Sayyid Ajall Shams al-Din Omar al-Bukhari ( persa : سید اجل شمسالدین عمر بخاری ; chino :赛典赤·赡思丁; pinyin : Sàidiǎnchì Shànsīdīng ; 1211-1279) fue el primero en Yunnan . gobernador provincial, designado por los mongoles -Dinastía Yuan de China encabezada por
Shams al-Din era de origen iraní de Asia Central , [4] [5] [6] siendo un musulmán Khwarezmian de Bukhara (en la actual Uzbekistán ). Cuando Genghis Khan atacó la ciudad durante la guerra entre Khwarizmi Shah y los mongoles, la familia de Sayyid Ajall Shams al-Din Omar se rindió ante él. Supuestamente descendía de Ali ibn Abi Talib y del Profeta, el padre de Sayyid Ajall era Kamāl al-Dīn y su abuelo era Shams al-Dīn 'Umar al-Bukhārī. [7] Según Marshall Broomhall , se dice que Shams al-Din, "que era nativo de Bokhara, era descendiente de Mahoma (vigésima séptima generación)". [8] Sayyid participó en la conquista de Sichuan por parte de Mongke Khan y estuvo a cargo de la logística. [9] Sirvió en la corte de la dinastía Yuan en Yanjing (hoy Beijing). [10] Más tarde, estuvo a cargo de las finanzas imperiales en 1259, [11] enviado a Yunnan por Kublai Khan después de conquistar el Reino de Dali en 1274. Después de su muerte, Sayyid recibió el nombre póstumo de Zhongyi (忠懿). Más tarde, la corte imperial le confirió el título de "Príncipe de Xianyang" (咸陽王) y el nombre póstumo de Zhonghui (忠惠). [9]
El Yuanshi ofrece muchas biografías de musulmanes distinguidos al servicio de los mongoles. Varios de ellos ocuparon altos cargos. En el cap, cxxv, encontramos la biografía de 赛典赤·赡思丁Sai-dien-ch'i shan-sse-ding , llamado también 烏馬兒 Wu-ma-r. Era un Hui-hui y descendiente de los 别菴伯爾Bie-an-bo-r . En su país Sai-dien-ch'i tiene el mismo significado que 貴族 (familia noble) en chino. Existe una larga biografía de Sai-dien-ch'i. [12] [13] [14]
Sayyid Ajall fundó una ciudad de "estilo chino" donde hoy se encuentra la moderna Kunming , llamada Zhongjing Cheng. Ordenó que se construyeran en la ciudad un templo budista, un templo confuciano y dos mezquitas. [15] La defensa del Islam , el cristianismo , el budismo , el taoísmo y el confucianismo era parte de la política religiosa de Mongolia. [16] El templo confuciano que Sayyid Ajall construyó en 1274, que también sirvió como escuela, fue el primer templo confuciano jamás construido en Yunnan. [17]
Tanto el confucianismo como el Islam fueron promovidos por Sayyid Ajall en su "misión civilizadora" durante su estancia en Yunnan. [18] Sayyid Ajall consideraba a Yunnan como "atrasada y bárbara" y utilizó el confucianismo, el islam y el budismo para "civilizar" la zona. [19]
En Yunnan, la presencia del Islam se atribuye al trabajo de Sayyid Ajall. [20]
Sayyid Ajall fue el primero en llevar el Islam a Yunnan. Promovió el confucianismo y el Islam ordenando la construcción de mezquitas y templos del confucianismo. [21] Sayyid Ajall también introdujo la educación confuciana en Yunnan. [22] [23] Se le describió como quien hizo que "los orangutanes y los carniceros se convirtieran en unicornios y fénix [sic] y sus fieltros y pieles se cambiaron por vestidos y gorras", y fue elogiado por el superintendente regional de estudios confucianos, He Hongzuo. [24]
Shams al-Din construyó numerosos templos confucianos en Yunnan y promovió la educación confuciana. Es mejor conocido entre los chinos por ayudar a sinizar la provincia de Yunnan. [25] También construyó varias mezquitas en Yunnan.
