stringtranslate.com

Eshnunna

Eshnunna (actual Tell Asmar en la Gobernación de Diyala , Irak ) fue una antigua ciudad y ciudad-estado sumeria (y posteriormente acadia ) en la Mesopotamia central, a 20,3 km al noroeste de Tell Agrab y a 24 km al noroeste de Tell Ishchali . Aunque estaba situada en el valle de Diyala , al noroeste de Sumer , la ciudad pertenecía sin duda alguna al entorno cultural sumerio. En los documentos arqueológicos se la suele llamar Ashnunnak o Tuplias.

La deidad tutelar de la ciudad era Tishpak (Tišpak), aunque también se adoraba allí a otros dioses, entre ellos Sin , Adad e Inanna de Kititum . Las diosas personales de los gobernantes eran Belet-Šuḫnir y Belet-Terraban .

Historia

Bronce temprano

Habitada desde el período de Jemdet Nasr , alrededor del 3000 a. C., Eshnunna fue una ciudad importante durante el período dinástico temprano de Mesopotamia. Se sabe, a partir de registros cuneiformes y excavaciones, que la ciudad estuvo ocupada en el período acadio, aunque su extensión era notablemente menor que la que alcanzó en tiempos de Ur III. [1] Las áreas del Palacio del Norte datan de este período y muestran algunos de los primeros ejemplos de ingeniería de eliminación de aguas residuales generalizada, incluidos inodoros en casas particulares. [2]

Alcance de la influencia de Eshnunna c. 1764 a. C. (en azul claro).

Los primeros gobernantes conocidos de la ciudad fueron una serie de gobernadores vasallos bajo la Tercera dinastía de Ur . Eshnunna pudo haber tenido relaciones especiales con la familia real. Por ejemplo, la esposa de Shulgi, Shulgi-Simtum, mostró devoción a dos diosas estrechamente relacionadas con la dinastía del gobernador en Eshnunna, y el tío de Shu-Sin, Babati, vivió temporalmente en Eshnunna. [3]

Ituria, gobernador de Eshnunna, erigió un templo a Shu-Sin en una nueva ciudad baja. Poco después de la muerte de Shu-Sin, Ituria fue sucedido por su hijo Shu-iliya, quien en 2026 a. C. se deshizo del calendario de Ur III y lo reemplazó por uno local. [3] [4] [5] También dejó de llamarse a sí mismo ensi (gobernador) de Eshnunna, refiriéndose en su lugar a sí mismo como lugal (rey) y "amado de Tishpak ". [3] [6] Su sello personal lo muestra frente al dios Tishpak, que sostiene una vara y un anillo en una mano y un hacha en la otra mientras está de pie sobre dos enemigos sometidos. [6] Los gobernantes de Eshnunna posteriores a Shu-iliya se llamarían a sí mismos el administrador de Eshnunna en nombre de Tishpak, y Tishpak incluso adoptó títulos tradicionales generalmente atestiguados por reyes. [7] Bilalama formó un matrimonio diplomático con Elam , dándole su hija Me-Kubi a Tan-Ruhuratir. [6]

Bronce medio

Tras la caída del imperio de Ur III, Akkad vivió un período de caos en el que numerosas ciudades-estado competían por el poder. Subartu se apoderó brevemente de Eshnunna y pudo haber derrocado a Shu-iliya. Ishbi-Erra (de noveno año, alrededor del año 2010 a. C.), de la ciudad de Isin , en el sur de Mesopotamia , derrotó a Subartu e instaló a Nur-ahum como nuevo gobernante de Eshnunna. [3] Kirikiri derrocó a Nur-ahum del poder y su ascenso estableció una nueva línea de gobernantes con su hijo Bilalama. [8] El reinado de Ipiq-Adad II marcó el ascenso de Eshnunna a potencia mundial. Recuperó el título de rey y se deificó a sí mismo escribiendo su nombre con un determinante divino. [9]

