El período Dinástico Temprano (abreviado período ED o ED ) es una cultura arqueológica en Mesopotamia (actual Irak ) que generalmente data de c. 2900 -c. 2350 a. C. y fue precedido por los períodos Uruk y Jemdet Nasr . Vio el desarrollo de la escritura y la formación de las primeras ciudades y estados . El propio ED se caracterizó por la existencia de múltiples ciudades-estado : pequeños estados con una estructura relativamente simple que se desarrolló y solidificó con el tiempo. Este desarrollo finalmente condujo a la unificación de gran parte de Mesopotamia bajo el gobierno de Sargón , el primer monarca del Imperio acadio . A pesar de esta fragmentación política, las ciudades-estado del ED compartían una cultura material relativamente homogénea. Ciudades sumerias como Uruk , Ur , Lagash , Umma y Nippur ubicadas en la Baja Mesopotamia eran muy poderosas e influyentes. Al norte y al oeste se extendían estados centrados en ciudades como Kish , Mari , Nagar y Ebla .
Durante mucho tiempo se ha dado prioridad al estudio de la Mesopotamia central y baja sobre las regiones vecinas. Desde el siglo XIX se han excavado sitios arqueológicos en Mesopotamia central y baja, en particular Girsu pero también Eshnunna , Khafajah , Ur y muchos otros. Estas excavaciones han arrojado textos cuneiformes y muchos otros artefactos importantes . Como resultado, esta zona era más conocida que las regiones vecinas, pero la excavación y la publicación de los archivos de Ebla han cambiado esta perspectiva al arrojar más luz sobre las zonas circundantes, como la Alta Mesopotamia , el oeste de Siria y el suroeste de Irán . Estos nuevos hallazgos revelaron que la Baja Mesopotamia compartía muchos desarrollos socioculturales con las áreas vecinas y que todo el antiguo Cercano Oriente participaba en una red de intercambio en la que circulaban bienes materiales e ideas.
El arqueólogo holandés Henri Frankfort acuñó el término período Dinástico Temprano (ED) para Mesopotamia, habiendo tomado prestada la convención de nomenclatura del período Dinástico Temprano (ED) de nombre similar para Egipto. [2] La periodización se desarrolló en la década de 1930 durante las excavaciones realizadas por Henri Frankfort en nombre del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago en los sitios arqueológicos de Tell Khafajah , Tell Agrab y Tell Asmar en la región de Diyala en Irak. [3]
El ED se dividió en los subperíodos ED I, II y III. Esto se basó principalmente en cambios completos a lo largo del tiempo en el plano del Templo Abu de Tell Asmar, que había sido reconstruido varias veces exactamente en el mismo lugar. [3] Durante el siglo XX, muchos arqueólogos también intentaron imponer el esquema de ED I-III sobre restos arqueológicos excavados en otras partes tanto de Irak como de Siria, que datan del 3000 al 2000 a.C. Sin embargo, la evidencia de sitios en otras partes de Irak ha demostrado que la periodización ED I-III, reconstruida para la región del valle del río Diyala, no podría aplicarse directamente a otras regiones.
Las investigaciones en Siria han demostrado que los acontecimientos allí fueron bastante diferentes de los de la región del valle del río Diyala o del sur de Irak, lo que hace inútil la cronología tradicional de la Baja Mesopotamia. Durante las décadas de 1990 y 2000, varios eruditos intentaron llegar a una cronología local de la Alta Mesopotamia, lo que dio como resultado la cronología Jezirah Temprana (EJ) 0-V que abarca todo desde el 3000 al 2000 a.C. [2] El uso de la cronología ED I-III ahora se limita generalmente a la Baja Mesopotamia, mientras que el ED II a veces se restringe aún más a la región del valle del río Diyala o se desacredita por completo. [2] [3]
El ED fue precedido por el Jemdet Nasr y luego sucedido por el período acadio , durante el cual, por primera vez en la historia, grandes partes de Mesopotamia estuvieron unidas bajo un solo gobernante. La totalidad del ED ahora se fecha generalmente aproximadamente entre 2900 y 2350 a. C. según la cronología media ampliamente aceptada o entre 2800 y 2230 a. C. según la cronología corta , que es cada vez menos aceptada por los estudiosos. [2] [4] El ED se dividió en los subperíodos ED I, ED II, ED IIIa y ED IIIb. Los ED I-III fueron más o menos contemporáneos de los primeros Jezirah (EJ) I-III en la Alta Mesopotamia. [2] La datación exacta de los subperíodos de ED varía entre los académicos: algunos abandonaron el ED II y usaron solo el ED temprano y el ED tardío y otros extendieron el ED I mientras permitieron que el ED III comenzara antes, de modo que el ED III comenzara inmediatamente después. ED I sin espacio entre los dos. [2] [3] [5] [6]
Muchos períodos históricos del Cercano Oriente llevan el nombre de la fuerza política dominante en ese momento, como los períodos acadio o Ur III. Este no es el caso para el período ED. Es una división arqueológica que no refleja acontecimientos políticos y se basa en cambios percibidos en el registro arqueológico, por ejemplo, cerámica y glípticos. Esto se debe a que la historia política del ED se desconoce durante la mayor parte de su duración. Al igual que ocurre con la subdivisión arqueológica, la reconstrucción de acontecimientos políticos es objeto de acalorados debates entre los investigadores.
