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El Islam se practica en China desde el siglo VII d.C. [1] Los musulmanes son un grupo minoritario en China , que representa entre el 1 y el 1,5 por ciento de la población total (20 millones de personas), según un libro. [2] [3] [4] Aunque los musulmanes hui son el grupo más numeroso, [5] [6] la mayor concentración de musulmanes se encuentra en Xinjiang , que contiene una importante población uigur . Poblaciones menores pero significativas residen en las regiones de Ningxia , Gansu y Qinghai . [7] De los 55 pueblos minoritarios oficialmente reconocidos de China , diez de estos grupos son predominantemente musulmanes suníes . [7]
La Ruta de la Seda , que era una serie de extensas rutas comerciales interiores que se extendían por todo el Mediterráneo hasta el este de Asia, se utilizó desde el año 1000 a. C. y continuó utilizándose durante milenios. Durante más de la mitad de este largo período de tiempo, la mayoría de los comerciantes fueron musulmanes y se dirigieron hacia el Este. Estos comerciantes no sólo trajeron sus productos, sino que también llevaron consigo su cultura y creencias al este de Asia. [8] El Islam fue una de las muchas religiones que gradualmente comenzaron a extenderse a lo largo de la Ruta de la Seda durante los "siglos VII al X a través de la guerra, el comercio y los intercambios diplomáticos". [9]
Durante las dinastías Tang y Song, los musulmanes en China adoraban varios tipos de "espíritus" junto a Alá. [10]
Según los relatos tradicionales de los musulmanes chinos, el Islam fue introducido por primera vez en China entre 616 y 618 por los Compañeros del Profeta : Sa'd ibn Abi Waqqas , Wahab ibn Abu Kabcha y otros. [11] [12] En otros relatos se observa que Wahab Abu Kabcha llegó a Cantón por mar en 629 EC. [13]
La introducción del Islam se produjo principalmente a través de dos rutas: desde el sureste siguiendo un camino establecido hasta Guangdong y desde el noroeste a través de la Ruta de la Seda . [14] Sa'd ibn Abi Waqqas, junto con el Compañero Suhayla Abu Arja y Hassan ibn Thabit , y el Tabi'un Owais al-Qarani , regresaron a China desde la Península Arábiga en 637 por la ruta Yunnan - Manipur - Chittagong , Luego llegó a Arabia por mar. [15] Algunas fuentes fechan la introducción del Islam en China en el año 650 EC, la tercera estancia de Sa'd ibn Abi Waqqas, [16] cuando fue enviado como enviado oficial al emperador Tang Gaozong durante el reinado del califa Rashid Uthman . El reinado. [17] El emperador Gaozong, el emperador Tang que se dice que recibió al enviado, ordenó entonces la construcción de la mezquita Huaisheng en Guangzhou en memoria de Mahoma, que fue la primera mezquita del país. [16] [18]
Si bien los historiadores seculares modernos tienden a decir que no hay evidencia de que el propio Waqqas haya llegado alguna vez a China, [18] sí creen que los diplomáticos y comerciantes musulmanes llegaron a la China Tang unas pocas décadas después del comienzo de la era musulmana . [18]
La dinastía Tang temprana tenía una cultura cosmopolita, con contactos intensivos con Asia Central y comunidades significativas de comerciantes de Asia Central y Occidental (originalmente no musulmanes) residentes en ciudades chinas, lo que ayudó a la introducción del Islam. [18] Los primeros asentamientos musulmanes importantes en China estaban formados por comerciantes árabes y persas , [19] con comunidades musulmanas mercantiles comparativamente bien establecidas, aunque algo segregadas, existentes en las ciudades portuarias de Guangzhou , Quanzhou y Hangzhou en la costa sureste de China. así como en los centros del interior como Chang'an , Kaifeng y Yangzhou durante las eras Tang y especialmente Song . [20] Mientras China atravesaba la rebelión de An Lushan, se registra en 758 que piratas árabes y persas saquearon Guangzhou, lo que provocó que parte del comercio se desviara a Annam y el área de Chaozhou , cerca de la frontera con Fujian. En 760, en Yangzhou, ex rebeldes chinos atacaron y mataron a miles de comerciantes árabes y persas por su riqueza en la masacre de Yangzhou . [21] [22] Alrededor de 879, los rebeldes chinos mataron entre 120.000 y 200.000 extranjeros, en su mayoría árabes y persas, en Guanzhou en la masacre de Guangzhou . Se cree que el perfil de los musulmanes como comerciantes llevó al gobierno a ignorar a los musulmanes en la persecución del budismo en Huichang en 845 , a pesar de que prácticamente extinguió el zoroastrismo y la Iglesia de Oriente en China. [23] [24] [25]
En 751, el califato abasí derrotó a la China Tang en la batalla de Talas , lo que marcó el final de la expansión de los Tang hacia el oeste y resultó en el control musulmán de Transoxiana durante los siguientes 400 años. Sin embargo, el control árabe terminó en 821 cuando la dinastía persa Tahirid tomó el poder, luego los turcos tomaron el poder en 977 bajo los Ghaznavids y el control musulmán terminó en 1124 cuando los no musulmanes Qara Khitai conquistaron Transoxania.
En la época de la dinastía Song , los musulmanes habían llegado a desempeñar un papel importante en la industria de importación y exportación. [16] [20] El cargo de Director General de Transporte Marítimo estuvo siempre ocupado por un musulmán durante este período. [26] En 1070, el emperador Song Shenzong invitó a 5.300 musulmanes de Bukhara a establecerse en la China Song para crear una zona de amortiguamiento entre las dinastías Song y Liao en el noreste. Más tarde, estos musulmanes se establecieron entre la capital Sung de Kaifeng y Yenching (la actual Beijing ). [27] Estaban dirigidos por el príncipe Amir Sayyid " Su-fei-er " [28] (su nombre chino ), a quien llamaban el "padre" de la comunidad musulmana en China. Antes de él, los chinos Tang y Song llamaban al Islam Dashi fa ("ley de los árabes"). [29] Le cambió el nombre a Huihui Jiao ("la religión de los Huihui"). [30]
Se informa que "en 1080, se dice que otro grupo de más de 10.000 hombres y mujeres árabes llegó a China a caballo para unirse a Sofeier. Estas personas se establecieron en todas las provincias". [28] Pu Shougeng , un funcionario musulmán que trabajó para los Song pero desertó al Yuan, se destaca en su trabajo para ayudar a los Yuan a conquistar el sur de China, el último puesto avanzado del poder Song. En 1276, los leales a Song lanzaron una resistencia a los esfuerzos de los mongoles por apoderarse de Fuzhou. El Yuanshih (historia oficial de la dinastía Yuan) registra que Pu Shougeng, como ex funcionario Song, "abandonó la causa Song y rechazó al emperador... a finales de año, Quanzhou se sometió a los mongoles". Pu Shougeng movilizó tropas de la comunidad de residentes extranjeros, que masacraron a los familiares del emperador Song y a los leales a Song que vivían en la ciudad. Otros miembros de la familia real Song escaparon a otras partes de Fujian y Guangdong y sobrevivieron hasta el presente. Pu Shougeng y sus tropas actuaron sin la ayuda del ejército mongol y desertó después de que el general Song Zhang Shijie se apoderara de sus barcos y propiedades después de que Pu se negara a prestarle barcos a Zhang para la guerra. El propio Pu Shougeng fue generosamente recompensado por los mongoles. Fue nombrado comisionado militar para Fujian y Guangdong. Sin embargo, hacia el final de la dinastía Yuan, los mongoles Yuan se volvieron contra la familia de Pu Shougeng y los musulmanes y masacraron a los descendientes de Pu Shougeng en la rebelión de Ispah . Casi todas las mezquitas y otros edificios con arquitectura extranjera fueron destruidos y los soldados imperiales Yuan mataron a la mayoría de los descendientes de Pu Shougeng y mutilaron horriblemente sus cadáveres. [31]
En las estribaciones del monte Lingshan se encuentran las tumbas de dos de los cuatro compañeros que el profeta Mahoma envió hacia el este para predicar el Islam. Conocidas como las 'Tumbas Sagradas', albergan a los compañeros Sa-Ke-Zu y Wu-Ko-Shun. Los otros dos compañeros fueron a Guangzhou y Yangzhou. [32] Se dice que el Imam Asim fue uno de los primeros misioneros islámicos en China. Era un hombre que vivió en c. 1000 CE en Hotan . El sitio del santuario incluye la supuesta tumba del Imam, una mezquita y varias tumbas relacionadas. [33] También hay un maqam del imán chiita Ja'far al-Sadiq . [34]
Bukhara y Samarcanda fueron visitadas por Qiu Chuji . Al mismo tiempo que los mongoles importaron musulmanes de Asia Central para que sirvieran como administradores en China, los mongoles también enviaron a personas de etnia Han y Khitan de China para que sirvieran como administradores de la población musulmana en Bukhara y Samarcanda en Asia Central, utilizando a los extranjeros para limitar el poder de los pueblos locales de ambas tierras. El apellido de Li lo tenía uno de los miembros del personal de ascendencia Han de Yelu Ahai. Había varios artesanos Han. Los pueblos Tangut, Khitan y Han tomaron el control de los jardines y campos de manos de los musulmanes. [35] Los mongoles trasladaron al pueblo Han a zonas de Asia Central como Besh Baliq, Almaliq y Samarcanda, donde trabajaron como artesanos y agricultores. [36]
Durante la dinastía Yuan , fundada por los mongoles (1271-1368), un gran número de musulmanes se establecieron en China. Los mongoles , una minoría en China, dieron a los inmigrantes extranjeros, como budistas, cristianos, musulmanes y judíos de Asia occidental , un estatus elevado sobre los locales, incluidos los khitan y los jurchens, como parte de su estrategia de gobierno, dando así a los musulmanes una gran influencia. Los mongoles reclutaron y reubicaron por la fuerza a cientos de miles de inmigrantes musulmanes de Asia occidental y central para ayudarlos a administrar su imperio en rápida expansión. [7] Los mongoles utilizaron administradores árabes, persas y budistas uigures , conocidos genéricamente como semu [色目] ("varios colores de ojos"), [37] para actuar como funcionarios de impuestos y finanzas . Los musulmanes encabezaban muchas corporaciones en China a principios del período Yuan. [38] Se trajo a eruditos musulmanes para que trabajaran en la elaboración de calendarios y en astronomía . El arquitecto Yeheidie'erding (Amir al-Din) aprendió de la arquitectura Han para ayudar a diseñar la construcción de la capital de la dinastía Yuan, Dadu (también conocida como Khanbaliq o la actual Pekín ). [39]
El primer musulmán registrado en la historia que fue a Japón fue Sadr ud-Din (撒都魯丁 pronunciado como Sādōulǔdīng en chino y Sadorotei en japonés, también transcrito erróneamente como 都魯丁 Dūlǔdīng y 撤都魯丁 Chèdōulǔdīng por los japoneses), enviado por Yuan China en 1275 como una delegación diplomática que ordenó a los japoneses someterse al emperador Yuan entre las dos invasiones mongolas de Japón . Fue decapitado por los japoneses. Un monje budista criticó las ejecuciones de los enviados. [40] [41] [42 ] [43] [44] [45] [46] [47] [48]
Un rico comerciante del Sultanato de Ma'bar , Abu Ali (P'aehali) 孛哈里 (o 布哈爾, Buhaer), estaba estrechamente asociado con la familia real de Ma'bar. Después de pelearse con ellos, se mudó a la China de la dinastía Yuan y recibió a una mujer coreana como esposa y un trabajo del emperador Yuan; la mujer fue anteriormente esposa de Sangha (chino: 桑哥), y su padre fue Ch'ae In'gyu (chino: 蔡仁揆; coreano: 채송년) durante el reinado de Chungnyeol de Goryeo , registrado en el Dongguk Tonggam , Goryeosa. y Zhong'anji (chino: 中俺集) de Liu Mengyan (留夢炎). [49] [50]
Genghis Khan y sus sucesores prohibieron prácticas islámicas como la matanza halal , así como otras restricciones. Los musulmanes tuvieron que sacrificar ovejas en secreto. [51] Genghis Khan llamó abiertamente a musulmanes y judíos "esclavos" y exigió que siguieran el método mongol de comer en lugar del método halal. También estaba prohibida la circuncisión . Los judíos se vieron afectados por estas leyes y los mongoles les prohibieron comer kosher . [52] Hacia el final de la dinastía Yuan, la corrupción y la persecución se volvieron tan severas que los generales musulmanes se unieron a los chinos Han para rebelarse contra los mongoles. El fundador de la dinastía Ming , el emperador Hongwu , lideró a generales musulmanes como Lan Yu contra los mongoles, a quienes derrotaron en combate. Algunas comunidades musulmanas tenían un nombre en chino que significaba "cuartel" o "gracias", lo que muchos musulmanes hui afirman que proviene de la gratitud que el pueblo chino les tiene por su papel en la derrota de los mongoles. [53]
Entre todos los pueblos alienígenas [sujetos] sólo los Hui-hui dicen "no comemos comida mongol". [Cinggis Qa'an respondió:] "Con la ayuda del cielo os hemos pacificado; sois nuestros esclavos. Sin embargo, no coméis nuestra comida ni nuestra bebida. ¿Cómo puede ser esto correcto?" Acto seguido les hizo comer. "Si sacrificas ovejas, serás considerado culpable de un delito". Emitió un reglamento a tal efecto... [En 1279/1280 bajo Qubilai] todos los musulmanes dicen: "si alguien más mata [al animal], no comemos". Debido a que la gente pobre está molesta por esto, de ahora en adelante, los musulmanes [musulmanes] Huihui y Zhuhu [judíos] Huihui, no importa quién mate [al animal] se lo comerá y deben dejar de sacrificar ovejas ellos mismos, y cesar el rito de circuncisión. [54]
Los musulmanes de la clase semu también se rebelaron contra la dinastía Yuan en la rebelión de Ispah , pero la rebelión fue aplastada y los musulmanes fueron masacrados por el comandante leal a Yuan, Chen Youding.