Sayyid Ajall introdujo los rituales y tradiciones confucianos en Yunnan. [26] Varios templos y escuelas confucianas fueron fundados por él. Sayyid Ajall difundió a los nativos las estructuras sociales chinas y las costumbres funerarias y matrimoniales al estilo chino. [27] [19]
El objetivo de la política de Sayyid Ajall de promover el confucianismo y la educación en Yunnan era "civilizar" a los "bárbaros" nativos. Los eruditos de Sichuan enseñaron rituales confucianos a los estudiantes de las escuelas recién fundadas y se construyeron templos confucianos. [28] [29] Los nativos de Yunnan fueron instruidos en ceremonias confucianas como bodas, emparejamientos, funerales, culto a los antepasados y reverencias por Sayyid Ajall. Los líderes nativos reemplazan su ropa "bárbara" por ropa que les dio Sayyid Ajall. [30] [29]
Tanto Marco Polo como Rashid al-Din registraron que Yunnan estuvo densamente poblada por musulmanes durante la dinastía Yuan, y Rashid nombró una ciudad con todos los habitantes musulmanes como la "gran ciudad de Yachi". [31] Se ha sugerido que Yachi era la ciudad de Dali (Ta-li). Dali tenía muchos hui . [32]
Su hijo Nasir al-Din se convirtió en gobernador de Yunnan en 1279 después de la muerte de Sayyid Ajall. [33] [34]
La historiadora Jacqueline Armijo-Hussein ha escrito sobre las políticas de confucianización y sinización de Sayyid Ajall en su disertación Sayyid 'Ajall Shams al-Din: un musulmán de Asia Central, al servicio de los mongoles en China y trayendo la 'civilización' a Yunnan , [35] el artículo Los orígenes de la educación islámica y confuciana en el suroeste de China: Yunnan en el período Yuan , [36] y La sinización y confucianización en la historiografía china y occidental de un musulmán de Bukhara que sirvió bajo los mongoles en China . [37] Reparó y construyó muchas mezquitas, como la Mezquita Daxuexi y la Gran Mezquita en Xi'an. [38] La mezquita del Callejón Daxuexi en Xi'an tiene una estela erigida en 1523, que indica las reformas y construcción de la mezquita por él. [38]
Este Nasruddin era aparentemente un oficial del que habla Rashiduddin, y al que llama gobernador (o tal vez comandante) en Karajang. Lo describe como quien sucedió en ese mando a su padre, el Sayad Ajil de Bokhara, uno de los mejores ministros principales de Kiiblai. Nasr-uddin conservó su posición en Yun-nan hasta su muerte, que Rashid, escribiendo alrededor de 1300, dice que ocurrió cinco o seis años antes. Su hijo Bayan, que también llevaba el título del abuelo de Sayad Ajil, fue Ministro de Finanzas bajo el sucesor de Kiiblai; y también se menciona a otro hijo, Hala, como uno de los gobernadores de la provincia de Fu-chau. (Véase Cathay, págs. 265, 268, y D'OAsson, II. 507-508.) Las autoridades chinas que cita Pauthier también mencionan con frecuencia a Nasr-uddin (Nasulaiing) como empleado en esta frontera. [Na-su-la-ding [Nasr-uddin] era el mayor de los cinco hijos del mahometano Sai-dien-ch'i shan-sze-ding, Sayad Ajil, nativo de Bokhara, que murió en Yun-nan. , donde había sido gobernador cuando Kublai, en el reinado de Mangu, entró en el país. Nasr-uddin "tiene una biografía separada en el cap. cxxv de los Yuenshi. Fue gobernador de la provincia de Yunnan y se distinguió en la guerra contra las tribus del sur de Kiao-chi (Cochin-China) y Mien (Birmania). Murió en 1292, padre de doce hijos, cuyos nombres se dan en la biografía, a saber, Bo-yen-ch'a-rh [Bayan], que ocupó un alto cargo, Omar, Djafar, Hussein, y Saadi." (Brelschneider, Med. A'es. I. 270-271). El Sr. EH Parker escribe en China Review , febrero-marzo de 1901, págs. 196-197, que la historia mongola afirma que entre las reformas del padre de Nasr-uddin en Yunnan estaba la introducción de ataúdes para los muertos, en lugar de quemándolos.—H. C]
El libro de Ser Marco Polo: El veneciano, sobre los reinos y maravillas de Oriente, volumen 2, Henri Cordier , p. 104 [39]
Se sometió a Chinghiz cuando este último libró la guerra en Asia occidental y entró en su salvavidas. Bajo los khans Ogotai y Mangu fue gobernador y ocupó otros cargos. Kublai Khan lo nombró ministro (ver también la lista de ministros, en el Yuan shi, cap. cxii). Murió en Yunnan, donde había sido gobernador. Se mencionan cinco hijos de Sai-dien-ch'i, a saber. 納速剌丁Na-su-la-ding (Nasr-uddin), 哈散Hasan ( Hassan ), 忽辛 Hu-sin ( Hussein ), 苫速丁 兀默里 Shan-su-ding wu-mo-li( Shamsddin Omar) y 馬速忽 Ma-su-hu(Mas'ud). Todos estos ocuparon altos cargos.
