David Livingstone FRGS FRS ( / ˈ l ɪ v ɪ ŋ s t ə n / ; 19 de marzo de 1813 - 1 de mayo de 1873) fue un médico escocés, congregacionalista , misionero cristiano pionero [2] de la Sociedad Misionera de Londres y explorador en África. . Livingstone estaba casado con Mary Moffat Livingstone , de la prominente familia misionera Moffatt del siglo XVIII. [3] Livingstone llegó a tener un estatus mítico que operaba en varios niveles interconectados: misionero mártir protestante , historia inspiradora de la clase trabajadora " de la pobreza a la riqueza ", investigador y explorador científico, reformador imperial, cruzado contra la esclavitud y Defensor de la expansión comercial y colonial británica. Como resultado, Livingstone se convirtió en uno de los héroes británicos más populares de la era victoriana de finales del siglo XIX .
La fama de Livingstone como explorador y su obsesión por conocer las fuentes del río Nilo se basaron en la creencia de que si podía resolver ese antiguo misterio, su fama le daría la influencia para poner fin a la trata de esclavos árabe-swahili en África Oriental . "Las fuentes del Nilo", le dijo a un amigo, "sólo son valiosas como un medio para abrir mi boca con poder entre los hombres. Es este poder [con] el que espero remediar un mal inmenso". [4] Su posterior exploración de la cuenca de África central fue la culminación del período clásico de descubrimiento geográfico europeo y penetración colonial de África . Al mismo tiempo, sus viajes misioneros, su "desaparición" y eventual muerte en África—y su posterior glorificación como héroe nacional póstumo en 1874—condujeron a la fundación de varias importantes iniciativas misioneras cristianas centroafricanas llevadas a cabo en la era de la Unión Europea. " Lucha por África ". [5]
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Livingstone nació el 19 de marzo de 1813 en la ciudad industrial de Blantyre , Escocia, en un edificio de viviendas para los trabajadores de una fábrica de algodón a orillas del río Clyde, bajo el puente que cruza hacia Bothwell . [6] Fue el segundo de siete hijos de Neil Livingstone (1788–1856) y su esposa Agnes (de soltera Hunter; 1782–1865).
David trabajó a la edad de diez años en la fábrica de algodón de Henry Monteith & Co. en Blantyre Works . Él y su hermano John trabajaron jornadas de doce horas como despiezadores , atando hilos de algodón rotos en las máquinas de hilar.
Neil Livingstone era un maestro de escuela dominical y abstemio que repartía folletos cristianos en sus viajes como vendedor de té puerta a puerta. Leyó extensamente libros sobre teología, viajes y empresas misioneras. Esto se contagió al joven David, que se convirtió en un ávido lector, pero también le encantaba recorrer el campo en busca de especímenes animales, vegetales y geológicos en las canteras de piedra caliza locales. Neil temía que los libros de ciencia estuvieran socavando el cristianismo e intentó obligar a su hijo a leer nada más que teología, pero el profundo interés de David por la naturaleza y la ciencia lo llevó a investigar la relación entre religión y ciencia . [7] En 1832, leyó Filosofía de un estado futuro , escrito por Thomas Dick , y encontró la justificación de que necesitaba reconciliar fe y ciencia y, aparte de la Biblia, este libro fue quizás su mayor influencia filosófica. [8]
Otras influencias significativas en sus primeros años fueron Thomas Burke, un evangelista de Blantyre , y David Hogg, su maestro de escuela dominical. [8] A los quince años, David dejó la Iglesia de Escocia para ir a una iglesia congregacional local , influenciado por predicadores como Ralph Wardlaw , que negaban las limitaciones predestinarias a la salvación. Influenciado por las enseñanzas avivadoras de los Estados Unidos, Livingstone aceptó por completo la propuesta de Charles Finney, profesor de teología en el Oberlin College, Ohio, de que "el Espíritu Santo está abierto a todos los que lo piden". Para Livingstone, esto significó una liberación del miedo a la condenación eterna. [9] La lectura que hizo Livingstone del llamamiento del misionero Karl Gützlaff a las iglesias de Gran Bretaña y Estados Unidos en nombre de China le permitió persuadir a su padre de que los estudios de medicina podían promover fines religiosos. [10]
Las experiencias de Livingstone en la fábrica de algodón Blantyre de H. Monteith también fueron importantes desde los 10 a los 26 años, primero como despiezador y luego como hilandero . Este trabajo monótono era necesario para mantener a su familia empobrecida, pero le enseñó perseverancia, resistencia y una empatía natural con todos los que trabajan, como lo expresan las líneas que solía tararear de la canción igualitaria de Robert Burns : "Cuando de hombre a hombre, el mundo/Serán hermanos para eso". [a]
Livingstone asistió a la escuela del pueblo de Blantyre, junto con los pocos niños del molino que tenían la resistencia para hacerlo a pesar de su jornada laboral de 14 horas (de 6 am a 8 pm). Tener una familia con un compromiso fuerte y continuo con el estudio reforzó su educación.