Hacia mediados del siglo XIX a. C., Babilonia, bajo Sumu-la-El , y Eshnunna, bajo Ipiq-adad II, ascendieron al poder. La frontera de control entre las dos ciudades-estado era fluida y se extendía por algún lugar cercano a Sippar-Amnanum (hoy Tell ed-Der). Apil-Sin fortaleció las adquisiciones territoriales y extendió la zona de control de Babilonia hasta las orillas del Tigris, sin embargo, Naram-Sin de Eshnunna revirtió algunas de estas ganancias territoriales. [10] [11] Naram-Sin también fue quien obligó a Shamshi-Adad I a exiliarse. [12]

Adorador sumerio de sexo masculino, en alabastro con ojos de concha. Es una de las doce estatuas halladas en el tesoro de Tell Asmar .

Dadusha, rey de Eshnunna, lanzó una ofensiva contra Shamshi-Adad I. Sin embargo, Shamshi-Adad lanzó una contraofensiva y el enfrentamiento militar resultante se concluyó con un tratado de paz en 1782 a. C. [13] [11] Dadusha colaboró ​​luego con Shamshi-Adad en una campaña militar contra Qabra [13] [9]

Tras la muerte de Shamshi-Adad, su reino se desintegró y los reinos conquistados recuperaron la independencia. Zimri-Lim , con la ayuda del rey de Alepo Yarim-Lim, depuso a Yasmah-Addu y tomó el trono de Mari. Ibal-pi-el II intentó imponer una alianza con Zimri-Lim de Mari con Eshnunna en la posición dominante. Sin embargo, las relaciones pronto se rompieron y Zimri-Lim pronto colaboró ​​abiertamente con Hammurabi . [14]

Ibal-pi-El también capturó Rapiqum y avanzó a lo largo del Suhum, [11] y también lanzó una ofensiva hacia el norte, ocupando Assur , Ekallatum y Qattara antes de proceder a capturar Shubat-Enlil . Ishme-Dagan I abandonó Ekallatum y se refugió en Babilonia . [12]

Para entonces la situación geopolítica se había vuelto muy complicada, como lo demuestra un registro encontrado en Mari en el sexto año de Zimri-Lim (es probable que no se mencione el Mari de Zimri-Lim porque se da por sentado):

"Ningún rey es verdaderamente poderoso por sí solo: de diez a quince reyes siguen a Hammurabi de Babilonia, otros tantos siguen a Rim-Sin de Larsa, otros tantos siguen a Ibal-pi-El de Eshnunna, y otros tantos siguen a Amut-pi-El de Qatna; pero veinte reyes siguen a Yarim-Lim de Yamhad" [15]

Sin embargo, menos de ocho años después, Eshnunna perdería su estatus como gran potencia. [16] El gobernante elamita Siwe-Palar-Khuppak lanzó una ofensiva contra Eshnunna, que fue apoyada por Zimri-Lim y Hammurabi. [11] [17] Sin embargo, la sukkalmah tenía mayores ambiciones y conquistó muchas otras ciudades e incluso enfrentó a Babilonia y Larsa entre sí. [18] Finalmente, las ambiciones de Elam serían erradicadas por una coalición liderada por Hammurabi. Eshnunna fue saqueada por las tropas elamitas en retirada, y el ejército de Eshnunna instaló a Silli-Sin, un plebeyo que solía ser líder de sección, como rey a pesar de la presencia de una facción pro-babilónica (ARM 26 377). [19]

Silli-Sin negoció un tratado con Hammurabi y casó a una de sus hijas con el rey de Babilonia, y luego las relaciones diplomáticas con Eshnunna y Babilonia empeoraron. Ishme-Dagan, ahora de nuevo en el trono de Ekallatum, recibió ayuda de Silli-Sin después de que Hammurabi rechazara su solicitud, aunque Ishme-Dagan luego regresaría a buscar refugio en Babilonia nuevamente. [12] [11] Zimri-Lim, ahora receloso de Hammurabi, apoyó a Silli-Sin en su guerra contra Hammurabi. [11]

En 1762 a. C., en el año 31 de Hammurabi de Babilonia, los babilonios ocuparon la ciudad de Eshnunna. Él devolvió la deidad titular de Assur que había sido removida cuando Eshnunna capturó la ciudad de Assur. [20]

