El período dinástico temprano (abreviado período ED o ED ) es una cultura arqueológica en Mesopotamia (actual Irak ) que generalmente se data entre c. 2900 y c. 2350 a. C. y fue precedido por los períodos Uruk y Jemdet Nasr . Vio el desarrollo de la escritura y la formación de las primeras ciudades y estados . El ED en sí se caracterizó por la existencia de múltiples ciudades-estado : pequeños estados con una estructura relativamente simple que se desarrollaron y solidificaron con el tiempo. Este desarrollo finalmente condujo a la unificación de gran parte de Mesopotamia bajo el gobierno de Sargón , el primer monarca del Imperio acadio . A pesar de esta fragmentación política, las ciudades-estado del ED compartían una cultura material relativamente homogénea. Las ciudades sumerias como Uruk , Ur , Lagash , Umma y Nippur ubicadas en la Baja Mesopotamia fueron muy poderosas e influyentes. Al norte y al oeste se extendían estados centrados en ciudades como Kish , Mari , Nagar y Ebla .
El estudio de la Mesopotamia central y la Baja Mesopotamia ha tenido prioridad durante mucho tiempo sobre las regiones vecinas. Los sitios arqueológicos en la Mesopotamia central y la Baja Mesopotamia, en particular Girsu , pero también Eshnunna , Khafajah , Ur y muchos otros, han sido excavados desde el siglo XIX. Estas excavaciones han producido textos cuneiformes y muchos otros artefactos importantes . Como resultado, esta área era más conocida que las regiones vecinas, pero la excavación y publicación de los archivos de Ebla han cambiado esta perspectiva al arrojar más luz sobre las áreas circundantes, como la Alta Mesopotamia , el oeste de Siria y el suroeste de Irán . Estos nuevos hallazgos revelaron que la Baja Mesopotamia compartía muchos desarrollos socioculturales con áreas vecinas y que la totalidad del antiguo Cercano Oriente participaba en una red de intercambio en la que circulaban bienes materiales e ideas.
El arqueólogo holandés Henri Frankfort acuñó el término período Dinástico Temprano (ED) para Mesopotamia, convención de nomenclatura que se tomó prestada del período Dinástico Temprano (ED) de nombre similar para Egipto. [2] La periodización se desarrolló en la década de 1930 durante las excavaciones que llevó a cabo Henri Frankfort en nombre del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago en los sitios arqueológicos de Tell Khafajah , Tell Agrab y Tell Asmar en la región de Diyala de Irak. [3]
El ED se dividió en los subperíodos ED I, II y III. Esto se basó principalmente en cambios completos a lo largo del tiempo en el plan del Templo Abu de Tell Asmar, que había sido reconstruido varias veces exactamente en el mismo lugar. [3] Durante el siglo XX, muchos arqueólogos también intentaron imponer el esquema de ED I-III a los restos arqueológicos excavados en otras partes de Irak y Siria, fechados entre 3000 y 2000 a. C. Sin embargo, la evidencia de sitios en otras partes de Irak ha demostrado que la periodización ED I-III, tal como se reconstruyó para la región del valle del río Diyala, no se pudo aplicar directamente a otras regiones.
Las investigaciones realizadas en Siria han demostrado que los acontecimientos que se produjeron allí fueron muy diferentes a los que se produjeron en la región del valle del río Diyala o en el sur de Irak, lo que hace inútil la cronología tradicional de la Baja Mesopotamia. Durante los años 1990 y 2000, varios investigadores intentaron llegar a una cronología local de la Alta Mesopotamia, lo que dio como resultado la cronología de Jezirah Temprana (EJ) 0-V, que abarca todo el período comprendido entre el 3000 y el 2000 a. C. [2] El uso de la cronología ED I-III se limita ahora generalmente a la Baja Mesopotamia, y la ED II a veces se restringe aún más a la región del valle del río Diyala o se desacredita por completo. [2] [3]
El ED fue precedido por el Jemdet Nasr y luego sucedido por el período acadio , durante el cual, por primera vez en la historia, grandes partes de Mesopotamia fueron unidas bajo un solo gobernante. La totalidad del ED ahora generalmente se fecha aproximadamente entre 2900 y 2350 a. C. según la cronología media ampliamente aceptada o entre 2800 y 2230 a. C. según la cronología corta , que cada vez es menos aceptada por los académicos. [2] [4] El ED se dividió en los subperíodos ED I, ED II, ED IIIa y ED IIIb. ED I-III fueron más o menos contemporáneos con el Jezirah temprano (EJ) I-III en la Alta Mesopotamia. [2] La datación exacta de los subperíodos ED varía entre los académicos: algunos abandonan ED II y utilizan solo ED Temprano y ED Tardío en su lugar, mientras que otros extienden ED I y permiten que ED III comience antes, de modo que ED III comience inmediatamente después de ED I sin brecha entre los dos. [2] [3] [5] [6]
Muchos períodos históricos del Cercano Oriente reciben su nombre de la fuerza política dominante en ese momento, como el período acadio o el de Ur III. Este no es el caso del período ED. Se trata de una división arqueológica que no refleja los acontecimientos políticos y se basa en los cambios percibidos en el registro arqueológico, por ejemplo, la cerámica y la glíptica. Esto se debe a que la historia política del ED es desconocida durante la mayor parte de su duración. Al igual que con la subdivisión arqueológica, la reconstrucción de los acontecimientos políticos es objeto de acalorados debates entre los investigadores.
