Lista de autores no musulmanes que hablan sobre el Islam

La siguiente es una lista de notables autores no musulmanes sobre el Islam . ^[1]

Cronológico por fecha de nacimiento

622 a 1500

• Sebeos (fl. 651), historiador armenio, documentó en su Historia el ascenso de Mahoma y las primeras conquistas musulmanas.
• Joannis Damasceni (c. 676–749), funcionario del califa en Damasco , más tarde monje sirio , Doctor de la Iglesia , su Peri Aireseon [Sobre las herejías] [t], cuyo capítulo 100 es " Herejía de los ismailitas " (atribución cuestionada).
• Du Huan , capturado en el año 751 en la batalla de Talas , viajó por tierras musulmanas durante diez años; su Jingxingji [Registro de viajes] (c. 770) contiene descripciones de la vida musulmana; libro perdido, pero citado por su tío Du You en su Tongdian (766-801), una enciclopedia de China .
• Sankara (c. 788–820) de Kerala ,reformador hindú fundamental; teólogo de la no dualidad , el Advaita Vedanta : una unidad del yo ( atman ) y el todo ( Brahman ); está sin resolver la afirmación de que las primeras nociones del sufí wahdat al-wujud [Unidad del Ser] fueron sintetizadas por Sankara.
• Abd al-Masih ibn Ishaq al-Kindi , probablemente abasí del siglo VIII/IX, seudónimo [Siervo del Mesías ...] de un cristiano árabe, autor de la Risalah , un diálogo con un musulmán; posteriormente traducida al latín por Pedro de Toledo , esta obra Apología llegó a ser muy influyente en Europa.
• Nicetas Bizancio , en su polémica del siglo IX Anatrope tes para tou Arabos... ( PG , v.105), analiza el Corán capítulo por capítulo.
• Mardan-Farrukh de Irán , en su Sikand-Gumanik Vigar [Tratado para disipar dudas] [t] ( SBE , v.24) de finales del siglo IX, compara favorablemente su zoroastrismo , especialmente su teodicea , con el judaísmo , el cristianismo y el islam , cuyas doctrinas y creencias se analizan.
• Petrus Venerabilis (c. 1092-1156), abad de Cluny (Francia), mientras estaba en Hispania alrededor de 1240, inspiró a un grupo liderado por Roberto de Ketton (Inglaterra), con Herman von Carinthia ( Eslovenia ), Pierre de Poitiers (Francia) y el mozárabe Pedro de Toledo para traducir el Corán al latín , de ahí el pseudoprofeta Lex Mahumet (1143); circuló solo en copias manuscritas hasta 1543. A menudo solo es una paráfrasis matizada, más tarde George Sales diría que "no merece el nombre de traducción" debido a su inexactitud.
• Raimundo, arzobispo de Toledo (r. 1125-1152) patrocinó traducciones sin censura, primero por Domingo Gundisalvo , un mozárabe que tradujo al latín lastraducciones españolas del árabe por el converso Juan Avendaut; más tarde se unieron eruditos europeos, por ejemplo, Gerardo da Cremona . De libros encontrados en al-Andalus , por ejemplo, el pagano Aristóteles (siglos antes traducido del griego antiguo al árabe por cristianos sirios ), y los musulmanes Ibn Sina (Avicena), al-Ghazali , Ibn Rushd (Averroës); tales traducciones llevaron a la controversia y al eventual " bautismo " de Aristóteles por Tomás de Aquino en la Universidad de París .
• Mose ben Maimon (1135-1204), importanteteólogo y talmudista judío que huyó de Al-Ándalus a Marruecos , luego a El Cairo , su Dalalat al-Ha'rin [Guía de los perplejos] ( Fostat 1190) [en árabe] [t], reconcilia la Biblia y el Talmud con Aristóteles , analiza Al-Farabi , Ibn Sina (Avicena) y el Kalam musulmán , especialmente el Mutakallimun , así como el Mutazili ; influenciado por Ibn Rushd (Averroës).
• Marco de Toledo ( fl. 1193–1216) Castilla , una traducción latina mejorada del árabe del Corán .
• Francisco de Asís (1182-1226), santo italiano , como misionero pacíficoentre los musulmanes, predicó ante Al-Kamil ,sultán kurdo de Egipto , en 1219 durante la quinta cruzada ; su Regula non bullata (1221) [t], capítulo XVI "Aquellos que van entre los sarracenos y otros incrédulos" aconseja no entrar en disputas, sino más bien humildad, proclamando lo que agradará a Dios.