La dinastía Yuan aprobó leyes antimusulmanas y anti-Semu y se deshizo de los privilegios de los Semu cerca del final del período de la dinastía Yuan. En 1328, los Qadi (jefes musulmanes) fueron abolidos después de haber sido limitados en 1311. Además, en 1340 todos los matrimonios tenían que seguir las reglas confucianas, esto contrastaba con una ley de 1329, según la cual todos los santos y clérigos extranjeros (incluidos los musulmanes) no ya no estaban exentos del impuesto. A mediados del siglo XIV, esto provocó que los musulmanes incitaran a la rebelión contra el gobierno de Yuan y se unieran a grupos rebeldes. En 1357-1367, la guarnición persa musulmana de Yisibaxi inició la rebelión de Ispah contra la dinastía Yuan en Quanzhou y el sur de Fujian. Los comerciantes persas Amid ud-Din (Amiliding) y Saif ud-Din (Saifuding) lideraron la revuelta. Yawuna, un funcionario persa, los asesinó a ambos en 1362 y tomó el control de las fuerzas rebeldes musulmanas. Los rebeldes avanzaron hacia el norte pero fueron derrotados en Fuzhou. Las fuerzas leales a la provincia de Yuan de Fuzhou derrotaron a los rebeldes musulmanes en 1367 después de que un oficial rebelde musulmán llamado Jin Ji desertara de Yawuna. [55] [56]
A raíz de la rebelión de Ispah, el general Yuan Chen Youding masacró a musulmanes en Quanzhou. Uno de los descendientes de Sayyid Ajall Shams al-Din Omar huyó a Quanzhou para evitar la violencia de la rebelión de Ispah. La rebelión llevó a muchos musulmanes a huir a Java y otros lugares del sudeste asiático para escapar de las masacres. Ma Huan informó que Gresik estaba gobernado por una persona de la provincia china de Guangdong y que tenía mil familias chinas que se mudaron allí en el siglo XIV. Como la mayoría de los musulmanes de China, Wali Sanga Sunan Giri era un Hanafi según Stamford Raffles . [57] [58] Muchos comerciantes persas y árabes huyeron al extranjero en barcos, mientras que otro pequeño grupo que adoptó la cultura china fue expulsado o se refugió en las mezquitas de Quanzhou. Las genealogías de las familias musulmanas que sobrevivieron a la transición son la principal fuente de información sobre la rebelión. Ibn Battuta había visitado la gran comunidad musulmana multiétnica de Quanzhou antes de la rebelión de Ispah en 1357.
La familia musulmana Rongshan Li (sobreviviente de la violencia durante el período de transición Yuan-Ming) escribió sobre su antepasado Li Lu durante la rebelión, donde tuvieron que sobrevivir utilizando las tiendas privadas de su negocio comercial para alimentar a las personas hambrientas durante el rebelión y usó sus conexiones para mantenerse a salvo. También mencionaron que "grandes familias fueron dispersadas de sus casas, que fueron quemadas por los soldados, y pocas genealogías sobrevivieron".
Después de la caída de la guarnición persa y el aplastamiento de la rebelión, se produjo en la ciudad una masacre de la familia Pu y de los musulmanes: todos los inmigrantes de Asia occidental fueron aniquilados, y varios extranjeros con grandes narices fueron asesinados por error mientras durante tres días las puertas estaban cerradas. cerrado y se llevaron a cabo las ejecuciones. Los cadáveres de los Pus estaban todos desnudos, con la cara hacia el oeste. ... Todos fueron juzgados según los "cinco castigos mutilantes" y luego ejecutados arrojando sus cadáveres en abrevaderos para cerdos. Esto fue en venganza por su asesinato y rebelión en el Yuan. [59] La toma del poder por parte de los Ming después del fin de la guarnición persa significó el fin de la diáspora de los musulmanes entrantes.
La comunidad musulmana de Quanzhou se convirtió en el blanco de la ira del pueblo. En las calles hubo una matanza a gran escala de occidentales y musulmanes "narices grandes", según lo registrado en un relato genealógico de una familia musulmana. La era de Quanzhou como puerto comercial internacional de Asia terminó al igual que el papel de los musulmanes como diáspora mercantil en Quanzhou. Algunos musulmanes huyeron mientras que otros intentaron esconderse a pesar de que los emperadores Ming emitieron leyes que toleraban el Islam en 1368 y 1407. [60] [61]
Los Nueve Wali Sanga que convirtieron Java al Islam tenían nombres chinos y se originaron entre los musulmanes de Quanzhou de habla china que huyeron allí en el siglo XIV alrededor de 1368. Sin embargo, Suharto prohibió esta discusión en 1964. [62] [ dudoso ]
El término Hui Hui no era sinónimo de Semu ren, habiendo Semu como Naimans, que no eran Hui Hui, Hui eran solo un subconjunto más pequeño de Semuren. [63]
Hui durante este tiempo no era sinónimo de musulmán durante el Yuan, existiendo Hui cristiano, Hui judío y Hui gitano además de Hui musulmán. Los propios musulmanes Hui eran un subconjunto de Hui Hui. El término país Hui Hui (回回國) fue utilizado originalmente por los chinos de la dinastía Yuan para referirse al Imperio Khwarazmian en Asia Central. Durante la dinastía Yuan, Hui Hui se convirtió en un término general utilizado para personas de múltiples religiones del oeste de China, incluidos judíos, cristianos, hindúes y musulmanes. Zhuhu Huihui (主鹘回回) era el término específico para los judíos. Los comerciantes judíos y musulmanes que usaban pesas falsas fueron castigados por las autoridades de Yuan en Hangzhou, los musulmanes eran "comerciantes de riqueza" y los judíos trabajaban en la oficina azucarera de Hangzhou. [64] [65] También estaban el gitano Huihui ( Luoli Huihui), el cristiano Huihui de ojos verdes (Lüjing Huihui) y el indio Huihui (Xindu o Jingduhei Huihu). [66]
El Código del Gran Ming exigía que las mujeres y los hombres mongoles y de Asia Central Semu se casaran con los chinos Han (conocidos como Zhongguo ren en el código), con el consentimiento voluntario de ambos cónyuges y familias después de que el primer emperador Ming, Hongwu, aprobara la ley. en el artículo 122, y a los mongoles y semu se les prohibió casarse con personas de su propia especie (se desconoce cómo se aplicaba esto cuando la ley especificaba que los matrimonios debían ser voluntarios) [67] [68] [69] Sin embargo, los Kipchak y los El subgrupo Hui específico del pueblo Semu fue excluido de esta regla ya que sus fenotipos raciales eran diferentes y repulsivos para el pueblo Han. La exención establecía que los chinos Hui, Kipchak y Han no estaban obligados a casarse entre sí. [70]
Por tanto, los Kipchaks no estaban obligados a casarse con chinos:
"Si los chinos no desean casarse con qincha [kipchak] o con musulmanes hui, estos últimos pueden casarse con miembros de su propia raza". [71]
"...Los kipchaks tienen cabello claro y ojos azules. Su apariencia es vil y peculiar, por lo que hay quienes no desean casarse con ellos." [72] "Para ilustrar la complejidad de la relación Ming-musulmana, consideremos un estatuto legal que prohíbe a los mongoles y semuren casarse endogámicamente, exigiéndoles en cambio casarse con personas han. Originalmente diseñado para promover la asimilación de pueblos extranjeros y la expansión de la cultura china. esfera, la estatua podría interpretarse como prueba de la dureza Ming hacia los no Han. Sin embargo, tanto el código Ming como las regulaciones administrativas eximen específicamente a los Huihui, es decir, presumiblemente a todos los musulmanes que viven bajo el gobierno Ming, y a los Kipchaks, de esta onerosa prohibición, en la base de una discriminación abierta. El estatuto dice: "si los chinos no desean casarse con musulmanes Qincha [Kipchak o] Hui, estos últimos pueden casarse con alguien de su propia raza" (Jiang 2011, 124-125). explica el motivo de la exención:
""Los huihui son peludos y tienen narices grandes, y los kipchaks tienen cabello claro y ojos azules. Los kipchaks tienen cabello claro y ojos azules. Su apariencia es vil y peculiar, por lo que hay quienes no desean casarse con ellos."