A la edad de 21 años, se entusiasmó con un folleto que su padre recibió de la iglesia en el que se exponía el llamado de Gützlaff a que se enviaran misioneros a China, con el nuevo concepto de que los misioneros debían recibir formación como médicos. Su padre quedó convencido y, como muchos otros estudiantes en Escocia, Livingstone debía mantenerse, con el acuerdo de la dirección de la fábrica, trabajando en su antiguo trabajo desde Semana Santa hasta octubre, fuera del horario lectivo. Se unió a la Universidad de Anderson , Glasgow, en 1836, donde estudió medicina y química, además de asistir a conferencias de teología impartidas por el activista contra la esclavitud Richard Wardlaw en el Congregational Church College, donde también pudo haber estudiado griego . [11] [12] [13] Para ingresar a la escuela de medicina, necesitaba algunos conocimientos de latín y fue instruido por un católico romano local, Daniel Gallagher (más tarde sacerdote, fundador de St Simon's, Partick ). [14] Livingstone trabajó duro, obtuvo una buena base en ciencia y medicina e hizo amigos para toda la vida, incluidos Andrew Buchanan y James Young . [12] [15]
La Sociedad Misionera de Londres (LMS) era en ese momento la principal organización del país para la obra misional y, a diferencia de otras, estaba abierta a los congregacionalistas . Solicitó ingreso al LMS en octubre de 1837 y en enero recibió preguntas que respondió. [16] No obtuvo respuesta hasta que lo invitaron a dos entrevistas en agosto de 1838. Luego fue aceptado como candidato a prueba y recibió capacitación inicial en Ongar, Essex , como introducción a los estudios para convertirse en ministro dentro de la Unión Congregacional sirviendo bajo el LMS, en lugar del curso más básico para un misionero artesanal . En Ongar, él y otros seis estudiantes recibieron clases de griego, latín, hebreo y teología del reverendo Richard Cecil, quien en enero de 1839 evaluó que, a pesar de la "pesedad de modales" y la "rusticidad", Livingstone tenía "sentido y vigor tranquilo". , buen humor y carácter sustancial "por eso no me gusta la idea de que lo rechacen". Un mes después, todavía pensaba que Livingstone "no estaba listo" para continuar con sus estudios teológicos en Cheshunt College , y era "digno pero lejos de ser brillante". [17] En junio de 1839, los directores de LMS aceptaron a Livingstone y aceptaron su solicitud de continuar estudiando con Cecil en Ongar hasta fin de año, y luego contar con el apoyo de LMS para estudios médicos en Londres. [18]
Para obtener la formación clínica necesaria, continuó sus estudios de medicina en la Facultad de Medicina del Hospital Charing Cross , y sus cursos abarcaron la práctica médica, la partería y la botánica. [18] Obtuvo la Licenciatura de la Facultad (ahora Royal College) de Médicos y Cirujanos de Glasgow el 16 de noviembre de 1840 (en 1857 fue nombrado miembro honorario de la Facultad). [19] El 20 de noviembre de 1840, Livingstone fue ordenado ministro de la iglesia, al igual que otro misionero en Sudáfrica, William Ross, en un servicio en la Capilla Albion , Finsbury. El servicio de ordenación estuvo a cargo de Cecil y JJ Freeman. [20] [21]
Aunque Livingstone había respondido al llamado de Gützlaff para enviar misioneros a China, la inminente Primera Guerra del Opio hizo que los directores de LMS fueran cautelosos a la hora de enviar reclutas allí. Cuando pidió ampliar su formación de prueba en Ongar, Cecil le comunicó su deseo de que fuera empleado en las Indias Occidentales "con preferencia a Sudáfrica". El 2 de julio de 1839, escribió a los directores de LMS que para entonces las Indias Occidentales estaban bien atendidas por médicos y que siempre se había sentido atraído por otras partes del mundo en lugar de un pastorado establecido . Con el acuerdo de LMS, continuó recibiendo clases de teología de Cecil hasta fin de año y luego reanudó sus estudios de medicina. [18] [22]
Al comenzar su formación clínica en enero de 1840, regresó a la pensión misionera de la Sra. Sewell en Aldersgate , donde se había alojado anteriormente cuando estuvo en Londres. [12] [18] Otros que se quedaron allí fueron visitados ocasionalmente por el misionero Robert Moffat , quien entonces estaba en Inglaterra con su familia para dar a conocer el trabajo de su misión LMS en Kuruman en Sudáfrica. Livingstone le interrogó repetidamente sobre África y, como recordó más tarde Moffat; "Poco a poco me preguntó si pensaba que lo haría para África. Le dije que creía que lo haría, si no iba a una antigua estación, sino que avanzaba hacia un terreno desocupado, especificando la vasta llanura al norte, donde A veces había visto, bajo el sol de la mañana, el humo de mil pueblos, donde jamás había estado ningún misionero". [8]
Estaba entusiasmado con la visión de Moffat de expandir la obra misional al norte de Bechuanalandia y con el tema tan debatido del cristianismo y el comercio. El misionero del LMS John Philip , después de discutir con el abolicionista Fowell Buxton , publicó Investigaciones en Sudáfrica en 1828, proponiendo que el cristianismo siempre traería "civilización", incluido el libre comercio y el trabajo libre . Livingstone reforzó este argumento cuando asistió a la reunión de Exeter Hall del 1 de junio de 1840, donde Buxton defendió poderosamente que el comercio de esclavos africanos terminaría si los jefes, en lugar de tener que vender esclavos, pudieran obtener los bienes europeos deseados a través del "comercio legítimo". ", su efecto se vio aumentado por las misiones cristianas que predicaban el evangelio y presentaban la educación escolar. [10] [23]
Livingstone salió de Londres el 17 de noviembre de 1840, como pasajero en un bergantín con destino al Cabo de Buena Esperanza , junto con otros dos misioneros del LMS: Ross, que había sido ordenado en el mismo servicio que él, y la esposa de Ross. Durante el largo viaje estudió holandés y tswana , y el capitán le dio una amplia formación en navegación. En Río de Janeiro , a diferencia de los otros dos, se aventuró a desembarcar y quedó impresionado por la catedral y el paisaje, pero no por la embriaguez de los marineros británicos y estadounidenses, por lo que les entregó folletos en un bar del muelle. El 15 de marzo de 1841, el barco llegó a Simon's Bay y, durante un mes, mientras descargaba y cargaba, los tres permanecieron en Ciudad del Cabo con el señor y la señora Philip . Como director residente del LMS, Philip había continuado con su política de que todas las personas eran iguales ante Dios y ante la ley, lo que llevó a disputas con los bóers y con los colonos británicos , ya que Philip sostenía que el pueblo xhosa no tenía la culpa de las guerras xhosa por la extensión del territorio. Colonia del Cabo . Las facciones misioneras no estaban de acuerdo sobre esto y sobre su énfasis en el trabajo misionero entre la gente Griqua de la colonia, mientras que otros como Moffatt querían centrarse más en nuevas áreas. También hubo tensiones entre los misioneros artesanos contratados por su experiencia laica y los misioneros ordenados. [24]