Na-su-la-ding tiene una biografía separada en el mismo capítulo. Fue gobernador de Yunnan y se distinguió en la guerra con las tribus del sur de 交趾Kiao-chi (Cochin-china) y 緬Mien (Birmania) . Murió en 1292, padre de doce hijos, cuyos nombres cinco se dan en la biografía, a saber. 伯顏察兒 Bo-yen ch'a-r, que tenía un alto cargo, 烏馬兒 Wu-ma-r, 答法兒 Dje-fa-r ( Djafar ), 忽先 Hu-sien ( Hussein ) y 沙.的 Sha-di ( Saadi ).
El Sai-dien-ch'i de los autores chinos es sin duda el mismo personaje del que habla Rashid (D'Ohsson, desgarrado, ii, p. 467) bajo el nombre de Sayid Edjell. Según el historiador persa, era natural de Bokhara y gobernador de Karadjang (Yunnan) cuando Kubilai entró en el país, bajo el reinado de Mangu. Posteriormente fue nombrado visir y, al comienzo del reinado de Kubilai, estuvo a cargo de las finanzas. Su hijo Nasruddin fue nombrado gobernador en Karadjang y mantuvo su puesto en Yunnan hasta su muerte, que Rashid, escribiendo alrededor del año 1300 d. C., dice que ocurrió cinco o seis años antes (según el shi de Yüan , Na-su-la ding murió en 1292). ). El hijo de Nasr-uddin, Abubeker, que tenía el apellido Bayan Fenchan (evidentemente el Boyen ch'a-r del Yüan shi ), era gobernador de Zaitun en el momento en que Rashid escribió. También llevaba el título de Sayid Edjell de su abuelo, y fue ministro de Finanzas bajo el sucesor de Kubilai (D'Ohsson, Torn, ii, pp. 476, 507, 508). Nasr-uddin es mencionado por M. Polo, quien lo llama Nescradin (vol. ii, p. 66).
Avisos de geografía e historia medievales de Asia central y occidental, E. Bretschneider , p. 48 [40] [41] [42]
El hijo mayor de Sayyid Ajall fue Nasir al-Din . [43] El descendiente de séptima generación de Sayyid Ajall fue Sai Hazhi. [44]
Sayyid Ajall was a 26th generation descendant of the Prophet Muhammad and fifth generation descendant of Su fei-erh. In total, had had five sons. He had two tombs, one in Wo-erh-to in Yunnan and another memorial which contained his clothes in Xi'an in Shaanxi province. The author of "The Magnetic Needle of Islam", Ma Chu (1630–1710), was a descendant of Sayyid Ajall. The d'Ollone expedition during the Qing dynasty recorded that Imam Na Wa-Ch'ing was the leader of the family of descendants of Sayyid Ajall.[45][46][47] Ma repaired Sayyid Ajall's tomb. Another romanization of Ma Chu is "Ma Zhu".[48] Sayyed Ajall's descendants included 15th generation- Ma Zhu and 25th generation- Ma Dexin.[49]
Sayyid Ajall is the ancestor of many Muslims in areas all across China. Yunnan contained the greatest number of his descendants.[50]
One of his most prominent descendants was Zheng He.[51][52]
In the thirteenth century the influence of individual Muslims was immense, especially that of the Seyyid Edjell Shams ed-Din Omar, who served the Mongol Khans till his death in Yunnan AD 1279. His family still exists in Yunnan, and has taken a prominent part in Muslim affairs in China.[53]
He is identified as the ancestor of many Chinese Hui lineages in Yunnan's Panthay Hui population as well as in Ningxia and Fujian provinces.
A Hui legend in Ningxia links four surnames common in the region - Na, Su, La, and Ding - with the descendants of Shams al-Din's son named Nasruddin, who "divided" their ancestor's name (Nasulading, in Chinese) among themselves.[54][55][56][57] The Ding family of Chendai, Fujian claims descent from him.[58] The Ding family has branches in Taiwan, the Philippines, and Malaysia among the diaspora Chinese communities there, no longer practicing Islam but still maintaining a Hui identity.