(Da Ming lü jijie fuli 大明律集解附例 [El Código Ming con comentarios recopilados y estatutos adjuntos] 6.36b)</ref>
— (Da Ming lü jijie fuli 6.36b)
Durante el Ming, muchos Han difuminaron la categoría de Huihui junto con la de tártaro (mongol), etiquetando a los hijos, hijas y esposas de los tártaros (mongoles) como pueblo Huihui en documentos oficiales. [73]
El matrimonio entre los chinos han de clase alta y los musulmanes hui era bajo, ya que los hombres chinos han de clase alta se negaban a casarse con mujeres musulmanas y prohibían a sus hijas casarse con hombres musulmanes, ya que no querían convertirse debido a su estatus de clase alta. Sólo los hombres chinos han de estatus bajo y mezquino se convertirían si quisieran casarse con una mujer hui. La ley Ming permitía a los hombres y mujeres chinos Han no tener que casarse con Hui, y solo casarse entre ellos, mientras que los hombres y mujeres Hui debían casarse con un cónyuge que no fuera de su raza. [74] [75]
En 1368 Quanzhou quedó bajo control Ming y la atmósfera se calmó para los musulmanes. El emperador Ming Yongle emitió decretos de protección de individuos y funcionarios en las mezquitas y su padre, Hongwu , contó con el apoyo de los generales musulmanes, por lo que mostró tolerancia hacia ellos. Los Ming aprobaron algunas leyes que prohibían a los musulmanes utilizar apellidos chinos. La familia musulmana Li mencionó que había debates sobre la enseñanza entre el confucianismo (como aprender el Shijing y el Shangshu ) y la práctica del Islam. Hongwu aprobó leyes que restringían el comercio marítimo en Quanzhou a Ryukyu . Guangzhou monopolizaría el comercio marítimo del Sur en las décadas de 1370 y 1403-1474 después de deshacerse por completo de la Oficina de Comercio Marítimo en 1370. Hasta finales del siglo XVI, el comercio privado estuvo prohibido. [76]
Después de que los Oghuz Turkmen Salars se mudaron de Samarcanda en Asia Central a Xunhua , Qinghai durante la dinastía Ming temprana, vivió en ambas orillas del río Amarillo. Se convirtieron y se casaron con mujeres tibetanas. [77] [78] [79] Los Salars practicaban la misma variante Gedimu (Gedem) del Islam sunita que el pueblo Hui y adoptaron varias de sus prácticas, como el sistema educativo islámico Hui de Jingtang Jiaoyu . Los Hui introdujeron nuevas órdenes sufíes Naqshbandi a los Salars, lo que provocó violencia sectaria que involucró a los soldados Qing y los Salar y Hui Sufis. Ma Laichi llevó la orden Khafiyya Naqshbandi a los Salars y los Salars siguieron la orden de la mezquita florecida (花寺門宦) de los Khafiyya. [80] Según la leyenda, los matrimonios entre mujeres tibetanas y hombres Salar se produjeron después de un compromiso.
Es raro que un Salar se case con la etnia Hans, pero los Salar continúan usando apellidos Han. [81] [82] Los salar tomaron casi exclusivamente como esposas a mujeres no salar, en su mayoría mujeres tibetanas, mientras que las mujeres salar no se casan con hombres no salar (excepto los hombres hui). [83] Tanto Salar como Hui compartieron ceremonias matrimoniales, funerales, ritos de nacimiento y oraciones cuando se casaron entre sí y compartieron la misma religión. Sin embargo, la lengua y la cultura Salar se vieron muy afectadas en los siglos XIV al XVI por el matrimonio con mongoles y tibetanos no musulmanes con muchos préstamos e influencia gramatical en la lengua Salar. Algunos salar eran incluso multilingües y hablaban mongol, chino y tibetano, ya que comerciaban extensamente durante los períodos Ming, Qing y principios del siglo XX alrededor de Ningxia y Gansu. [84]
Los Salar también convirtieron a los tibetanos Kargan , que venían de Samarcanda a China. [85] [86] En el este de Qinghai y Gansu hubo casos de mujeres tibetanas que permanecieron en su religión budista lamaísta mientras se casaban con hombres musulmanes chinos y tendrían hijos diferentes que serían budistas y musulmanes. [87]
Durante la siguiente dinastía Ming , los musulmanes continuaron teniendo influencia en los círculos gubernamentales. Se dice que seis de los generales más confiables del emperador Hongwu , fundador de la dinastía Ming , eran musulmanes, incluido Lan Yu , quien, en 1388, dirigió un fuerte ejército imperial Ming fuera de la Gran Muralla y obtuvo una victoria decisiva sobre los mongoles en Mongolia, efectivamente poner fin al sueño mongol de reconquistar China. Durante la guerra contra los mongoles, entre los ejércitos del emperador Ming Zhu Yuanzhang estaba el musulmán Hui Feng Sheng. [88] Zhu Yuanzhang también escribió un elogio del Islam, El elogio de las cien palabras . Se registró que "Su Majestad ordenó que se construyeran mezquitas en Xijing y Nanjing [las ciudades capitales], y en el sur de Yunnan, Fujian y Guangdong. Su Majestad también escribió personalmente baizizan [un panegírico] en alabanza de las virtudes del Profeta". [89] Además, el emperador Yongle contrató a Zheng He , quizás el chino más famoso de origen musulmán , aunque al menos en su vida posterior no era musulmán, para dirigir siete expediciones al Océano Índico entre 1405 y 1433. Sin embargo, durante la dinastía Ming , la nueva inmigración a China desde países musulmanes se vio restringida en una nación cada vez más aislacionista . Los musulmanes en China que descendían de inmigrantes anteriores comenzaron a asimilarse hablando chino y adoptando nombres y cultura chinos . La arquitectura de las mezquitas comenzó a seguir la arquitectura tradicional china . Esta era, a veces considerada la Edad de Oro del Islam en China, [90] también vio a Nanjing convertirse en un importante centro de estudios islámicos. [91]
El taoísmo y el confucianismo influyeron en el Islam alrededor y antes de esta época, y debido a su influencia y la falta de competencia que muchos imanes tenían para escribir en chino , muchos musulmanes tenían concepciones de Dios muy diferentes a las de los musulmanes de los países occidentales. [92] También se les ocurrió nombres de influencia taoísta para Alá diferentes de los 99 nombres típicos . [92]
Alrededor de 1376, el comerciante chino Lin Nu, de 30 años, visitó Ormuz en Persia , se convirtió al Islam y se casó con una chica Semu ("娶色目女") (persa o árabe ) y la trajo de regreso a Quanzhou en Fujian . . [93]
Los chinos dieron a los musulmanes de la dinastía Ming en Beijing relativa libertad, sin imponer restricciones a sus prácticas religiosas o libertad de culto y a ser ciudadanos normales en Beijing. En contraste con la libertad concedida a los musulmanes, los seguidores del budismo tibetano y del catolicismo sufrieron restricciones y censuras en Beijing. [94]
El emperador Hongwu decretó la construcción de múltiples mezquitas en toda China en muchos lugares. El emperador Xuande construyó una mezquita en Nanjing . [95] La Gran Mezquita de Weizhou , considerada como una de las más bellas, fue construida durante la dinastía Ming. [96] [97] [98] [99]
Un edicto contra la matanza de cerdos llevó a especular que el emperador Zhengde adoptó el Islam debido a su uso de eunucos musulmanes que encargaban la producción de porcelana con inscripciones persas y árabes. [100] Un guardia musulmán y Sayyid Hussein de Hami proporcionaron mujeres de Asia Central al emperador Zhengde. [101] El guardia era Yu Yung y las mujeres eran uigures. Los eunucos musulmanes contribuyeron con dinero en 1496 para reparar la mezquita de Niujie. [102] Se desconoce quién estuvo realmente detrás del edicto contra la matanza de cerdos. [103] La especulación de que se convertiría en musulmán se recuerda junto con su comportamiento excesivo y libertino junto con sus concubinas de origen extranjero. [104] [105] Zhengde favorecía a las niñas musulmanas de Asia Central, al igual que Xuande favorecía a las niñas coreanas. [106] Zhengde tenía una concubina uigur. [107] Las mujeres uigures y mongoles de origen extranjero fueron favorecidas por el emperador Zhengde. [108] Zhengde se acostó con mujeres tártaras (mongoles) y de Asia central. [109] Zhengde recibió mujeres musulmanas Semu de Asia Central de su guardia musulmana Yu Yong, y Ni'ergan era el nombre de una de sus concubinas musulmanas. [110] [111]
Cuando la dinastía Qing invadió la dinastía Ming en 1644, los musulmanes leales a los Ming liderados por los líderes musulmanes Milayin, Ding Guodong y Ma Shouying encabezaron una revuelta en 1646 contra los Qing durante la rebelión de Milayin para expulsar a los Qing y restaurar al Príncipe Ming de Yanchang Zhu Shichuan al trono como emperador. Los musulmanes leales a Ming fueron aplastados por los Qing y 100.000 de ellos, incluidos Milayin y Ding Guodong, fueron asesinados.
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La dinastía Qing (1636-1912), liderada por los manchúes , fue testigo de múltiples revueltas, varias de ellas importantes encabezadas por líderes musulmanes. Durante la conquista de la dinastía Ming por parte de la dinastía Qing desde 1644; Los musulmanes leales a los Ming en Gansu liderados por los líderes musulmanes Milayin [112] y Ding Guodong encabezaron una revuelta en 1646 contra los Qing durante la rebelión de Milayin para expulsar a los Qing y restaurar al príncipe Ming Zhu Shichuan en el trono como emperador. [113] Los musulmanes leales a Ming fueron apoyados por el sultán Sa'id Baba de Hami y su hijo, el príncipe Turumtay. [114] [115] [116] A los musulmanes leales a Ming se unieron los pueblos tibetano y Han en la revuelta. [117] Después de feroces combates y negociaciones, se acordó un acuerdo de paz en 1649, donde Milayan y Ding juraron nominalmente lealtad a los Qing y recibieron rangos como miembros del ejército. [118] Cuando los otros leales a Ming en el sur de China reanudaron las hostilidades, los Qing se vieron obligados a retirar sus fuerzas de Gansu para luchar contra ellos, Milayan y Ding una vez más tomaron las armas y se rebelaron contra los Qing. [119] Los musulmanes leales a Ming fueron luego aplastados por los Qing y 100.000 de ellos, incluidos Milayin, Ding Guodong y Turumtay, murieron en batalla.
El erudito musulmán confuciano Hui Ma Zhu (1640-1710) sirvió con los leales a los Ming del Sur contra los Qing. [120] Zhu Yu'ai (el príncipe Ming Gui) estuvo acompañado por refugiados Hui cuando huyó de Huguang a la frontera birmana en Yunnan y como muestra de su desafío contra los Qing y lealtad a los Ming, cambiaron su apellido a Ming. [121]
En Guangzhou , los monumentos nacionales conocidos como "El trío leal de los musulmanes" son las tumbas de los musulmanes leales a Ming que fueron martirizados mientras luchaban en la batalla contra los Qing durante el período de transición Ming-Qing en Guangzhou. [122] Los leales musulmanes Ming fueron llamados Jiaomen sanzhong "Tres defensores de la fe". [121]
El emperador Kangxi incitó el sentimiento antimusulmán entre los mongoles de Qinghai (Kokonor) para ganar apoyo contra el líder mongol Galdan , Dzungar Oirat . Kangxi afirmó que los musulmanes chinos dentro de China, como los musulmanes turcos en Qinghai (Kokonor), estaban conspirando con Galdan , quien, según afirmó falsamente, se había convertido al Islam. Kangxi afirmó falsamente que Galdan había despreciado y dado la espalda al budismo y al Dalai Lama y que estaba conspirando para instalar a un musulmán como gobernante de China después de invadirla en una conspiración con los musulmanes chinos. El emperador Kangxi también desconfiaba de los musulmanes de Turfan y Hami. [123]
En la revuelta de Jahriyya, la violencia sectaria entre dos subórdenes de los sufíes Naqshbandi , los musulmanes sufíes Jahriyya y sus rivales, los musulmanes sufíes Khafiyya, condujo a una rebelión musulmana sufí Jahriyya que la dinastía Qing aplastó con la ayuda de los musulmanes sufíes Khafiyya. [124]
La rebelión de Ush en 1765 por parte de los uigures contra los manchúes se produjo después de que las mujeres uigures fueran violadas en grupo por los sirvientes y el hijo del funcionario manchú Su-cheng. [125] [126] [127] Se decía que los musulmanes de Ush hacía tiempo que querían dormir sobre las pieles [de Sucheng y su hijo] y comer su carne. [128] El emperador manchú ordenó que la ciudad rebelde uigur fuera masacrada, las fuerzas Qing esclavizaron a todos los niños y mujeres uigures y masacraron a los hombres uigures. [129]
La invasión de Jahangir Khoja fue precedida por otro funcionario manchú, Binjing, que violó a una hija musulmana del aqsaqal Kokan de 1818 a 1820. Los Qing intentaron encubrir la violación de mujeres uigures. [130] Jahangir Khoja fue luego asesinado ( lingchi ) en 1828 por los manchúes por liderar la rebelión contra los Qing.