El ED I (2900–2750/2700 a. C.) es poco conocido en relación con los subperíodos que lo siguieron. En la Baja Mesopotamia, compartió características con los tramos finales de los períodos Uruk ( c. 3300–3100 a. C.) y Jemdet Nasr ( c. 3100–2900 a. C.). [8] El ED I es contemporáneo con la cultura de la cerámica Scarlet Ware típica de los sitios a lo largo de Diyala en la Baja Mesopotamia, la cultura Ninevite V en la Alta Mesopotamia y la cultura Proto-Elamita en el suroeste de Irán . [9]
Durante el período ED II (2750/2700–2600 a. C.) se desarrollaron nuevas tradiciones artísticas en la Baja Mesopotamia, que influyeron en las regiones circundantes. Según la tradición histórica mesopotámica posterior, esta fue la época en la que reyes míticos legendarios como Lugalbanda , Enmerkar , Gilgamesh y Aga gobernaron Mesopotamia. Arqueológicamente, este subperíodo no ha sido bien documentado en las excavaciones de la Baja Mesopotamia, lo que llevó a algunos investigadores a abandonarlo por completo. [10]
El ED III (2600-2350 a. C.) fue testigo de una expansión del uso de la escritura y de una creciente desigualdad social. En la Alta Mesopotamia y el sudoeste de Irán se desarrollaron entidades políticas más grandes. El ED III suele subdividirse en el ED IIIa (2600-2500/2450 a. C.) y el ED IIIb (2500/2450-2350 a. C.). El Cementerio Real de Ur y los archivos de Fara y Abu Salabikh datan del ED IIIa. El ED IIIb es especialmente conocido por los archivos de Girsu (parte de Lagash) en Irak y Ebla en Siria.
El final del ED no se define arqueológicamente, sino más bien políticamente. Las conquistas de Sargón y sus sucesores alteraron el equilibrio político en Irak, Siria e Irán. Las conquistas duraron muchos años hasta el reinado de Naram-Sin de Akkad y se basaron en conquistas en curso durante el ED. La transición es mucho más difícil de precisar dentro de un contexto arqueológico. Es prácticamente imposible datar un sitio en particular como perteneciente al ED III o al período acadio utilizando solo evidencia cerámica o arquitectónica. [11] [12] [13] [14]
Las fuentes contemporáneas del periodo dinástico temprano no permiten reconstruir una historia política. Las inscripciones reales sólo ofrecen una visión de los conflictos militares y las relaciones entre las diferentes ciudades-estado. En cambio, los gobernantes estaban más interesados en glorificar sus actos piadosos, como la construcción y restauración de templos y las ofrendas a los dioses.
En el caso de los períodos ED I y ED II, no existen documentos contemporáneos que arrojen luz sobre la guerra o la diplomacia. Solo para el final del período ED III hay textos contemporáneos disponibles a partir de los cuales se puede reconstruir una historia política. Los archivos más grandes provienen de Lagash y Ebla. Se han encontrado colecciones más pequeñas de tablillas de arcilla en Ur, Tell Beydar, Tell Fara, Abu Salabikh y Mari. [6] Muestran que los estados mesopotámicos estaban constantemente involucrados en contactos diplomáticos, lo que condujo a alianzas políticas y quizás incluso religiosas. A veces un estado obtenía la hegemonía sobre otro, lo que presagia el ascenso del Imperio acadio.
La conocida Lista de reyes sumerios data de principios del segundo milenio a. C. y está formada por una sucesión de dinastías reales de distintas ciudades sumerias que se remontan al Período Dinástico Temprano. Cada dinastía alcanza prominencia y domina la región, para luego ser reemplazada por la siguiente. El documento fue utilizado por los reyes mesopotámicos posteriores para legitimar su gobierno. Si bien parte de la información de la lista se puede comparar con otros textos, como documentos económicos, es probable que gran parte sea ficticia y su uso como documento histórico para el Período Dinástico Temprano es nulo. [6]
Es posible que existiera una identidad cultural común o compartida entre las ciudades-estado sumerias del Dinástico Temprano, a pesar de su fragmentación política. Esta noción se expresaba con los términos kalam o ki-engir . [15] Numerosos textos y sellos cilíndricos parecen indicar la existencia de una liga o anfictionía de ciudades-estado sumerias. Por ejemplo, las tablillas de arcilla de Ur tienen impresiones de sellos cilíndricos con signos que representan otras ciudades. También se han encontrado impresiones similares en Jemdet Nasr , Uruk y Susa. [16] Algunas impresiones muestran exactamente la misma lista de ciudades. Se ha sugerido que esto representaba un sistema en el que ciudades específicas estaban asociadas con la entrega de ofrendas a los principales templos sumerios, similar al sistema bala del período Ur III . [17]
Los textos de Shuruppak , que datan de ED IIIa, también parecen confirmar la existencia de una liga ki-engir . Las ciudades miembro de la alianza incluían Umma, Lagash, Uruk, Nippur y Adab. Kish pudo haber tenido una posición líder, mientras que Shuruppak pudo haber sido el centro administrativo. Los miembros pueden haberse reunido en Nippur, pero esto es incierto. Esta alianza parece haberse centrado en la colaboración económica y militar, ya que cada ciudad enviaría soldados a la liga. [18] La primacía de Kish se ilustra por el hecho de que su gobernante Mesilim (c. 2500 a. C.) actuó como árbitro en un conflicto entre Lagash y Umma. Sin embargo, no es seguro si Kish mantuvo esta posición elevada durante todo el período, ya que la situación parece haber sido diferente durante los conflictos posteriores entre Lagash y Umma. Más tarde, los gobernantes de otras ciudades usarían el título de 'Rey de Kish' para fortalecer sus ambiciones hegemónicas y posiblemente también por el valor simbólico de la ciudad. [19] [15]
Los textos de este período también revelan los primeros rastros de una amplia red diplomática. [20] Por ejemplo, el tratado de paz entre Entemena de Lagash y Lugal-kinishe-dudu de Uruk , registrado en un clavo de arcilla , representa el acuerdo de este tipo más antiguo conocido. [15] Las tablillas de Girsu registran obsequios recíprocos entre la corte real y estados extranjeros. Así, Baranamtarra , esposa del rey Lugalanda de Lagash, intercambió regalos con sus pares de Adab e incluso de Dilmun. [21]
La primera guerra registrada en la historia tuvo lugar en Mesopotamia alrededor del año 2700 a. C. durante el período ED, entre las fuerzas de Sumer y Elam . Los sumerios, bajo el mando de Enmebaragesi , el rey de Kish , derrotaron a los elamitas y se dice que "se llevaron como botín las armas de Elam" .
