Clive Staples Lewis FBA (29 de noviembre de 1898 - 22 de noviembre de 1963) fue un escritor, erudito literario y teólogo laico anglicano británico . Ocupó puestos académicos de literatura inglesa tanto en el Magdalen College de Oxford (1925-1954) como en el Magdalene College de Cambridge (1954-1963). Es más conocido como el autor de Las crónicas de Narnia , pero también es conocido por sus otras obras de ficción, como Cartas del diablo a su sobrino y Trilogía del espacio , y por su apologética cristiana de no ficción , entre las que se incluyen Mero cristianismo , Milagros y El problema del dolor .
Lewis era un amigo cercano de J. R. R. Tolkien , autor de El Señor de los Anillos . Ambos hombres sirvieron en la facultad de inglés en la Universidad de Oxford y fueron activos en el grupo literario informal de Oxford conocido como los Inklings . Según las memorias de Lewis de 1955, Surprised by Joy , fue bautizado en la Iglesia de Irlanda , pero se alejó de su fe durante la adolescencia. Lewis regresó al anglicanismo a la edad de 32 años, debido a la influencia de Tolkien y otros amigos, y se convirtió en un "laico ordinario de la Iglesia de Inglaterra ". [1] La fe de Lewis afectó profundamente su trabajo, y sus transmisiones de radio en tiempos de guerra sobre el tema del cristianismo le trajeron un amplio reconocimiento.
Lewis escribió más de 30 libros que se han traducido a más de 30 idiomas y se han vendido millones de copias. Los libros que componen Las crónicas de Narnia son los que más se han vendido y se han popularizado en teatro, televisión, radio y cine. Sus escritos filosóficos son ampliamente citados por académicos cristianos de muchas denominaciones.
En 1956, Lewis se casó con la escritora estadounidense Joy Davidman ; ella murió de cáncer cuatro años después a la edad de 45 años. Lewis murió el 22 de noviembre de 1963 por insuficiencia renal, a los 64 años. En 2013, en el 50 aniversario de su muerte, Lewis fue honrado con un monumento en el Poets' Corner de la Abadía de Westminster .
Clive Staples Lewis nació en Belfast , en el Ulster , Irlanda (antes de la partición ), el 29 de noviembre de 1898. [2] Su padre fue Albert James Lewis (1863-1929), un abogado cuyo padre, Richard Lewis, había llegado a Irlanda desde Gales a mediados del siglo XIX. La madre de Lewis fue Florence Augusta Lewis, de soltera Hamilton (1862-1908), conocida como Flora, hija de Thomas Hamilton, un sacerdote de la Iglesia de Irlanda , y bisnieta del obispo Hugh Hamilton y de John Staples . Fue la primera mujer graduada en matemáticas en estudiar en el Queen's College de Belfast . [3] Lewis tenía un hermano mayor, Warren Hamilton Lewis (conocido como "Warnie"). [4] Fue bautizado el 29 de enero de 1899 por su abuelo materno en la iglesia de San Marcos, Dundela . [5]
Cuando su perro Jacksie fue atropellado fatalmente por un carruaje tirado por caballos, [6] Lewis, de cuatro años, adoptó el nombre de Jacksie. Al principio, no respondía a ningún otro nombre, pero más tarde aceptó Jack, el nombre por el que fue conocido por sus amigos y familiares durante el resto de su vida. [7] Cuando tenía siete años, su familia se mudó a "Little Lea", la casa familiar de su infancia, en el área de Strandtown en el este de Belfast . [8]
De niño, Lewis estaba fascinado por los animales antropomórficos ; se enamoró de las historias de Beatrix Potter y a menudo escribía e ilustraba sus propios cuentos de animales. Junto con su hermano Warnie, creó el mundo de Boxen , una tierra de fantasía habitada y dirigida por animales. A Lewis le encantaba leer desde muy pequeño. La casa de su padre estaba llena de libros; más tarde escribió que encontrar algo para leer era tan fácil como caminar por un campo y "encontrar una nueva brizna de hierba". [9]
La Casa Nueva es casi un personaje principal de mi historia.
Soy el producto de pasillos largos, habitaciones vacías y soleadas,
silencios interiores en los pisos superiores, buhardillas exploradas en soledad,
ruidos distantes de cisternas y tuberías que gorgotean
y el ruido del viento bajo las baldosas. También, de libros interminables.