El gobernador de Shaanxi, Chen Hongmou, escribió en 1751 el documento "Pacto para instruir y amonestar a los musulmanes", en el que acusaba a Hui en Shaanxi de participar en actos criminales violentos, robo, atacar a los vendedores de carne de cerdo en los mercados, pelear entre sí (los hui peleaban con otros hui por diferentes opiniones religiosas), atacar teatros públicos, robar ganado para matarlo ilegalmente, pastorear sus ovejas en propiedades ajenas, robar propiedades y atacar a los Han no musulmanes, después de que este sirviera como gobernador de Shaanxi en la década de 1740. El gobernador de Shaanxi, Sirin Gioro Ebi, de etnia manchú, escribió otro monumento a la Junta de Castigos y al emperador Qianlong en 1762, acusando a Hui en Shaanxi de participar en "salvajismo" y "actividades criminales desenfrenadas", utilizando su número para robar, intimidar y atacar a un número menor de han no musulmanes en áreas de mayoría hui. Ebi recomendó que el gobierno Qing imponga castigos severos a los Hui y a los líderes religiosos en las mezquitas de Shaanxi, más que el castigo habitual para los delincuentes comunes. El Emperador Qianlong y la Junta de Castigos aprobaron la dura propuesta. [131]
El clérigo musulmán suní hui, Yusuf Ma Dexin , que había viajado por todo el imperio otomano y había aprendido allí el odio antichiíta , regresó a Yunnan y predicó el odio antichiíta y antisufí mientras apoyaba la rebelión de Panthay, describiendo a Irán como un país chiíta y utilizando el término despectivo Rafidah para los musulmanes chiítas y también atacando las órdenes sufíes entre los Hui como si fueran Rafidah, pidiendo su abolición. [132]
El funcionario manchú Shuxing'a inició una masacre antimusulmana que condujo a la rebelión de Panthay (1856-1873). Shuxing'a desarrolló un profundo odio hacia los musulmanes después de un incidente en el que una turba de musulmanes lo desnudaron y casi lo lincharon. Encargó un lingchi a varios rebeldes musulmanes. [133] [134]
La revuelta musulmana en el noroeste se produjo debido a violentas y sangrientas luchas internas entre grupos musulmanes ( Gedimu , Khafiya y Jahriyya ). La rebelión en Yunnan se produjo debido a la represión de los funcionarios Qing, lo que resultó en sangrientas rebeliones Hui, más notablemente la revuelta Dungan , que ocurrió principalmente en Xinjiang , Shaanxi y Gansu , de 1862 a 1877. El gobierno manchú ordenó la ejecución de varios millones de rebeldes en la revuelta de Dungan . [135] La población musulmana Hui de Beijing no se vio afectada por los rebeldes musulmanes durante la revuelta de Dungan. [136]
Elisabeth Allès escribió que la relación entre los musulmanes Hui y los Han continuó normalmente en el área de Henan , sin ramificaciones ni consecuencias de las rebeliones musulmanas de otras áreas. Allès escribió que "las grandes revueltas musulmanas de mediados del siglo XIX que involucraron a los hui en Shaanxi, Gansu y Yunnan, así como a los uigures en Xinjiang, no parecen haber tenido ningún efecto directo en esta región de la llanura central". [137]
Sin embargo, muchos musulmanes como Ma Zhan'ao , Ma Anliang , Dong Fuxiang , Ma Qianling y Ma Julung desertaron a la dinastía Qing y ayudaron al general Qing Zuo Zongtang a exterminar a los rebeldes musulmanes. Estos generales musulmanes pertenecían a la secta Khafiya y fueron cómplices de la masacre Qing de los rebeldes Jahariyya. Zuo trasladó a los Han de Hezhou como recompensa a los musulmanes por ayudar a los Qing a matar a otros rebeldes musulmanes. [ cita necesaria ] En 1895, estalló otra revuelta de Dungan , y musulmanes leales como Dong Fuxiang, Ma Anliang, Ma Guoliang , Ma Fulu y Ma Fuxiang reprimieron y masacraron a los musulmanes rebeldes liderados por Ma Dahan , Ma Yonglin y Ma Wanfu . El ejército musulmán, Kansu Braves , liderado por el general Dong Fuxiang luchó por la dinastía Qing contra los extranjeros durante la Rebelión de los Bóxers . Entre ellos se encontraban generales conocidos como Ma Anliang, Ma Fulu y Ma Fuxiang.
En Yunnan , los ejércitos Qing exterminaron sólo a los musulmanes que se habían rebelado y perdonaron a los musulmanes que no participaron en el levantamiento. [138]
Los uigures en Turfan y Hami y sus líderes como Emin Khoja se aliaron con los Qing contra los uigures en Altishahr . La dinastía Qing otorgó feudo (otorgó propiedad absoluta a cambio de un servicio comprometido) a los gobernantes de Turpan , en el este de la actual Xinjiang , y a Hami (Kumul) como príncipes autónomos, mientras que el resto de los uigures en Altishahr (la cuenca del Tarim) fueron gobernados por Suplica. [139] : 31 uigures de Turpan y Hami fueron designados por China como funcionarios para gobernar a los uigures en la cuenca del Tarim.
Además de enviar exiliados Han condenados por crímenes a Xinjiang para que fueran esclavos de las guarniciones de Banner allí, los Qing también practicaron el exilio inverso, exiliando a los criminales de Asia Interior (mongoles, rusos y musulmanes de Mongolia y Asia Interior) a la propia China, donde servirían como esclavos en las guarniciones Han Banner en Guangzhou. Rusos, oirats y musulmanes como Yakov y Dmitri fueron exiliados a la guarnición del estandarte Han en Guangzhou. [140] En la década de 1780, después de que la rebelión musulmana en Gansu iniciada por Zhang Wenqing (張文慶) fuera derrotada, musulmanes como Ma Jinlu (馬進祿) fueron exiliados a la guarnición del Estandarte Han en Guangzhou para convertirse en esclavos de los oficiales del Estandarte Han. [141] El código Qing que regulaba a los mongoles en Mongolia condenaba a los criminales mongoles al exilio y a convertirse en esclavos de los abanderados Han en las guarniciones de los Estandartes Han en China propiamente dicha. [142]
Muchos musulmanes eligieron vivir entre confucianos , adoraron a los dioses chinos y a Alá , y realizaron funciones religiosas, incluida la oración , en templos confucianos y mezquitas durante finales de la dinastía Qing, [143] y probablemente también antes. Algunos incluso se postraban ante los ídolos y les hacían ofrendas . [143]
En la década de 1900 , se estima que había 20 millones de musulmanes en China propiamente dicha (es decir, China excluyendo las regiones de Mongolia y Xinjiang). [144] [145] [146] [147] De ellos, casi la mitad residía en Gansu , más de un tercio en Shaanxi (como se define en ese momento) y el resto en Yunnan . [148]
La comunidad musulmana hui estaba dividida en su apoyo a la Revolución Xinhai (1911-1912). Los Hui de Shaanxi apoyaron a los revolucionarios mientras que los Hui de Gansu apoyaron al Imperio Qing. Los Hui de Xi'an se unieron a los revolucionarios Han para masacrar a los 20.000 habitantes manchúes de Xi'an. [149] [150] [151] El nativo Hui de Gansu liderado por el general Ma Anliang se puso del lado de los Qing y se preparó para atacar a los revolucionarios anti-Qing de Xi'an. Sólo sobrevivieron algunos manchúes y mujeres ricos rescatados. Los Han ricos se apoderaron de las niñas manchúes para convertirlas en sus esclavas [152] y las tropas Han pobres se apoderaron de las jóvenes manchúes para que fueran sus esposas. [153] Hui de Xi'an también apresó a jóvenes y bonitas muchachas manchúes durante la masacre y las crió como musulmanas. [154]
La dinastía Qing cayó en 1912 y la República de China fue establecida por Sun Yat-sen , quien inmediatamente proclamó la igualdad de los pueblos han, hui, manchú, mongol y tibetano. Esto condujo a cierta mejora en las relaciones entre estos diferentes pueblos. El fin de la dinastía también marcó un aumento en las interacciones chino-extranjeras. Esto condujo a un mayor contacto entre las minorías musulmanas de China y los estados islámicos de Oriente Medio. [ cita necesaria ] En 1912, se formó la Federación Musulmana China en la capital Nanjing . Se formó una organización similar en Beijing (1912), Shanghai (1925) y Jinan (1934). [155]
En la década de 1910 , muchos musulmanes chinos sincretizaron sus creencias con el confucianismo y adoraron a los dioses chinos junto con Alá. [143]
Durante el gobierno del partido Kuomintang , los señores de la guerra musulmanes (como la camarilla Ma ) fueron nombrados gobernadores militares de las provincias de Qinghai , Gansu y Ningxia . Bai Chongxi fue un general musulmán y ministro de Defensa de China durante este tiempo.
Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa , los japoneses destruyeron 220 mezquitas y mataron a innumerables Hui en abril de 1941. [156] Los Hui de Dachang fueron masacrados por los japoneses. [88] Durante la Violación de Nanking , las mezquitas contenían cadáveres después de las matanzas japonesas. Según Wan Lei, "las estadísticas muestran que los japoneses destruyeron 220 mezquitas y mataron a innumerables hui en abril de 1941". Los japoneses siguieron una política de opresión económica que implicó la destrucción de mezquitas y comunidades hui y dejó a muchos hui sin trabajo y sin hogar. Otra política fue la de humillación deliberada. Esto incluyó que los soldados untaran mezquitas con grasa de cerdo, obligaran a Hui a sacrificar cerdos para alimentar a los soldados y obligaran a las niñas a servir como esclavas sexuales. Los cementerios Hui fueron destruidos por motivos militares. [157] Muchos Hui lucharon en la guerra contra Japón .
En 1937, durante la batalla de Beiping-Tianjin , el gobierno chino recibió un telegrama del general musulmán Ma Bufang en el que decía que estaba preparado para luchar contra los japoneses. [160] Inmediatamente después del incidente del puente Marco Polo , Ma Bufang dispuso que una división de caballería bajo el mando del general musulmán Ma Biao fuera enviada al este para luchar contra los japoneses. [161] Los musulmanes étnicos turcos Salar constituían la mayoría de la primera división de caballería que fue enviada por Ma Bufang. [162]
En 1939, al menos 33 musulmanes hui habían estudiado en la Universidad Al-Azhar de El Cairo . Antes de la guerra chino-japonesa de 1937, existían más de cien publicaciones periódicas musulmanas conocidas. Se publicaron treinta revistas entre 1911 y 1937. Aunque la región de Linxia siguió siendo un centro de actividades religiosas, muchas actividades culturales musulmanas se habían trasladado a Beijing. [163] Se establecieron organizaciones nacionales como la Asociación Musulmana China para los musulmanes. Los musulmanes sirvieron extensamente en el Ejército Nacional Revolucionario y alcanzaron puestos de importancia, como el general Bai Chongxi , que llegó a ser Ministro de Defensa de la República de China.