El ED I (2900-2750/2700 a. C.) es poco conocido en comparación con los subperíodos que le siguieron. En la Baja Mesopotamia, compartió características con los tramos finales de los períodos Uruk ( c. 3300 –3100 a. C.) y Jemdet Nasr ( c. 3100 –2900 a. C.). [8] ED I es contemporáneo de la cultura de la cerámica Scarlet Ware típica de los sitios a lo largo del Diyala en la Baja Mesopotamia, la cultura Nínive V en la Alta Mesopotamia y la cultura protoelamita en el suroeste de Irán . [9]
Nuevas tradiciones artísticas se desarrollaron en la Baja Mesopotamia durante el ED II (2750/2700-2600 a. C.). Estas tradiciones influyeron en las regiones circundantes. Según la tradición histórica mesopotámica posterior, esta fue la época en la que reyes míticos legendarios como Lugalbanda , Enmerkar , Gilgamesh y Aga gobernaron Mesopotamia. Arqueológicamente, este subperíodo no ha sido bien atestiguado en las excavaciones de la Baja Mesopotamia, lo que llevó a algunos investigadores a abandonarlo por completo. [10]
El ED III (2600-2350 a. C.) vio una expansión en el uso de la escritura y una creciente desigualdad social. Se desarrollaron entidades políticas más grandes en la Alta Mesopotamia y el suroeste de Irán. El ED III generalmente se subdivide en ED IIIa (2600-2500/2450 a. C.) y ED IIIb (2500/2450-2350 a. C.). El Cementerio Real de Ur y los archivos de Fara y Abu Salabikh se remontan al ED IIIa. El ED IIIb es especialmente conocido a través de los archivos de Girsu (parte de Lagash) en Irak y Ebla en Siria.
El fin del ED no se define arqueológicamente sino más bien políticamente. Las conquistas de Sargón y sus sucesores alteraron el equilibrio político en Irak, Siria e Irán. Las conquistas duraron muchos años hasta el reinado de Naram-Sin de Acad y se basaron en las conquistas en curso durante el ED. La transición es mucho más difícil de identificar dentro de un contexto arqueológico. Es prácticamente imposible fechar un sitio en particular como perteneciente al período ED III o acadio utilizando únicamente evidencia cerámica o arquitectónica. [11] [12] [13] [14]
Las fuentes contemporáneas del período Dinástico Temprano no permiten la reconstrucción de una historia política. Las inscripciones reales sólo ofrecen un vistazo de los conflictos militares y las relaciones entre las diferentes ciudades-estado. En cambio, los gobernantes estaban más interesados en glorificar sus actos piadosos, como la construcción y restauración de templos y las ofrendas a los dioses.
Para los períodos ED I y ED II, no hay documentos contemporáneos que arrojen luz sobre la guerra o la diplomacia. Sólo para el final del período ED III se dispone de textos contemporáneos a partir de los cuales se puede reconstruir una historia política. Los archivos más grandes proceden de Lagash y Ebla. Se han encontrado colecciones más pequeñas de tablillas de arcilla en Ur, Tell Beydar, Tell Fara, Abu Salabikh y Mari. [6] Muestran que los estados mesopotámicos estuvieron constantemente involucrados en contactos diplomáticos, lo que condujo a alianzas políticas y tal vez incluso religiosas. A veces, un estado obtenía hegemonía sobre otro, lo que presagia el surgimiento del Imperio acadio.
La conocida Lista de Reyes Sumerios data de principios del segundo milenio antes de Cristo. Consiste en una sucesión de dinastías reales de diferentes ciudades sumerias, que se remontan al Período Dinástico Temprano. Cada dinastía alcanza prominencia y domina la región, para ser reemplazada por la siguiente. El documento fue utilizado por reyes mesopotámicos posteriores para legitimar su gobierno. Si bien parte de la información de la lista se puede comparar con otros textos, como documentos económicos, gran parte de ella probablemente sea ficticia y su uso como documento histórico para el período Dinástico Temprano se limita a ninguno. [6]
Es posible que haya habido una identidad cultural común o compartida entre las ciudades-estado sumerias del Dinástico Temprano, a pesar de su fragmentación política. Esta noción fue expresada por los términos kalam o ki-engir . [15] Numerosos textos y sellos cilíndricos parecen indicar la existencia de una liga o anfictionía de ciudades-estado sumerias. Por ejemplo, las tablillas de arcilla de Ur llevan impresiones de sellos cilíndricos con signos que representan otras ciudades. También se han encontrado impresiones similares en Jemdet Nasr , Uruk y Susa. [16] Algunas impresiones muestran exactamente la misma lista de ciudades. Se ha sugerido que esto representaba un sistema en el que ciudades específicas estaban asociadas con la entrega de ofrendas a los principales templos sumerios, similar al sistema bala del período Ur III . [17]
Los textos de Shuruppak , que datan de ED IIIa, también parecen confirmar la existencia de una liga ki-engir . Las ciudades miembros de la alianza incluyeron Umma, Lagash, Uruk, Nippur y Adab. Es posible que Kish haya tenido una posición de liderazgo, mientras que Shuruppak haya sido el centro administrativo. Es posible que los miembros se hayan reunido en Nippur, pero esto es incierto. Esta alianza parece haberse centrado en la colaboración económica y militar, ya que cada ciudad enviaría soldados a la liga. [18] La primacía de Kish queda ilustrada por el hecho de que su gobernante Mesilim (c. 2500 a. C.) actuó como árbitro en un conflicto entre Lagash y Umma. Sin embargo, no es seguro si Kish ocupó esta posición elevada durante todo el período, ya que la situación parece haber sido diferente durante los conflictos posteriores entre Lagash y Umma. Más tarde, gobernantes de otras ciudades utilizarían el título de 'Rey de Kish' para fortalecer sus ambiciones hegemónicas y posiblemente también por el valor simbólico de la ciudad. [19] [15]
Los textos de este período también revelan los primeros vestigios de una amplia red diplomática. [20] Por ejemplo, el tratado de paz entre Entemena de Lagash y Lugal-kinishe-dudu de Uruk , registrado en un clavo de arcilla , representa el acuerdo más antiguo conocido de este tipo. [15] Las tablillas de Girsu registran obsequios recíprocos entre la corte real y estados extranjeros. Así, Baranamtarra , esposa del rey Lugalanda de Lagash, intercambió regalos con sus pares de Adab e incluso de Dilmun. [21]
La primera guerra registrada en la historia tuvo lugar en Mesopotamia alrededor del año 2700 a. C. durante el período ED, entre las fuerzas de Sumer y Elam . Los sumerios, bajo el mando de Enmebaragesi , el rey de Kish , derrotaron a los elamitas y se registra que "se llevaron como botín las armas de Elam" .