En su nombre del año 38, Hammurabi afirmaría haber destruido Eshnunna con un diluvio. [21]

Bronce tardío

En el siglo XII a. C., el gobernante elamita Shutruk-Nakhunte conquistó Eshnunna y se llevó a Susa una serie de estatuas que abarcaban desde el período acadio hasta el período babilónico antiguo. [22] [23]

Debido a su promesa de control sobre rutas comerciales lucrativas, Eshnunna podría funcionar en cierta medida como una puerta de entrada entre la cultura mesopotámica y la elamita . Las rutas comerciales le dieron acceso a muchos bienes exóticos y codiciados, como caballos del norte, cobre, estaño y otros metales y piedras preciosas . En una tumba de Eshnunna, se encontró un colgante hecho de copal de Zanzíbar . [24] También se encontró una pequeña cantidad de sellos y cuentas de la civilización del valle del Indo . [25]

Arqueología

Placa de la antigua Babilonia que representa a una mujer desnuda, de Tell Asmar, Irak

Los restos de la antigua ciudad se conservan ahora en el tell , o montículo de asentamiento arqueológico, de Tell Asmar, a unas 50 millas al noreste de Bagdad y 15 km en línea recta al este de Baqubah . Fue localizado por primera vez por Henri Pognon en 1892, pero se olvidó de informar la ubicación antes de morir en 1921. [26] Fue encontrado de nuevo, después de que las antigüedades del sitio comenzaron a aparecer en las tiendas de los comerciantes en Bagdad, y excavado en seis temporadas entre 1930 y 1936 por un equipo del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago dirigido por Henri Frankfort con Thorkild Jacobsen , Pinhas Delougaz, Gordon Loud y Seton Lloyd . [27] [28] [29] [30] [31] [32] La secretaria de campo de la expedición fue Mary Chubb . [33]

Los principales focos de las excavaciones de Chicago fueron el palacio y el templo adjunto (28 metros por 28 metros con paredes de 3 metros de ancho) de Su-Sin (denominados por los excavadores El Palacio de los Gobernantes y El Templo de Gimilsin respectivamente). El palacio fue construido durante la época del gobernante de Ur III Shugi y el templo por el gobernador Ituria al gobernante deificado de Ur III Su-Sin durante su reinado. El palacio fue parcialmente destruido durante el reinado de Bilalama pero finalmente fue restaurado por completo. Los esfuerzos restantes de excavación se dirigieron al Templo de Abu cuyos inicios se remontan al período Dinástico Temprano I y que había sufrido una serie de cambios importantes a lo largo de los siglos. Se descubrió un gran edificio del sur, que se cree que es de la época de Ipiq-Adad II, del que solo quedaron los cimientos. También se excavaron varias casas privadas y un palacio del período acadio. También se hizo mucho esfuerzo en la búsqueda de E-sikil, el templo de Tishpak, sin éxito. En los registros escritos en sumerio el templo está dedicado a Ninazu mientras que los que están en acadio se refieren a Tishpak. [5] [1]

A pesar del tiempo transcurrido desde las excavaciones en Tell Asmar, el trabajo de examinar y publicar los hallazgos restantes de esa excavación continúa hasta el día de hoy. [34] Estos hallazgos incluyen figurillas de terracota, juguetes, collares, sellos cilíndricos y aproximadamente 200 sellos de arcilla y alrededor de 1.750 tablillas cuneiformes (alrededor de 1.000 de las cuales vinieron del palacio). Debido a que solo había trabajadores inexpertos disponibles, muchas de las tablillas se dañaron o rompieron durante la excavación. Un proyecto para limpiar, hornear y catalogar todas las tablillas no se llevó a cabo hasta la década de 1970. [35] Las tablillas del período acadio se publicaron en 1961. [36] Si bien la mayoría de las tablillas de Eshnunna son de naturaleza administrativa, 58 son cartas que son raras en este período de tiempo. Las cartas están escritas en una forma temprana del dialecto babilónico antiguo de la lengua acadia , denominada "babilónico antiguo arcaico". Se dividen aproximadamente en dos grupos: a) los primeros, principalmente de los reinados de Bilalama, Nur-ahum y Kirikiri, y b) los posteriores, principalmente de los reinados de Usur-awassu, Ur-Ninmar e Ipiq-Adad I. [5] [37]