Sólo en las últimas partes del período ED se dispone de información sobre acontecimientos políticos, ya sea como ecos en escritos posteriores o de fuentes contemporáneas. Los escritos de finales del tercer milenio, incluidas varias narraciones heroicas sumerias y la Lista de reyes sumerios, parecen hacer eco de acontecimientos y conflictos militares que pueden haber ocurrido durante el período ED II. Por ejemplo, los reinados de figuras legendarias como el rey Gilgamesh de Uruk y sus adversarios Enmebaragesi y Aga de Kish posiblemente datan de ED II. [22] Estas narraciones semilegendarias parecen indicar una era dominada por dos grandes potencias: Uruk en Sumer y Kish en el país semítico. Sin embargo, la existencia de los reyes de esta "era heroica" sigue siendo controvertida. [15] [23]
Sólo se dispone de información bastante fiable sobre los acontecimientos políticos contemporáneos en Mesopotamia durante el período ED IIIb. Estos textos proceden principalmente de Lagash y detallan el conflicto recurrente con Umma por el control de las tierras de regadío. [24] Los reyes de Lagash están ausentes de la Lista de reyes sumerios, al igual que sus rivales, los reyes de Umma. Esto sugiere que estos estados, aunque poderosos en su época, fueron olvidados más tarde.
Las inscripciones reales de Lagash también mencionan guerras contra otras ciudades-estado de la Baja Mesopotamia, así como contra reinos más lejanos. Ejemplos de estos últimos incluyen Mari, Subartu y Elam. Estos conflictos muestran que ya en esta etapa de la historia había una tendencia hacia estados más fuertes que dominaban territorios más grandes. Por ejemplo, el rey Eannatum de Lagash pudo derrotar a Mari y Elam alrededor de 2450 a. C. Enshakushanna de Uruk se apoderó de Kish y encarceló a su rey Embi-Ishtar alrededor de 2350 a. C. Lugal-zage-si , rey de Uruk y Umma, pudo apoderarse de la mayor parte de la Baja Mesopotamia alrededor de 2358 a. C. Esta fase de ciudades-estado en guerra llegó a su fin con el surgimiento del Imperio acadio bajo el gobierno de Sargón de Akkad en 2334 a. C. ( medio ) . [15] [19]
La historia política de la Alta Mesopotamia y Siria es bien conocida por los archivos reales recuperados en Ebla. Ebla, Mari y Nagar fueron los estados dominantes durante este período. Los textos más antiguos indican que Ebla pagó tributo a Mari, pero pudo reducirlo después de obtener una victoria militar. [25] [26] Ciudades como Emar en el Alto Éufrates y Abarsal (ubicación desconocida) eran vasallos de Ebla. Ebla intercambió regalos con Nagar, y se concluyó un matrimonio real entre la hija de un rey de Ebla y el hijo de su homólogo en Nagar. Los archivos también contienen cartas de reinos más distantes, como Kish y posiblemente Hamazi, aunque también es posible que hubiera ciudades con los mismos nombres más cerca de Ebla. [15] En muchos sentidos, las interacciones diplomáticas en el Antiguo Cercano Oriente en general durante este período se parecen a las del segundo milenio a. C., que son particularmente conocidas por las cartas de Amarna . [27]
En marzo de 2020, los arqueólogos anunciaron el descubrimiento de un área de culto de 5000 años de antigüedad llena de más de 300 copas ceremoniales de cerámica rotas, cuencos, jarras, huesos de animales y procesiones rituales dedicadas a Ningirsu en el sitio de Girsu . Uno de los restos era una estatuilla de bronce con forma de pato y ojos hecha de corteza que se cree que está dedicada a Nanshe . [28]
El período dinástico temprano está precedido por el período Uruk ( c. 4000 – c. 3100 a. C. ) y el período Jemdet Nasr ( c. 3100 – c. 2900 a. C. ). El período dinástico temprano ( c. 2900 – c. 2350 a. C. ) es seguido por el surgimiento del Imperio acadio ( c. 2350 – c. 2154 a. C. ).
El período Uruk anterior en la Baja Mesopotamia fue testigo de la aparición de las primeras ciudades, las primeras estructuras estatales, las prácticas administrativas y la escritura. Se encontraron evidencias de estas prácticas durante el período dinástico temprano.