En la insurgencia islámica del Kuomintang , las fuerzas musulmanas del Ejército Nacional Revolucionario del Kuomintang en el noroeste de China, en Gansu, Qinghai, Ningxia, Xinjiang y Yunnan, continuaron una insurgencia infructuosa contra los comunistas de 1950 a 1958, después de que terminó la guerra civil general . Los musulmanes afiliados al Kuomintang también se mudaron a Taiwán durante este tiempo. [ cita necesaria ]
Cuando se estableció la República Popular China en 1949, los musulmanes, junto con todas las demás religiones en China, sufrieron represión, especialmente durante la Revolución Cultural (1966-1976). El Islam, como todas las religiones, incluida la religión tradicional china, fue perseguido por los Guardias Rojos, quienes se animaron a aplastar a los Cuatro Viejos . Numerosos lugares de culto, incluidas mezquitas, fueron atacados. [164]
En 1975, en lo que se conocería como el incidente Shadian , hubo un levantamiento entre los musulmanes hui y se convirtió en la única rebelión étnica a gran escala durante la Revolución Cultural. [165] Para aplastar la rebelión, el EPL masacró a 1.600 hui [165] con aviones de combate MIG utilizados para disparar cohetes contra la aldea. Tras la caída de la Banda de los Cuatro , se ofrecieron disculpas y reparaciones. [166] Durante ese tiempo, el gobierno también acusó constantemente a los musulmanes y otros grupos religiosos de tener "creencias supersticiosas" y promover " tendencias antisocialistas ". [167] El gobierno comenzó a relajar sus políticas hacia los musulmanes en 1978. [168]
Después de la llegada de Deng Xiaoping en 1979, los musulmanes disfrutaron de un período de liberalización. La nueva legislación otorga a todas las minorías la libertad de utilizar sus propios idiomas hablados y escritos, desarrollar su propia cultura y educación y practicar su religión. [169] A más musulmanes chinos que nunca se les permitió ir en peregrinación a La Meca . [170]
Existe un movimiento étnico separatista entre la minoría uigur, que es un pueblo turco con lengua propia. Los separatistas uigures tienen la intención de establecer su propio estado, que existió durante algunos años en la década de 1930 y como estado títere comunista soviético, la Segunda República de Turkestán Oriental en 1944-1950. La Unión Soviética apoyó a los separatistas uigures contra China durante la división chino-soviética . Tras el colapso de la Unión Soviética, China temía posibles objetivos separatistas de la mayoría musulmana en Xinjiang.
En el pasado, el gobierno chino animaba a los miembros uigures del Partido Comunista a celebrar funciones religiosas y realizar el Hajj a La Meca. De 1979 a 1989 se construyeron 350 mezquitas en Turpan. [171] Mientras que 30 años después, el gobierno estaba construyendo campos de "reeducación" para internar a musulmanes sin cargos en Turpan. [172]
En 1989, China prohibió un libro titulado "Xing Fengsu" ("Costumbres sexuales") que insultaba al Islam y arrestó a sus autores después de las protestas de los Hui en Lanzhou y Beijing, durante las cuales la policía brindó protección a los manifestantes Hui y al gobierno. Organizó quemas públicas del libro. [173] Los manifestantes musulmanes hui que se amotinaron violentamente destrozando propiedades durante las protestas contra el libro fueron liberados por el gobierno chino y quedaron impunes, mientras que los manifestantes uigures fueron encarcelados. [174]
Desde la década de 1980, las escuelas privadas islámicas (escuelas chino-árabes (中阿學校)) han sido apoyadas y permitidas por el gobierno chino en áreas musulmanas, excluyendo específicamente a Xinjiang de permitir estas escuelas debido al sentimiento separatista allí. [175] Una vez completada la educación secundaria, a los estudiantes hui se les permite embarcarse en estudios religiosos bajo la dirección de un imán. [176]
En 2007, anticipando el próximo "Año del Cerdo" en el calendario chino , se prohibieron las representaciones de cerdos en CCTV "para evitar conflictos con las minorías musulmanas". [177] Se cree que esto se refiere a la población de China de 20 millones de musulmanes (para quienes los cerdos son considerados " inmundos "). Los musulmanes hui disfrutan de libertades como practicar su religión y construir mezquitas a las que asisten sus hijos, mientras que los uigures en Xinjiang experimentan controles más estrictos. [178]
Hay alrededor de 24.400 mezquitas en Xinjiang , un promedio de una mezquita por cada 530 musulmanes, lo que es mayor que el número de iglesias por cristiano en Inglaterra. [179] [180]
En marzo de 2014, los medios chinos estimaron que había alrededor de 300 musulmanes chinos activos en territorios de ISIS. [181] El gobierno chino declaró en mayo de 2015 que no toleraría ninguna forma de terrorismo y que trabajaría para "combatir las fuerzas terroristas, incluido el ETIM, [para] salvaguardar la paz, la seguridad y la estabilidad globales". [182]
En 2015 se informó que musulmanes aparecieron como presentadores y directores en la Gala del Año Nuevo Chino . [183]
En respuesta al tiroteo de Charlie Hebdo en 2015 , los medios estatales chinos atacaron a Charlie Hebdo por publicar las caricaturas que insultaban a Mahoma, y la estatal Xinhua abogó por limitar la libertad de expresión, mientras que el tabloide Global Times , propiedad del Partido Comunista Chino , dijo que el ataque fue "venganza" por lo que caracterizó como colonialismo occidental y acusó a Charlie Hebdo de intentar incitar a un choque de civilizaciones. [184]
En los cinco años transcurridos hasta 2017, se observó un aumento del 306 % en los arrestos criminales en Xinjiang y los arrestos allí representaron el 21 % del total nacional, a pesar de que la región aporta solo el 1,5 % de la población. Se consideró que el aumento estaba impulsado por la campaña del gobierno "Golpe Duro". En 2017, impulsado por un 92% del gasto en seguridad ese año, se estima que se realizaron 227.882 arrestos criminales en Xinjiang. [185] [186]
En agosto de 2018, las autoridades perseguían enérgicamente la supresión de mezquitas, incluida su destrucción generalizada, [187] debido a las protestas musulmanas. [188] También en ese momento, se prohibió el crecimiento de barbas largas y el uso de velos o túnicas islámicas para los uigures. Todos los propietarios de vehículos debían instalar dispositivos de rastreo GPS. [186]
NPR informó que de 2018 a 2020 se intensificó la represión contra los musulmanes no uigures. A los imanes se les ha restringido la práctica dentro de la región en la que está registrada su familia. Antes de estas restricciones, China tenía cientos de imanes itinerantes. Durante este período, el gobierno chino obligó a casi todas las mezquitas de Ningxia y Henan a eliminar sus cúpulas y su escritura árabe. En 2018, nuevas restricciones lingüísticas obligaron a cerrar cientos de escuelas árabes en Ningxia y Zhengzhou. [189]
Un artículo de 2019 de la Escuela Gallatin de Estudio Individualizado entrevistó a musulmanes hui en Xining , Lanzhou y Yinchuan y descubrió que ninguno consideraba que las políticas o el gobierno recientes fueran perjudiciales para su vida religiosa. Aunque algunos preveían un futuro del Islam en China muy diferente al que estaban acostumbrados, no parecían preocuparse si era bueno o malo mientras tuvieran acceso a mezquitas, comida halal y seguridad. [190] The Hindu también informó en 2019 que la caligrafía árabe era algo común en la prefectura autónoma de Linxia Hui . [191] El National informó en el mismo año de una mujer ahong en Xi'an enseñando a los de su mezquita cómo orar y leer el Corán en árabe. [192]
Según se informa, los musulmanes chinos celebraron el Ramadán en 2021 en las ciudades de Shanghai [193] y Beijing. [194] The Star informó ese mismo año que los uigures en Xinjiang rezaron por Aidilfitri . [195]
En 2013, la represión de los uigures se extendió a la desaparición de disidentes y la imposición de penas de cadena perpetua a académicos condenados por promover interacciones sociales entre uigures. [196] A los musulmanes hui empleados por el estado se les permite ayunar durante el Ramadán, a diferencia de los uigures que ocupan los mismos puestos; se informó que el número de hui que participaban en el Hajj se estaba expandiendo en 2014 y a las mujeres hui se les permite usar velos, mientras que a las mujeres uigures se les permite ayunar durante el Ramadán. se les desaconseja usarlos. A los uigures les resulta difícil conseguir pasaportes para realizar el Hajj. [197] [198] La Asociación Musulmana de Xinjiang en China y la embajada china en Malasia han negado que a los uigures se les prohíba ayunar, invitando a los extranjeros a venir a verlo por sí mismos. [199] [200]
En julio de 2014, Reuters informó que los uigures en Shanghai podían practicar su religión, y algunos expresaban más libertad allí que en Xinjiang. [201]
Associated Press (AP) informó a finales de noviembre de 2018 que se exigió a las familias uigures que permitieran a los funcionarios del gobierno local vivir en sus hogares como "parientes" en una campaña "Emparejaos y conviértete en familia". Mientras el funcionario vivía en una casa, los residentes fueron vigilados de cerca y no se les permitió orar ni usar ropa religiosa. Las autoridades dijeron que el programa era voluntario, pero los musulmanes entrevistados por AP expresaron su preocupación de que negarse a cooperar pudiera tener graves repercusiones. [202]
En el Tíbet, la mayoría de los musulmanes son hui. El odio entre tibetanos y musulmanes surge de acontecimientos ocurridos durante el gobierno del señor de la guerra musulmán Ma Bufang en Qinghai, como las rebeliones de Ngolok (1917-1949) y la guerra chino-tibetana . La violencia disminuyó después de 1949 bajo la represión del Partido Comunista, pero se reavivó cuando se relajaron las restricciones.