A finales de los años 1990, arqueólogos iraquíes trabajaron en Tell Asmar. Los resultados de esa excavación aún no han sido publicados. [38] [39]

Estela de Dadusha

Templo cuadrado de Abu

Cabeza de una estatua de Tell Asmar, excavada por el Instituto Oriental en 1933. Museo de Sulaymaniyah

Durante el período dinástico temprano, el templo de Abu en Tell Asmar (Eshnunna) pasó por varias fases, entre ellas las fases de construcción del santuario arcaico dinástico temprano, el templo cuadrado y el santuario único. [40] Estas, junto con las esculturas que se encontraron allí, ayudaron a formar la base para la separación arqueológica en tres partes del período dinástico temprano en ED I, ED II y ED III para el antiguo Cercano Oriente. [41] En el templo cuadrado se encontró un escondite de 12 esculturas de yeso de estilo geométrico; se las conoce como el tesoro de Tell Asmar . Son algunos de los ejemplos más conocidos de la escultura del antiguo Cercano Oriente. El grupo, ahora dividido, muestra dioses, sacerdotes y adoradores donantes de diferentes tamaños, pero todos en el mismo estilo altamente simplificado. Todos tienen ojos incrustados muy agrandados, pero la figura más alta, la imagen de culto principal que representa al dios local, tiene ojos enormes que le dan un "poder feroz". [42] [43] [44]

Leyes de Eshnunna

“Si un hombre tuvo hijos, se divorció de su esposa y se casó con otra, ese hombre será desarraigado de su casa y de sus bienes y podrá ir tras quien ame. Su esposa, en cambio, tendrá derecho a la casa.” [45]

Las Leyes de Eshnunna consisten en dos tablillas, encontradas en Shaduppum (Tell Harmal) y un fragmento hallado en Tell Haddad, el antiguo Mê-Turan . [46] Fueron escritas en algún momento cercano al reinado del rey Dadusha de Eshnunna y no parecen ser copias oficiales. Se desconoce cuándo se compusieron las leyes reales. Son similares al Código de Hammurabi . [47] [48]

Lista de gobernantes

Actualmente se desconoce quiénes fueron los gobernantes del período dinástico temprano y los gobernadores del imperio acadio. Eshnunna estuvo gobernada por gobernadores vasallos bajo Ur III durante un tiempo, luego fue independiente bajo sus propios gobernantes durante varios siglos y finalmente estuvo controlada por gobernadores vasallos bajo Babilonia después de que Hammurabi tomara la ciudad. Se desconoce quién gobernó después, aunque la ciudad sobrevivió al menos hasta el siglo XII a. C. [49] La siguiente lista no debe considerarse completa:

Fotografías de excavaciones

Véase también

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Eshnunna .