El período ED es el primero en el que es posible decir algo sobre la composición étnica de la población de la Baja Mesopotamia. Esto se debe al hecho de que los textos de este período contenían suficientes signos fonéticos para distinguir lenguas separadas. También contenían nombres personales, que potencialmente pueden vincularse a una identidad étnica. La evidencia textual sugirió que la Baja Mesopotamia durante el período ED estaba dominada en gran parte por los sumerios y ocupada principalmente por el pueblo sumerio , que hablaba una lengua no semítica aislada ( el sumerio ). Se debate si el sumerio ya se usaba durante el período Uruk. [19]
La evidencia textual indicaba la existencia de una población semítica en las partes altas de la Baja Mesopotamia. Los textos en cuestión contenían nombres personales y palabras de una lengua semítica , identificada como acadio antiguo . Sin embargo, el uso del término acadio antes del surgimiento del Imperio acadio es problemático [ ¿por qué? ] , y se ha propuesto referirse a esta fase acadia antigua como parte de la " civilización de Kish ", llamada así por Kish (la ciudad aparentemente más poderosa durante el período ED). [30] [ 31] [32] Las estructuras políticas y socioeconómicas en estas dos regiones también diferían, aunque la influencia sumeria no tiene paralelo durante el período dinástico temprano.
La agricultura en la Baja Mesopotamia dependía de un riego intensivo . Entre los cultivos se encontraban la cebada y las palmeras datileras , combinadas con jardines y huertos frutales. También se practicaba la cría de animales , centrándose en las ovejas y las cabras. [33] Este sistema agrícola fue probablemente el más productivo de todo el antiguo Oriente Próximo. Permitió el desarrollo de una sociedad altamente urbanizada. Se ha sugerido que, en algunas zonas de Sumer, la población de los centros urbanos durante el ED III representaba tres cuartas partes de la población total. [34] [35]
La estructura política dominante era la ciudad-estado, en la que un gran centro urbano dominaba los asentamientos rurales circundantes. Los territorios de estas ciudades-estado estaban a su vez delimitados por otras ciudades-estado que se organizaban según los mismos principios. Los centros más importantes eran Uruk , Ur , Lagash , Adab y Umma-Gisha . Los textos disponibles de este período apuntan a conflictos recurrentes entre reinos vecinos, en particular entre Umma y Lagash.
La situación puede haber sido diferente más al norte, donde parece que los semíticos eran los dominantes. En esta zona, Kish era posiblemente el centro de un gran estado territorial que competía con otras entidades políticas poderosas como Mari y Akshak . [19] [15]
El valle del río Diyala es otra región por la que el período ED es relativamente conocido. Junto con las áreas vecinas, esta región fue el hogar de la cerámica escarlata, un tipo de cerámica pintada que se caracteriza por motivos geométricos que representan figuras naturales y antropomorfas. En el Jebel Hamrin , se construyeron fortalezas como Tell Gubba y Tell Maddhur. Se ha sugerido [¿ por quién? ] que estos sitios se establecieron para proteger la ruta comercial principal desde las tierras bajas de Mesopotamia hasta la meseta iraní. Los principales sitios de la Dinastía Temprana en esta región son Tell Asmar y Khafajah. Su estructura política es desconocida, pero estos sitios fueron influenciados culturalmente por las ciudades más grandes de las tierras bajas de Mesopotamia. [8] [36] [37]
A principios del tercer milenio a. C., la cultura Nínive V floreció en la Alta Mesopotamia y la región del río Éufrates Medio . Se extendió desde Yorghan Tepe en el este hasta el Triángulo de Khabur en el oeste. Nínive V fue contemporánea de ED I y marcó un paso importante en la urbanización de la región. [36] [38] El período parece haber experimentado una fase de descentralización, como lo refleja la ausencia de grandes edificios monumentales y sistemas administrativos complejos similares a los que habían existido a fines del cuarto milenio a. C.
A partir de 2700 a. C. y acelerándose después de 2500, los principales sitios urbanos crecieron considerablemente en tamaño y estaban rodeados por ciudades y pueblos que caían dentro de su esfera de influencia política. Esto indicó que el área era el hogar de muchas entidades políticas. Muchos sitios en la Alta Mesopotamia, incluidos Tell Chuera y Tell Beydar , compartían una disposición similar: un tell principal rodeado por una ciudad inferior circular. El arqueólogo alemán Max von Oppenheim los llamó Kranzhügel , o "colinas de taza y platillo". [ cita requerida ] Entre los sitios importantes de este período se encuentran Tell Brak (Nagar), Tell Mozan , Tell Leilan y Chagar Bazar en Jezirah y Mari en el Éufrates medio. [39]
La urbanización también aumentó en el oeste de Siria, especialmente en la segunda mitad del tercer milenio a. C. En sitios como Tell Banat, Tell Hadidi , Umm el-Marra , Qatna , Ebla y Al-Rawda se desarrollaron estructuras estatales tempranas, como lo demuestra la documentación escrita de Ebla. En este período apareció una arquitectura monumental sustancial, como palacios, templos y tumbas monumentales. También hay evidencia de la existencia de una élite local rica y poderosa. [40]
Las dos ciudades de Mari y Ebla dominan el registro histórico de esta región. Según el excavador de Mari, la ciudad circular en el Éufrates medio fue fundada ex nihilo en la época del período Dinástico Temprano I en la Baja Mesopotamia. [33] [41] [42] Mari fue una de las principales ciudades de Oriente Medio durante este período, y libró muchas guerras contra Ebla durante el siglo XXIV a. C. Los archivos de Ebla, capital de un poderoso reino durante el período ED IIIb, indicaron que la escritura y el estado estaban bien desarrollados, al contrario de lo que se había creído sobre esta área antes de su descubrimiento. Sin embargo, se han excavado pocos edificios de este período en el propio sitio de Ebla. [33] [41] [43]
