unió. [75]
La debilidad de la posición ostrogoda en Italia se manifestó ahora, particularmente cuando el emperador romano oriental Justiniano I promulgó una ley que excluía a los paganos (entre ellos cristianos arrianos y judíos) de los empleos públicos. [75] El rey ostrogodo Teodorico reaccionó persiguiendo a los católicos. [75] No obstante, Justiniano siempre se esforzó por restaurar la mayor parte posible del Imperio Romano Occidental y ciertamente no dejaría pasar la oportunidad. Lanzado tanto por tierra como por mar, Justiniano inició su guerra de reconquista. [76] En 535, encargó a Belisario que atacara a los ostrogodos tras el éxito que tuvo en el norte de África contra los vándalos. [77] La intención de Justiniano era recuperar Italia y Roma de los godos. [78] Belisario rápidamente capturó Sicilia y luego cruzó a Italia, donde capturó Nápoles y Roma en diciembre de 536. En algún momento durante la primavera de 537, los godos marcharon sobre Roma con más de 100.000 hombres bajo el liderazgo de Witiges y sitiaron la ciudad, aunque sin éxito. A pesar de superar en número a los romanos por un margen de cinco a uno, los godos no pudieron desprenderse de Belisario de la antigua capital occidental del Imperio. [79] Después de recuperarse del asedio, Belisario marchó hacia el norte, tomando Mediolanum ( Milán ) y la capital ostrogoda de Rávena en 540. [80]
Con el ataque a Rávena, Witiges y sus hombres quedaron atrapados en la capital ostrogoda. Belisario demostró ser más capaz en la guerra de asedio que su rival Witiges en Roma y el gobernante ostrogodo, que también estaba lidiando con enemigos francos, se vio obligado a rendirse, pero no sin condiciones. Belisario se negó a conceder ninguna concesión salvo la rendición incondicional en vista del hecho de que Justiniano quería convertir a Witiges en rey vasallo en la Italia Transpadana. [81] Esta condición generó una especie de callejón sin salida. Una facción de la nobleza gótica señaló que su propio rey Witiges , que acababa de perder, era algo así como un debilucho y que necesitarían uno nuevo. Erarico , el líder del grupo, respaldó a Belisario y el resto del reino estuvo de acuerdo, por lo que le ofrecieron su corona. [82] Belisario era un soldado, no un estadista, y todavía leal a Justiniano. Hizo como si aceptara la oferta, cabalgó hasta Rávena para ser coronado y rápidamente arrestó a los líderes de los godos y reclamó todo su reino (sin asentamientos intermedios) para el Imperio. Temeroso de que Belisario pudiera establecerse una realeza permanente si consolidaba sus conquistas, Justiniano lo llamó a Constantinopla con Witiges a cuestas. [83] Con la caída de Rávena, la capital del reino fue trasladada a Pavía , que se convirtió en el último centro de resistencia ostrogoda contra el dominio romano oriental. [84]
Tan pronto como Belisario se fue, los ostrogodos restantes eligieron un nuevo rey llamado Totila . Bajo el brillante mando de Totila, los godos pudieron reafirmarse hasta cierto punto. Durante un período de casi diez años, el control de Italia se convirtió en una batalla oscilante entre fuerzas bizantinas y ostrogodas. [85] Totila finalmente recuperó todo el norte de Italia e incluso expulsó a los bizantinos de Roma, brindándole así la oportunidad de tomar el control político de la ciudad, en parte ejecutando la orden senatorial romana. Muchos de ellos huyeron hacia el este, hacia Constantinopla. [86]
Hacia el año 550, Justiniano pudo reunir una fuerza enorme, una asamblea diseñada para recuperar sus pérdidas y someter cualquier resistencia goda. En 551, la armada romana destruyó la flota de Totila y en 552 una abrumadora fuerza bizantina al mando de Narses entró en Italia desde el norte. Intentando sorprender a los invasores bizantinos, Totila apostó con sus fuerzas en Taginaei , donde fue asesinado. [86] Destrozados pero aún no derrotados, los ostrogodos hicieron una última resistencia en Campania bajo un jefe llamado Teia, pero cuando él también murió en la batalla en Nuceria finalmente capitularon. Al rendirse, informaron a Narsés que evidentemente "la mano de Dios estaba contra ellos" y por eso abandonaron Italia hacia las tierras del norte de sus padres. [87] Después de esa derrota final, el nombre ostrogodo murió por completo. La nación prácticamente se había evaporado con la muerte de Teodorico. Por tanto, el liderazgo de Europa occidental pasó por defecto a los francos. En consecuencia, el fracaso ostrogodo y el éxito franco fueron cruciales para el desarrollo de la Europa medieval temprana , ya que Teodorico había tenido "la intención de restaurar el vigor del gobierno y la cultura romanos". [88] Se perdió así la oportunidad de formar un estado nacional en Italia mediante la unión de elementos romanos y germánicos, como los que surgieron en la Galia, en Iberia y en partes de Italia bajo el dominio lombardo. Los fracasos de los reinos bárbaros a la hora de mantener el control de las regiones que conquistaron fueron en parte resultado de vacíos de liderazgo como los que resultaron de la muerte de Teodorico (también la falta de sucesión masculina) y Totila, pero además como consecuencia de la fragmentación política en medio de la tribus germánicas mientras sus lealtades vacilaban entre sus parientes y sus antiguos enemigos. La entrada de los francos en el mapa geopolítico de Europa también influye: si los ostrogodos hubieran logrado más éxito militar contra los bizantinos en el campo de batalla combinando la fuerza de otras tribus germánicas, esto podría haber cambiado la dirección de la lealtad franca. [89] El éxito o la derrota militar y la legitimidad política estaban interrelacionados en la sociedad bárbara. [90]