• Federico II (1194-1250),emperador Hohenstaufen , en cuya corte de Palermo , Sicilia , continuaron las traducciones del árabe al latín.
• Ibn Kammuna (c. 1215-c. 1285), erudito judío de Bagdad , su imparcial aunque controvertido Tanqih al-abhat li-l-milal al-talat [Examen de las investigaciones sobre las tres religiones ] (1280) [en árabe] [t].
• Alfonso X el Sabio (1221-1284), Castilla , su real Scriptorium o Escuela de Traductores continuó las traducciones del árabe (especialmente obras científicas griegas e islámicas ) al latín, que luego se hicieron ampliamente conocidas en Europa; muchos traductores eran judíos.
• Ramón Martí (dc 1286) Castilla, fraile dominico , Summa contra errores Alcoranorum (1260); Pugio fidei adversus mauros et judaeos (c. 1280); Partidario tradicional, se refiere al Corán, al Hadith , así como a al-Farabi , Ibn Sina , al-Ghazali , Ibn Rushd .
• Tomás d'Aquino (c. 1225-1274) dominico italiano, Doctor de la Iglesia ("Angelicus"), su Summa contra Gentiles (c. 1261-1264) [t], incluye críticas al aristotelismo de Ibn Rushd (Averroës) ; también De Unitate Intellectus Contra Averroistas ( París 1270) [t].
• Bar 'Ebraya [Abu-l-Farag] (1226–1286), Catholicos de la Iglesia Ortodoxa Siria , erudito teólogo, autor prolífico; su tratado espiritual en siríaco Kethabha dhe yauna [Libro de la Paloma], así como su Ethikon , según Wensinck, muestran influencia de al-Ghazali .
• Ramon Llull [Raimundo Lulio] (1232–1316) Autor y teólogo mallorquín, "Doctor Illuminatus", defensor del " Ars Magna ", fluido en árabe, tres veces misionero en Túnez ; su Llibre del Gentile e dels tres Savis (1274–76) [t], en el que un erudito en filosofía helénica escucha a tres eruditos, judío, cristiano y musulmán, cuyas opiniones son compartidas con exquisita cortesía mediante el razonamiento sobre sus mutuas virtudes, en lugar de mediante el ataque y la defensa. Llull infiere un continuo heterodoxo entre lo natural y lo sobrenatural revelado.
• Riccoldo di Monte Croce (1243-1320) dominico italiano ( Firenze ), misionero durante la década de 1290, vivió en Bagdad ; su Propugnaculum Fidei pronto fue traducido al griego y más tarde al alemán por Martín Lutero ; también polémico Contra Legum Serracenorum (Bagdad, c. 1290).
• Ramananda (fallecido en 1410)Reformador igualitario hindú del movimiento bhakti , de origen brahmán en la secta de Ramanuja ; su síntesis popular de elementos islámicos e hindúes condujo también al entendimiento interreligioso; elpoeta de Sant Mat, Kabir, fue discípulo.
• Ruy Gonzáles de Clavijo (fallecido en 1412), embajador de Enrique III de Castilla en Timur en Samarcanda , Embajada a Tamor Lán (1582) [t].
• Nicolás de Cusan (1401-1464), cardenal alemán , en la cúspide del renacimiento ; tras la caída de Constantinopla , su De pace fidei (1455) [t] buscó un terreno común entre las diversas religiones, presentando diálogos cortos ficticios que involucraban a un árabe , un indio , un asirio , un judío , unescita , un persa , un sirio , un turco , un tártaro y varios cristianos ; también su Cribratio Alcorani (1460).
• Nanak (1469–1539) India, influenciado por los sufíes musulmanes y el bhakti hindú, se convirtió en un maestro que viajó lejos para predicar la unidad de Dios; los sikhs lo veneran como su primer gurú ; se opuso a las divisiones de castas y se opuso a la rivalidad/conflicto entre hindúes y musulmanes.
• León el Africano (c.1488–1554), originalmente Al Hassan, musulmán de Fez ; viajó con su tío diplomático a Tombuctú ; más tarde capturado por piratas cristianos y vendido como esclavo; liberado por el Papa León X y bautizado; escribió Cosmographia Dell'Africa sobre sus viajes; regresó al Islam.
• => La [t] que sigue a un título indica libros traducidos al inglés.