It was the Ming loyalist Confucian Hui Muslim scholar Ma Zhu (1640-1710) from Yunnan who traced many Hui lineage's ancestry back to Sayyid Ajall, constructing genealogies for them, specifically claiming that Hui who were not surnamed Ma were descended from Sayyid Ajjall, like Hui surnamed Na, Su, La, and Ding, while tracing his own ancestry and other Hui in Yunnan who were surnamed Ma to the Ming Muslim official Sai Haizhi.[59]
El subsecretario general de la Asociación Musulmana China en Taiwán , Ishag Ma (馬孝棋), afirmó que "Sayyid es un título honorable otorgado a los descendientes del profeta Mahoma, por lo que Sayyid Shamsuddin debe estar relacionado con Mahoma". La familia Ding (Ting) en el municipio de Taisi en el condado de Yunlin de Taiwán, tiene su ascendencia a través de los Ding de Quanzhou en Fujian . [60]
Los Fa-hsiang afirman que Su fei- erh es el antepasado de Sayyid Ajall; sin embargo, algunos se mostraron escépticos ante esta afirmación y piensan que era una falsificación para enmascarar la llegada de Sayyid Ajall a China con los mongoles. [61] [62] Chuan-Chao Wang de la Universidad de Fudan estudió los cromosomas Y de los descendientes actuales de Sayyid Ajall y descubrió que todos tienen el haplogrupo L1a-M76, lo que demuestra un origen persa del sur. [63]
Este artículo incorpora texto de La predicación del Islam: una historia de la propagación de la fe musulmana , de Sir Thomas Walker Arnold, una publicación de 1896, ahora de dominio público en Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de El pueblo chino: un manual sobre China... , de Arthur Evans Moule, una publicación de 1914, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de Journal of the North-China Branch of the Royal Asiatic Society, Volumen 10 , de la Royal Asiatic Society de Gran Bretaña e Irlanda. Sucursal del Norte de China, una publicación de 1876, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de Avisos de geografía e historia medievales de Asia central y occidental , de E. Bretschneider, una publicación de 1876, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society, Volumen 10 , de la Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. Sucursal del Norte de China, Shanghai, Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda. Sucursal de China, Sociedad Científica y Literaria de Shanghai, una publicación de 1876, ahora de dominio público en los Estados Unidos.Se dice que Yunnan, siglos más tarde destinado a lograr una breve autonomía como estado musulmán rebelde, después de la conquista mongola, fue entregado como gobernador a Sayyid Ajall Shams al-Din 'Umar, quien introdujo el Islam allí. Marco Polo (1277) registró la victoria de su hijo Nasr al-Din sobre el rey de Mien (Birmania, ahora Myanmar).
{{cite news}}: CS1 maint: others (link)varios mahometanos también ocuparon altos cargos bajo el mando de los Khaqaans mongoles: tales fueron 'Abdu-r Rahman, quien en 1244 fue nombrado jefe de las finanzas imperiales y se le permitió administrar los impuestos impuestos a China 1 ;
y Sayyid Ajall, natural de Bukhara, a quien Khubilay Khan, tras su ascenso al trono en 1259, confió la gestión de las finanzas imperiales;
Murió en 1270, dejando una gran reputación de honestidad, y fue sucedido por otro mahometano llamado Ahmad, quien, por otra parte, dejó tras de sí una reputación totalmente opuesta a la de su predecesor.(Original de la Universidad de California)
Las conquistas de Chinghiz y sus sucesores habían abierto una vía de comunicación entre el este y el oeste de Asia;
y los occidentales empezaron a frecuentar el Lejano Oriente, e incluso a establecerse allí.
Los emperadores mongoles patrocinaron la colonización de China por parte de extranjeros;
y con respecto a los mahometanos, parece que desde que Hulagu khan, hermano de Mangu khan, gobernó Asia occidental, la emigración de Persia a China había aumentado considerablemente.
No creo que sea improbable que los mahometanos ahora dispersos por toda la China propiamente dicha, y que forman grandes comunidades, especialmente en las provincias de Kansu, Shansi y Chili, sean en su mayor parte descendientes de aquellos sarracenos mencionados por M. Polo en el mismo libro. provincias.
Kashid-eddin afirma, en su descripción de China (Yule's Cathay, p. 269), que en su época todos los habitantes de Karadjang (o Yunnan) eran mahometanos;
y también estoy bastante seguro de que el poder mahometano, que surgió repentinamente en la provincia china de Yunnan, hace unos diez años, puede remontarse a la época de los emperadores mongoles.
43. El Yuan-thi ofrece muchas biografías de mahometanos distinguidos al servicio de los mongoles.
Varios de ellos ocuparon altos cargos.
Puedo citar los nombres de los Hui-ho que encontré en la historia de los mongoles y observar ocasionalmente algunos detalles de sus biografías.