El barco llevó a Livingstone y los Ross a la bahía de Algoa , del 19 de mayo al 31 de julio estuvieron en el largo viaje en carro de bueyes hasta la Misión Kuruman . Los Moffat aún no habían regresado de Gran Bretaña y él se sumergió en la vida tswana. Desde septiembre hasta finales de diciembre caminó 750 millas (1210 km) con el misionero artesanal Roger Edwards, que había estado en Kuruman desde 1830 y Moffat le había dicho que investigara el potencial para una nueva estación. Visitaron y discutieron el área llamada Mabotsa, Botswana, [25] cerca de Zeerust , Provincia del Noroeste, Sudáfrica. [26]
En 1842, Livingstone realizó dos viajes con compañeros africanos, los principales eran los miembros de la misión Paul y Mebalwe, un diácono . En junio de 1843, Edwards obtuvo la aprobación del LMS para establecer una estación misionera con su esposa en Mabotsa. Livingstone se mudó allí por acuerdo y se unió a ellos en el trabajo físico de las instalaciones del edificio. [27] Escribió al secretario de LMS, Arthur Tidman, diciendo que estaría encantado de llamar a Mabotsa "el centro de la esfera de mis labores", pero que intentaría mantenerse "listo para ir a cualquier parte, siempre que fuera adelante". [28]
Los Moffat, acompañados por dos nuevas familias misioneras, llegaron al río Vaal en enero de 1844. Livingstone fue a su encuentro allí y luego se sentó en el carro de bueyes de los Moffat hablando con Robert durante horas durante los diecisiete o dieciocho días que les tomó llegar. hogar de Kuruman. Por primera vez conoció a su hija María , que había nacido y crecido en África. [29]
Los leones atacaban a menudo a los rebaños de los aldeanos de Mabotsa; el 16 de febrero, Mebalwe y Livingstone se unieron a ellos defendiendo a las ovejas. [30] Livingstone tuvo un disparo claro contra un gran león, pero mientras recargaba, lo atacó, le aplastó el brazo izquierdo y lo obligó a caer al suelo. Mebalwe le salvó la vida y desvió su atención al intentar dispararle al león. A él también lo mordieron. Un hombre que intentó atravesarlo fue atacado justo antes de que cayera muerto. [31] [32]
El hueso roto de Livingstone, aunque él y Edwards lo colocaron de manera inexperta, se unió fuertemente. Fue a Kuruman para recuperarse, donde lo atendió la hija de Moffat, Mary, y se comprometieron. Su brazo sanó, lo que le permitió disparar y levantar pesas pesadas, aunque siguió siendo una fuente de mucho sufrimiento por el resto de su vida y no pudo levantar el brazo por encima de su hombro. [8]
Livingstone y Mary se casaron el 9 de enero de 1845. [33]
Livingstone se vio obligado a abandonar su primera misión en Mabotsa, Botswana, en 1845, después de que surgieran diferencias irreconciliables entre él y su compañero misionero, Rogers Edwards, y porque los Bakgatla se mostraban indiferentes al Evangelio. Abandonó Chonuane, su siguiente misión, en 1847 debido a la sequía y la proximidad de los bóers y su deseo de "avanzar hacia regiones más allá". [34] En la Misión Kolobeng, Livingstone convirtió al Jefe Sechele en 1849 después de dos años de paciente persuasión. Sólo unos meses después, Sechele falleció. [35]
Para mejorar sus habilidades en el idioma tswana y encontrar lugares para establecer estaciones misioneras, Livingstone realizó viajes al norte de Kolobeng con William Cotton Oswell . En 1849 cruzaron el desierto de Kalahari y llegaron al lago Ngami . En 1850, fue reconocido por la Real Sociedad Geográfica , que le regaló un reloj cronómetro para "su viaje al gran lago de Ngami". [36] Oyó hablar de un río que potencialmente podría convertirse en una "autopista" hacia la costa, y en agosto de 1851 llegaron al Zambezi , que esperaba que fuera una "llave para el interior". [37] En 1852, después de enviar a su familia a Gran Bretaña, Livingstone viajó al norte hasta el pueblo de Linyanti en el río Zambezi, ubicado aproximadamente a medio camino entre las costas este y oeste del continente, donde Sekeletu , jefe de los Kololo , concedió a Livingstone la autoridad. como nduna para liderar una investigación conjunta de las rutas comerciales a la costa, con 27 guerreros Kololo actuando como intérpretes y guías. Llegaron a la ciudad portuguesa de Luanda en el Atlántico en mayo de 1854 después de profundas dificultades y de la casi muerte de Livingstone a causa de la fiebre. Livingstone se dio cuenta de que la ruta sería demasiado difícil para los futuros comerciantes, por lo que volvió sobre sus pasos de regreso a Linyanti. Luego, con 114 hombres Kololo, prestados por el mismo jefe, partió hacia el este por el Zambezi. En esta etapa se convirtió en el primer europeo en ver la cascada Mosi-oa-Tunya ("el humo que truena"), a la que llamó Cataratas Victoria en honor a la reina Victoria . Finalmente llegó con éxito a Quelimane en el Océano Índico, después de haber cartografiado la mayor parte del curso del río Zambeze. [38] [37]
Por esto, Livingstone se hizo famoso como el primer europeo en cruzar el centro-sur de África en esa latitud y fue aclamado por haber "abierto" África, [38] pero ya existía una red transregional de rutas comerciales establecida desde hacía mucho tiempo. [37] Los comerciantes portugueses habían penetrado hasta el centro del continente desde ambos lados, en 1853-1854 dos comerciantes árabes cruzaron el continente desde Zanzíbar a Benguela , alrededor de 1800 dos comerciantes nativos cruzaron de Angola a Mozambique. [39]
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Livingstone abogó por el establecimiento de misiones comerciales y religiosas en África central, pero la abolición de la trata de esclavos africanos , llevada a cabo por los portugueses de Tete y los árabes swahili de Kilwa , se convirtió en su objetivo principal. Su lema, ahora inscrito en su estatua en las Cataratas Victoria, era "Cristianismo, Comercio y Civilización ", una combinación que esperaba que formara una alternativa a la trata de esclavos e impartiera dignidad a los africanos a los ojos de los europeos. [41] Creía que la clave para lograr estos objetivos era la navegación por el El río Zambezi como vía comercial cristiana hacia el interior [42]
Regresó a Gran Bretaña en diciembre de 1856. La Royal Geographical Society le otorgó la Medalla del Patrón en 1855 por sus exploraciones en África. [36] Animado por la Sociedad Misionera de Londres , escribió su diario, pero de manera poco convencional, John Murray publicó sus Viajes Misioneros en 1857 , convirtiéndolo en un diario de viaje de gran éxito. El libro incluía su ciencia de campo y descripciones excepcionalmente comprensivas de los africanos. Propuso que las misiones y el "comercio legítimo" por río hacia África central pondrían fin al comercio de esclavos. [37] [43]