Lewis fue educado por tutores privados hasta los nueve años, cuando su madre murió en 1908 de cáncer. Su padre lo envió a Inglaterra para vivir y estudiar en la Wynyard School en Watford , Hertfordshire . El hermano de Lewis se había inscrito allí tres años antes. No mucho después, la escuela cerró debido a la falta de alumnos. Lewis luego asistió al Campbell College en el este de Belfast a una milla de su casa, pero lo dejó después de unos meses debido a problemas respiratorios .
Luego fue enviado de regreso a Inglaterra, a la ciudad balnearia de Malvern , Worcestershire , donde asistió a la escuela preparatoria Cherbourg House, a la que Lewis se refirió como " Chartres " en su autobiografía . Fue durante este tiempo que abandonó el cristianismo que le habían enseñado de niño y se convirtió en ateo . Durante este tiempo también desarrolló una fascinación por la mitología europea y el ocultismo . [10]
En septiembre de 1913, Lewis se matriculó en el Malvern College , donde permaneció hasta junio del año siguiente. Encontró que la escuela era socialmente competitiva. [11] Después de dejar Malvern, estudió en forma privada con William T. Kirkpatrick , antiguo tutor de su padre y ex director del Lurgan College . [12]
Cuando era adolescente, Lewis se maravillaba con las canciones y leyendas de lo que él llamaba la nórdica , la literatura antigua de Escandinavia preservada en las sagas islandesas . [13] Estas leyendas intensificaron un anhelo interior que más tarde llamaría "alegría". También llegó a amar la naturaleza; su belleza le recordaba las historias del Norte, y las historias del Norte le recordaban las bellezas de la naturaleza. Sus escritos de adolescente se alejaron de los cuentos de Boxen, y comenzó a experimentar con diferentes formas de arte como la poesía épica y la ópera para tratar de capturar su nuevo interés en la mitología nórdica y el mundo natural.
Estudiar con Kirkpatrick («El Gran Golpe», como más tarde lo llamó Lewis) le inculcó el amor por la literatura y la mitología griegas y agudizó sus habilidades de debate y razonamiento. En 1916, Lewis recibió una beca para estudiar en el University College de Oxford . [14]
Lewis experimentó un cierto choque cultural al llegar por primera vez a Inglaterra: “Ningún inglés podrá entender mis primeras impresiones de Inglaterra”, escribió Lewis en Surprised by Joy . “Los extraños acentos ingleses que me rodeaban parecían voces de demonios. Pero lo peor era el paisaje inglés... He superado la disputa desde entonces; pero en ese momento concebí un odio hacia Inglaterra que tardé muchos años en sanar”. [15]
Desde su niñez, Lewis se había sumergido en la mitología nórdica y griega , y más tarde en la mitología y la literatura irlandesas . También manifestó interés por la lengua irlandesa , [16] [17] aunque no hay mucha evidencia de que se esforzara por aprenderla. Desarrolló una particular afición por WB Yeats , en parte debido al uso que Yeats hacía de la herencia celta de Irlanda en la poesía. En una carta a un amigo, Lewis escribió: "Aquí he descubierto un autor exactamente a mi gusto, que estoy seguro de que te encantará, WB Yeats. Escribe obras de teatro y poemas de un espíritu y una belleza poco comunes sobre nuestra antigua mitología irlandesa". [18]
En 1921, Lewis se reunió con Yeats dos veces, ya que Yeats se había mudado a Oxford. [19] Lewis se sorprendió al encontrar a sus pares ingleses indiferentes a Yeats y al movimiento de Renacimiento Celta , y escribió: "A menudo me sorprende descubrir cuán completamente ignorado es Yeats entre los hombres que he conocido: tal vez su atractivo sea puramente irlandés; si es así, entonces agradezca a los dioses que yo sea irlandés". [20] [21] Al principio de su carrera, Lewis consideró enviar su trabajo a los principales editores de Dublín , escribiendo: "Si alguna vez envío mi material a un editor, creo que probaré con Maunsel , esa gente de Dublín, y así me uniré definitivamente a la escuela irlandesa". [18]
Después de su conversión al cristianismo , sus intereses gravitaron hacia la teología cristiana y se alejaron del misticismo celta pagano (en oposición al misticismo cristiano celta ). [22]