1500 a 1800

• Enbaqom (c.1470-1565), Etiopía , echage o abad de Dabra Libanos , origen como comerciante de Yemen ; su Anqasa Amin [Puerta de la fe] (c. 1533), escrita en ge'ez , defiende el cristianismo contra el Islam, citando el Corán, y está dirigida al invasor musulmán Ahmad Gran .
• Theodor Bibliander [Buchmann] (1506–1564), teólogo suizo ( de Zúrich ), publicó en 1543 en Basilea diversos documentos (con prefacio de Martín Lutero ), entre los que se encontraba el pseudoprofeta Lex Mahumet de 1143.
• Luis de Mármol Carvajal (c. 1520-c. 1600), soldado español en África veinte años, capturado y esclavizado siete años, viaja por Guinea , norte de África , Egipto y quizás Etiopía : Descripción general de África (1573, 1599).
• Alonso del Castillo (1520-c.1607), España, trabajo formativo en archivos e inscripciones árabes (su padre fue morisco de Granada ).
• André du Ryer (c. 1580 – c. 1660) Francia, traducción del Corán: L'Alcoran de Mahomet translaté d'arabe en françois (París 1647) [t].
• Alexander Ross (1591-1654), Escocia, capellán de Carlos I , primera traducción al inglés del Corán (1649) del francés de du Ryer.
• Ignazio Lomellini (1560–1645) fue un sacerdote jesuita de Génova conocido por Animadversiones, Notae ac Disputationes in Pestilentem Alcoranum (MS A-IV-4), un manuscrito de 1622 que es el ejemplo más antiguo que se conserva de una traducción europea del Corán que también incluye el texto árabe original completo. ^[2]
• Ludovico Marracci (1612-1700), sacerdote italiano, profesor de árabe, traducción latina del Corán, Alcorani textus universus... ( Padua 1698), publicación retrasada por la censura de la Iglesia, en dos volúmenes: Prodromus contiene una biografía de Mahoma y un resumen de la doctrina islámica; Refutatio Alcorani contiene el Corán en texto árabe, con traducción latina, anotado con fines partidistas (cf., proximidad militar otomana ); citado por Edward Gibbon . Además, sus contribuciones anteriores traduciendo la Biblia al árabe (1671).
• Dara Shikuh (1615-1659), mogol , hermano mayor de Aurangzeb ; musulmán pero incluido aquí debido a su sincretismo en la tradición de su bisabuelo Akbar ; su Majma-ul-Bahrain [Mezcla de dos océanos] (1655) [t] encuentra paralelos entre el sufismo y el Vedanta monoteísta del hinduismo , fue posteriormente traducido al sánscrito; también su propia traducción al persa de los Upanishads .
• Johann Heinrich Hottinger (1620–1667) filólogo y teólogo suizo, Historia Orientalis (Tiguri 1651) en latín.
• Barthelemy d'Herbelot de Molainville (1625–1695), filólogo francés, Bibliothèque orientale (1697), basado inicialmente en el Kashf al-Zunum del erudito turco Katip Celebi , que contiene más de 14.000 entradas alfabéticas.
• Henry Stubbe (1632–1676), autor inglés, su obra Un relato del surgimiento y progreso del mahometismo: con la vida de Mahoma y una reivindicación de él y su religión de las calumnias de los cristianos , que evidentemente permaneció en manuscrito varios cientos de años hasta que fue editada por Mahmud Khan Shairani y publicada (Londres: Luzac 1911).
• Jean Chardin (1643-1713) comerciante francés, Journal du Voyage.. de Chardin en Perse et aux Indes Orientales (1686, 1711) [t].
• Antoine Galland (1646-1715) Francia, primero en Occidente en traducir Las mil y una noches , Les Mille et Une Nuits (1704-1717).
• Humphrey Prideaux (1648–1724), decano anglicano , partidario tradicional, La verdadera naturaleza de la impostura plenamente expuesta en la vida de Mahoma (Londres 1697), reimpresión 1798, Fairhaven, Vermont; esta obra sigue polémicas anteriores y también refuta a los deístas europeos .