Sólo durante las últimas partes del período ED se vuelve disponible la información sobre los acontecimientos políticos, ya sea como ecos en escritos posteriores o a partir de fuentes contemporáneas. Los escritos de finales del tercer milenio, incluidas varias narrativas heroicas sumerias y la Lista de reyes sumerios, parecen hacerse eco de acontecimientos y conflictos militares que pudieron haber ocurrido durante el período ED II. Por ejemplo, los reinados de figuras legendarias como el rey Gilgamesh de Uruk y sus adversarios Enmebaragesi y Aga de Kish posiblemente datan del II ED. [22] Estas narraciones semilegendarias parecen indicar una época dominada por dos potencias principales: Uruk en Sumer y Kish en el país semítico. Sin embargo, la existencia de los reyes de esta "época heroica" sigue siendo controvertida. [15] [23]
Sólo se dispone de información algo fiable sobre los acontecimientos políticos contemporáneos en Mesopotamia para el período del DE IIIb. Estos textos provienen principalmente de Lagash y detallan el conflicto recurrente con Umma por el control de las tierras irrigadas. [24] Los reyes de Lagash están ausentes de la Lista de reyes sumerios, al igual que sus rivales, los reyes de Umma. Esto sugiere que estos Estados, aunque poderosos en su época, fueron olvidados más tarde.
Las inscripciones reales de Lagash también mencionan guerras contra otras ciudades-estado de la Baja Mesopotamia, así como contra reinos más lejanos. Ejemplos de estos últimos incluyen Mari, Subartu y Elam. Estos conflictos muestran que ya en esta etapa de la historia había una tendencia hacia estados más fuertes que dominaban territorios más grandes. Por ejemplo, el rey Eannatum de Lagash pudo derrotar a Mari y Elam alrededor del 2450 a. C. Enshakushanna de Uruk se apoderó de Kish y encarceló a su rey Embi-Ishtar alrededor del 2350 a. C. Lugal-zage-si , rey de Uruk y Umma, pudo apoderarse de la mayor parte de Baja Mesopotamia alrededor de 2358 a. C. Esta fase de ciudades-estado en guerra llegó a su fin con el surgimiento del Imperio acadio bajo el gobierno de Sargón de Acad en 2334 a. C. ( media ) . [15] [19]
La historia política de la Alta Mesopotamia y Siria es bien conocida por los archivos reales recuperados en Ebla. Ebla, Mari y Nagar fueron los estados dominantes durante este período. Los textos más antiguos indican que Ebla rindió homenaje a Mari pero pudo reducirlo después de que obtuvo una victoria militar. [25] [26] Ciudades como Emar en el Alto Éufrates y Abarsal (ubicación desconocida) eran vasallos de Ebla. Ebla intercambió regalos con Nagar y se celebró un matrimonio real entre la hija de un rey de Ebla y el hijo de su homólogo de Nagar. Los archivos también contienen cartas de reinos más lejanos, como Kish y posiblemente Hamazi, aunque también es posible que existieran ciudades con el mismo nombre más cercanas a Ebla. [15] En muchos sentidos, las interacciones diplomáticas en el Antiguo Cercano Oriente durante este período se parecen a las del segundo milenio a.C., que son particularmente bien conocidas por las cartas de Amarna . [27]
En marzo de 2020, los arqueólogos anunciaron el descubrimiento de una zona de culto de 5.000 años de antigüedad llena de más de 300 tazas de cerámica ceremoniales rotas, cuencos, tinajas, huesos de animales y procesiones rituales dedicadas a Ningirsu en el sitio de Girsu . Uno de los restos era una figura de bronce con forma de pato y ojos hechos de corteza que se cree que está dedicada a Nanshe . [28]
El período Dinástico Temprano está precedido por el período Uruk ( c. 4000-3100 a. C.) y el período Jemdet Nasr ( c. 3100 – c. 2900 a. C. ). Al período Dinástico Temprano le sigue el surgimiento del Imperio Acadio .
El período Uruk anterior en la Baja Mesopotamia vio la aparición de las primeras ciudades, las primeras estructuras estatales, prácticas administrativas y escritura. Se atestiguó evidencia de estas prácticas durante el período Dinástico Temprano.