Livingstone se sintió alentado por la respuesta en Gran Bretaña a sus descubrimientos y el apoyo para futuras expediciones. Propuso hacer más exploración, principalmente para encontrar rutas para el comercio que, en su opinión, desplazarían las rutas del comercio de esclavos, más que para el trabajo únicamente misionero. La Sociedad Misionera de Londres (LMS), al enterarse de sus planes, envió una carta que Livingstone recibió en Quelimane, felicitándolo por su viaje, pero diciendo que los directores estaban "restringidos en su poder para ayudar a los planes relacionados sólo remotamente con la difusión del Evangelio". . [44] Este brusco rechazo a las nuevas estaciones misioneras al norte del Zambeze y su objetivo más amplio de abrir el interior al comercio a través del Zambeze, no fue suficiente para obligarlo a dimitir del LMS de inmediato. Cuando Roderick Murchison , presidente de la Royal Geographical Society, lo puso en contacto con el Ministro de Asuntos Exteriores, Livingstone no dijo nada a los directores del LMS, incluso cuando parecía cada vez más probable que su dirección de una expedición gubernamental al Zambeze fuera financiada por el Tesoro. "Aún no estoy del todo bien con el Gobierno", le dijo a un amigo, "pero casi estoy bastante bien con la Sociedad (LMS)". Livingstone renunció a la Sociedad Misionera de Londres en 1857, y en mayo de ese año fue nombrado Cónsul de Su Majestad con una comisión itinerante, que se extendía a través de Mozambique hasta las zonas al oeste del mismo. [45] En febrero de 1858 se estipuló que su área de jurisdicción sería "la costa oriental de África y los distritos independientes del interior". [46]
Mientras negociaba con el gobierno su nuevo puesto como cónsul, la LMS pensó que regresaría a África con su misión en Kololo en Barotseland , que Livingstone había promovido. [47] Esa misión finalmente sufrió la muerte por malaria de un misionero, su esposa, la esposa de un segundo misionero y sus tres hijos. Livingstone había sufrido más de treinta ataques durante su viaje anterior, pero había subestimado su sufrimiento y exagerado la calidad de la tierra que encontrarían, y los misioneros partieron hacia la región pantanosa con suministros de quinina totalmente inadecuados. El biógrafo Tim Jeal consideró este episodio como un gran fracaso para Livingstone e indicativo de un patrón de anteponer sus metas y su carrera a las vidas de quienes lo rodeaban. [48]
Livingstone era ahora una celebridad, muy solicitado como orador público, y fue elegido miembro de la Royal Society . Obtuvo el respaldo público para sus planes y recaudó fondos para su próxima expedición mediante suscripción pública, así como 5.000 libras esterlinas del gobierno para investigar el potencial del comercio británico a través del Zambeze. [37]
En diciembre de 1857, el Ministerio de Asuntos Exteriores propuso una gran expedición. Livingstone había previsto otro viaje en solitario con ayudantes africanos; en enero de 1858 aceptó liderar una segunda expedición al Zambezi con seis oficiales especialistas, reclutados apresuradamente en el Reino Unido. [37] [49]
El vapor fluvial de hierro prefabricado Ma Robert se construyó rápidamente en secciones portátiles y se cargó en el vapor de la Oficina Colonial Pearl , que los llevó de camino a Ceilán. Partieron el 10 de marzo, reunieron en Freetown a doce marinos Kru para tripular el vapor fluvial y llegaron al Zambeze el 14 de mayo. El plan era que ambos barcos los llevaran río arriba para establecer bases, pero resultó ser completamente intransitable para los barcos que pasaban por los rápidos de Cahora Bassa , una serie de cataratas y rápidos que Livingstone no había explorado en sus viajes anteriores. Pearl descargó sus suministros en una isla a unas 40 millas (64 km) río arriba. Desde allí, mamá Robert tuvo que hacer repetidos y lentos viajes, siendo arrastrada a través de bancos de arena. Las riberas del río eran una zona de guerra, con soldados portugueses y sus esclavos luchando contra los cazadores de esclavos chikunda de Matakenya (Mariano), pero ambos bandos aceptaron la expedición como amigos. [50] [51]
Los expertos, atrapados en Shupanga, no pudieron lograr el progreso previsto y hubo desacuerdos. El artista Thomas Baines fue despedido de la expedición. Otros miembros de la expedición fueron los primeros en llegar al lago Nyasa y lo exploraron en una calesa de cuatro remos . En 1861, la Oficina Colonial proporcionó un nuevo barco de exploración con paletas de madera, Pioneer , que llevó la Misión Universitaria a África Central (UMCA) dirigida por el obispo Charles MacKenzie río arriba por el río Shire para fundar una nueva misión.
Livingstone recaudó fondos para un barco de vapor fluvial de reemplazo, Lady Nyasa , especialmente diseñado para navegar por el lago Nyasa. Fue enviado en secciones, contrariamente a su solicitud, con un grupo misionero que incluía a Mary Livingstone, y llegó en 1862. El Pioneer se retrasó en llegar a la costa para reunirse con ellos, y hubo más retrasos después de que se descubrió que el Obispo había muerto. Mary Livingstone murió el 27 de abril de 1862 a causa de la malaria .
Livingstone llevó a Pioneer a la costa e investigó el río Ruvuma , el médico John Kirk escribió: "No puedo llegar a otra conclusión que la de que el Dr. Livingstone está loco y es un líder muy inseguro".
Cuando Pioneer regresó a Shupanga en diciembre de 1862, pagaron (en telas) a sus "hombres Mazaro" que se fueron y contrataron reemplazos. El 10 de enero de 1863 partieron remolcando a Lady Nyasa y remontaron el río Shire pasando por escenas de devastación mientras la caza de esclavos chikunda de Mariano causaba hambruna, y con frecuencia tenían que limpiar las ruedas de paletas de los cadáveres que quedaban flotando río abajo. Llegaron a las cataratas de Chibisa y Murchison en abril, luego comenzaron a desmantelar Lady Nyasa y a construir una carretera para llevar sus secciones más allá de las cataratas, mientras continuaban las exploraciones. [52] [53]
Llevó los barcos río abajo en 1864 después de que el gobierno ordenara la retirada de la expedición. La expedición al Zambeze fue criticada como un fracaso en muchos periódicos de la época y Livingstone experimentó grandes dificultades para recaudar fondos para seguir explorando África. John Kirk, Charles Meller y Richard Thornton, científicos designados para trabajar con Livingstone, contribuyeron con grandes colecciones de material botánico, ecológico, geológico y etnográfico a instituciones científicas del Reino Unido.