• Abraham Hinckelmann (1652–1692) editó un texto árabe del Corán, publicado posteriormente en Hamburgo , Alemania, en 1694.
• Henri Comte de Boulainviller (1658-1722), historiador francés, en su Vie de Mahomet (2.ª ed., Ámsterdam 1731) [t] elogia lo que él consideraba el racionalismo instrumental del profeta, retratando al Islam en términos de una religión natural.
• Liu Zhi (c.1660 – c.1730) erudito musulmán chino que escribió en chino (árabe "Han Kitab", libros chinos ); durante la dinastía Qing temprana , presentó el Islam a los manchúes como en consonancia con el confucianismo , por ejemplo, su Tianfang Dianli trata sobre el ritual , comparando el li con la práctica musulmana.
• Jean Gagnier (c. 1670-1740) Universidad de Oxford. , De vita et rebus Mohammedis (1723), traducción latina comentada de capítulos sobre Mahoma de Mukhtasar Ta'rikh a-Bashar por Abu 'l-Fida (1273-1331); también La Vie de Mahomet (Amsterdam 1748), biografía en francés.
• Liu Chih (16wx–17yz) China, T'ien-fang Chih-sheng shi-lu ([1721–1724], 1779), ["Anales verdaderos del profeta de Arabia"]; I. Mason [t], El profeta árabe; Una vida de Mahoma a partir de fuentes chinas (Shanghai 1921). ^[3]
• Simon Ochley (1678–1720), Inglaterra, Universidad de Cambridge , su Historia de los sarracenos (1708, 1718) elogia al Islam con cierta distancia.
• Voltaire [Francois-Marie Arouet] (1694–1778) autor, crítico, anticlerical , deísta y rico especulador francés; su obra Mahomet le Prophete ou le fanatisme (1741) [t] inventa leyendas infames y ataca la hipocresía (siendo también un ataque oculto al antiguo régimen francés).
• George Sale (1697-1736), abogado inglés, utilizando a Hinckelmann y Marracci, anotó y tradujo al inglés un muy respetado Corán (1734); miembro de la "Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano", revisó su Nuevo Testamento árabe (SPCK 1726).
• Miguel Casiri (1710–1780), maronita sirio , Bibliotheca Arabo-Hispana Escurialensis (2 volúmenes, Madrid 1760–1770).
• Carsten Niebuhr (1733–1815) Alemania, miembro de la expedición real danesa a Yemen , Beschreibung von Arabien ( Kobenhavn 1772); Reisebeschreibung nach Arabien und andern umliegenden Landern (3 volúmenes, Copenhague 1774, 1778, Hamburgo 1837).
• Silvestre de Sacy (1758–1838), judío francés, su Grammaire arabe (2v., 1810); profesor de Champollion que leyó la Piedra Rosetta .
• José Antonio Conde (1765–1820) Historia de la dominación de los arabes en España (Madrid 1820–1821), obra pionera ahora depreciada.
• Ram Mohan Roy [Raja Ram Mohun Roy] (1772–1833), India ( Calcuta , Bengala ), periodista temprano, influyente reformador religioso y social, fundador de Brahmo Samaj , su Tuhfat-ul-Muwahhidin [Regalo de los unitarios] (1803–1804), un libro en persa sobre, por ejemplo, la unidad de las religiones.
• Washington Irving (1783–1859), estadounidense, autor, ministro en España entre 1842 y 1846, Crónica de la conquista de Granada (1829); Cuentos de la Alhambra (1832, 1851), donde vivió varios años; Mahoma y sus sucesores ( Nueva York : Putnam, 1849), una biografía popular e imparcial basada en traducciones del árabe y en autores occidentales, editada posteriormente (Universidad de Wisconsin, 1970).
• Charles Mills (1788–1826) Inglaterra, Historia del mahometismo (1818).
• Garcin de Tassy (1794–1878) Francia, L'Islamisme d'apre le Coran (París 1874), la religión basada en la lectura del Corán.
• Yusuf Ma Dexin (1794–1874) Erudito y líder musulmán chino ( Yunnan ); primero en traducir el Corán al chino .
• AP Caussin de Perceval (1795–1871) Essai sur l'histoire des Arabes avant l'Islamisme ( París 1847–1849), Arabia antes de Mahoma.
• => La [t] que sigue a un título indica libros traducidos al inglés.