Lewis ocasionalmente expresó un chovinismo un tanto irónico hacia los ingleses. Al describir un encuentro con un compatriota irlandés, escribió: "Como todos los irlandeses que se encuentran en Inglaterra, terminamos con críticas sobre la invencible frivolidad y aburrimiento de la raza anglosajona . Después de todo, no hay duda, ami , de que los irlandeses son el único pueblo: con todos sus defectos, no viviría ni moriría con gusto entre otro pueblo". [23] A lo largo de su vida, buscó la compañía de otros irlandeses que vivían en Inglaterra [24] y visitó Irlanda del Norte con regularidad. En 1958 pasó su luna de miel allí en el Old Inn, Crawfordsburn [25] , al que llamó "mi vida irlandesa". [26]
Varios críticos han sugerido que fue la consternación de Lewis por el conflicto sectario en su natal Belfast lo que lo llevó a adoptar finalmente una versión ecuménica del cristianismo. [27] Como dijo un crítico, Lewis "ensalzó repetidamente las virtudes de todas las ramas de la fe cristiana, enfatizando la necesidad de unidad entre los cristianos en torno a lo que el escritor católico GK Chesterton llamó 'mero cristianismo', las creencias doctrinales centrales que comparten todas las denominaciones ". [28]
Paul Stevens, de la Universidad de Toronto, escribió una opinión en la que afirmaba que "el mero cristianismo de Lewis enmascaraba muchos de los prejuicios políticos de un protestante del Ulster a la antigua usanza , un nativo de la clase media de Belfast para quien la retirada británica de Irlanda del Norte, incluso en los años 1950 y 1960, era impensable". [29]
Lewis entró en Oxford en el semestre de verano de 1917, estudiando en el University College , y poco después, se unió al Cuerpo de Entrenamiento de Oficiales de la universidad como su "ruta más prometedora en el ejército". [30] Desde allí, fue reclutado en un Batallón de Cadetes para entrenamiento. [30] [31] Después de su entrenamiento, fue comisionado en el 3.er Batallón de la Infantería Ligera Somerset del Ejército Británico como Segundo Teniente , y más tarde fue transferido al 1.er Batallón del regimiento, que entonces servía en Francia (no permanecería con el 3.er Batallón ya que se trasladó a Irlanda del Norte). A los pocos meses de entrar en Oxford, el Ejército británico lo envió a Francia para luchar en la Primera Guerra Mundial . [12]
En su decimonoveno cumpleaños (29 de noviembre de 1917), Lewis llegó a la línea del frente en el valle del Somme en Francia, donde experimentó la guerra de trincheras por primera vez. [30] [31] [32] El 15 de abril de 1918, cuando el 1.er Batallón de Infantería Ligera de Somerset asaltó el pueblo de Riez du Vinage en medio de la ofensiva de primavera alemana, Lewis resultó herido y dos de sus colegas murieron por un proyectil británico que cayó antes de su objetivo. [32] Estuvo deprimido y nostálgico durante su convalecencia y, tras su recuperación en octubre, fue asignado al servicio en Andover , Inglaterra. Fue desmovilizado en diciembre de 1918 y pronto reinició sus estudios. [33] En una carta posterior, Lewis declaró que su experiencia de los horrores de la guerra, junto con la pérdida de su madre y la infelicidad en la escuela, fueron la base de su pesimismo y ateísmo. [34]
Después de que Lewis regresó a la Universidad de Oxford, recibió una Primera en Moderaciones de Honor (literatura griega y latina ) en 1920, una Primera en Grandes (Filosofía e Historia Antigua) en 1922 y una Primera en Inglés en 1923. En 1924 se convirtió en tutor de Filosofía en el University College y, en 1925, fue elegido Miembro y Tutor de Literatura Inglesa en el Magdalen College , donde sirvió durante 29 años hasta 1954. [35]
Durante su entrenamiento militar, Lewis compartió habitación con otro cadete, Edward Courtnay Francis "Paddy" Moore (1898-1918). Maureen Moore, la hermana de Paddy, dijo que los dos hicieron un pacto mutuo [36] de que si alguno moría durante la guerra, el sobreviviente se haría cargo de sus dos familias. Paddy murió en acción en 1918 y Lewis cumplió su promesa. Paddy había presentado anteriormente a Lewis a su madre, Janie King Moore, y rápidamente surgió una amistad entre Lewis, que tenía 18 años cuando se conocieron, y Janie, que tenía 45. La amistad con Moore fue particularmente importante para Lewis mientras se recuperaba de sus heridas en el hospital, ya que su padre no lo visitaba.
Lewis vivió con Moore y la cuidó hasta que la hospitalizaron a fines de la década de 1940. Solía presentarla como su madre, se refería a ella como tal en sus cartas y desarrolló una profunda amistad afectuosa con ella. La madre de Lewis había muerto cuando él era un niño, mientras que su padre era distante, exigente y excéntrico.