En enero de 1866, Livingstone regresó a África, esta vez a Zanzíbar , y desde allí partió en busca del nacimiento del Nilo . Richard Francis Burton , John Hanning Speke y Samuel Baker habían identificado el lago Alberto o el lago Victoria como la fuente (lo cual era parcialmente correcto, ya que el Nilo "burbujea desde el suelo en lo alto de las montañas de Burundi, a medio camino entre el lago Tanganica y el lago Victoria ". [54] ), pero todavía había un debate serio sobre el asunto. Livingstone creía que la fuente estaba más al sur y reunió un equipo para encontrarla formado por esclavos liberados, isleños de las Comoras , doce cipayos y dos sirvientes de su expedición anterior, Chuma y Susi . [ cita necesaria ]
Livingstone partió de la desembocadura del río Ruvuma, pero sus asistentes comenzaron a abandonarlo gradualmente. Los isleños de las Comoras habían regresado a Zanzíbar e informaron (falsamente) a las autoridades que Livingstone había muerto. Llegó al lago Malawi el 6 de agosto, momento en el que le habían robado la mayoría de sus suministros, incluidas todas sus medicinas. Luego, Livingstone viajó a través de pantanos en dirección al lago Tanganica, mientras su salud empeoraba. Envió un mensaje a Zanzíbar solicitando que se enviaran suministros a Ujiji y luego se dirigió hacia el oeste, obligado por problemas de salud a viajar con traficantes de esclavos. Llegó al lago Mweru el 8 de noviembre de 1867 y continuó viajando hacia el sur para convertirse en el primer europeo en ver el lago Bangweulu . Al encontrar el río Lualaba , Livingstone teorizó que podría haber sido la parte alta del río Nilo ; pero se dio cuenta de que, de hecho, desembocaba en el río Congo en el lago Upper Congo . [55]
El año 1869 comenzó cuando Livingstone se encontró extremadamente enfermo mientras se encontraba en la jungla. Fue salvado por comerciantes árabes que le dieron medicinas y lo llevaron a un puesto de avanzada árabe. [56] En marzo de 1869, Livingstone sufrió de neumonía y llegó a Ujiji y descubrió que le habían robado sus suministros. Estaba contrayendo cólera y tenía úlceras tropicales en los pies, por lo que nuevamente se vio obligado a depender de traficantes de esclavos para llegar hasta Bambara, donde lo atrapó la temporada de lluvias. Sin suministros, Livingstone tuvo que comer en un recinto acordonado para entretenimiento de los lugareños a cambio de comida. [ cita necesaria ]
El 15 de julio de 1871, [57] Livingstone registró en su diario de campo sus impresiones inmediatas al presenciar la masacre de alrededor de 400 africanos por parte de esclavistas árabes en el mercado de Nyangwe , a orillas del río Lualaba , mientras observaba junto al principal comerciante árabe. Dugumbe quien le había ayudado. [58] [59]
Se dice que la causa detrás de este ataque es una represalia por las acciones de Manilla, el jefe de esclavos que había saqueado aldeas del pueblo Mohombo por instigación del jefe Wagenya, Kimburu. Los árabes atacaron a los compradores y al pueblo de Kimburu. [58] [59]
Investigadores de la Universidad de Indiana de Pensilvania que escanearon el diario de Livingstone sugieren que al incluir sus notas fragmentarias sobre la masacre en la narrativa de su diario, omitió sus preocupaciones sobre algunos de sus seguidores, esclavos propiedad de comerciantes banianos que habían sido contratados por John Kirk , cónsul en funciones en Zanzíbar, y enviado a poner a Livingstone a salvo. Estos esclavos habían sido liberados y agregados a su grupo, pero habían mostrado una conducta violenta contra la población local contraria a sus instrucciones, y temía que pudieran haber estado involucrados en el inicio de la masacre. Su diario anotó que "los hombres de Dugumbe asesinaron a Kimburu y a otro por esclavos" e insinuó que el esclavo Manilla jugó un papel principal, pero mirando hacia atrás en los eventos, dice que la gente de Dugumbé tenía la responsabilidad y comenzó a hacer de Manilla un ejemplo. En el diario describió que envió a sus hombres con la protección de una bandera para ayudar al hermano de Manilla; en la versión de su diario fue para ayudar a los aldeanos. La versión editada por Waller en "Last Journals", publicada en 1874, omitió el contexto de los comentarios anteriores de Livingstone sobre Kirk y el mal comportamiento de los banianos contratados, y omitió la anterior resistencia violenta de los aldeanos a los esclavistas árabes, por lo que retrató los aldeanos como víctimas pasivas. La sección sobre la masacre en sí solo tuvo correcciones gramaticales menores. Continúan las investigaciones sobre las notas del diario. [60] [59]
La masacre horrorizó a Livingstone, dejándolo demasiado destrozado para continuar su misión de encontrar el origen del Nilo. [56] Tras el final de la temporada de lluvias, viajó 240 millas (390 km) desde Nyangwe de regreso a Ujiji, un asentamiento árabe en la orilla oriental del lago Tanganica, violentamente enfermo la mayor parte del camino, y llegó el 23 de octubre de 1871. [ cita necesaria ]
Livingstone se equivocó sobre el Nilo, pero identificó numerosos accidentes geográficos para la ciencia occidental, como el lago Ngami , el lago Malawi y el lago Bangweulu , además de las cataratas Victoria mencionadas anteriormente. [ cita necesaria ] Completó detalles del lago Tanganica , el lago Mweru y el curso de muchos ríos, especialmente el alto Zambezi, y sus observaciones permitieron cartografiar grandes regiones que anteriormente habían estado en blanco. Aun así, lo más al norte que llegó fue el extremo norte del lago Tanganica –todavía al sur del ecuador– y no penetró en la selva tropical del río Congo más abajo que Ntangwe, cerca de Misisi . [61] [ ¿ investigación original? ]
Livingstone recibió la medalla de oro de la Royal Geographical Society de Londres y fue nombrado miembro de la sociedad, con la que mantuvo una fuerte asociación por el resto de su vida. [8]
Livingstone perdió completamente el contacto con el mundo exterior durante seis años y estuvo enfermo la mayor parte de los últimos cuatro años de su vida. Sólo uno de sus 44 envíos de cartas llegó a Zanzíbar . Una carta superviviente a Horace Waller fue puesta a disposición del público en 2010 por su propietario, Peter Beard. Dice: "Estoy terriblemente embarazada, pero esto es sólo para ti... Dudo que viva para verte de nuevo..." [62] [63]