En el capítulo cxxv, encontramos la biografía de £ J ^ JJJ J§L "J* Sai-dien-ch'i shansse-ding, llamado también ,B ^ Wu-ma-r. Era un Hui-hui y un descendiente del jjjlj ^jSf ffj jgf Bie-an-bo-r.1" En su país Sai-dien-ch'i tiene el mismo significado que jgf J£ (familia noble) en chino. Hay una larga biografía de Sai -dien-ch'i, "Los autores mahometanos también mencionan que Chinghiz' acampó allí, pero hablan de un río Baldjuna (D'Ohsson, desgarrado, i, p. 72).
El lago o río Baldjuna parece haber estado en algún lugar cerca del río Kerulun.
D'Ohsson lo sitúa demasiado al norte.
T1 Alacush tikin euri de Rashid, jefe de la tribu de los Onguts (D'Ohsson, desgarrado, i, p. 84).
Véase también supra, 3. '■ El río Argun, afluente del Amur.
Sale de la esquina norte del lago Kulon nor, en el que desemboca el Kerulun desde el sur.
'• Pcighambcr en tersiano significa "profeta".
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)Las conquistas de Chinghiz y sus sucesores habían abierto una vía de comunicación entre el este y el oeste de Asia;
y los occidentales empezaron a frecuentar el lejano oriente, e incluso a establecerse allí.
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)Los emperadores mongoles patrocinaron la colonización de China por parte de extranjeros; y con respecto a los mahometanos, parece que desde que Hulagu khan, hermano de Mangu khan, gobernó Asia occidental, la emigración de Persia a China había aumentado considerablemente. No creo que sea improbable que los mahometanos ahora diseminados por toda la China propiamente dicha , y que forman grandes comunidades, especialmente en las provincias de Kansu, Shansi y Chili, sean en su mayor parte descendientes de aquellos sarracenos mencionados por M. Polo en el mismas provincias. Rashid-eddin afirma, en su descripción de China (Yule's Cathay, p. 269), que en su época todos los habitantes de Karadjang (o Yunnan) eran mahometanos; y también estoy bastante seguro de que el poder mahometano, que surgió repentinamente en la provincia china de Yunnan, hace unos diez años, puede remontarse a la época de los emperadores mongoles. 43. El Yuan-shi ofrece muchas biografías de mahometanos distinguidos al servicio de los mongoles. Varios de ellos ocuparon altos cargos. Puedo citar los nombres de los Hui-ho que encontré en la historia de los mongoles y observar ocasionalmente algunos detalles de sus biografías. En el cap. cxxv, encontramos la biografía de g J^Jjf "J* Sai-dien-ch'i shan-sse-ding, llamado también J}Jg IjJ Wvrma-r. Era un Hui-hui y descendiente de los JjlJ^ jj* fa fJ Bie-an-bo-r.73 En su país Sai-dien-ch'i tiene el mismo significado que ^ (familia noble) en chino. Existe una larga biografía de Sai-dien-ch'i, 70 Los autores mahometanos también mencionan el campamento de Chinghiz tb-eTe' pero hablan de un río Baldjuna (D'Ohsson, tom, i, p. 72). El lago o río Baldjuna parece haber estado en algún lugar cerca del río Kerulun. D'Ohsson lo ubica demasiado hacia el norte. 71 Alacush tikin curi de Rashid, jefe de la tribu de los Onguts (D'Ohsson, tom, i, p. 84). Véase también arriba, 3. "El río Argun, un afluente del Amv/r. Sale de la esquina norte del lago Kulon nor, en el que desemboca el Kpruhm desde el sur.Las conquistas de Chinghiz y sus sucesores habían abierto una vía de comunicación entre el Oriente y el resto de Asia;
y los occidentales empezaron a frecuentar el lejano oriente, e incluso a establecerse allí.
Los emperadores mongoles patrocinaron la colonización de China por parte de extranjeros;
y con respecto a los mahometanos, parece que desde que Hulagu khan, hermano de Mangu khan, gobernó Asia occidental, la emigración de Persia a China había aumentado considerablemente.
No creo que sea improbable que los mahometanos ahora dispersos por toda la China propiamente dicha, y que forman grandes comunidades, especialmente en las provincias de Kansu, Shansi y Chili, sean en su mayor parte descendientes de aquellos sarracenos mencionados por M. Polo en el mismo libro. provincias.