Las especulaciones sobre su relación resurgieron con la publicación en 1990 de la biografía de Lewis escrita por A. N. Wilson . Wilson (que nunca conoció a Lewis) intentó demostrar que habían sido amantes durante un tiempo. La biografía de Wilson no fue la primera en abordar la cuestión de la relación de Lewis con Moore. George Sayer conoció a Lewis durante 29 años y había tratado de arrojar luz sobre la relación durante el período de 14 años antes de la conversión de Lewis al cristianismo. En su biografía Jack: A Life of CS Lewis , escribió:
¿Eran amantes? Owen Barfield, que conocía bien a Jack en los años 20, dijo una vez que creía que la probabilidad era "cincuenta por ciento". Aunque ella era veintiséis años mayor que Jack, seguía siendo una mujer hermosa y él estaba ciertamente enamorado de ella. Pero parece muy extraño que, si eran amantes, él la llamara "madre". Sabemos también que no compartían el mismo dormitorio. Parece más probable que él estuviera ligado a ella por la promesa que le había hecho a Paddy y que su promesa se viera reforzada por su amor por ella como su segunda madre. [37]
Más tarde, Sayer cambió de opinión. En la introducción a la edición de 1997 de su biografía de Lewis, escribió:
He tenido que cambiar mi opinión sobre la relación de Lewis con la señora Moore. En el capítulo ocho de este libro escribí que no estaba seguro de si eran amantes. Ahora, después de conversar con la hija de la señora Moore, Maureen, y de considerar la forma en que estaban dispuestos sus dormitorios en The Kilns, estoy completamente seguro de que lo eran. [38]
Sin embargo, otros escritores dudan de la naturaleza romántica de la relación; por ejemplo, Philip Zaleski y Carol Zaleski escriben en The Fellowship que
No está claro cuándo Lewis inició un romance con la señora Moore, o si lo hizo. [39]
Lewis habló bien de la señora Moore durante toda su vida, y le dijo a su amigo George Sayer: "Ella era generosa y me enseñó a ser generoso también". En diciembre de 1917, Lewis escribió en una carta a su amigo de la infancia Arthur Greeves que Janie y Greeves eran "las dos personas que más me importan en el mundo".
En 1930, Lewis se mudó a The Kilns con su hermano Warnie, la señora Moore y su hija Maureen . The Kilns era una casa en el distrito de Headington Quarry, en las afueras de Oxford, que ahora forma parte del suburbio de Risinghurst . Todos contribuyeron económicamente a la compra de la casa, que finalmente pasó a manos de Maureen, que por entonces era Dame Maureen Dunbar , cuando Warren murió en 1973.
Moore sufrió demencia en sus últimos años y finalmente fue trasladada a un asilo de ancianos , donde murió en 1951. Lewis la visitó todos los días en esta casa hasta su muerte.
Lewis se crió en una familia religiosa que asistía a la Iglesia de Irlanda . Se convirtió en ateo a los 15 años, aunque más tarde describió su juventud como paradójicamente "muy enojado con Dios por no existir" e "igualmente enojado con él por crear un mundo". [40] Su temprana separación del cristianismo comenzó cuando comenzó a ver su religión como una tarea y un deber; en esa época, también se interesó por lo oculto, ya que sus estudios se expandieron para incluir tales temas. [41] Lewis citó a Lucrecio ( De rerum natura , 5.198-9) como uno de los argumentos más sólidos a favor del ateísmo: [42]
Nequaquam nobis divinitus esse paratam
Naturam rerum; tanta stat praedita culpa
que tradujo poéticamente de la siguiente manera:
Si Dios hubiera diseñado el mundo, no sería
un mundo tan frágil y defectuoso como lo vemos.
(Esta es una traducción altamente poética, más que literal. Una traducción más literal, de William Ellery Leonard, [43] dice: "Que de ninguna manera la naturaleza de todas las cosas / para nosotros fue creada por un poder divino – / tan grandes son los defectos que la aquejan").