El período ED es el primero del que es posible decir algo sobre la composición étnica de la población de la Baja Mesopotamia. Esto se debe a que los textos de esta época contenían suficientes signos fonéticos para distinguir lenguas distintas. También contenían nombres personales, que potencialmente pueden estar vinculados a una identidad étnica. La evidencia textual sugirió que la Baja Mesopotamia durante el período ED estuvo dominada en gran medida por Sumer y ocupada principalmente por el pueblo sumerio , que hablaba una lengua no semítica aislada ( sumerio ). Se debate si el sumerio ya estaba en uso durante el período Uruk. [19]
La evidencia textual indicó la existencia de una población semítica en los tramos superiores de la Baja Mesopotamia. Los textos en cuestión contenían nombres personales y palabras de una lengua semítica , identificada como acadio antiguo . Sin embargo, el uso del término acadio antes del surgimiento del Imperio acadio es problemático [ ¿ por qué? ] , y se ha propuesto referirse a esta antigua fase acadia como parte de la " civilización Kish " que lleva el nombre de Kish (la ciudad aparentemente más poderosa durante el período ED). [30] [31] [32] Las estructuras políticas y socioeconómicas en estas dos regiones también diferían, aunque la influencia sumeria no tiene paralelo durante el período Dinástico Temprano.
La agricultura en la Baja Mesopotamia dependía del riego intensivo . Los cultivares incluían cebada y palmeras datileras en combinación con jardines y huertos. También se practicaba la ganadería , centrándose en las ovejas y las cabras. [33] Este sistema agrícola fue probablemente el más productivo de todo el antiguo Cercano Oriente. Permitió el desarrollo de una sociedad altamente urbanizada. Se ha sugerido que, en algunas zonas de Sumeria, la población de los centros urbanos durante el ED III representaba las tres cuartas partes de la población total. [34] [35]
La estructura política dominante era la ciudad-estado en la que un gran centro urbano dominaba los asentamientos rurales circundantes. Los territorios de estas ciudades-estado estaban a su vez delimitados por otras ciudades-estado que se organizaban según los mismos principios. Los centros más importantes fueron Uruk , Ur , Lagash , Adab y Umma-Gisha . Los textos disponibles de este período apuntan a conflictos recurrentes entre reinos vecinos, en particular entre Umma y Lagash.
La situación puede haber sido diferente más al norte, donde los semitas parecen haber sido dominantes. En esta zona, Kish era posiblemente el centro de un gran estado territorial, compitiendo con otras entidades políticas poderosas como Mari y Akshak . [19] [15]
El valle del río Diyala es otra región por la que el período ED es relativamente conocido. Junto con las áreas vecinas, esta región albergaba Scarlet Ware, un tipo de cerámica pintada caracterizada por motivos geométricos que representan figuras naturales y antropomorfas. En Jebel Hamrin se construyeron fortalezas como Tell Gubba y Tell Maddhur. Ha sido sugerido [ ¿por quién? ] que estos sitios se establecieron para proteger la principal ruta comercial desde las tierras bajas de Mesopotamia hasta la meseta iraní. Los principales sitios del Dinástico Temprano en esta región son Tell Asmar y Khafajah. Se desconoce su estructura política, pero estos sitios fueron influenciados culturalmente por las ciudades más grandes de las tierras bajas de Mesopotamia. [8] [36] [37]
A principios del tercer milenio antes de Cristo, la cultura Nínive V floreció en la Alta Mesopotamia y la región del río Éufrates Medio . Se extendía desde Yorghan Tepe en el este hasta el Triángulo de Khabur en el oeste. Nínive V fue contemporánea de ED I y marcó un paso importante en la urbanización de la región. [36] [38] El período parece haber experimentado una fase de descentralización, como lo refleja la ausencia de grandes edificios monumentales y sistemas administrativos complejos similares a los que existían a finales del cuarto milenio antes de Cristo.
A partir del año 2700 a. C. y con una aceleración posterior al 2500, los principales sitios urbanos crecieron considerablemente en tamaño y quedaron rodeados de ciudades y pueblos que caían dentro de su esfera de influencia política. Esto indicaba que la zona albergaba muchas entidades políticas. Muchos sitios en la Alta Mesopotamia, incluidos Tell Chuera y Tell Beydar , compartían un diseño similar: un tell principal rodeado por una ciudad baja circular. El arqueólogo alemán Max von Oppenheim las llamó Kranzhügel , o "colinas de taza y platillo". [ cita necesaria ] Entre los sitios importantes de este período se encuentran Tell Brak (Nagar), Tell Mozan , Tell Leilan y Chagar Bazar en Jezirah y Mari en el Éufrates medio. [39]
La urbanización también aumentó en el oeste de Siria, especialmente en la segunda mitad del tercer milenio antes de Cristo. Sitios como Tell Banat, Tell Hadidi , Umm el-Marra , Qatna , Ebla y Al-Rawda desarrollaron estructuras estatales tempranas, como lo demuestra la documentación escrita de Ebla. En este período apareció una importante arquitectura monumental, como palacios, templos y tumbas monumentales. También hay pruebas de la existencia de una élite local rica y poderosa. [40]
Las dos ciudades de Mari y Ebla dominan el registro histórico de esta región. Según el excavador de Mari, la ciudad circular en el Éufrates medio fue fundada ex nihilo durante el período Dinástico Temprano I en la Baja Mesopotamia. [33] [41] [42] Mari fue una de las principales ciudades del Medio Oriente durante este período, y libró muchas guerras contra Ebla durante el siglo 24 a.C. Los archivos de Ebla, capital de un poderoso reino durante el período ED IIIb, indicaban que la escritura y el estado estaban bien desarrollados, contrariamente a lo que se había creído sobre esta zona antes de su descubrimiento. Sin embargo, se han excavado pocos edificios de este período en el sitio de Ebla. [33] [41] [43]