Sin embargo, según el historiador romano Procopio de Cesarea , a la población ostrogoda se le permitió vivir pacíficamente en Italia con sus aliados rugianos bajo soberanía romana. Más tarde se unieron a los lombardos durante la conquista de Italia. [gramo]
Los escritos góticos supervivientes en lengua gótica incluyen la Biblia de Ulfilas y otros escritos y fragmentos religiosos. En cuanto a la legislación gótica en latín , se encuentra el edicto de Teodorico de alrededor del año 500, y las Variae de Casiodoro, que también pueden pasar como una colección de los documentos estatales de Teodorico y sus sucesores inmediatos. Entre los visigodos, Eurico ya había promulgado leyes escritas . Alarico II propuso un Breviarium de derecho romano para sus súbditos romanos; pero la gran colección de leyes visigodas data de los últimos días de la monarquía y fue promulgada por el rey Reccaswinth alrededor del año 654. Este código dio lugar a algunos comentarios bien conocidos de Montesquieu y Gibbon , y ha sido discutido por Savigny ( Geschichte des römischen Rechts , ii.65) y varios otros escritores. Están impresos en la Monumenta Germaniae, leges , tomo i. (1902). [91]
Entre las historias góticas que quedan, además de la del frecuentemente citado Jordanes, está la historia gótica de Isidoro , arzobispo de Sevilla , una fuente especial de la historia de los reyes visigodos hasta Suinthila (621-631). Pero todos los escritores latinos y griegos contemporáneos de los días del predominio gótico también hicieron sus contribuciones. No por hechos especiales, sino por una estimación general, ningún escritor es más instructivo que Salviano de Marsella en el siglo V, cuya obra, De Gubernatione Dei , está llena de pasajes que contrastan los vicios de los romanos con las virtudes de los "bárbaros". , especialmente de los godos. En todas estas imágenes hay que permitir muchas exageraciones en ambos sentidos, pero debe haber una base de verdad. Las principales virtudes que el presbítero católico romano alaba entre los godos arrianos son su castidad, su piedad según su propio credo, su tolerancia hacia los católicos bajo su gobierno y el buen trato general hacia sus súbditos romanos. Incluso se atreve a esperar que personas tan buenas puedan salvarse, a pesar de su herejía . Esta imagen debe haber tenido alguna base en la verdad, pero no es muy sorprendente que los visigodos posteriores de Iberia se hubieran alejado de la imagen un tanto idealista de Salviano. [91]
Jordanes nombró a un pueblo llamado ostrogodos ( Ostrogothae ) en una lista de muchos pueblos que vivían en la gran isla de "Scandza", al norte de la desembocadura del Vístula , que la mayoría de los estudiosos modernos entienden que se refiere a la península escandinava. La implicación era que estos ostrogodos vivían allí en el siglo VI, durante la vida de Jordanes o su fuente Casiodoro , el mismo período en el que había un poderoso reino ostrogodo en Italia. La propia lista menciona a Roduulf , rey de los Ranii que vivía en Scandza cerca de los Dani ( daneses ). Dice que había despreciado su propio reino y vino a Italia y luego recibió allí el abrazo de Teodorico el Grande. [92] Este Roduulf ha sido propuesto como una posible fuente de información sobre los pueblos escandinavos, porque Casiodoro era un importante estadista en la corte de Teodorico. [93] [94] [h]
Por otro lado, los académicos no han llegado a un consenso sobre cuándo se hizo la lista y por quién, ni cómo interpretar la mayoría de los nombres en la lista. Arne Søby Christensen, en su análisis detallado enumera tres posibilidades: [95]
Walter Goffart ha señalado que Jordanes (V.38) también se desvía especialmente para criticar las historias que circulan por Constantinopla, de que los godos habían sido esclavos en Gran Bretaña o en otra isla del norte, y habían sido liberados por el precio de un jamelgo. Goffart sostiene que Jordanes probablemente rechazó la idea de que los godos simplemente deberían ser enviados al norte, a su supuesta tierra de origen. Goffart señala que Procopio—un contemporáneo de Jordanes—informa que Belisario ofreció Gran Bretaña a los ostrogodos ( Guerras Góticas , VI, 6); Goffart también sugiere que esto puede estar relacionado con las historias mencionadas por Jordanes. [96] [97]
Fundamental para la cuestión de la lista Scandza, que menciona a los Ostrogothae, ha habido mucha discusión académica sobre por qué Jordanes afirmó que Escandinavia era un "útero de las naciones", [98] y el punto de origen no sólo de los godos sino también de muchos otros pueblos bárbaros del norte. Antes de Jordanes, ya existía una tradición judeocristiana que equiparaba a los godos y otros pueblos "escitas" con los descendientes de Gog y Magog , a quienes los lectores del Libro de Ezequiel y el Libro del Apocalipsis podrían asociar de otro modo con islas lejanas. [99]
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