Los territorios de estos reinos eran mucho más grandes que en la Baja Mesopotamia. La densidad de población , sin embargo, era mucho menor que en el sur, donde la agricultura de subsistencia y el pastoreo eran más intensos. Hacia el oeste, la agricultura adquiere aspectos más "mediterráneos": el cultivo del olivo y la vid era muy importante en Ebla. La influencia sumeria era notable en Mari y Ebla. Al mismo tiempo, estas regiones con población semítica compartían características con la civilización de Kish, al tiempo que mantenían sus propios rasgos culturales únicos. [30] [31] [32]
En el suroeste de Irán, la primera mitad del período dinástico temprano se correspondió con el período protoelamita . Este período se caracterizó por el arte indígena, una escritura que aún no ha sido descifrada y una metalurgia elaborada en la región de Lorestán . Esta cultura desapareció hacia mediados del tercer milenio, para ser reemplazada por un estilo de vida menos sedentario . Debido a la ausencia de evidencia escrita y la falta de excavaciones arqueológicas dirigidas a este período, la situación sociopolítica del Irán protoelamita no se entiende bien. Los textos mesopotámicos indicaban que los reyes sumerios trataban con entidades políticas en esta área. Por ejemplo, las leyendas relacionadas con los reyes de Uruk se referían a conflictos contra Aratta . Hasta 2017 [actualizar]Aratta no había sido identificada, pero se cree que se encontraba en algún lugar del suroeste de Irán. [ cita requerida ]
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A mediados del tercer milenio a. C., Elam surgió como una entidad política poderosa en el área del sur de Lorestán y el norte de Juzestán . [44] [15] Susa (nivel IV) era un lugar central en Elam y una puerta de entrada importante entre el suroeste de Irán y el sur de Mesopotamia. Hamazi estaba ubicada en los montes Zagros al norte o al este de Elam, posiblemente entre el Gran Zab y el río Diyala , cerca de Halabja . [15]
Esta es también la zona donde surgió la cultura Jiroft, todavía en gran parte desconocida , en el tercer milenio a. C., como lo evidencian las excavaciones y saqueos de sitios arqueológicos. [45] Las áreas más al norte y al este fueron participantes importantes en el comercio internacional de este período debido a la presencia de estaño (centro de Irán y el Hindu Kush ) y lapislázuli ( Turkmenistán y norte de Afganistán ). Asentamientos como Tepe Sialk , Tureng Tepe , Tepe Hissar , Namazga-Tepe , Altyndepe , Shahr-e Sukhteh y Mundigak sirvieron como centros locales de intercambio y producción, pero no parecen haber sido capitales de entidades políticas más grandes. [41] [46] [47]
El desarrollo del comercio marítimo en el Golfo Pérsico condujo a un aumento de los contactos entre la Baja Mesopotamia y otras regiones. A partir del período anterior, la zona del actual Omán , conocida en los textos antiguos como Magan , había visto el desarrollo del sistema de asentamiento de oasis . Este sistema se basaba en la agricultura de regadío en áreas con manantiales perennes. Magan debía su buena posición en la red comercial a sus yacimientos de cobre . Estos yacimientos estaban ubicados en las montañas, especialmente cerca de Hili , donde se han excavado talleres de cobre y tumbas monumentales que dan testimonio de la opulencia de la zona.
Más al oeste había una zona llamada Dilmun , que en períodos posteriores corresponde a lo que hoy se conoce como Bahréin . Sin embargo, aunque Dilmun se menciona en textos ED contemporáneos, no se han excavado yacimientos de este período en esta zona. Esto puede indicar que Dilmun puede haber hecho referencia a las zonas costeras que servían como lugar de tránsito para la red de comercio marítimo. [8] [41]
El comercio marítimo en el Golfo se extendió hasta el subcontinente indio , donde floreció la civilización del valle del Indo . [41] Este comercio se intensificó durante el tercer milenio y alcanzó su apogeo durante los períodos acadio y Ur III .
Los artefactos encontrados en las tumbas reales de la Primera Dinastía de Ur indican que el comercio exterior fue particularmente activo durante este período, con muchos materiales provenientes de tierras extranjeras, como la cornalina probablemente proveniente del Indo o Irán , el lapislázuli de Afganistán , la plata de Turquía , el cobre de Omán y el oro de varios lugares como Egipto , Nubia , Turquía o Irán . [49] Se encontraron cuentas de cornalina del Indo en tumbas de Ur que datan de 2600-2450, en un ejemplo de las relaciones entre el Indo y Mesopotamia . [50] En particular, las cuentas de cornalina con un diseño grabado en blanco probablemente fueron importadas del valle del Indo y fabricadas según una técnica desarrollada por los harappanos . [48] Estos materiales se utilizaron en la fabricación de objetos ornamentales y ceremoniales en los talleres de Ur. [49]
La primera dinastía de Ur poseía una enorme riqueza, como lo demuestra la suntuosidad de sus tumbas. Esto se debió probablemente al hecho de que Ur actuaba como puerto principal para el comercio con la India , lo que la colocaba en una posición estratégica para importar y comerciar con grandes cantidades de oro, cornalina o lapislázuli. [51] En comparación, los entierros de los reyes de Kish eran mucho menos suntuosos. [51] Los barcos sumerios de alta proa pueden haber viajado hasta Meluhha , que se cree que era la región del Indo , para comerciar. [51]
Cada ciudad estaba centrada alrededor de un templo que estaba dedicado a una deidad patrona particular . Una ciudad era gobernada tanto por un " lugal " (rey) como por un " ensi " (sacerdote). Se entendía que los gobernantes eran determinados por la deidad de la ciudad y que el gobierno podía transferirse de una ciudad a otra. [52] La hegemonía del sacerdocio de Nippur se movía entre dinastías rivales de las ciudades sumerias. Tradicionalmente, estas incluían a Eridu , Bad-tibira , Larsa , Sippar , Shuruppak , Kish, Uruk , Ur , Adab y Akshak . Otras ciudades relevantes de fuera del sistema fluvial Tigris-Éufrates incluían Hamazi , Awan (en la actual Irán) y Mari (en la actual Siria, pero a la que se le atribuye en el SKL haber "ejercido la realeza" durante el período ED II).