Henry Morton Stanley había sido enviado a buscarlo por el periódico New York Herald en 1869. Encontró a Livingstone en la ciudad de Ujiji, a orillas del lago Tanganica, el 10 de noviembre de 1871, [64] aparentemente saludándolo con las ahora famosas palabras "Dr. ¿Livingstone, supongo? Livingstone respondió: "Sí" y luego: "Me siento agradecido de estar aquí para darle la bienvenida". Estas famosas palabras pueden haber sido una invención, ya que Stanley más tarde arrancó las páginas de este encuentro de su diario. [65] Incluso el relato de Livingstone sobre este encuentro no menciona estas palabras. Sin embargo, la frase aparece en un editorial del New York Herald del 10 de agosto de 1872, y la Encyclopædia Britannica y el Oxford Dictionary of National Biography la citan sin cuestionar su veracidad. Las palabras son famosas por su humor percibido, siendo Livingstone la única otra persona blanca en cientos de millas, junto con el torpe intento de Stanley de parecer digno en la selva de África haciendo un saludo formal que uno esperaría escuchar en los confines de un Club londinense de clase alta. Sin embargo, los lectores del Herald inmediatamente se dieron cuenta de las pretensiones de Stanley. [65] Como señaló su biógrafo Tim Jeal, Stanley luchó toda su vida con la debilidad autopercibida de ser de origen humilde, y fabricó eventos para compensar esta supuesta deficiencia. [65] El libro de Stanley sugiere que este saludo fue verdaderamente motivado por la vergüenza, porque no se atrevió a abrazar a Livingstone.
A pesar de las insistencias de Stanley, Livingstone estaba decidido a no abandonar África hasta que hubiera completado su misión. Su enfermedad lo confundió y tuvo dificultades de juicio al final de su vida. Exploró el Lualaba y, al no encontrar conexiones con el Nilo, regresó al lago Bangweulu y sus pantanos para explorar posibles ríos que fluyeran hacia el norte. [56]
Livingstone es conocido como "el mayor misionero de África", sin embargo, se registra que sólo convirtió a un africano: Sechele , que era el jefe del pueblo Kwena de Botswana (los Kwena son uno de los principales clanes Sotho-Tswana, que se encuentran en Sudáfrica, Lesotho y Botswana [66] en los tres grupos de lenguas sotho-tswana). Sechele nació en 1812. Su padre murió cuando Sechele tenía 10 años y dos de sus tíos dividieron la tribu, lo que obligó a Sechele a abandonar su hogar durante nueve años. Cuando Sechele regresó, se hizo cargo de una de las tribus de su tío; En ese momento conoció a Livingstone. [67] [ páginas necesarias ] Livingstone inmediatamente se interesó en Sechele, y especialmente en su capacidad para leer. Al aprender rápido, Sechele aprendió el alfabeto en dos días y pronto consideró el inglés como su segunda lengua. Después de enseñar esta habilidad a sus esposas, escribió la Biblia en su lengua materna. [68]
Livingstone era conocido en gran parte de África por tratar a los nativos con respeto, y las tribus que visitaba le devolvían su respeto con fe y lealtad. Sin embargo, nunca pudo convertir permanentemente a los miembros de la tribu al cristianismo. Entre otras razones, a Sechele, por entonces líder de la tribu africana, no le gustó la forma en que Livingstone no podía exigir lluvia a su Dios como sus hacedores de lluvia, quienes decían que sí podían. Después de una larga vacilación por parte de Livingstone, bautizó a Sechele e hizo que la iglesia lo abrazara por completo. Sechele ahora era parte de la iglesia, pero continuó actuando de acuerdo con su cultura africana, lo que iba en contra de las enseñanzas de Livingstone. [69] : 20
Sechele no se diferenciaba de ningún otro hombre de su tribu en su creencia en la poligamia . Tuvo cinco esposas, entre ellas MmaKgari (SeTswana para "madre de Kgari"), Mokgokong [70] y Masebele [71]. Cuando Livingstone le dijo que se deshiciera de cuatro de ellas, sacudió los cimientos de la tribu Kwena. Después de que finalmente se divorció de las mujeres, Livingstone las bautizó a todas y todo salió bien. Sin embargo, un año después una de sus ex esposas quedó embarazada y Sechele fue el padre. Sechele le rogó a Livingstone que no lo abandonara porque su fe aún era fuerte, pero Livingstone abandonó el país y se dirigió al norte para continuar con sus intentos de cristianizar. [41] [ páginas necesarias ]
Después de que Livingstone dejó la tribu Kwena, Sechele permaneció fiel al cristianismo y dirigió misioneros a las tribus circundantes, además de convertir a casi todo su pueblo Kwena. En opinión de Neil Parsons de la Universidad de Botswana, Sechele "hizo más para propagar el cristianismo en el sur de África del siglo XIX que prácticamente cualquier misionero europeo". Aunque Sechele se autoproclamaba cristiano, muchos misioneros europeos no estaban de acuerdo. El líder de la tribu Kwena mantuvo la lluvia como parte de su vida, así como la poligamia. [66]
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Livingstone murió el 1 de mayo de 1873 a la edad de 60 años en la aldea del jefe Chitambo en Chipundu , al sureste del lago Bangweulu , en la actual Zambia , a causa de malaria y hemorragia interna debida a disentería . Dirigida por sus leales asistentes Chuma y Susi , su expedición organizó ceremonias fúnebres. Le quitaron el corazón y lo enterraron debajo de un árbol cerca del lugar donde murió, que ha sido identificado como un árbol mvula o un árbol baobab , pero es más probable que sea un árbol mpundu , ya que los baobabs se encuentran en altitudes más bajas y en más regiones áridas. [73] [74] Ese sitio, ahora conocido como Livingstone Memorial, [75] enumera la fecha de su muerte como el 4 de mayo, la fecha informada (y tallada en el tronco del árbol) por Chuma y Susi; pero la mayoría de las fuentes consideran que el 1 de mayo (fecha del último asiento en el diario de Livingstone) es la correcta. [76]
La expedición liderada por Chuma y Susi llevó entonces el resto de sus restos, junto con su último diario y sus pertenencias, en un viaje que duró 63 días hasta la localidad costera de Bagamoyo , una distancia superior a los 1.600 kilómetros. La caravana se encontró con la expedición del explorador inglés Verney Lovett Cameron , quien continuó su marcha y llegó a Ujiji en febrero de 1874, donde encontró y envió a Inglaterra los documentos de Livingstone. [77] Setenta y nueve seguidores completaron el viaje, los hombres recibieron el salario debido y los restos de Livingstone fueron devueltos en barco a Gran Bretaña para su entierro. En Londres, su cuerpo yacía en reposo en el número 1 de Savile Row , entonces sede de la Royal Geographical Society , antes de su entierro en la Abadía de Westminster . [8] [78] [79]
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Y si mis revelaciones sobre la terrible esclavitud de Ujiji condujeran a la supresión del comercio de esclavos en la costa este, lo consideraré como un asunto mucho más importante que el descubrimiento de todas las fuentes del Nilo juntas.