Referencias

  1. ^ ab [1] Thorkild Jacobsen, "Notas filológicas sobre Eshnunna y sus inscripciones", Assyriological Studies 6, Chicago: University of Chicago Press, 1934
  2. ^ George, AR "Sobre los lavabos y alcantarillas babilónicos", Iraq, vol. 77, 2015, págs. 75-106
  3. ^ abcd [2] Reichel, C. 2008. "El Rey ha muerto, larga vida al Rey: Los últimos días del culto Šu-Sîn en Ešnunna y sus consecuencias.", En: N. Brisch (ed.), Religión y poder. La realeza divina en el mundo antiguo y más allá, 133-155. OIS 4, Chicago.
  4. ^ Frankfort, Henri (1948). La realeza y los dioses: un estudio de la religión del antiguo Cercano Oriente como integración de la sociedad y la naturaleza. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-26011-2.
  5. ^ abc Reichel, Clemens. "Centro y periferia: el papel del 'palacio de los gobernantes' en Tell Asmar en la historia de Ešnunna (2100-1750 a. C.)". Revista de la Sociedad Canadiense de Estudios Mesopotámicos 11 (2018): 29-53
  6. ^ abc Peyronel, Luca (1 de enero de 2013), "Elam y Eshnunna: interrelaciones históricas y arqueológicas durante el antiguo período babilónico", Susa y Elam. Perspectivas arqueológicas, filológicas, históricas y geográficas , Brill, pp. 51–70, doi :10.1163/9789004207417_005, ISBN 978-90-04-20741-7, consultado el 15 de agosto de 2023
  7. ^ "3. Los orígenes de la tradición cultural asiria", Religión e ideología en Asiria , DE GRUYTER, págs. 93-144, 25 de septiembre de 2015, doi :10.1515/9781614514268-005, ISBN 9781614514824, consultado el 15 de agosto de 2023
  8. ^ Reichel, Clemens (2003). "Un crimen moderno y un misterio antiguo: el sello de Bilalama". Selz, GJ (ed) Festschrift für Burkhart Kienast, zu seinem 70. Geburtstage dargebracht von Freunden, Schülern und Kollegen. (AOAT274), Münster : 355–389.
  9. ^ ab Suter, Claudia E. (2018). "La estela de la victoria de Dadusha de Eshnunna: una nueva mirada a su inusual escena culminante". Ash-Sharq: Boletín de estudios arqueológicos, históricos y sociales del Antiguo Cercano Oriente . 2 (2): 1–30 – vía Academia.edu.
  10. ^ [3]Van Koppen, Frans y Denis Lacambre, "Sippar y la frontera entre Ešnunna y Babilonia. Nuevas fuentes para la historia de Ešnunna en el antiguo período babilónico", Jaarbericht van het Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap Ex Oriente Lux 41, págs. 151-177, 2009.
  11. ^ abcdef Beaulieu, Paul-Alain (2017). Una historia de Babilonia: 2200 a. C.–75 d. C. . Wiley Blackwell. pág. 75. ISBN 9781405188999.
  12. ^ abc Veenhof, Klaas R. (7 de abril de 2017). "El antiguo período asirio (siglos XX-XVIII a. C.)". A Companion to Assyria : 57–79. doi :10.1002/9781118325216.ch3.
  13. ^ de Jordi Vidal. «¡Mátenlos a todos! Algunas observaciones sobre la aniquilación de la tribu Ya'ilanum (1781 a. C.)». Journal of the American Oriental Society, vol. 133, núm. 4, 2013, pp. 683–89
  14. ^ Guichard, Michael (2002). "Les Relations Diplomatiques Entre Ibal-Pi-El Ii Et Zimri-Lim: Deux Étapes Vers La Discorde". Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale . 96 (2): 109-142. doi : 10.3917/assy.096.0109. ISSN  0373-6032. JSTOR  23281220.
  15. ^ Sasson, Jack M. “El rey y yo, un rey mariano en percepciones cambiantes”. Journal of the American Oriental Society, vol. 118, núm. 4, 1998, págs. 453–70
  16. ^ "Reinado", de los Archivos Mari , Penn State University Press, págs. 21-118, 9 de julio de 2015, doi :10.5325/j.ctv1bxgxg3.5, ISBN 9781575063768, consultado el 15 de agosto de 2023
  17. ^ Beaulieu, Paul-Alain (2004). Hammurabi, rey de Babilonia: una biografía . Wiley-Blackwell. págs. 16-17. ISBN 978-1-405-12660-1.