Rashid-eddin afirma, en su descripción de China (Yule's Cathay, p. 269), que en su época todos los habitantes de Karadjang (o Yunnan) eran mahometanos;
y también estoy bastante seguro de que el poder mahometano, que surgió repentinamente en la provincia china de Yunnan, hace unos diez años, puede remontarse a la época de los emperadores mongoles.43. El Yiian-thi ofrece muchas biografías de mahometanos distinguidos al servicio de los mongoles. Varios de ellos ocuparon altos cargos. Puedo citar los nombres de los Hui-ho que encontré en la historia de los mongoles y observar ocasionalmente algunos detalles de sus biografías. En el capítulo exxv, encontramos la biografía de *£§ j8l jfe Jj Jg "J* Sai-dien-cKi shan-sse-ding, llamado también Jj ffi EJ Wu-ma-r. Era un Hui-hui y un descendiente de los j}] ^ fj=jj$ Bie-an-bo-r.7 J En su país Sai-dien-ch'i tiene el mismo significado que jlf jfe (familia noble) en chino. Hay una larga biografía de Sai-dien-ch'i, »• Los autores mahometanos también mencionan que Cliinghiz' acampó allí, pero hablan de un río Baldjuna (D'Ohsson, desgarrado, i, p. 72). El lago o río Baldjuna parece tener estado en algún lugar cerca del río Keruluu. D'Ohsson lo ubica demasiado hacia el norte. »> Alacush tikin curi de Rashid, jefe de la tribu de los Onguts (D'Ohsson, torn, i, p. 84). Véase también arriba, 3 . '• El río Argun, afluente del Amur. Nace en el extremo norte del lago Kulon nor, en el que desemboca el Kerulun desde el sur. "Peiijhaviber en persa significa "profeta".|access-date= 20 de diciembre de 2011
Aunque Saiyid-i Adjall ciertamente hizo mucho por la propagación del Islam en Yunnan, es a su hijo Nasir al-Din a quien se le atribuye el principal crédito por su difusión. Fue ministro y gobernó al principio la provincia de Shansi: más tarde se convirtió en gobernador de Yunnan, donde murió en 1292 y fue sucedido por su hermano Husain. Nunca se insistirá demasiado en que la dirección de este movimiento era desde el interior, desde el norte. Las colonias musulmanas de la costa apenas se vieron afectadas. Por otra parte, se puede suponer con seguridad que los musulmanes de Yunnan permanecieron en constante comunicación con los de las provincias septentrionales de Shensi y Kansu.
Es seguro que los musulmanes de Asia Central originalmente desempeñaron un papel importante en la conquista Yuan (mongol) y el posterior gobierno del suroeste de China, como resultado de lo cual se estableció una comunidad musulmana distinta en Yunnan a finales del siglo XIII d.C.
El más destacado entre estos soldados-administradores fue Sayyid al-Ajall Shams al-Din Umar al-Bukhari (Ch. Sai-tien-ch'ih shan-ssu-ting).
un funcionario de la corte y general de origen turco que participó en la invasión mongola de Szechwan... Y Yunnan en c.
1252, y quien se convirtió en gobernador Yuan de esta última provincia en 1274-1279.
Shams al-Din, a quien los musulmanes de Yunnan creen ampliamente que introdujo el Islam en la región, es representado como un gobernante sabio y benévolo, que "pacificó y consoló" con éxito al pueblo de Yunnan, y a quien se le atribuye la construcción de la religión confuciana. templos, así como mezquitas y escuelas
afirmó descender del emir de Bokhara... y fue nombrado administrador superior en Yunnan en la década de 1270. Hoy los musulmanes de Yunnan lo consideran el fundador de su comunidad, un gobernante sabio y benévolo que "pacificó y consoló" a los pueblos de Yunnan. Sayyid Ajall era oficialmente el Director de Asuntos Políticos de la Secretaría Regional de Yunnan... Según los registros chinos, introdujo nuevas tecnologías agrícolas, construyó sistemas de riego y trató de elevar el nivel de vida. Aunque musulmán, construyó o reconstruyó templos confucianos y creó un sistema educativo confuciano. Su contemporáneo, He Hongzuo, superintendente regional de estudios confucianos, escribió que gracias a sus esfuerzos "los orangutanes y los pájaros carniceros se convirtieron en unicornios y fénix y sus fieltros y pieles se cambiaron por vestidos y gorros"...
de la dinastía Yuan, e indicó un mayor asentamiento musulmán en el noreste y especialmente en el suroeste de Yunnan.
Marco Polo, que viajó por Yunnan "Carajan" a principios del período Yuan, observó la presencia de "sarracenos" entre la población.
De manera similar, el historiador persa Rashid al-Din (fallecido en 1318 d.C.) registró en su Jami' ut-Tawarikh que la "gran ciudad de Yachi" en Yunnan estaba habitada exclusivamente por musulmanes.