1800 a 1900

• Gustav Leberecht Flügel (1802–1870), Alemania, Al-Qoran: Corani textus Arabus ( Leipzig 1834), texto árabe para académicos .
• Gustav Weil (1808–1889), judío alemán, Mohammed der Prophet ( Stuttgart 1843); Biblische Legenden der Muselmanner (Frankfort 1845) [t]; Das Leben Mohammeds nach Mohammed ibn Ishak , Bearbeitet von Abdel Malik ibn Hischam (Stuttgart 1864).
• John Medows Rodwell (1808–1900), traducción al inglés del Corán, utilizando la secuencia cronológica derivada de suras .
• Pascual de Gayangos y Arce (1809-1897), arabista español, estudió con De Sacy en París; tradujo al-Maqqari (muerto en 1632) al inglés como Historia de las dinastías mahometanas de España (1840, 1843); Tratados de Legislación Musulmana (v.5, Mem.His.Esp. 1853).
• Abraham Geiger (1810–1874) rabino y erudito alemán, importante fundador del judaísmo reformista , su obra Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen? ( Bonn 1833) [t] reafirma y actualiza una tesis perenne (por ejemplo, cf. L. Marracci ).
• Aloys Sprenger (1813–1893) Austria , Das Leben und die Lehre des Mohammad (segunda edición, 3 volúmenes, Berlín 1869).
• Carl Paul Caspari (1814-1892), alemán, cristiano converso del judaísmo, académico noruego, Grammatica Arabica (1844-1848), latín.
• William Muir (1819–1905), Escocia, funcionario del gobierno en la India, La vida de Mahoma ( Londres , 1861).
• Edward Rehatsek (1819–1891) Hungría , más tarde India, primera traducción de Sirah Rasul Allah al inglés (depositada en 1898).
• Reinhart Dozy (1820–1883) Países Bajos , Histoire des Musulmans d'Espagne jusqu'a la Conquete de l'Andalousie par les Almoravides ( Leiden , 1861), 4 volúmenes; Recherches sur l'Histoire et la Littérature de l'Espagne colgante le moyen âge (1881).
• Richard Francis Burton (1821–1890), británico, Narrativa personal de una peregrinación a Medina y La Meca (2 vol., 1855).
• Ernest Renan (1823–1892) francés, católico apóstata , Histoire generale et system compare des langues semitiques (París 1863).
• Friedrich Max Müller (1823-1900) filólogo alemán , pionero de la religión comparada , profesor de la Universidad de Oxford, editor de los 50 volúmenes de Sacred Books of the East , siendo los volúmenes 6 y 9 el Corán traducido por EH Palmer .
• es:Francisco Javier Simonet (1825-c.1897) arabista español, partidario tradicional, Leyendas históricas árabes (Madrid 1858); Historia de los mozárabes de España (Madrid 1897–1903); puntos de vista controvertidos, por ejemplo, sugiere que la ley matrimonial musulmana unilateral causó un aislamiento en los pueblos sujetos que a lo largo de generaciones fusionaron sus identidades religiosas y de linaje, de ahí el enfoque puesto en limpio de sangre .
• Ludolf Krehl (1825-1901) Beitrage zur Muhammedanischen Dogmatik (Leipzig 1885).
• Alfred von Kremer (1828–1889) Austria, profesor de árabe en Viena , servicio exterior en El Cairo , Egipto ; Geschichte de herrschenden Ideen des Islams (Leipzig 1868); Culturgeschichte Streifzüge auf dem Gebiete des Islams ( Leipzig 1873) [t].
• Girish Chandra Sen (1836-1910) India , tradujo obras musulmanas al bengalí , incluido el Corán (1886); profesor de Islam en la Brahmo Samaj , sociedad reformista hindú universalista fundada en 1828 por Ram Mohan Roy (1772-1833).
• es:Francisco Codera y Zaidín (1836–1917) Tratado numismática árabe-español (Madrid 1879); Fundó la Bibliotheca Arabo-Hispana .