— Livingstone en una carta al editor del New York Herald [64]
Mientras habla sobre la trata de esclavos en África Oriental en sus diarios:
Superar su maldad es una simple imposibilidad. [80]
Livingstone escribió sobre un grupo de esclavos obligados a marchar por traficantes de esclavos árabes en la región africana de los Grandes Lagos cuando viajaba allí en 1866:
Pasamos junto a una esclava baleada o apuñalada en el cuerpo que yacía en el camino: un grupo de hombres estaba a unos cien metros de un lado, y otra de las mujeres del otro lado, mirando; Dijeron que un árabe que pasó temprano esa mañana lo había hecho enojado por perder el precio que había dado por ella, porque ya no podía caminar. 27 de junio de 1866 - Hoy nos encontramos con un hombre muerto de hambre, ya que estaba muy delgado. Uno de nuestros hombres vagaba y encontró muchos esclavos con palos, abandonados por sus amos por falta de alimento; estaban demasiado débiles para poder hablar o decir de dónde venían; algunos eran bastante jóvenes.
— Livingstone 1874, pág. 62
También describió:
La enfermedad más extraña que he visto en este país parece realmente ser el desconsuelo, y ataca a hombres libres que han sido capturados y hechos esclavos... Veintiún fueron desencadenados, como ahora a salvo; sin embargo todos huyeron a la vez; pero ocho, junto con muchos otros todavía encadenados, murieron tres días después del cruce. Describieron su único dolor en el corazón y colocaron la mano correctamente en el lugar, aunque muchos piensan que el órgano se encuentra en lo alto del esternón.
— Livingstone 1874, pág. 352
A menudo se cita la estimación de Livingstone del número de esclavos que llegaron al mercado frente a los que murieron a causa de la trata de esclavos:
Sobrevienen la huida, el hambre y la muerte; y debemos dejar constancia nuevamente de nuestra convicción de que la mortalidad después de estas guerras de esclavos, además de las pérdidas en el viaje a la costa y durante la travesía intermedia, garantiza que no más de uno de cada cinco llegue alguna vez a los "amables amos" en Cuba y otros lugares, a quienes, según la interpretación de las Escrituras que hacían los esclavistas, la Providencia les reservaba.
—Livingstone , 1865 [81]
Las cartas, libros y diarios de Livingstone [56] despertaron el apoyo público a la abolición de la esclavitud; [1] sin embargo, se volvió dependiente para recibir ayuda de los mismos traficantes de esclavos a quienes deseaba sacar del negocio. Era un mal líder entre sus pares y terminó en su última expedición como un explorador individualista con sirvientes y porteadores pero sin apoyo experto a su alrededor. Al mismo tiempo, no utilizó los métodos brutales de exploradores inconformistas como Stanley para mantener a raya a su séquito de porteadores y asegurar sus suministros. Por estos motivos, aceptó la ayuda y la hospitalidad a partir de 1867 de Mohamad Bogharib y Mohamad bin Saleh (también conocido como "Mpamari"), comerciantes que guardaban y comerciaban con esclavos , como relata en sus diarios. Ellos, a su vez, se beneficiaron de la influencia de Livingstone entre la población local, lo que facilitó la liberación de Mpamari de la esclavitud de Mwata Kazembe . Livingstone se enfureció al descubrir que algunos de los porteadores de reemplazo enviados a petición suya desde Ujiji eran esclavos. [56]
Sin embargo, las cifras de Livingstone sobre los esclavos han sido criticadas por ser muy exageradas. [82] [83]
A finales de la década de 1860, la reputación de Livingstone en Europa se había visto afectada debido al fracaso de las misiones que organizó y de la expedición al Zambezi; y sus ideas sobre el origen del Nilo no fueron apoyadas. Sus expediciones no fueron precisamente modelos de orden y organización. Su reputación fue rehabilitada por Stanley y su periódico, [42] y por la lealtad de los sirvientes de Livingstone cuyo largo viaje con su cuerpo inspiró asombro. La publicación de su último diario reveló una tenaz determinación ante el sufrimiento. [8]
En 1860, a petición suya, se fundó la Misión Universitaria en África Central . Muchos misioneros importantes, como el líder Stirling y la señorita Annie Allen , trabajarían más tarde para este grupo. Este grupo y los médicos misioneros que patrocinó tuvieron un impacto importante y positivo en la gente de África. [84]
Livingstone realizó descubrimientos geográficos para el conocimiento europeo. Inspiró a abolicionistas de la trata de esclavos, exploradores y misioneros. Abrió África Central a los misioneros que iniciaron la educación y la atención médica para los africanos y el comercio a través de la African Lakes Company . Muchos jefes africanos y habitantes locales lo tenían en cierta estima y su nombre facilitó las relaciones entre ellos y los británicos. [8]
En parte como resultado, cincuenta años después de su muerte, se estableció un gobierno colonial en África y se alentó que los asentamientos blancos se extendieran más hacia el interior. Sin embargo, lo que Livingstone imaginaba para las "colonias" no era lo que hoy conocemos como dominio colonial, sino más bien asentamientos de europeos cristianos dedicados que vivirían entre la gente para ayudarles a encontrar formas de vida que no implicaran la esclavitud. [41] Livingstone fue parte de un movimiento evangélico e inconformista en Gran Bretaña que durante el siglo XIX ayudó a cambiar la mentalidad nacional de la noción de un derecho divino a gobernar "razas menores" a ideas éticas más modernas en política exterior. [85]
El Centro David Livingstone en Blantyre celebra su vida y tiene su sede en la casa en la que nació, en el lugar del molino en el que inició su vida laboral. Su fe cristiana es evidente en su diario, en el que una entrada dice: "No le doy ningún valor a nada de lo que tengo o puedo poseer, excepto en relación con el reino de Cristo. Si algo favorece los intereses del reino, será regalado o guardado, sólo porque al darlo o guardarlo promoveré la gloria de Aquel a quien debo todas mis esperanzas en el tiempo y la eternidad". [86]
Según Alvyn Austin en 1997: [87]
Durante la década de 1960 anticolonial, Livingstone fue desacreditado: sólo logró un converso certificado, que luego retrocedió; exploró pocas áreas que no hayan sido ya transitadas por otros; liberó a pocos esclavos; trataba horriblemente a sus compañeros; viajó con traficantes de esclavos árabes; su vida familiar estaba en ruinas; en resumen, para muchos encarnaba la mentalidad de la "carga del hombre blanco". Sin embargo, en un momento en el que se cambia el nombre de los países y se derriban estatuas, Livingstone no ha caído. A pesar de la animosidad de los africanos modernos hacia otros europeos, como Cecil Rhodes, Livingstone perdura como una leyenda heroica. Rhodesia hace tiempo que purgó su nombre, pero las ciudades de Livingstone (Zambia) y Livingstonia (Malawi) mantienen con orgullo el apelativo del explorador.