Thorkild Jacobsen definió una "democracia primitiva" con referencia a las epopeyas, mitos y registros históricos sumerios. Describió una forma de gobierno determinada por una mayoría de hombres que eran ciudadanos libres. Había poca especialización y solo una estructura de poder laxa. Reyes como Gilgamesh de la primera dinastía de Uruk aún no tenían una autocracia . Más bien, gobernaban junto con consejos de ancianos y consejos de hombres más jóvenes, que probablemente eran hombres libres armados. Los reyes consultaban a los consejos sobre todas las decisiones importantes, incluida la de ir a la guerra. [53] [54] La definición de Jacobsen de una democracia como una relación entre monarcas primitivos y hombres de las clases nobles ha sido cuestionada. [55] Jacobsen admitió que la evidencia disponible no podía distinguir una "democracia mesopotámica" de una "oligarquía primitiva". [56]
" Lugal " ( sumerio : 𒈗, una ligadura sumeriográfica de dos signos: " 𒃲 ", que significa "grande" o "grande" y "𒇽", que significa "hombre") (un título en lengua sumeria traducido al español como "rey" o "gobernante") era uno de los tres títulos posibles asignados a un gobernante de una ciudad-estado sumeria. Los otros eran "EN" y "ensi".
El signo para "lugal" se convirtió en el logograma entendido para "rey" en general. En la lengua sumeria, "lugal" significaba "dueño" de una propiedad como un barco o un campo, o alternativamente, el "jefe" de una entidad o una familia. [57] El signo cuneiforme para "lugal" sirve como determinante en los textos cuneiformes, indicando que la siguiente palabra sería el nombre de un rey.
La definición de "lugal" durante el período ED de Mesopotamia es incierta. El gobernante de una ciudad-estado era generalmente llamado "ensi". Sin embargo, el gobernante de una confederación puede haber sido llamado "lugal". Un lugal puede haber sido "un joven de cualidades excepcionales de una familia rica de terratenientes". [ cita requerida ]
Jacobsen hizo una distinción entre un "lugal" como líder de guerra electo y un "EN" como gobernador electo preocupado por asuntos internos. Las funciones de un lugal podían incluir la defensa militar, el arbitraje en disputas fronterizas y actividades ceremoniales y ritualísticas. A la muerte del lugal, lo sucedía su hijo mayor. [57] [58] Los primeros gobernantes con el título de "lugal" incluyen a Enmebaragesi y Mesilim de Kish y Meskalamdug, Mesannepada y varios de los sucesores de Mesannepada en Ur.
Ensi (sumerio: 𒑐𒋼𒋛, que significa "Señor de las Tierras de Arado") [59] era un título asociado con el gobernante o príncipe de una ciudad. La gente entendía que el ensi era un representante directo de la deidad patrona de la ciudad. [ 60] Inicialmente, el término "ensi" puede haber estado asociado específicamente con los gobernantes de Lagash y Umma . [61] Sin embargo, en Lagesh, "lugal" a veces se refería a la deidad patrona de la ciudad, " Ningirsu ". En períodos posteriores, el título "ensi" presuponía la subordinación a un "lugal".
" EN " (sumerio: 𒂗; cuneiforme sumerio para " señor " o " sacerdote ") se refería a un sumo sacerdote o sacerdotisa de la deidad patrona de la ciudad. [62] También puede haber sido parte del título del gobernante de Uruk. "Ensi", "EN" y "Lugal" pueden haber sido términos locales para el gobernante de Lagash, Uruk y Ur, respectivamente.
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Los centros de Eridu y Uruk , dos de las primeras ciudades, desarrollaron grandes complejos de templos construidos con adobe. Desarrollados como pequeños santuarios en los primeros asentamientos, hacia el siglo ED los templos se convirtieron en las estructuras más imponentes de sus ciudades, cada uno dedicado a su propia deidad.
Cada ciudad tenía al menos una deidad principal. Sumer estaba dividida en unas trece ciudades independientes que estaban divididas por canales y mojones durante el siglo ED. [ cita requerida ]
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Se estima que Uruk, una de las ciudades más grandes de Sumer, tuvo una población de entre 50.000 y 80.000 habitantes en su apogeo. [64] Teniendo en cuenta las otras ciudades de Sumer y su gran población agrícola, una estimación aproximada de la población de Sumer podría haber estado entre 800.000 y 1.500.000. Se estima que la población humana mundial en ese momento era de unos 27.000.000.