• Michael Jan de Geoje (1836-1909) académico holandés, dirigió la edición del texto árabe de Ta'rikh al-rasul wa'l muluk [Historia de los profetas y reyes] del persa al-Tabari (fallecido en 923), en 14 volúmenes (Leiden: Brill 1879-1901).
• Theodor Nöldeke (1836–1930) Alemania, filólogo y académico de gran prestigio, Das Leben Mohammeds (1863); Zur Grammatik de klassische Arabisch (1896); con Friedrich Schwally Geschichte des Qorans (Leipzig, 1909-1919, 2 volúmenes).
• Edward Henry Palmer (1840–1882), inglés; viajero en tierras árabes; admitido como abogado en 1874; tradujo el Corán para la SBE (1880); asesinado en Egipto en una emboscada en el desierto mientras formaba parte de una patrulla militar británica.
• Ignazio Guidi (1844-1935) Italia, L'Arabe anteislamique (París 1921).
• Julius Wellhausen (1844–1918) Alemania, Mahoma en Medina (Berlín 1882); Das Arabische Reich und sein Sturz (Berlín 1902); sus Prolegomena zur Geschichte Israels (Berlín 1878, 1882) [t] presenta estudios que utilizan la "alta crítica" de la Biblia.
• William Robertson Smith (1846–1894) Escocia , Kinship and Marriage in Early Arabia (Cambridge 1885); Lectures on the Religion of the Semites (1889), buscó ubicar al judaísmo antiguo en su contexto histórico; en sus estudios del Antiguo Testamento estuvo influenciado por Wellhausen.
• Italo Pizzi (1849-1920) L'Islamismo ( Milán 1905).
• Ignaz Goldziher (1850–1921), Hungría , Die Zahiriten (Leipzig 1884); Muhammedanische Studien (2 volúmenes, Halle 1889–1890) [t] {vol.2 preguntas hadiz }; Vorlesungen uber den Islam (Heidelberg 1910, 1925) [t]; Die Richtungen der islamischen Koranauslegung (Leiden 1920); un erudito judío muy considerado, admirador del Islam; por ejemplo, escribió que se sentía satisfecho al orar con musulmanes en una mezquita de El Cairo .
• Herbert Udny Weitbrecht (1851-1937), La enseñanza del Corán con un relato de su desarrollo y un índice temático (1919)
• Martijn Theodoor Houtsma (1851-1943) Países Bajos , editor principal de la Enciclopedia del Islam (Leiden: EJBrill 1913-1938), 9 volúmenes; eclipsada por una nueva edición (1954-2002) de 11 volúmenes con índice y suplementos.
• Julián Ribera y Tarragó (1858–1934) España ( Valencia ), profesor de árabe, estudios sobre la cultura mestiza de al-Andalus (p. ej., conexiones con los trovadores ); El Cancionero de Abencuzmán (Madrid 1912); La música de las Cantigas (Madrid 1922).
• David Samuel Margoliouth (1858-1940), anglicano , su padre un judío converso, Mohammed and the Rise of Islam (Londres 1905, 1923); Relations between Arabs and Israelites before to the Rise of Islam (1924); Table-talk of a Mesopotamian Judge (1921, 1922, 2v).
• William St. Clair Tisdall (1859–1928), sacerdote anglicano, lingüista, partidario tradicionalista, The Original Sources of the Quran (SPCK 1905).
• Edward G. Browne (1862–1926) Inglés, Una historia literaria de Persia (4 volúmenes, 1902–1924).
• Henri Lammens (1862-1937), jesuita flamenco , partisano moderno; Fátima y las hijas de Mahoma ( Roma 1912); Le berceau de l'Islam (Roma 1914); L'Islam, croyances et Institutions ( Beyrouth 1926) [t]; L'Arabe Occidental avant l'Hegire (Beyrouth 1928).
• Henri Pirenne (1862-1935), historiador belga , Mahomet et Charlemagne (París 1937) [t], cómo las conquistas árabes perturbaron el comercio mediterráneo , aislando a las economías europeas que declinaron.
• Maurice Gaudefroy-Desmombynes (1862–1957) Francia, Le pelerinage a la Mekke (París 1923); Le monde musulman et byzantin jusqu'aux croisades (París 1931) con SFPlatonov; Les Institutions musulmanes (París 1946) [t].