Los territorios de estos reinos eran mucho más grandes que los de la Baja Mesopotamia. La densidad de población , sin embargo, era mucho menor que en el sur, donde la agricultura de subsistencia y el pastoreo eran más intensivos. Hacia el oeste, la agricultura adquiere aspectos más "mediterráneos": el cultivo del olivo y de la vid fue muy importante en Ebla. La influencia sumeria fue notable en Mari y Ebla. Al mismo tiempo, estas regiones con población semita compartían características con la civilización de Kish y al mismo tiempo mantenían sus propios rasgos culturales únicos. [30] [31] [32]
En el suroeste de Irán, la primera mitad del período Dinástico Temprano correspondió con el período Protoelamita . Este período se caracterizó por el arte indígena, una escritura que aún no ha sido descifrada y una elaborada metalurgia en la región de Lorestán . Esta cultura desapareció hacia mediados del tercer milenio, para ser sustituida por un modo de vida menos sedentario . Debido a la ausencia de evidencia escrita y de excavaciones arqueológicas dirigidas a este período, la situación sociopolítica del Irán protoelamita no se comprende bien. Los textos mesopotámicos indicaban que los reyes sumerios trataban con entidades políticas en esta zona. Por ejemplo, las leyendas relativas a los reyes de Uruk hacían referencia a conflictos contra Aratta . En 2017, [actualizar]Aratta no había sido identificado, pero se cree que estaba ubicado en algún lugar del suroeste de Irán. [ cita necesaria ]
.svg/1280px-Middle_East_ED_III--Ur_III_(en).svg.png)
A mediados del tercer milenio antes de Cristo, Elam surgió como una poderosa entidad política en el área del sur de Lorestán y el norte de Juzestán . [44] [15] Susa (nivel IV) era un lugar central en Elam y una importante puerta de entrada entre el suroeste de Irán y el sur de Mesopotamia. Hamazi estaba situado en las montañas Zagros al norte o al este de Elam, posiblemente entre el Gran Zab y el río Diyala , cerca de Halabja . [15]
Esta es también la zona donde surgió la cultura Jiroft, aún en gran parte desconocida , en el tercer milenio antes de Cristo, como lo demuestran las excavaciones y saqueos de sitios arqueológicos. [45] Las áreas más al norte y al este fueron participantes importantes en el comercio internacional de este período debido a la presencia de estaño (centro de Irán y el Hindu Kush ) y lapislázuli ( Turkmenistán y norte de Afganistán ). Asentamientos como Tepe Sialk , Tureng Tepe , Tepe Hissar , Namazga-Tepe , Altyndepe , Shahr-e Sukhteh y Mundigak sirvieron como centros de producción e intercambio local, pero no parecen haber sido capitales de entidades políticas más grandes. [41] [46] [47]
El mayor desarrollo del comercio marítimo en el Golfo Pérsico condujo a mayores contactos entre la Baja Mesopotamia y otras regiones. Desde el período anterior, la zona de lo que hoy es Omán , conocida en los textos antiguos como Magan , había visto el desarrollo del sistema de asentamiento de oasis . Este sistema se basaba en la agricultura de riego en zonas con manantiales perennes. Magán debía su buena posición en la red comercial a sus yacimientos de cobre . Estos depósitos se encontraban en las montañas, especialmente cerca de Hili , donde se excavaron talleres de cobre y tumbas monumentales que atestiguan la riqueza de la zona.
Más al oeste había una zona llamada Dilmun , que en épocas posteriores corresponde a lo que hoy se conoce como Bahrein . Sin embargo, aunque Dilmun fue mencionado en textos contemporáneos de ED, no se han excavado sitios de este período en esta área. Esto puede indicar que Dilmun pudo haberse referido a las zonas costeras que servían como lugar de tránsito para la red de comercio marítimo. [8] [41]
El comercio marítimo en el Golfo se extendió hasta el este hasta el subcontinente indio , donde floreció la civilización del valle del Indo . [41] Este comercio se intensificó durante el tercer milenio y alcanzó su punto máximo durante los períodos acadio y Ur III .
Los artefactos encontrados en las tumbas reales de la Primera Dinastía de Ur indican que el comercio exterior fue particularmente activo durante este período, con muchos materiales provenientes de tierras extranjeras, como la cornalina probablemente proveniente del Indo o Irán , el lapislázuli de Afganistán , la plata de Turquía , cobre de Omán y oro de diversas localizaciones como Egipto , Nubia , Turquía o Irán . [49] Se encontraron cuentas de cornalina del Indo en tumbas de Ur que datan de 2600-2450, en un ejemplo de las relaciones entre el Indo y Mesopotamia . [50] En particular, las cuentas de cornalina con un diseño grabado en blanco probablemente fueron importadas del valle del Indo y fabricadas según una técnica desarrollada por los harappa . [48] Estos materiales se utilizaron en la fabricación de objetos ornamentales y ceremoniales en los talleres de Ur. [49]
La Primera Dinastía de Ur tuvo una enorme riqueza como lo demuestra la fastuosidad de sus tumbas. Esto probablemente se debió al hecho de que Ur actuaba como el principal puerto para el comercio con la India , lo que la colocaba en una posición estratégica para importar y comercializar grandes cantidades de oro, cornalina o lapislázuli. [51] En comparación, los entierros de los reyes de Kish fueron mucho menos lujosos. [51] Los barcos sumerios de proa alta pueden haber viajado hasta Meluhha , que se cree que es la región del Indo , para comerciar. [51]
Cada ciudad se centraba alrededor de un templo dedicado a una deidad patrona en particular . Una ciudad estaba gobernada por un " lugal " (rey) y/o un " ensi " (sacerdote). Se entendía que los gobernantes estaban determinados por la deidad de la ciudad y el gobierno podía transferirse de una ciudad a otra. [52] La hegemonía del sacerdocio de Nippur se movió entre dinastías en competencia de las ciudades sumerias. Tradicionalmente, estos incluían Eridu , Bad-tibira , Larsa , Sippar , Shuruppak , Kish, Uruk , Ur , Adab y Akshak . Otras ciudades relevantes fuera del sistema fluvial Tigris-Éufrates incluyeron Hamazi , Awan (en el actual Irán) y Mari (en la actual Siria, pero a la que se le atribuye en el SKL haber "ejercido el reinado" durante el período ED II). .