El énsi Urukagina, de la ciudad-estado de Lagash, es más conocido por sus reformas para combatir la corrupción, y el Código de Urukagina a veces se cita como el ejemplo más antiguo conocido de un código legal en la historia registrada . El Código de Urukagina también ha sido ampliamente aclamado como el primer ejemplo registrado de reforma gubernamental, ya que buscaba lograr un mayor nivel de libertad e igualdad . [65] Aunque el texto real del Código de Urukagina aún está por descubrir, gran parte de su contenido puede suponerse a partir de otras referencias al mismo que se han encontrado. En el Código de Urukagina, Urukagina eximió a las viudas y huérfanos de impuestos, obligó a la ciudad a pagar los gastos funerarios (incluidas las libaciones rituales de comida y bebida para el viaje de los muertos al inframundo) y decretó que los ricos tenían que usar plata cuando compraban a los pobres. Si los pobres no querían vender, el hombre poderoso (el rico o el sacerdote) no podía obligarlo a hacerlo. [66] El Código de Urukagina limitó el poder tanto del sacerdocio como de los grandes propietarios y estableció medidas contra la usura, los controles onerosos, el hambre, el robo, el asesinato y la confiscación de las propiedades y personas del pueblo, como afirmó Urukagina: "La viuda y el huérfano ya no estaban a merced del hombre poderoso".
A pesar de estos intentos de frenar los excesos de la clase elitista, las mujeres de la élite o de la realeza pueden haber tenido incluso mayor influencia y prestigio en el reinado de Urukagina que antes. Urukagina amplió enormemente la "Casa de las Mujeres" real de unas 50 personas a unas 1.500 personas y la rebautizó como "Casa de la Diosa Bau". Le dio la propiedad de grandes cantidades de tierra confiscadas al antiguo sacerdocio y la puso bajo la supervisión de la esposa de Urukagina, Shasha, o Shagshag. [67] Durante el segundo año del reinado de Urukagina, su esposa presidió el fastuoso funeral de la reina de su predecesora, Baranamtarra , que había sido un personaje importante por derecho propio.
Además de estos cambios, otros dos decretos de Urukagina que aún se conservan, publicados y traducidos por primera vez por Samuel Kramer en 1964, han generado controversia en las últimas décadas:
No se han conservado leyes comparables de Urukagina que se ocupen de las sanciones por el adulterio masculino. El descubrimiento de estos fragmentos ha llevado a algunos críticos modernos a afirmar que proporcionan "la primera evidencia escrita de la degradación de las mujeres". [69]
Los siguientes extractos están tomados del "Documento de Reforma":
Las importaciones a Ur provenían del Cercano Oriente y del Viejo Mundo . En Ur se han encontrado bienes como obsidiana de Turquía, lapislázuli de Badakhshan en Afganistán , cuentas de Bahréin y sellos inscritos con la escritura del valle del Indo de la India . Se importaban metales. Los albañiles y joyeros sumerios usaban oro , plata , lapislázuli , [70] clorita , marfil , hierro y cornalina . Se encontró resina de Mozambique en la tumba de la reina Puabi en Ur.
Los vínculos culturales y comerciales de Ur se reflejan en los hallazgos arqueológicos de objetos importados. En el período ED III se encontraron objetos procedentes de lugares geográficamente distantes, entre ellos oro, plata, lapislázuli y cornalina. Este tipo de objetos no se encontraron en Mesopotamia.
Se encontraron objetos de oro en tumbas del Cementerio Real de Ur, tesoros reales y templos, lo que indica funciones prestigiosas y religiosas. Entre los objetos de oro descubiertos se encontraban adornos personales, armas, herramientas, sellos cilíndricos de chapa metálica , cuencos estriados, copas, conchas de berberecho de imitación y esculturas.
Se encontraron artículos de plata , como cinturones, vasijas, adornos para el cabello, alfileres, armas, conchas de berberechos y esculturas. Hay muy pocas referencias literarias o pistas físicas sobre el origen de la plata.
Se ha encontrado lapislázuli en objetos como joyas, placas, tableros de juego, liras, vasijas hechas con huevos de avestruz y también en partes de una escultura más grande conocida como Carnero en un matorral . Algunos de los objetos más grandes incluían una copa con pico, una empuñadura de daga y una piedra de afilar. Indica un alto estatus.
Es común encontrar artefactos de piedra clorita en el ED. Incluyen cuentas de disco, adornos y jarrones de piedra. Los jarrones rara vez superan los 25 cm de altura. A menudo tienen motivos humanos y animales e incrustaciones de piedras semipreciosas. Es posible que hayan contenido aceites preciosos.
[71]
Las esculturas de piedra de la Dinastía Temprana se han recuperado principalmente de templos excavados. Se pueden separar en dos grupos: estatuas de oración tridimensionales y bajorrelieves perforados . El llamado Tesoro de Tell Asmar es un ejemplo bien conocido de escultura de la Dinastía Temprana. Fue recuperado en un templo y consiste en figuras de pie con las manos juntas en oración o sosteniendo una copa para un ritual de libación . Otras estatuas presentan figuras sentadas también en posturas devocionales. Las figuras masculinas visten un vestido sencillo o con flecos, o kaunakes . [33] [8] Las estatuas generalmente representan notables o gobernantes. Servían como exvotos y se colocaban en templos para orar en nombre del gastador. El estilo sumerio influyó claramente en las regiones vecinas, ya que se han recuperado estatuas similares de sitios en la Alta Mesopotamia, incluidos Assur, Tell Chuera y Mari. Sin embargo, algunas estatuas mostraron una mayor originalidad y tenían menos características estilísticas en común con la escultura sumeria. [41] [8] [33]
Los bajorrelieves creados a partir de losas de piedra perforadas son otro sello distintivo de la escultura del Dinástico Temprano. También tenían un propósito votivo, pero se desconoce su función exacta. [41] [8] Entre los ejemplos se incluyen el relieve votivo del rey Ur-Nanshe de Lagash y su familia encontrado en Girsu y el de Dudu, un sacerdote de Ningirsu . Este último mostraba criaturas mitológicas como un águila con cabeza de león. [33] La Estela de los Buitres , creada por Eannatum de Lagash, es notable porque representa diferentes escenas que juntas cuentan la narrativa de la victoria de Lagash sobre su rival Umma. [72] Se han encontrado relieves como estos en la Baja Mesopotamia y la región de Diyala, pero no en la Alta Mesopotamia o Siria.