Cuando Maroco Polo visitó Yunnan a principios del período Yuan, notó la presencia de "sarracenos" entre la población, mientras que el historiador persa Rashid al-Din (fallecido en 1318 d.C.) registró en su Jami' ut-Tawarikh que "la gran ciudad de Yachi" en Yunnan estaba habitada exclusivamente por musulmanes.
Es posible que Rashid al-Din se haya referido a la región alrededor de Ta-li en el oeste de Yunnan, que surgiría como el primer centro de asentamiento musulmán hui en la provincia.
De esta manera, Yunnan se hizo conocida en el mundo islámico. Cuando Sayyid Ajall murió en 1279, fue sucedido por su hijo Nasir al-Din, quien gobernó durante cinco años y dirigió la invasión de Birmania. Su hermano menor se convirtió en Comisionado de Transportes y toda la familia afianzó su influencia.
A su muerte le sucedió su hijo mayor, Nasir al-Din (Ch. Na-su-la-ting, el "Nescradin" de Marco Polo), que gobernó Yunnan entre 1279 y 1284.
Si bien los musulmanes árabes y del sur de Asia, pioneros de la expansión marítima del Islam en el Golfo de Bengala, debieron visitar el
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)Nasir al-Din (Nasulading) era el hijo mayor de Sa'id Ajall Shams al-Din (ver Capítulo 7) y siguió a su padre en el desempeño de altos cargos en el gobierno de Yunnan. Dirigió campañas para subyugar a varios pueblos de la provincia, incluidos los Dientes de Oro, y también ordenó la invasión de Mien y participó en los combates en Annam. Fue recompensado con títulos y obsequios en dinero por su destreza. En 1291, fue trasladado al gobierno de la provincia de Shaanxi, pero murió de enfermedad al año siguiente (YS: liezhuan 12, 1936). De hecho, no comandó el ejército mongol que derrotó la invasión del rey de Mien en 1277, como afirma Marco (MP/Lathan: 185; MP/Hambis: 310). Sin embargo, lideró el ataque a Mien inmediatamente después de la derrota del ejército del Rey (ver Capítulo 7).
Cingiz Khan tomó como uno de sus oficiales a un hombre que se decía provenía de Bukhara y afirmaba ser descendiente del Profeta, a saber, Shams al-Din 'Omar, conocido como Saiyid-i Adjall... con noticias de sus hijos Nasir. al-Din, el Nescradin de Marco Polo y Husain... Según Fa-Hsiang, Saiyid-i Adjall era el quinto descendiente de un tal Su fei-erh (¿Sufair?) y el 26º en la línea del Profeta... lo nombró gobernador de Yunnan para restablecer el orden allí. Posteriormente también recibió el título honorífico de "Príncipe de Hsien Yang". Dejó cinco hijos y diecinueve nietos. Lepage duda con razón de la autenticidad de la tabla genealógica de Fa-Hsiang... Según las declaraciones habituales, Saiyid-i Adjall vino originalmente de Bukhara y gobernó Yunnan desde 1273 hasta su muerte en 1279; fue enterrado en Wo-erh-to, cerca de su capital. Su tumba aquí con sus inscripciones fue descubierta por primera vez por la expedición de D'Ollone y despertó un gran interés, sobre todo porque había una segunda tumba, también con inscripciones, en Singan-fu. Ahora se ha determinado que la segunda tumba en Shensi es un cenotafio que sólo contenía el traje de corte del gobernador muerto... Entre los demás descendientes se puede mencionar a Ma Chu (c. 1630-1710) (en la decimocuarta generación). quien fue un erudito y publicó su famosa obra "La aguja magnética del Islam" en 1685; supervisó la renovación de la tumba y el templo de su antepasado Saiyid-i Adjall; una de las inscripciones de la tumba es suya. El actual cabeza de familia es Na Wa-Ch'ing, imán de una mezquita de la provincia (d'Ollone, p. 182)
Genghis Khan tomó como uno de sus oficiales a Shams al-Din 'Umar, conocido como Sayyid-i Ajall, de quien se decía que provenía de Bukhara y afirmaba ser descendiente del Profeta. Según las declaraciones habituales, Sayyid-i Ajall gobernó Yunnan desde 1273 hasta su muerte en 1279. El principal crédito por la difusión del Islam en Yunnan se atribuye al hijo de Sayyid-i Ajall, Nasir al-Din (el Nescradin de Marco Polo; muerto en 1292). Otro descendiente fue Ma Chu (c. 1630-1710), quien publicó una obra famosa, llamada "La aguja magnética del Islam".