En marzo de 2008 estallaron disturbios entre musulmanes y tibetanos por incidentes como la sospecha de huesos humanos y la contaminación deliberada de sopas servidas en establecimientos de propiedad musulmana y el sobreprecio de los globos por parte de vendedores musulmanes. Los tibetanos atacaron restaurantes musulmanes. Los incendios provocados por tibetanos provocaron muertes y disturbios musulmanes. La comunidad tibetana en el exilio trató de suprimir los informes que llegaban a la comunidad internacional, temiendo dañar la causa de la autonomía tibetana y alimentando el apoyo de los musulmanes hui a la represión gubernamental de los tibetanos en general. [203] [204] : 1–2 Además, los hui de habla china tienen problemas con los hui tibetanos (la minoría musulmana kache de habla tibetana). [205] La mezquita principal de Lhasa fue incendiada por tibetanos durante los disturbios . [206]
La mayoría de los tibetanos vieron las guerras contra Irak y Afganistán después del 11 de septiembre de manera positiva y tuvieron el efecto de galvanizar actitudes antimusulmanas entre los tibetanos y resultaron en un boicot antimusulmán contra las empresas de propiedad musulmana. [204] : 17 budistas tibetanos propagan un falso libelo de que los musulmanes incineran a sus imanes y usan las cenizas para convertir a los tibetanos al Islam haciéndolos inhalar las cenizas. [204] : 19
El gobierno chino llama oficialmente a los campos de reeducación de Xinjiang "Centros de Educación y Formación Profesional". [207] Los campos han sido operados por el gobierno regional autónomo uigur de Xinjiang desde 2014. Sin embargo, los esfuerzos de los campos se intensificaron fuertemente después de un cambio de jefe de la región. Además de los uigures, también se ha informado que otras minorías musulmanas están recluidas en estos campos de reeducación. Hasta 2019, 23 naciones de las Naciones Unidas firmaron una carta condenando a China por los campos y pidiéndoles que los cierren. [208]
En mayo de 2018, los medios de comunicación informaron que cientos de miles de musulmanes estaban detenidos en enormes campos de internamiento extrajudiciales en el oeste de Xinjiang. [209] Estos fueron llamados campos de "reeducación" y más tarde "centros de formación profesional" por el gobierno, destinados a la "rehabilitación y redención" para combatir el terrorismo y el extremismo religioso. [210] [185] [211] [212] [213]
En agosto de 2018, las Naciones Unidas dijeron que informes creíbles les habían llevado a estimar que hasta un millón de uigures y otros musulmanes estaban recluidos en "algo que se asemeja a un campo de internamiento masivo envuelto en secreto". La Convención Internacional de la ONU sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial dijo que algunas estimaciones indicaban que hasta 2 millones de uigures y otros musulmanes estaban retenidos en "campos políticos de adoctrinamiento", en una "zona sin derechos". [214] En ese momento, las condiciones en Xinjiang se habían deteriorado tanto que los politólogos las describieron como "orwellianas" [186] y los observadores hicieron comparaciones con los campos de concentración nazis. [215] En respuesta a la conclusión del panel de la ONU de detención indefinida sin el debido proceso, la delegación del gobierno chino admitió oficialmente que estaba participando en un "reasentamiento y reeducación" generalizados y los medios estatales describieron los controles en Xinjiang como "intensos", pero no permanente. [216]
El 31 de agosto de 2018, el comité de las Naciones Unidas pidió al gobierno chino que "pusiera fin a la práctica de la detención sin cargos, juicios ni condenas legales", que liberara a las personas detenidas y que proporcionara detalles sobre el número de personas enterradas y los motivos de su su detención e investigar las denuncias de "elaboración de perfiles raciales, étnicos y etnoreligiosos". Un informe de la BBC citó a un funcionario chino anónimo diciendo que "los uigures disfrutaban de plenos derechos", señalando que "aquellos engañados por el extremismo religioso... recibirán asistencia mediante el reasentamiento y la reeducación". [217]
En octubre de 2018, BBC News publicó una investigación que afirmaba, basándose en imágenes satelitales y testimonios, que cientos de miles de uigures y otras minorías musulmanas están detenidos sin juicio en campos de internamiento en Xinjiang. [198] Por otro lado, el Departamento de Defensa de los Estados Unidos cree que entre 1 y 3 millones de personas han sido detenidas y enviadas a campos de reeducación. [218] Algunas fuentes citadas en el artículo dicen que "hasta donde yo sé, el gobierno chino quiere eliminar la identidad uigur del mundo". [198] [219] El New York Times sugiere que China ha logrado mantener a los países, en particular a las naciones de mayoría musulmana, en silencio sobre los campos en Xinjiang debido a su poder diplomático y económico, pero cuando los países deciden criticar al país , lo hacen en grupos con la esperanza de disminuir los castigos de China. [220]
El 28 de abril de 2020, la Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional publicó el "Informe Anual sobre Libertad Religiosa Internacional 2020". El informe afirma que "se ha enviado a personas a los campos por llevar barbas largas, rechazar el alcohol u otros comportamientos que las autoridades consideran signos de" extremismo religioso ". Ex detenidos informan que sufrieron torturas, violaciones, esterilizaciones y otros abusos. Además, casi medio millón de niños musulmanes han sido separados de sus familias y enviados a internados. Durante 2019, los campos pasaron cada vez más de la "reeducación" al trabajo forzoso, ya que los detenidos se vieron obligados a trabajar en fábricas de algodón y textiles. , el gobierno continuó desplegando funcionarios para vivir con familias musulmanas e informar sobre cualquier signo de comportamiento religioso "extremista". Mientras tanto, las autoridades en Xinjiang y otras partes de China han destruido o dañado miles de mezquitas y han retirado carteles en idioma árabe de los musulmanes. negocios." [221] [222]
El 17 de junio de 2020, el presidente Donald Trump firmó la Ley de Política de Derechos Humanos Uigur , [223] que autoriza la imposición de sanciones estadounidenses contra funcionarios del gobierno chino responsables de los campos de reeducación. [224]
Los musulmanes viven en todas las regiones de China . [7] Las concentraciones más altas se encuentran en las provincias noroeste de Xinjiang , Gansu y Ningxia , con poblaciones significativas también encontradas en toda la provincia de Yunnan en el suroeste de China y la provincia de Henan en China central . [7] De los 55 pueblos minoritarios oficialmente reconocidos de China , diez grupos son predominantemente musulmanes . Los grupos más grandes en orden descendente son Hui (9,8 millones en el censo del año 2000 o 48% del número tabulado oficialmente de musulmanes), Uigures (8,4 millones, 41%), Kazajos (1,25 millones, 6,1%), Dongxiang (514.000, 2,5 %), kirguís (144.000), uzbekos (125.000), salar (105.000), tayikos (41.000), bonan (17.000) y tártaros (5.000). [7] Sin embargo, los miembros individuales de grupos tradicionalmente musulmanes pueden profesar otras religiones o ninguna en absoluto. Además, los musulmanes tibetanos están oficialmente clasificados junto con el pueblo tibetano . Los musulmanes viven predominantemente en las zonas que limitan con Asia Central, el Tíbet y Mongolia, es decir, Xinjiang , Ningxia , Gansu y Qinghai , lo que se conoce como el "cinturón del Corán". [225]
El haplogrupo del cromosoma Y O3-M122 de Asia oriental se encuentra en grandes cantidades en otros musulmanes cercanos a los Hui como Dongxiang, Bo'an y Salar. La mayoría de los tibeto-birmanos, los chinos han y los hui de Ningxia y Liaoning comparten cromosomas Y paternos de origen del este de Asia que no están relacionados con los habitantes del Medio Oriente ni con los europeos. A diferencia de los lejanos europeos y del Medio Oriente con quienes los musulmanes de China no están relacionados, los asiáticos orientales, los chinos han y la mayoría de los hui y dongxiang de Linxia comparten más genes entre sí. Esto indica que las poblaciones nativas de Asia Oriental se convirtieron al Islam y fueron asimiladas culturalmente a estas etnias y que las poblaciones musulmanas chinas en su mayoría no son descendientes de extranjeros como afirman algunos relatos, mientras que solo una pequeña minoría de ellos lo son. [226]
Un estudio de 2009 realizado por el Pew Research Center concluyó que hay 21.667.000 musulmanes en China, lo que representa el 1,6% de la población total. [16] Según el CIA World Factbook , alrededor del 1-2% de la población total de China son musulmanes. [227] Los recuentos del censo de 2000 implican que puede haber hasta 20 millones de musulmanes en China. Según el libro de texto "Religiones en el mundo moderno", se afirma que "el número de seguidores de cualquier tradición es difícil de estimar y, en China, como en todas partes, debe basarse en estadísticas compiladas por las instituciones más importantes, ya sean las estatales – que tienden a subestimar – o los de las propias instituciones religiosas – que tienden a sobreestimar. Si incluimos a toda la población de aquellas minorías designadas como "nacionales" con herencia islámica en el territorio de China, entonces podemos concluir que hay algunas 20 millones de musulmanes en la República Popular China. [228] [229] Según SARA, hay aproximadamente 36.000 lugares de culto islámico, más de 45.000 imanes y 10 escuelas islámicas en el país. [230] En las próximas dos décadas a partir de En 2011, Pew proyecta una desaceleración del crecimiento de la población musulmana en China en comparación con años anteriores, con una tasa de fertilidad de las mujeres musulmanas en China de 1,7. Muchos musulmanes hui se limitan voluntariamente a tener un solo hijo en China, ya que sus imanes les predican sobre los beneficios. de control demográfico, mientras que el número de hijos que los Hui en diferentes zonas pueden tener varía entre uno y tres hijos. [231] La política china de planificación familiar permite a las minorías, incluidos los musulmanes, tener hasta dos hijos en las zonas urbanas y de tres a cuatro hijos en las zonas rurales. [232]
Una estimación histórica temprana de la población musulmana del entonces Imperio Qing pertenece al misionero cristiano Marshall Broomhall . En su libro, publicado en 1910, produjo estimaciones para cada provincia, basándose en los informes de los misioneros que trabajaban allí, que habían contado mezquitas, hablado con mulás , etc. Broomhall admite la insuficiencia de los datos para Xinjiang, estimando la población musulmana de Xinjiang (es decir, prácticamente toda la población de la provincia en ese momento) en el rango de 1.000.000 (basado en la población total de 1.200.000 en el Anuario del Estadista contemporáneo ) a 2.400.000 (2 millones de " turki ", 200.000 " hasak " y 200.000 " Tungan ", según George Hunter ). Utiliza estimaciones de 2.000.000 a 3.500.000 para Gansu (que entonces también incluía la actual Ningxia y partes de Qinghai ), de 500.000 a 1.000.000 para Zhili (es decir, Beijing , Tianjin y Hebei ), de 300.000 a 1.000.000 para Yunnan y cifras menores para otras provincias. hasta 1.000 en Fujian . Para Mongolia (entonces parte del Imperio Qing), toma un rango arbitrario de 50.000 a 100.000. [233] Resumiendo, llega al total general de 4.727.000 a 9.821.000 musulmanes en todo el Imperio Qing de sus últimos años, es decir, poco más del 1-2% de la población estimada de todo el país de 426.045.305. [234] [235] [236] La edición de 1920 del Nuevo Anuario Internacional: Un Compendio del Progreso Mundial dio el número " entre 5.000.000 y 10.000.000 " como el número total de musulmanes en la República de China. [237]
Los generales musulmanes hui como Ma Fuxiang , Ma Hongkui y Ma Bufang financiaron escuelas o patrocinaron a estudiantes que estudiaban en el extranjero. El imán Hu Songshan y Ma Linyi participaron en la reforma de la educación islámica dentro de China.
Los funcionarios musulmanes del Kuomintang en el gobierno de la República de China apoyaron la Academia de Maestros de Chengda, que ayudó a marcar el comienzo de una nueva era de educación islámica en China, promoviendo el nacionalismo y el idioma chino entre los musulmanes e incorporándolos plenamente a los principales aspectos de la sociedad china. [238] El Ministerio de Educación proporcionó fondos a la Federación Islámica de Salvación Nacional China para la educación de los musulmanes chinos. [239] [240] El presidente de la federación era el general Bai Chongxi (Pai Chung-hsi) y el vicepresidente era Tang Kesan (Tang Ko-san). [241] 40 escuelas primarias chino-árabes fueron fundadas en Ningxia por su gobernador Ma Hongkui . [242]
El imán Wang Jingzhai estudió en la Universidad Al-Azhar en Egipto junto con varios otros estudiantes musulmanes chinos, los primeros estudiantes chinos en los tiempos modernos en estudiar en el Medio Oriente. [243] Wang recordó su experiencia enseñando en madrazas en las provincias de Henan (Yu), Hebei (Ji) y Shandong (Lu), que estaban fuera del bastión tradicional de la educación musulmana en el noroeste de China y donde las condiciones de vida eran más pobres. y los estudiantes lo pasaron mucho más difícil que los estudiantes del noroeste. [244] En 1931 China envió a cinco estudiantes a estudiar en Al-Azhar en Egipto, entre ellos estaba Muhammad Ma Jian y fueron los primeros chinos en estudiar en Al-Azhar. [245] [246] [247] [248] Na Zhong, un descendiente de Nasr al-Din (Yunnan) fue otro de los estudiantes enviados a Al-Azhar en 1931, junto con Zhang Ziren, Ma Jian y Lin Zhongming. . [249]
Los musulmanes hui de las llanuras centrales (Zhongyuan) diferían en su visión de la educación de las mujeres de los musulmanes hui de las provincias del noroeste; los hui de las provincias de las llanuras centrales, como Henan, tenían una historia de mezquitas para mujeres y educación religiosa para mujeres, mientras que las mujeres hui de Las provincias del noroeste se mantuvieron en la casa. Sin embargo, en el noroeste de China los reformadores comenzaron a incorporar la educación femenina en la década de 1920. En Linxia, Gansu, el señor de la guerra musulmán Ma Bufang fundó una escuela secular para niñas Hui ; la escuela recibió el nombre de Escuela primaria para mujeres Shuada Suqin en honor a su esposa Ma Suqin, quien también participó en su fundación. [250] Los refugiados musulmanes Hui huyeron al noroeste de China desde las llanuras centrales después de la invasión japonesa de China, donde continuaron practicando la educación de las mujeres y construyeron comunidades de mezquitas para mujeres, mientras que la educación de las mujeres no fue adoptada por los musulmanes Hui locales del noroeste y los dos diferentes. Las comunidades continuaron discrepando en esta práctica. [251]
El general Ma Fuxiang donó fondos para promover la educación de los musulmanes hui y ayudar a formar una clase de intelectuales entre los hui y promover el papel de los hui en el desarrollo de la fortaleza de la nación. [252]
Las tensiones entre los musulmanes hui y los uigures surgen porque las tropas y funcionarios hui a menudo dominaron a los uigures en el pasado y aplastaron sus revueltas. [253] La población Hui de Xinjiang aumentó en más de un 520 por ciento entre 1940 y 1982, un crecimiento anual promedio del 4,4 por ciento, mientras que la población uigur sólo creció un 1,7 por ciento. Este dramático aumento de la población hui condujo inevitablemente a importantes tensiones entre las poblaciones hui y uigur. Muchos civiles musulmanes hui fueron asesinados por las tropas de la rebelión uigur en 1933, conocida como la masacre de Kizil . [254] Durante los disturbios de 2009 en Xinjiang que mataron a unas 200 personas, "Maten a los Han, maten a los Hui". es un grito común difundido en las redes sociales entre los extremistas uigures. [255] Algunos uigures en Kashgar recuerdan que el ejército hui en la batalla de Kashgar (1934) masacró entre 2.000 y 8.000 uigures, lo que causa tensión a medida que más hui se trasladaban a Kashgar desde otras partes de China. [256] Algunos hui critican el separatismo uigur y, en general, no quieren involucrarse en conflictos en otros países. [257] Los hui y los uigures viven separados y asisten a mezquitas diferentes. [258]
La revista de la organización militante uigur Movimiento Islámico del Turquestán Oriental, Turkestán Islámico , ha acusado a los "Hermanos Musulmanes" chinos (los Yihewani ) de ser responsables de la moderación de los musulmanes hui y de la falta de que los hui se unan a grupos yihadistas, además de culpar a otras cosas por la falta de yihadistas hui, como el hecho de que durante más de 300 años los hui y los uigures han sido enemigos entre sí, la ausencia de organizaciones islamistas separatistas entre los hui, el hecho de que los hui ven a China como su hogar y el hecho de que el " El idioma "chino infiel" es el idioma de los Hui. [259] [260]
Los musulmanes uigures acusan a los traficantes de drogas musulmanes hui de vender heroína a los uigures. [261] Traficantes hui han vendido heroína. [262] Hay una imagen encasillada en el ojo público de que la heroína es la provincia de los traficantes de Hui. [263]
Ha habido muchos casos de luchas sectarias violentas entre diferentes sectas Hui . Las luchas sectarias entre sectas Hui condujeron a la rebelión Jahriyya en la década de 1780 y a la revuelta de 1895. Después de una pausa tras la llegada al poder de la República Popular China, en la década de 1990 se reanudaron en Ningxia los combates sectarios entre diferentes sectas. Varias sectas se niegan a casarse entre sí. Una secta sufí hizo circular un panfleto anti-salafista en árabe. El movimiento salafista, que está aumentando en China debido a la financiación de Arabia Saudita , Qatar , Kuwait y los Emiratos Árabes Unidos , ambos grandes patrocinadores del salafismo, había facilitado la construcción de una serie de mezquitas salafistas chinas.