  18. ^ "Guerra", de los Archivos Mari , Penn State University Press, págs. 181-214, 9 de julio de 2015, doi :10.5325/j.ctv1bxgxg3.7, ISBN 9781575063768, consultado el 15 de agosto de 2023
  19. ^ "Cultura", de los Archivos Mari , Penn State University Press, págs. 294-342, 9 de julio de 2015, doi :10.5325/j.ctv1bxgxg3.10, ISBN 9781575063768, consultado el 15 de agosto de 2023
  20. ^ Richardson, Seth. "Hachas contra Ešnunna". Orientalia, vol. 74, núm. 1, 2005, págs. 42-50
  21. ^ Matthew Rutz y Piotr Michalowski. "La inundación de Ešnunna, la caída de Mari: las hazañas de Hammurabi en la literatura y la historia babilónicas". Journal of Cuneiform Studies, vol. 68, 2016, págs. 15-43
  22. ^ Blocher, Felix. "Reflexiones sobre la sala de audiencias de Naramsin en Tell Asmar-Ešnunna". Más allá de las montañas y lejos: estudios sobre historia y arqueología del Cercano Oriente, presentado a Mirjo Salvini con motivo de su 80 cumpleaños, págs. 90-97, 2019
  23. ^ Harper, Prudence; Aruz, Joan; Tallon, Françoise (1993). La ciudad real de Susa: tesoros del antiguo Cercano Oriente en el Louvre. Nueva York: The Metropolitan Museum of Art.
  24. ^ Carol Meyer et al., "De Zanzíbar a Zagros: un colgante de copal de Eshnunna", Journal of Near Eastern Studies, vol. 50, núm. 4, págs. 289-298, 1991
  25. ↑ Henri Frankfort, "La civilización del Indo y el Oriente Próximo". Bibliografía anual de arqueología india de 1932, Leyden, VI, págs. 1-12, 1934
  26. ^ Editor de JB Istas, "Le Muséon", Volumen 11, Société des lettres et des sciences (Lovaina, Bélgica), 1892
  27. ^ [4] Henri Frankfort, Thorkild Jacobsen y Conrad Preusser, "Cuéntale a Asmar y Khafaje: el trabajo de la primera temporada en Eshnunna 1930/31", Oriental Institute Communication 13, 1932
  28. ^ [5] Archivado el 18 de junio de 2010 en Wayback Machine. Henri Frankfort, "Tell Asmar, Khafaje y Khorsabad: segundo informe preliminar de la expedición a Irak", Comunicación del Instituto Oriental 16, 1933
  29. ^ [6] Archivado el 18 de junio de 2010 en Wayback Machine. Henri Frankfort, "Excavaciones en Irak del Instituto Oriental 1932/33": Tercer informe preliminar de la expedición a Irak, Comunicación 17 del Instituto Oriental, 1934
  30. ^ [7] Henri Frankfort con un capítulo de Thorkild Jacobsen, "Descubrimientos del Instituto Oriental en Irak, 1933/34: Cuarto informe preliminar de la expedición a Irak", Comunicación del Instituto Oriental 19, 1935
  31. ^ [8] Henri Frankfort, "Progreso de la labor del Instituto Oriental en Irak, 1934/35: Quinto informe preliminar de la expedición a Irak", Comunicación del Instituto Oriental 20, 1936
  32. ^ [9] Henri Frankfort, Seton Lloyd y Thorkild Jacobsen con un capítulo de Günter Martiny, "El templo de Gimilsin y el palacio de los gobernantes en Tell Asmar", Oriental Institute Publication 43, 1940
  33. ^ Chubb, Mary (7 de noviembre de 1961). "Reconstruyendo la Torre de Babel". The Times . N.º 55232.
  34. ^ [10] Lise A. Truex, "3 hogares e instituciones: un barrio de finales del tercer milenio a. C. en Tell Asmar", Iraq (antigua Eshnunna), número especial: Excavaciones en barrios: una exploración intercultural, Asociación Antropológica Estadounidense, vol. 30, núm. 1, julio de 2019
  35. ^ [11] "Sellos y tablillas de arcilla de Tell Asmar", The Oriental Institute News and Notes, n.º 159, págs. 1-5, Oriental Institute of Chicago, otoño de 1998
  36. ^ [12] IJ Gelb, "Textos sargónicos de la región de Diyala", Materiales para el diccionario asirio, vol. 1, Chicago, 1961