Thorkild Jacobsen definió una "democracia primitiva" con referencia a las epopeyas, los mitos y los registros históricos sumerios. Describió una forma de gobierno determinada por una mayoría de hombres que eran ciudadanos libres. Había poca especialización y sólo una estructura de poder laxa. Reyes como Gilgamesh de la primera dinastía de Uruk aún no mantenían una autocracia . Más bien, gobernaban junto con consejos de ancianos y consejos de hombres más jóvenes, que probablemente eran hombres libres y armados. Los reyes consultarían a los consejos sobre todas las decisiones importantes, incluida la posibilidad de ir a la guerra. [53] [54] La definición de Jacobsen de democracia como una relación entre monarcas primitivos y hombres de las clases nobles ha sido cuestionada. [55] Jacobsen admitió que la evidencia disponible no podía distinguir una "democracia mesopotámica" de una "oligarquía primitiva". [56]
" Lugal " ( sumerio : 𒈗, una ligadura del Sumerograma de dos signos: " 𒃲 " que significa "grande" o "grande" y "𒇽" que significa "hombre") (un título en idioma sumerio traducido al inglés como "rey" o " gobernante") era uno de los tres posibles títulos asignados a un gobernante de una ciudad-estado sumeria. Los otros eran "EN" y "ensi".
El signo de "lugal" se convirtió en el logograma entendido de "rey" en general. En el idioma sumerio, "lugal" significaba "propietario" de una propiedad como un barco o un campo, o alternativamente, el "jefe" de una entidad o familia. [57] El signo cuneiforme para "lugal" sirve como determinante en los textos cuneiformes, indicando que la siguiente palabra sería el nombre de un rey.
La definición de "lugal" durante el período ED de Mesopotamia es incierta. Al gobernante de una ciudad-estado se le solía llamar "ensi". Sin embargo, es posible que se haya hecho referencia al gobernante de una confederación como "lugal". Un lugal pudo haber sido "un joven de destacadas cualidades procedente de una rica familia de terratenientes". [ cita necesaria ]
Jacobsen hizo una distinción entre un "lugal" como líder de guerra electo y "EN" como gobernador electo preocupado por cuestiones internas. Las funciones de un lugal podrían incluir defensa militar, arbitraje en disputas fronterizas y actividades ceremoniales y rituales. A la muerte del lugal, le sucedió su hijo mayor. [57] [58] Los primeros gobernantes con el título "lugal" incluyen a Enmebaragesi y Mesilim de Kish y Meskalamdug, Mesannepada y varios de los sucesores de Mesannepada en Ur.
" Ensi " (sumeriano: 𒑐𒋼𒋛, que significa "Señor de las tierras de arado") [59] era un título asociado con el gobernante o príncipe de una ciudad. La gente entendió que el ensi era un representante directo de la deidad patrona de la ciudad. [60] Inicialmente, el término "ensi" puede haber sido asociado específicamente con los gobernantes de Lagash y Umma . [61] Sin embargo, en Lagesh, "lugal" a veces se refería a la deidad patrona de la ciudad, " Ningirsu ". En períodos posteriores, el título "ensi" presuponía la subordinación a un "lugal".
" EN " (sumeriano: 𒂗; cuneiforme sumerio para " señor " o " sacerdote ") se refería a un sumo sacerdote o sacerdotisa de la deidad patrona de la ciudad. [62] También puede haber sido parte del título del gobernante de Uruk. "Ensi", "EN" y "Lugal" pueden haber sido términos locales para el gobernante de Lagash, Uruk y Ur, respectivamente.
.jpg/1280px-Wall_plaque_showing_libation_scene_from_Ur,_Iraq,_2500_BCE._British_Museum_(adjusted_for_perspective).jpg)
Los centros de Eridu y Uruk , dos de las primeras ciudades, desarrollaron grandes complejos de templos construidos con adobe. Desarrollados como pequeños santuarios en los primeros asentamientos, en el ED los templos se convirtieron en las estructuras más imponentes de sus ciudades, cada una dedicada a su propia deidad.
Cada ciudad tenía al menos una deidad principal. Sumer se dividió en unas trece ciudades independientes que estaban divididas por canales y mojones durante el ED. [ cita necesaria ]
.jpg/1280px-Funeral_procession_at_Ur,_circa_2600_BCE_(reconstitution).jpg)
Se estima que Uruk, que era una de las ciudades más grandes de Sumeria, tuvo una población de 50.000 a 80.000 habitantes en su apogeo. [64] Dadas las otras ciudades de Sumeria y su gran población agrícola, una estimación aproximada de la población de Sumeria podría haber estado entre 800.000 y 1.500.000. Se ha estimado que la población humana mundial en ese momento era de aproximadamente 27.000.000.