En el Tíbet, la mayoría de los musulmanes son hui. El odio entre tibetanos y musulmanes proviene de acontecimientos ocurridos durante el gobierno del señor de la guerra musulmán Ma Bufang en Qinghai, como las rebeliones de Ngolok (1917-1949) y la guerra chino-tibetana , pero en 1949 los comunistas pusieron fin a la violencia entre tibetanos y musulmanes. , estalló una nueva violencia tibetano-musulmana después de que China emprendiera la liberalización. Estallaron disturbios entre musulmanes y tibetanos por incidentes como huesos en sopas y precios de globos y los tibetanos acusaron a los musulmanes de ser caníbales que cocinaban humanos en su sopa y de contaminar los alimentos con orina. Los tibetanos atacaron restaurantes musulmanes. Los incendios provocados por tibetanos que quemaron apartamentos y tiendas de musulmanes provocaron la muerte y heridas de familias musulmanas en los disturbios de mediados de marzo de 2008. Debido a la violencia tibetana contra los musulmanes, muchos musulmanes no han usado las tradicionales gorras blancas islámicas. Las mujeres musulmanas se quitaron las bufandas y las reemplazaron con redecillas para esconderse. Los musulmanes oraron en secreto en sus casas cuando, en agosto de 2008, los tibetanos quemaron la mezquita. La represión del separatismo tibetano por parte del gobierno chino cuenta con el apoyo de los musulmanes hui. [203] Además, los hui de habla china tienen problemas con los hui tibetanos (la minoría musulmana kache de habla tibetana). [205]
La mezquita principal de Lhasa fue incendiada por tibetanos y los musulmanes hui chinos fueron atacados violentamente por alborotadores tibetanos en los disturbios tibetanos de 2008 . [264] Tanto los exiliados tibetanos como los eruditos extranjeros ignoran esto y no hablan de violencia sectaria entre budistas tibetanos y musulmanes. [204] La mayoría de los tibetanos vieron las guerras contra Irak y Afganistán después del 11 de septiembre de manera positiva y tuvieron el efecto de galvanizar actitudes antimusulmanas entre los tibetanos y resultaron en un boicot antimusulmán contra las empresas de propiedad musulmana. [204] : 17 budistas tibetanos propagan una calumnia falsa según la cual los musulmanes incineran a sus imanes y utilizan las cenizas para convertir a los tibetanos al Islam haciendo que los tibetanos inhalen las cenizas, aunque los tibetanos parecen ser conscientes de que los musulmanes practican el entierro y no la cremación, ya que con frecuencia choque contra los cementerios musulmanes propuestos en su área. [204] : 19
En las dos décadas hasta 2006, se desarrolló una amplia gama de oportunidades educativas islámicas para satisfacer las necesidades de la población musulmana de China. Además de las escuelas de las mezquitas, las universidades islámicas gubernamentales y las universidades islámicas independientes, más estudiantes viajaron al extranjero para continuar sus estudios en universidades islámicas internacionales en Egipto , Arabia Saudita , Siria , Irán , Pakistán y Malasia . [7] Qīngzhēn (清真) es el término chino para ciertas instituciones islámicas. Su significado literal es "verdad pura". [ cita necesaria ]
La gran mayoría de los musulmanes de China son musulmanes suníes . Una característica notable de algunas comunidades musulmanas en China es la presencia de imanes femeninos . [265] [266] El erudito islámico Ma Tong registró que los 6.781.500 Hui en China seguían predominantemente la forma ortodoxa del Islam (58,2% eran Gedimu, una tradición principal no sufí que se oponía a la heterodoxia y la innovación religiosa), adhiriéndose principalmente al Hanafi Maturidi. Madhab. [267] [268] Sin embargo, una gran minoría de Hui son miembros de grupos sufíes . Según Tong, el 21% Yihewani, el 10,9% Jahriyya, el 7,2% Khuffiya, el 1,4% Qadariyya y el 0,7% Kubrawiyya. [269] Los musulmanes chinos chiítas son en su mayoría ismaelitas , incluidos los tayikos de las áreas de Tashkurgan y Sarikul de Xinjiang. [ cita necesaria ]
Se sabe que el almirante Zheng He (1371-1435) y sus tripulaciones musulmanas habían hecho el viaje a La Meca y realizado el Hajj durante uno de los viajes del primero al océano occidental entre 1401 y 1433. [270] Es posible que otros musulmanes chinos hayan hecho la peregrinación Hajj a La Meca en los siglos siguientes; sin embargo, hay poca información al respecto. El general Ma Lin realizó un Hajj a La Meca. [271] El general Ma Fuxiang junto con Ma Linyi patrocinaron al Imam Wang Jingzhai cuando realizó el Hajj a La Meca en 1921. [272] El Imam Yihewani Hu Songshan realizó el Hajj en 1925. [273]
Brevemente, durante la Revolución Cultural , a los musulmanes chinos no se les permitió asistir al Hajj y sólo lo hicieron a través de Pakistán, pero esta política se revirtió en 1979. Los musulmanes chinos ahora asisten al Hajj en grandes cantidades, generalmente en grupos organizados de aproximadamente 10.000 cada año. [274] con un récord de 10.700 peregrinos musulmanes chinos de todo el país que realizaron el Hajj en 2007. [275] Según se informa, más de 11.000 de Xinjiang fueron al Hajj en 2019. [276]
Establecida por el gobierno, la Asociación Islámica de China afirma representar a los musulmanes chinos en todo el país. A su reunión inaugural el 11 de mayo de 1953, en Beijing, asistieron representantes de 10 nacionalidades de la República Popular China. La asociación estaría dirigida por 16 líderes religiosos islámicos encargados de hacer "una interpretación correcta y autorizada" del credo y el canon islámico. Su cometido es recopilar y difundir discursos inspiradores y ayudar a los imanes a "mejorarse" a sí mismos, y examinar los sermones pronunciados por clérigos de todo el país.
Algunos ejemplos de las concesiones religiosas otorgadas a los musulmanes son:
Aunque ya se han producido contactos y conquistas anteriores, la conquista mongola de la mayor parte de Eurasia en el siglo XIII unió permanentemente las extensas tradiciones culturales de China, Asia central y Asia occidental en un solo imperio, aunque uno de kanatos separados, por primera vez. tiempo en la historia. La íntima interacción que resultó es evidente en el legado de ambas tradiciones. En China, el Islam influyó en la tecnología, las ciencias, la filosofía y las artes. Por ejemplo, los chinos adoptaron muchos conocimientos médicos islámicos, como la curación de heridas y el análisis de orina. Sin embargo, los chinos no fueron los únicos que se beneficiaron de los intercambios culturales de la Ruta de la Seda. El Islam mostró muchas influencias de la China budista en sus nuevas técnicas artísticas, especialmente cuando los humanos comenzaron a ser representados en pinturas que se pensaba que estaban prohibidas en el Islam. [278] En términos de cultura material, se encuentran motivos decorativos de la arquitectura y la caligrafía islámicas de Asia central y el marcado impacto halal en la cocina del norte de China. [ cita necesaria ]
Tomando el imperio euroasiático mongol como punto de partida, la etnogénesis de los hui, o musulmanes sinófonos, también puede trazarse a través del surgimiento de tradiciones musulmanas claramente chinas en la arquitectura, la comida, la epigrafía y la cultura escrita islámica. Este patrimonio cultural multifacético continúa hasta nuestros días. [279]
Los musulmanes a menudo han ocupado puestos militares y muchos musulmanes se han unido al ejército chino. [280] Los musulmanes sirvieron extensamente en el ejército chino, tanto como oficiales como soldados. Se decía que a los musulmanes Dongxiang y Salar se les daba "raciones para comer", en referencia al servicio militar. [281]
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En chino, una mezquita se llama qīngzhēn sì (清真寺) o "templo de la verdad pura". La Mezquita Huaisheng y la Gran Mezquita de Xi'an (establecidas por primera vez durante la era Tang) y la Gran Mezquita del Sur en Jinan, cuyos edificios actuales datan de la dinastía Ming , no reproducen muchas de las características a menudo asociadas con las mezquitas tradicionales. En cambio, siguen la arquitectura tradicional china . Las mezquitas del oeste de China incorporan más elementos que se ven en mezquitas de otras partes del mundo. Era más probable que las mezquitas de China occidental incorporaran minaretes y cúpulas, mientras que las mezquitas de China oriental tenían más probabilidades de parecerse a pagodas . [282] Una característica importante de la arquitectura china es su énfasis en la simetría , que connota una sensación de grandeza; esto se aplica a todo, desde palacios hasta mezquitas . Una excepción notable se encuentra en el diseño de los jardines , que tiende a ser lo más asimétrico posible. Al igual que las pinturas en pergamino chinas, el principio subyacente en la composición del jardín es crear un flujo duradero; dejar que el patrón deambule y disfrute del jardín sin prescripción, como en la propia naturaleza. La mezquita Qingjing fue construida en 1009.