  37. ^ [13] RM Whiting Jr., "Cartas babilónicas antiguas de Tell Asmar", Assyriological Studies 22, Oriental Institute, 1987
  38. ^ "Rescate de informes arqueológicos iraquíes". Archivado desde el original el 9 de octubre de 2015.
  39. ^ Rumaidhy, S., et al. "Excavaciones iraquíes en la región de Diyala: Tell Asmar (Eshnunna) y Tell Muqtadiya" (próximamente)
  40. ^ [14] Evans, Jean M. "Una reconsideración del llamado templo de un solo santuario en Tell Asmar". En De los tiestos a los paisajes: estudios sobre el antiguo Cercano Oriente en honor a McGuire Gibson 71 (2021): 91-105
  41. ^ "El templo cuadrado de Tell Asmar y la construcción de la Mesopotamia dinástica temprana ca. 2900-2350 a. C.", Jean M Evans, American Journal of Archaeology , Boston, octubre de 2007, vol. 111, núm. 4; pág. 599
  42. ^ Frankfort, Henri , "El arte y la arquitectura del antiguo Oriente", Pelican History of Art, 4.ª ed. 1970, págs. 46-49, Penguin (ahora Yale History of Art), ISBN 0140561072 ; el grupo ahora está dividido entre el Museo Metropolitano de Nueva York, el Instituto Oriental de Chicago y el Museo Nacional de Irak (con el dios). 
  43. ^ [15] Henri Frankfort, "Escultura del tercer milenio a. C. de Tell Asmar y Khafajah , Publicación del Instituto Oriental 44, 1939"
  44. ^ [16] Henri Frankfort, "Más esculturas de la región de Diyala", Oriental Institute Publications 60, Chicago: The University of Chicago Press, 1943
  45. ^ Falkowitz, Robert S. "Párrafo 59 de las 'Leyes de Ešnunna'". Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 72, núm. 1, 1978, págs. 79–80
  46. ^ [17] Al-Rawi, FNH, "Asalto y agresión", Sumer, vol. 38, págs. 117-120, 1982
  47. ^ Las leyes de Eshnunna, Reuven Yaron, BRILL, 1988, ISBN 90-04-08534-3 
  48. ^ Rosen, Bruce L. "Algunas notas sobre las leyes de Eshnunna 20 y 21 y una reforma legal en las leyes de Hammurabi". Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 71, núm. 1, 1977, págs. 35-38
  49. ^ Maria deJong Ellis, "Notas sobre la cronología de la dinastía Eshnunna posterior", Journal of Cuneiform Studies, vol. 37, núm. 1, págs. 61-85, 1985
  50. ^ Michalowski, Piotr. "Capítulo 6. Las cartas reales en su contexto histórico 2: Grandes murallas, amorreos e historia militar: la correspondencia de Puzur-Šulgi y Šarrum-bani (cartas 13-14 y 19-20)". La correspondencia de los reyes de Ur: una historia epistolar de un antiguo reino mesopotámico, University Park, EE. UU.: Penn State University Press, 2021, págs. 122-16
  51. ^ Allred, Lance. "La duración del mandato de los gobernadores provinciales: algunas observaciones". Del siglo XXI a. C. al siglo XXI d. C.: Actas de la Conferencia Internacional sobre Estudios Neosumerios celebrada en Madrid, del 22 al 24 de julio de 2010, editado por Steven J. Garfinkle y Manuel Molina, University Park, EE. UU.: Penn State University Press, 2021, págs. 115-124
  52. ^ Martin, Richard. Descubrimientos en Anatolia, 1930-31 .
  53. ^ ab Frayne, Douglas (1990). Período Babilónico Antiguo (2003-1595 a. C.) . University of Toronto Press. págs. 532–534. ISBN 0-8020-5873-6.
  54. ^ de Boer, Rients (2014). Amorreos en el período babilónico antiguo. Tesis doctoral .
  55. ^ Bloch, Yigal. "Los epónimos de la conquista de Šamšī-Adad I y la lista de epónimos de Kaneš". Journal of Near Eastern Studies, vol. 73, n.º 2, 2014, págs. 191-210
  56. ^ Matthew Rutz y Piotr Michalowski. "La inundación de Ešnunna, la caída de Mari: las hazañas de Hammurabi en la literatura y la historia babilónicas". Journal of Cuneiform Studies, vol. 68, 2016, págs. 15-43

Lectura adicional

Enlaces externos