El énsi Urukagina, de la ciudad-estado de Lagash, es mejor conocido por sus reformas para combatir la corrupción, y el Código de Urukagina a veces se cita como el ejemplo más antiguo conocido de un código legal en la historia registrada . El Código de Urukagina también ha sido ampliamente aclamado como el primer ejemplo registrado de reforma gubernamental, ya que buscaba lograr un mayor nivel de libertad e igualdad . [65] Aunque el texto real del Código de Urukagina aún no se ha descubierto, gran parte de su contenido se puede deducir de otras referencias que se han encontrado. En el Código de Urukagina, Urukagina eximía de impuestos a las viudas y a los huérfanos, obligaba a la ciudad a pagar los gastos funerarios (incluidas las libaciones rituales de comida y bebida para el viaje de los muertos al mundo inferior) y decretaba que los ricos debían utilizar plata. al comprar a los pobres. Si los pobres no querían vender, el poderoso (el rico o el sacerdote) no podía obligarle a hacerlo. [66] El Código de Urukagina limitó el poder tanto del sacerdocio como de los grandes propietarios y estableció medidas contra la usura, los controles onerosos, el hambre, el robo, el asesinato y la confiscación de bienes y personas de las personas, como afirmó Urukagina: "La viuda y el Los huérfanos ya no estaban a merced del hombre poderoso".
A pesar de estos intentos de frenar los excesos de la clase élite, las mujeres de élite o reales pueden haber tenido incluso mayor influencia y prestigio durante el reinado de Urukagina que antes. Urukagina amplió enormemente la "Casa de las Mujeres" real de unas 50 personas a unas 1.500 personas y la renombró como "Casa de la Diosa Bau". Le dio la propiedad de grandes cantidades de tierra confiscadas al antiguo sacerdocio y la puso bajo la supervisión de la esposa de Urukagina, Shasha, o Shagshag. [67] Durante el segundo año del reinado de Urukagina, su esposa presidió el fastuoso funeral de la reina de su predecesor, Baranamtarra , que había sido un personaje importante por derecho propio.
Además de tales cambios, dos de los otros decretos supervivientes de Urukagina, publicados y traducidos por primera vez por Samuel Kramer en 1964, han generado controversia en las últimas décadas:
No ha sobrevivido ninguna ley comparable de Urukagina que aborde las penas por adulterio masculino. El descubrimiento de estos fragmentos ha llevado a algunos críticos modernos a afirmar que proporcionan "la primera evidencia escrita de la degradación de la mujer". [69]
Los siguientes extractos están tomados del "Documento de Reforma":
Las importaciones a Ur procedían del Cercano Oriente y del Viejo Mundo . En Ur se han encontrado productos como obsidiana de Turquía, lapislázuli de Badakhshan en Afganistán , cuentas de Bahréin y sellos con la escritura del valle del Indo de la India . Se importaron metales. Los canteros y joyeros sumerios utilizaban oro , plata , lapislázuli , [70] clorita , marfil , hierro y cornalina . Se encontró resina de Mozambique en la tumba de la reina Puabi en Ur.
Las conexiones culturales y comerciales de Ur se reflejan en los hallazgos arqueológicos de artículos importados. En el período ED III se encontraron objetos procedentes de lugares geográficamente distantes. Entre ellos se encontraban el oro, la plata, el lapislázuli y la cornalina. Este tipo de artículos no se encontraron en Mesopotamia.
Se localizaron artículos de oro en tumbas del Cementerio Real de Ur, tesoros reales y templos, lo que indica funciones religiosas y prestigiosas. Los artículos de oro descubiertos incluyeron adornos personales, armas, herramientas, sellos cilíndricos de chapa metálica , cuencos acanalados, copas, conchas de berberecho de imitación y esculturas.
Se encontró plata en artículos como cinturones, vasijas, adornos para el cabello, alfileres, armas, conchas de berberecho y esculturas. Hay muy pocas referencias literarias o pistas físicas sobre el origen de la plata.
Se ha encontrado lapislázuli en artículos como joyas, placas, tableros de juego, liras, vasijas con huevos de avestruz y también en partes de una escultura más grande conocida como Ram in a Thicket . Algunos de los objetos más grandes incluían una copa con pico, la empuñadura de una daga y una piedra de afilar. Indica un estatus alto.
Es común encontrar artefactos de piedra de clorita provenientes del servicio de urgencias. incluyen cuentas de discos, adornos y jarrones de piedra. Los jarrones rara vez superan los 25 cm de altura. A menudo tienen motivos humanos y animales e incrustaciones de piedras semipreciosas. Es posible que llevaran aceites preciosos.
[71]
Las esculturas de piedra del Dinástico temprano se han recuperado principalmente de templos excavados. Se pueden separar en dos grupos: estatuas de oración tridimensionales y bajorrelieves perforados . El llamado Tesoro de Tell Asmar es un ejemplo bien conocido de escultura del Dinástico Temprano. Fue recuperado en un templo y consta de figuras de pie con las manos juntas en oración o sosteniendo una copa para un ritual de libación . Otras estatuas presentan figuras sentadas también en posturas devocionales. Las figuras masculinas llevan un vestido sencillo o con flecos, o kaunakes . [33] [8] Las estatuas suelen representar a notables o gobernantes. Sirvieron como exvotos y fueron colocados en templos para orar en nombre del gastador. El estilo sumerio influyó claramente en las regiones vecinas, ya que se han recuperado estatuas similares en sitios de la Alta Mesopotamia, incluidos Assur, Tell Chuera y Mari. Sin embargo, algunas estatuas mostraron mayor originalidad y tenían menos características estilísticas en común con la escultura sumeria. [41] [8] [33]
Los bajorrelieves creados a partir de losas de piedra perforadas son otro sello distintivo de la escultura del Dinástico Temprano. También tenían un propósito votivo, pero se desconoce su función exacta. [41] [8] Los ejemplos incluyen el relieve votivo del rey Ur-Nanshe de Lagash y su familia encontrado en Girsu y el de Dudu, un sacerdote de Ningirsu . Este último mostraba criaturas mitológicas como un águila con cabeza de león. [33] La Estela de los Buitres , creada por Eannatum de Lagash, es notable porque representa diferentes escenas que en conjunto cuentan la narrativa de la victoria de Lagash sobre su rival Umma. [72] Se han encontrado relieves como estos en la Baja Mesopotamia y la región de Diyala, pero no en la Alta Mesopotamia o Siria.