En las estribaciones del monte Lingshan se encuentran las tumbas de dos de los cuatro compañeros que Mahoma envió hacia el este para predicar el Islam. Conocidas como las "Tumbas Sagradas", albergan a los compañeros Sa-Ke-Zu y Wu-Ko-Shun (sus nombres chinos, por supuesto). Los otros dos compañeros fueron a Guangzhou y Yangzhou. [32]
Como en todas las regiones, la arquitectura islámica china refleja la arquitectura local, asemejándose a los templos en su estilo. Sin embargo, en el oeste de China las mezquitas se parecen a las del Medio Oriente, con minaretes altos y esbeltos, arcos curvos y techos en forma de cúpula. En el noroeste de China, donde los chinos Hui han construido sus mezquitas, hay una combinación de este y oeste. Las mezquitas tienen techos acampanados de estilo chino ubicados en patios amurallados a los que se accede a través de arcos con cúpulas y minaretes en miniatura . [282] La primera mezquita fue la Gran Mezquita de Xian o Mezquita de Xian, que fue creada durante la dinastía Tang en el siglo VII. [283] En julio de 2019, el erudito islámico indonesio Said Aqil Siradj dijo que las autoridades chinas, incluidas las de Xinjiang, estaban construyendo y reparando mezquitas además de crear cientos de restaurantes halal. [284] [285]
Los funcionarios de Ningxia notificaron el 3 de agosto de 2018 que la Gran Mezquita de Weizhou será demolida por la fuerza el viernes porque no había recibido los permisos adecuados antes de su construcción. [286] [287] [288] Los funcionarios de la ciudad decían que a la mezquita no se le habían otorgado los permisos de construcción adecuados, porque está construida en un estilo del Medio Oriente e incluye numerosas cúpulas y minaretes . [286] [287] Los residentes de Weizhou se alarmaron mutuamente a través de las redes sociales y finalmente detuvieron la destrucción de la mezquita mediante manifestaciones públicas. [287] Según un informe de septiembre de 2020 del Instituto Australiano de Política Estratégica , desde 2017, las autoridades chinas han destruido o dañado 16.000 mezquitas en Xinjiang, el 65% del total de la región. [289] [290]
La comida halal tiene una larga historia en China . La llegada de comerciantes árabes y persas durante las dinastías Tang y Song supuso la introducción de la dieta musulmana . La cocina musulmana china se adhiere estrictamente a las reglas dietéticas islámicas, siendo el cordero el ingrediente predominante. La ventaja de la cocina musulmana en China es que ha heredado los diversos métodos de cocción de la cocina china, por ejemplo, estofar, asar, cocinar al vapor, guisar y muchos más. Debido al trasfondo multicultural de China, la cocina musulmana conserva su propio estilo y características según las regiones. [291] Los restaurantes que sirven este tipo de cocina son frecuentados tanto por clientes musulmanes como chinos Han. [292]
Debido a la gran población musulmana en el oeste de China , muchos restaurantes chinos atienden a musulmanes o al público en general, pero están dirigidos por musulmanes. En la mayoría de las ciudades importantes de China, hay pequeños restaurantes islámicos o puestos de comida típicamente regentados por inmigrantes del oeste de China (por ejemplo, uigures ), que ofrecen sopa de fideos económica. Los platos de cordero y cordero están disponibles con mayor frecuencia que en otros restaurantes chinos, debido a la mayor prevalencia de estas carnes en la cocina de las regiones occidentales de China. Los alimentos preparados comercialmente pueden obtener la certificación Halal de agencias aprobadas. [293] En chino, el halal se llama qīngzhēncài (清真菜) o "comida de verdad pura". La carne de vacuno y de cordero sacrificados según los rituales islámicos también suele estar disponible en los mercados públicos, especialmente en el norte de China. Esta carne es vendida por carniceros musulmanes, que operan puestos independientes junto a los carniceros no musulmanes.
En octubre de 2018, el gobierno lanzó una política oficial anti-halal, instando a los funcionarios a reprimir la "tendencia pan-halal", vista como una invasión de la religión en la vida secular y una fuente de extremismo religioso. [ cita necesaria ] [294]
Sini es una forma caligráfica islámica china de la escritura árabe . Puede referirse a cualquier tipo de caligrafía islámica china, pero se usa comúnmente para referirse a una con efectos gruesos y cónicos, muy parecida a la caligrafía china . Se utiliza ampliamente en mezquitas del este de China y, en menor medida, en Gansu , Ningxia y Shaanxi . Un famoso calígrafo sini es Hajji Noor Deen Mi Guangjiang .
Xiao'erjing (también Xiao'erjin o Xiaojing) es la práctica de escribir lenguas siníticas como el mandarín (especialmente los dialectos lanyin, zhongyuan y nororiental ) o la lengua dungan en escritura árabe . Es utilizado en ocasiones por muchas minorías étnicas que adhieren a la fe islámica en China (principalmente los Hui , pero también los Dongxiang y los Salar ) y anteriormente por sus descendientes Dungan en Asia Central.
Hay una larga historia de desarrollo y participación musulmana en el nivel más alto del wushu chino . Los Hui iniciaron y adaptaron muchos de los estilos de wushu como el bajiquan , el piguazhang y el liuhequan . Había áreas específicas que se sabía que eran centros de wushu musulmán , como el condado de Cang en la provincia de Hebei . Estas artes marciales tradicionales Hui eran muy distintas de los estilos turcos practicados en Xinjiang . [295]
El Han Kitab era una colección de textos islámicos chinos escritos por musulmanes chinos que sintetizaban el Islam y el confucianismo . Fue escrito a principios del siglo XVIII durante la dinastía Qing . Han significa chino en chino y kitab (ketabu en chino) significa libro en árabe. [296] Liu Zhi escribió su Han Kitab en Nanjing a principios del siglo XVIII. Las obras de Wu Sunqie, Zhang Zhong y Wang Daiyu también se incluyeron en el Han Kitab. [297]
El Han Kitab fue ampliamente leído y aprobado por musulmanes chinos posteriores como Ma Qixi , Ma Fuxiang y Hu Songshan . Creían que el Islam podía entenderse a través del confucianismo.
Muchos estudiantes chinos, incluidos hombres y mujeres , se unen a la Universidad Islámica Internacional de Islamabad para adquirir conocimientos islámicos. Para algunos grupos musulmanes en China, como las minorías Hui y Salar , la educación mixta está mal vista; para algunos grupos como los uigures , no lo es. [298]
A excepción de China, en el mundo hay muy pocas mezquitas dirigidas por mujeres. [299] Entre los Hui, a las mujeres se les permite convertirse en imanes o ahong , y se han establecido varias mezquitas exclusivas para mujeres. La tradición evolucionó a partir de escuelas coránicas anteriores para niñas, siendo la más antigua, la Mezquita de Mujeres Wangjia Hutong en Kaifeng , que data de 1820. [300]
{{cite magazine}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )política de rienda suelta (jimi), 104, 124 Señor del Cielo Resplandeciente, 106 Señor en las Alturas, 3, 25, 82, 93, 94 lealtad, ... Donald, 36, 39, 54 Musulmanes, Qincha Hui, 124, 128 , 131 "producción mutua y destrucción mutua", 79 Nanjing, 22--23
Los tibetanos al sur del río Amarillo fueron desplazados mucho antes por Salar y... se casaron ampliamente con mujeres tibetanas locales, bajo la condición de que...
El Salar excluía y no excluye por completo los matrimonios mixtos con otros grupos étnicos. ... llegó a un acuerdo que permitía a los hombres salar casarse con mujeres tibetanas (Ma 2011, 63).
El Salar excluía y no excluye por completo los matrimonios mixtos con otros grupos étnicos. ... llegó a un acuerdo que permitía a los hombres salar casarse con mujeres tibetanas (Ma 2011, 63).
hacia los forasteros, se ha conservado el idioma salar. Además, la etnia ha ido absorbiendo continuamente una gran cantidad de sangre nueva de otras nacionalidades. En la historia, con la excepción de Hui, no hay ningún caso en el que la hija de un Salar se case con alguien que no sea Salar. Por el contrario, muchas mujeres no Salar se casaron con miembros de hogares Salar. Como relatan los relatos populares y los registros históricos, poco después de que los antepasados Salar llegaron a Xunhua, tuvieron relaciones con los tibetanos vecinos a través del matrimonio.
Los tibetanos al sur del río Amarillo fueron desplazados mucho antes por Salar y... se casaron ampliamente con mujeres tibetanas locales, bajo la condición de que...
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Maestros sufíes de Asia Central que dieron al fundador de la Qādiriyya china su formación inicial.25 Gladney escribió en su libro Chinese Muslims que Afāq Khvāja predicó a los tibetanos del noreste pero no nos dice cuáles son sus fuentes. ... Las ciudades del noroeste de China visitadas por los khvāja son Xining (en Qinghai), Hezhou (el antiguo nombre de Linxia, la Meca china) en Gansu y Xunhua cerca de la frontera entre Gansu y Qinghai, donde viven los turcos Salar en medio de una zona predominantemente tibetana. Población budista. Gansu es un corredor natural que une China con el Turquestán Oriental y Asia Central. Es un... pasadizo a través del cual la ruta de la seda se deslizaba entre la meseta tibetana al oeste y las praderas de Mongolia al norte. Además de los chinos y los tibetanos, Gansu también fue hogar de diferentes pueblos como los turcos salar y los dongxiang o musulmanes mongoles, ambos predicados por Afāq Khvāja. ... (en realidad la ciudad de Kuna según Nizamüddin Hüsäyin.26 Aunque los Salar se casaron con tibetanos, chinos y hui, han mantenido sus costumbres hasta ahora. De la Misión d'Ollone que exploró esta zona a principios del siglo , sabemos que algunos musulmanes chinos de esta zona se casaron con mujeres tibetanas que habían conservado su religión , es decir el lamaísmo , y que sus hijos eran musulmanes o budistas. Se nos dice por ejemplo que en una de estas familias había un hijo que era musulmán y el otro que se hizo Lama. Entre el monasterio de Lha-brang y la ciudad de Hezhou (Linxia, también se indica que había musulmanes viviendo en la mayor parte de los chinos y tibetanos...
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)Por ejemplo, en los primeros años del reinado del emperador Hongwu en la dinastía Ming, Su Majestad ordenó la construcción de mezquitas en Xijing y Nanjing [las ciudades capitales], y en el sur de Yunnan, Fujian y Guangdong. Su Majestad también escribió personalmente baizizan [un panegírico] en alabanza de las virtudes del Profeta. El emperador Ming Xuanzong emitió una vez órdenes imperiales para construir una mezquita en Nanjing en respuesta a la solicitud de Zheng He (Liu Zhi, reimpresión de 1984: 358–374). Las mezquitas construidas por decreto imperial elevaron la posición social del Islam y la asistencia de los musulmanes de clase alta ayudó a sostener los sitios religiosos en ciertas áreas.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)milayin.
La República Popular, fundada en 1949, prohibió la enseñanza confesional privada desde principios de los años 1950 hasta los años 1980, hasta que una postura más liberal permitió que se reanudara la educación religiosa en las mezquitas y se abrieran escuelas musulmanas privadas. Además, excepto en Xinjiang por temor a sentimientos secesionistas, el gobierno permitió y en ocasiones alentó la fundación de escuelas musulmanas privadas para proporcionar educación a personas que no podían asistir a escuelas públicas cada vez más caras o que las abandonaban prematuramente, por falta de dinero o falta de recursos. de logros satisfactorios.
¿Qué pasó con los uigures desaparecidos de Xinjiang?
Este artículo incorpora texto de The Moslem World, Volumen 10 , de Christian Literature Society for India, Hartford Seminary Foundation, una publicación de 1920, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de Encyclopædia of Religion and Ética, Volumen 8 , de James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray, una publicación de 1916, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
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