• Duncan Black MacDonald (1863–1943) Escocia; Seminario de Hartford en EE. UU.; Desarrollo de la teología musulmana, la jurisprudencia y la teoría constitucional (Nueva York 1903); La actitud y la vida religiosa en el Islam (Chicago 1909).
• Friedrich Zacharias Schwally (1863–1919), Alemania; alumno de Theodor Nöldeke; Ibraham ibn Muhammed el-Baihaqi Kitab el Mahdsin val Masdwi (Leipzig 1899-1902); Kitab al-mahasin vai-masavi (Gießen 1902).
• Thomas Walker Arnold (1864–1930), Inglaterra, profesor en la India, asociado con Shibli Nomani y Muhammad Iqbal , más tarde en la SOAS de Londres ; El califato (Oxford, 1924); La pintura en el Islam. Un estudio del lugar del arte pictórico en la cultura musulmana (1928); La predicación del Islam (1929); El legado del Islam (Oxford, 1931), editor con A. Guillaume .
• Miguel de Unamuno (1864-1936), español, filósofo; abrazó la conexión española con el norte de África bereber, pero no con los árabes. ^[4]
• François Nau (1864-1913) Les chrétiens arabes en Mesopotamia et en Syrie au VIIe et VIIIe siècles (París 1933).
• William Ambrose Shedd (1865–1918) Estados Unidos, Presbiteriano, Islam y las Iglesias orientales: sus relaciones históricas (1904).
• Marshall Broomhall (1866–1937), misionero protestante británico en China, El Islam en China: un problema olvidado (1910).
• Theodor Juynboll (1866-1948) Handbuch des islamischen Gesetzes (Leipzig: Brill Harrassowitz 1910) sobre la ley islámica.
• Samuel Marinus Zwemer (1867–1952), misionero reformista holandés y estadounidense que se dedicó al Islam y que luego estudió en Princeton . Islam. A Challenge to Faith (Nueva York, 1907); Law of Apostasy in Islam (La ley de la apostasía en el Islam , 1924).
• Leon Walerian Ostroróg , conde (1867-1932) Polonia, La reforma de Angora (Londres 1927), sobre la "Ley de organización fundamental" (1921) de la Turquía republicana que transfiere el poder del sultán a la Asamblea; Pour la réforme de la justice ottomane (París 1912).
• Gertrude Bell (1868–1926) Inglés, Imágenes persas (1894); Siria: el desierto y la siembra (1907); se convirtió en oficial política británica en tierras árabes durante la Primera Guerra Mundial.
• Reynold Nicholson (1868–1945) Inglés, Los místicos del Islam (1914); Una historia literaria de los árabes (Cambridge Univ. 1930).
• Carl Brockelmann (1868–1956) Geschichte der arabischen Literatur (5 vol., Weimar & Leiden , 1898–1942), Geschichte der islamischen Volker und Staaten ( Múnchen 1939) [t].
• Ramón Menéndez Pidal (1869–1968), España, elabora Ribera y Asín . España, eslabón entre la cristiandad y el islam (1956) [t].
• Leone Caetani (1869–1935), noble italiano, Annali dell'Islam (10 volúmenes, 1904–1926), reimpresión de 1972, contiene fuentes árabes tempranas.
• Mohandas Karamchand "Mahatma" Gandhi (1869-1948) líder espiritual e independiente de la India , se opuso a las divisiones de castas; escritor prolífico, maestro de satyagraha en todo el mundo, influyó en Martin Luther King Jr .; su carta a Mohammad Ali Jinnah del 11 de septiembre de 1944 afirmaba: "La misión de mi vida ha sido la unidad hindú -musulmana... que no se logrará sin derrocar al poder gobernante extranjero". Debido a sus políticas favorables al Islam, Gandhi fue asesinado por un ultranacionalista hindú. Cf., McDonough, Gandhi's responses to Islam (Nueva Delhi 1994).
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• => La [t] que sigue a un título indica libros traducidos al inglés.