La metalurgia y la orfebrería sumeria estaban muy desarrolladas. [8] [41] Esto es aún más notable en una región donde había que importar metales. Los metales conocidos incluían oro, plata, cobre, bronce, plomo, electro y estaño. El uso de aleaciones binarias, terciarias y cuaternarias ya estaba presente durante el período Uruk. Los sumerios utilizaban bronce , aunque la escasez de estaño hizo que utilizaran en su lugar arsénico . Las técnicas de trabajo de metales incluían fundición a la cera perdida , enchapado , filigrana y granulación .
Se han excavado numerosos objetos metálicos de templos y tumbas, incluidos platos, armas, joyas, estatuillas, clavos de cimientos y varios otros objetos de culto. Los objetos de oro más notables proceden del Cementerio Real de Ur , incluidos instrumentos musicales y el inventario completo de la tumba de Puabi . También se han excavado vasijas de metal en otros sitios de la Baja Mesopotamia, incluido el Vaso de Entemena en Lagash. [33]
Los sellos cilíndricos se utilizaban para autenticar documentos como las ventas y para controlar el acceso sellando un trozo de arcilla en las puertas de los almacenes. El uso de sellos cilíndricos aumentó significativamente durante el período de ED, lo que sugiere una expansión y un aumento de la complejidad de las actividades administrativas.
Durante el período Uruk anterior, se grabaron una amplia variedad de escenas en sellos cilíndricos. Esta variedad desapareció a principios del tercer milenio, para ser reemplazada por un enfoque casi exclusivo en escenas mitológicas y culturales de la Baja Mesopotamia y la región de Diyala. [8] [33] Durante el período ED I, los diseños de sellos incluían motivos geométricos y pictogramas estilizados. Más tarde, las escenas de combate entre animales reales y mitológicos se convirtieron en el tema dominante, junto con escenas de héroes luchando contra animales. Su significado exacto no está claro. Las criaturas mitológicas comunes incluyen toros antropomórficos y hombres escorpión. Las criaturas reales incluyen leones y águilas. Algunas criaturas antropomorfas son probablemente deidades, ya que llevan una tiara con cuernos, que era símbolo de la divinidad .
Las escenas con temas de culto, incluidas escenas de banquetes, se volvieron comunes durante ED II. Otro tema común en ED III fue el llamado dios-barco, pero su significado no está claro. Durante el período del ED III, se comenzó a registrar la propiedad de los sellos. El desarrollo glíptico en la Alta Mesopotamia y Siria estuvo fuertemente influenciado por el arte sumerio. [8]
Se han encontrado ejemplos de incrustaciones en varios sitios y se han utilizado materiales como nácar (nácar), piedra caliza blanca y de colores , lapislázuli y mármol . Se utilizó betún para fijar las incrustaciones en marcos de madera, pero estos no han sobrevivido en el registro arqueológico. [33] [41] Los paneles con incrustaciones generalmente mostraban escenas mitológicas o históricas. Al igual que los bajorrelieves , estos paneles permiten la reconstrucción de formas tempranas de arte narrativo. Sin embargo, este tipo de trabajos parece haber sido abandonado en periodos posteriores.
El objeto con incrustaciones mejor conservado es el Estandarte de Ur encontrado en una de las tumbas reales de esta ciudad . Representa dos escenas principales en sus dos lados: una batalla y un banquete que probablemente sigue a una victoria militar. [33] [41] El "friso lechero" encontrado en Tell al-'Ubaid representa, como su nombre indica, las actividades lácteas (ordeñar vacas, establos, preparar productos lácteos). Es nuestra fuente de mayor información sobre esta práctica en la antigua Mesopotamia [74]
Se descubrieron mosaicos similares en Mari, donde se identificó un taller de grabado de nácar, y en Ebla, donde se encontraron fragmentos de mármol de un panel de tres metros de altura que decoraba una habitación del palacio real. [41] Las escenas de los dos sitios tienen fuertes similitudes en su estilo y temas. En Mari las escenas son militares (un desfile de prisioneros) o religiosas (el sacrificio de un carnero). En Ebla muestran un triunfo militar y animales mitológicos.
Las Liras de Ur (o Arpas de Ur) se consideran los instrumentos de cuerda más antiguos que se conservan en el mundo . En 1929, los arqueólogos dirigidos por Leonard Woolley descubrieron los instrumentos al excavar en el Cementerio Real de Ur entre 1922 y 1934. Descubrieron piezas de tres liras y un arpa en Ur , situada en lo que fue la antigua Mesopotamia y ahora es Irak . [75] [76] Tienen más de 4.500 años [77] de la antigua Mesopotamia durante el ED III. [78] Las decoraciones de las liras son excelentes ejemplos del arte de la corte de Mesopotamia de la época. [79]
![Bajorrelieve de un banquete y una escena de navegación, 3000-2334 a. C., Kish (Sumeria).[73]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/13/P1150886_Louvre_bas-relief_sc%C3%A8nes_banquet_AO31015_rwk.jpg/1280px-P1150886_Louvre_bas-relief_sc%C3%A8nes_banquet_AO31015_rwk.jpg)
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Un equipo de ingenieros de la Universidad de Liverpool ha ayudado a reproducir una antigua arpa iraquí: la Lira de Ur.
32°00′N 45°30′E / 32,0°N 45,5°E / 32,0; 45,5