En 2002, David Livingstone fue nombrado entre los 100 británicos más importantes tras una votación en todo el Reino Unido. [88]
Si bien Livingstone tuvo un gran impacto en la expansión del Imperio Británico , lo hizo a un costo tremendo para su familia. En sus ausencias, sus hijos crecieron extrañando a su padre, y su esposa Mary (hija de Mary y Robert Moffat ), con quien se casó en 1845, padeció muy mala salud y murió de malaria el 27 de abril de 1862. [89]
Tuvo seis hijos:
Sólo Agnes, William Oswell y Anna Mary se casaron y tuvieron hijos. [94] Lo único que lamentó en su vida posterior fue no haber pasado suficiente tiempo con sus hijos. [95]
Los archivos de David Livingstone son mantenidos por los Archivos de la Universidad de Glasgow (GUAS) . El 11 de noviembre de 2011, el David Livingstone Spectral Imaging Project publicó en línea por primera vez el Diario de campo de 1871 de Livingstone, así como otras obras originales. [96]
Los documentos relacionados con la época de Livingstone como misionero de la Sociedad Misionera de Londres (incluidos mapas anotados a mano del sudeste de África) se encuentran en los Archivos de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos. [97]
El proyecto Livingstone Online de la Universidad de Nebraska-Lincoln pone a disposición del público archivos digitales que unifican estas y otras fuentes . [98] [99] [ cita necesaria ]
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Botsuana
Burundi
El Monumento Livingstone-Stanley en Mugere (actual Burundi ) marca un lugar que Livingstone y Stanley visitaron en su exploración del lago Tanganica, confundido por algunos con el primer lugar de encuentro de los dos exploradores.
Congo
Ghana
Kenia
Malaui
Namibia
Sudáfrica
Tanzania
Uganda
Zambia
Zimbabue
Nueva Zelanda
Escocia
Inglaterra
Canadá
Estados Unidos
En 1971-1998, la imagen de Livingstone apareció en billetes de £ 10 emitidos por el Clydesdale Bank . Originalmente se le mostró rodeado de hojas de palmera con una ilustración de miembros de una tribu africana en la parte posterior. [119] Un número posterior mostraba a Livingstone contra un gráfico de fondo de un mapa de la expedición de Livingstone al Zambezi, que mostraba el río Zambezi , las cataratas Victoria , el lago Nyasa y Blantyre, Malawi ; en el reverso, las figuras africanas fueron reemplazadas por una imagen del lugar de nacimiento de Livingstone en Blantyre , Escocia. [120]
Las siguientes especies han sido nombradas en honor a David Livingstone:
El mineral livingstonita lleva su nombre. [121] Fue descrito en 1874 en México.
En la caricatura de Warner Bros. Looney Tunes de 1940 " Africa Squeaks ", una caricatura de Spencer Tracy como Henry Morton Stanley supone erróneamente que Porky Pig es Livingstone en el corazón de "África más oscura".
El sencillo de Moody Blues de 1968 "Dr. Livingstone, I Presume" describe las aventuras de Livingstone, el Capitán Scott y Columbus con el estribillo "¿Qué encontraste allí? ¿Te quedaste un rato mirando? ¿Conociste a alguien?", seguido de un coro repetido de "Todos buscamos a alguien".
La canción de ABBA " ¿Qué pasa con Livingstone? " [124] menciona a Livingstone "viajando por el Nilo". Livingstone realizó 4 grandes viajes a África, tres de ellos comenzando en Ciudad del Cabo, Sudáfrica y el último en Zanzíbar. Ninguna de las rutas pasaba por el Nilo, que se encontraba muy al norte. Es posible que haya cruzado secciones de las cabeceras del Nilo en su expedición final, pero no lo habría sabido ya que estas áreas no fueron consideradas en la cuenca del Nilo hasta mucho más tarde.
Una canción de la banda estadounidense de heavy metal Alcatrazz llamada Jet to Jet de No Parole from Rock 'n' Roll de 1983 contiene la letra "Dr. Livingstone, ¿dónde está, cuando más lo necesitamos?", que hace referencia al famoso médico y su expedición a África .
La búsqueda y el descubrimiento de Livingstone por parte de Stanley es el tema de la canción de Hugh Masekela "Witch Doctor" que aparece en su álbum de 1976, Colonial Man .
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )Certificado de matrimonio de David Livingstone y Mary (Moffat) Livingstone, atestiguado por Robert Moffat
Medios relacionados con David Livingstone en Wikimedia Commons
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Cameron, Verney Lovett". Enciclopedia Británica . vol. 5 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 109.