Al menos dos de los comandantes en jefe... eran árabes: Amid Sayyid Bayan (Po-yen, Boyan) (1235-1294) y Amid Sayyid Adjall (Edjell) Shams al-Din 'Umar (1211-1270). el Khan los decretó ciudadanos de segunda clase del Imperio mongol... Uno de los comandantes musulmanes de Kubilay era el Bujarán, que afirmaba ser un sayyid, es decir, descendiente del Profeta, Shams al-Din 'Umar, llamado Sayyid Adjall, El Gran Khan le dio el título chino transliterado Sai-tien-ek'e (Saidanche). Fue gobernador de Kubilay de la provincia de Yunnan, en el suroeste de China, durante el período comprendido entre 1273 y su muerte en 1279. Fue enterrado allí, y su tumba, con sus inscripciones, fue descubierta posteriormente a principios del siglo XX por la Misión de París francesa. Ollón; También existe una segunda tumba en Hsi-an (Xian), también con una inscripción, siendo este un cenotafio que solo contenía el vestido ceremonial de la corte del gobernador muerto.
Sayyid Adjall probablemente hizo mucho por la difusión del Islam en Yunnan, pero es a su hijo Nasir al-Din a quien se le atribuye el principal mérito por su difusión allí. Este último había sido gobernador de Shenxi, y cuando murió en Yunnan como gobernador allí en 1292, fue sucedido por su hermano Husayn. Otros hijos de Sayyid Adjall y sus hijos, a su vez, ocupan altos cargos bajo los emperadores Yuan, y la familia siguió siendo famosa en la vida china. Así, el famoso erudito Ma Zhu (Mazhu) (ca. 1630-1710) supervisó la renovación
Además de los soldados y funcionarios musulmanes que habían llegado con las fuerzas mongolas a Yunnan en 1253, muchos otros musulmanes también se establecieron aquí, y en 50 años la población musulmana de la región era lo suficientemente grande como para ser notada tanto por Rashid al-Din como por (el historiador persa) y Marco Polo en sus escritos... Entre los doce hijos y numerosos nietos de Sayyid 'Ajall, muchos sirvieron en toda China y hay comunidades musulmanas diseminadas por todo el país que pueden rastrear sus genealogías hasta él. Sin embargo, el mayor número permaneció en Yunnan. Su hijo mayor, Nasir al-Din (Ch. Na-su-la-ding), también ocupó un alto cargo en Yunnan, y comúnmente se le atribuye haber proporcionado la fuente de los apellidos tradicionales chinos Han que el estado exigía a todos los musulmanes. adoptar durante el período Ming (1368-1644). En Yunnan, después de Ma (apellido que deriva de la transliteración del nombre de Mahoma), los apellidos más comunes entre los musulmanes son Na, Su, La y Ding.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Es cierto que sus mezquitas en Ganfu (Cantón) durante la dinastía T'ang (618-907 dC) se extendieron más tarde a Ch'iian-chou y a Kan-p'u, Hangchow y quizás a Ningpo y Shanghai.
No se trataba de incursiones de predicación o proselitismo, sino de empresas comerciales, y en la segunda mitad del siglo VIII había tropas musulmanas en Shensi, 3.000 hombres, bajo el mando de Abu Giafar, que vinieron a apoyar al destronado Emperador en el año 756. En el siglo XIII, los La influencia de los musulmanes individuales fue inmensa, especialmente la del Seyyid Edjell Shams ed-Din Omar, que sirvió a los Khans mongoles hasta su muerte en Yunnan en 1279 d.C. Su familia todavía existe en Yunnan y ha desempeñado un papel destacado en los asuntos musulmanes en China. .
El elemento musulmán actual en China es más numeroso en Yunnan y Kansu;
y los musulmanes más eruditos residen principalmente en Ssuch'uan, imprimiéndose la mayoría de sus libros en la ciudad capital, Ch'eng-tu.
Kansu es quizás la provincia predominantemente mahometana de China, y aquí se encuentran muchas sectas diferentes, y mezquitas con minaretes utilizados por el muecín ortodoxo que llama a la oración, y en un lugar se encuentran mujeres con velo.
Estos, sin embargo, no son turcos ni sarracenos, sino en su mayor parte chinos puros.
La población musulmana total es probablemente inferior a 4.000.000, aunque otras estimaciones estadísticas, siempre inciertas en China, varían de treinta a diez millones;
pero las cifras dadas aquí son las más fiables que se pueden obtener actualmente, y si se recuerda que el Islam en China no ha sido en gran medida una potencia de predicación o propaganda por
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)(Original de la Universidad de Harvard)