La metalurgia y la orfebrería sumerias estaban muy desarrolladas. [8] [41] Esto es aún más notable para una región donde los metales debían importarse. Los metales conocidos incluían oro, plata, cobre, bronce, plomo, electrum y estaño. El uso de aleaciones binarias, terciarias y cuaternarias ya estaba presente durante el período Uruk. Los sumerios usaban bronce , aunque la escasez de estaño significaba que usaban arsénico en su lugar. Las técnicas de trabajo de los metales incluían la fundición a la cera perdida , el enchapado , la filigrana y la granulación .
Se han encontrado numerosos objetos de metal en templos y tumbas, entre los que se incluyen platos, armas, joyas, estatuillas, clavos de cimentación y otros objetos de culto. Los objetos de oro más notables proceden del Cementerio Real de Ur , entre los que se incluyen instrumentos musicales y el inventario completo de la tumba de Puabi . También se han encontrado jarrones de metal en otros yacimientos de la Baja Mesopotamia, entre ellos el Jarrón de Entemena en Lagash. [33]
Los sellos cilíndricos se utilizaban para autenticar documentos como las ventas y para controlar el acceso sellando un trozo de arcilla en las puertas de los almacenes. El uso de sellos cilíndricos aumentó significativamente durante el período de la era de la dinastía Qing, lo que sugiere una expansión y un aumento de la complejidad de las actividades administrativas.
Durante el período Uruk anterior, se grabó una amplia variedad de escenas en sellos cilíndricos. Esta variedad desapareció a principios del tercer milenio, para ser reemplazada por un enfoque casi exclusivo en escenas mitológicas y culturales en la Baja Mesopotamia y la región de Diyala. [8] [33] Durante el período ED I, los diseños de sellos incluyeron motivos geométricos y pictogramas estilizados. Más tarde, las escenas de combate entre animales reales y mitológicos se convirtieron en el tema dominante, junto con escenas de héroes luchando contra animales. Su significado exacto no está claro. Las criaturas mitológicas comunes incluyen toros antropomórficos y hombres-escorpión. Las criaturas reales incluyen leones y águilas. Algunas criaturas antropomórficas son probablemente deidades, ya que usan una tiara con cuernos, que era un símbolo de divinidad .
Las escenas con temas de culto, incluidas las escenas de banquetes, se hicieron comunes durante el ED II. Otro tema común del ED III fue el llamado barco de los dioses, pero su significado no está claro. Durante el período ED III, se comenzó a registrar la propiedad de los sellos. El desarrollo de la glíptica en la Alta Mesopotamia y Siria estuvo fuertemente influenciado por el arte sumerio. [8]
Se han encontrado ejemplos de incrustaciones en varios yacimientos y se han utilizado materiales como nácar , piedra caliza blanca y coloreada , lapislázuli y mármol . Se utilizó betún para fijar las incrustaciones en marcos de madera, pero estos no han sobrevivido en el registro arqueológico. [33] [41] Los paneles con incrustaciones generalmente mostraban escenas mitológicas o históricas. Al igual que los bajorrelieves , estos paneles permiten la reconstrucción de formas tempranas de arte narrativo. Sin embargo, este tipo de trabajo parece haber sido abandonado en períodos posteriores.
El objeto con incrustaciones mejor conservado es el Estandarte de Ur hallado en una de las tumbas reales de esta ciudad . Representa dos escenas principales en sus dos caras: una batalla y un banquete que probablemente sigue a una victoria militar. [33] [41] El "friso lechero" hallado en Tell al-'Ubaid representa, como su nombre indica, actividades lecheras (ordeño de vacas, establos, preparación de productos lácteos). Es la fuente de la que disponemos de mayor información sobre esta práctica en la antigua Mesopotamia. [74]
Elementos de mosaico similares fueron descubiertos en Mari, donde se identificó el taller de un grabador de nácar, y en Ebla, donde se encontraron fragmentos de mármol de un panel de 3 metros de altura que decoraba una habitación del palacio real. [41] Las escenas de los dos sitios tienen fuertes similitudes en su estilo y temas. En Mari, las escenas son militares (un desfile de prisioneros) o religiosas (el sacrificio de un carnero). En Ebla, muestran un triunfo militar y animales mitológicos.
Las liras de Ur (o arpas de Ur) se consideran los instrumentos de cuerda más antiguos que se conservan en el mundo . En 1929, los arqueólogos dirigidos por Leonard Woolley descubrieron los instrumentos al excavar el Cementerio Real de Ur entre 1922 y 1934. Descubrieron piezas de tres liras y un arpa en Ur, ubicada en lo que era la antigua Mesopotamia y ahora es Irak . [75] [76] Tienen más de 4.500 años de antigüedad [77] de la antigua Mesopotamia durante el ED III. [78] Las decoraciones de las liras son buenos ejemplos del arte cortesano de Mesopotamia de la época. [79]
![Bajorrelieve de una escena de banquete y navegación, 3000-2334 a. C., Kish (Sumeria).[73]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/13/P1150886_Louvre_bas-relief_sc%C3%A8nes_banquet_AO31015_rwk.jpg/1280px-P1150886_Louvre_bas-relief_sc%C3%A8nes_banquet_AO31015_rwk.jpg)
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32°00′N 45°30′E / 32.0, 45.5