Otros e incompletos: alfabético

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Notas de referencia

1. Se utilizaron muchas fuentes de referencia generales y específicas para la amplia variedad de autores que aparecen en este trabajo. Las fuentes generales empleadas incluyen: Bearman , Bianquis, Bosworth , van Donzel y Heinrichs (editores), Encyclopaedia of Islam, 2.ª edición, 12 vols. (Leiden: EJ Brill, 1960-2005); Brandon (editor), Dictionary of Comparative Religion (Nueva York: Scribners 1970); Norman Daniel, Islam and the West (Universidad de Edimburgo 1958); John L. Esposito , Oxford Dictionary of Islam (Universidad de Oxford 2003); Gibb y Kramers (editores), Shorter Encyclopaedia of Islam (Leiden: Brill 1953; Cyril Glassé, The Concise Encyclopedia of Islam (San Francisco: HarperCollins 1989).
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6. "Biografía de Juan Cole | Comentario Informado". www.juancole.com . Consultado el 7 de julio de 2017 .

Véase también

• orientalismo
• Estudios de Oriente Medio

Enlaces externos

• Entrevista de Booknotes con Karen Armstrong sobre el Islam: una breve historia, 22 de septiembre de 2000.
• Entrevista de Booknotes con Bernard Lewis sobre What Went Wrong?, 30 de diciembre de 2001.
• Entrevista de Booknotes con Caryle Murphy sobre Pasión por el Islam: dando forma al Medio Oriente moderno—la experiencia egipcia, 3 de noviembre de 2002.
• Entrevista de Booknotes con Stephen Schwartz sobre Las dos caras del Islam: La Casa de Sa'ud de la tradición al terror, 2 de febrero de 2003.