El interés de Lewis por las obras del escritor escocés George MacDonald fue parte de lo que lo alejó del ateísmo. Esto se puede ver particularmente bien en este pasaje de El gran divorcio de Lewis, capítulo nueve, cuando el personaje principal semiautobiográfico se encuentra con MacDonald en el cielo :
... Temblando, traté de contarle a este hombre todo lo que sus escritos habían hecho por mí. Traté de contarle cómo una tarde helada en Leatherhead Station, cuando compré por primera vez un ejemplar de Phantastes (teniendo entonces unos dieciséis años), había sido para mí lo que la primera visión de Beatriz había sido para Dante : Aquí comienza la nueva vida . Comencé a confesar cuánto tiempo había demorado esa Vida en la región de la mera imaginación; cuán lenta y renuentemente había llegado a admitir que su Cristiandad tenía más que una conexión accidental con ella, cuánto me había esforzado por no ver el verdadero nombre de la cualidad que me encontré por primera vez en sus libros: Santidad. [44]
Finalmente regresó al cristianismo, influenciado por las discusiones con su colega y amigo de Oxford J. R. R. Tolkien , a quien parece haber conocido por primera vez el 11 de mayo de 1926, así como por el libro El hombre eterno de G. K. Chesterton . Lewis se resistió vigorosamente a la conversión, señalando que fue llevado al cristianismo como un hijo pródigo , "pateando, luchando, resentido y lanzando sus ojos en todas direcciones en busca de una oportunidad de escapar". [45] Describió su última lucha en Sorprendido por la alegría :
Debes imaginarme solo en esa habitación en Magdalen [College, Oxford], noche tras noche, sintiendo, cada vez que mi mente se despegaba aunque fuera por un segundo de mi trabajo, la constante e implacable aproximación de Aquel a quien yo tan fervientemente deseaba no encontrar. Lo que tanto temía finalmente había sucedido. En el período de la Trinidad de 1929 [a] cedí y admití que Dios era Dios, y me arrodillé y oré: tal vez, esa noche, fui el converso más abatido y renuente de toda Inglaterra. [46]
Después de su conversión al teísmo en 1929, Lewis se convirtió al cristianismo en 1931, tras una larga discusión durante una caminata nocturna por Addison's Walk con sus amigos cercanos Tolkien y Hugo Dyson . En él se registra que hizo un compromiso específico con la fe cristiana mientras se dirigía al zoológico con su hermano. Se convirtió en miembro de la Iglesia de Inglaterra , algo que decepcionó a Tolkien, que esperaba que se uniera a la Iglesia católica. [47] [ página requerida ]
Lewis era un anglicano comprometido que defendía una teología anglicana en gran medida ortodoxa , aunque en sus escritos apologéticos hizo un esfuerzo por evitar apoyar una denominación en particular. En sus escritos posteriores, algunos creen que propuso ideas como la purificación de los pecados veniales después de la muerte en el purgatorio ( El gran divorcio y Cartas a Malcolm ) y el pecado mortal ( Las cartas del diablo a su sobrino ), que generalmente se consideran enseñanzas católicas romanas, aunque también son ampliamente aceptadas en el anglicanismo (particularmente en los círculos anglocatólicos de la alta iglesia ). A pesar de todo, Lewis se consideró un anglicano completamente ortodoxo hasta el final de su vida, reflexionando que inicialmente había asistido a la iglesia solo para recibir la comunión y que había sido repelido por los himnos y la mala calidad de los sermones. Más tarde llegó a considerarse honrado por adorar con hombres de fe que venían con ropa raída y botas de trabajo y que cantaban todos los versos de todos los himnos. [48]
Tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939, los Lewis acogieron a niños evacuados de Londres y otras ciudades en The Kilns . [49] Lewis tenía sólo 40 años cuando comenzó la guerra, e intentó reingresar al servicio militar, ofreciendo instruir a cadetes; sin embargo, su oferta no fue aceptada. Rechazó la sugerencia de la oficina de reclutamiento de escribir columnas para el Ministerio de Información en la prensa, ya que no quería "escribir mentiras" [50] para engañar al enemigo. Más tarde sirvió en la Guardia Nacional local en Oxford. [50]
De 1941 a 1943, Lewis habló en programas religiosos transmitidos por la BBC desde Londres mientras la ciudad sufría ataques aéreos periódicos . [51] Estas transmisiones fueron apreciadas por civiles y militares en esa etapa. Por ejemplo, el mariscal jefe del aire Sir Donald Hardman escribió:
El joven Alistair Cooke no se impresionó tanto y en 1944 describió "la alarmante moda del Sr. CS Lewis" como un ejemplo de cómo los tiempos de guerra tienden a "generar tantas religiones de charlatanes y mesías". [53] Las transmisiones fueron incluidas en la antología Mere Christianity . A partir de 1941, Lewis estuvo ocupado los fines de semana de sus vacaciones de verano visitando estaciones de la RAF para hablar sobre su fe, invitado por el capellán en jefe Maurice Edwards . [54]
Fue también durante el mismo período de guerra que Lewis fue invitado a convertirse en el primer presidente del Club Socrático de Oxford en enero de 1942, [55] cargo que ocupó con entusiasmo hasta que renunció tras su nombramiento en la Universidad de Cambridge en 1954. [56]
Lewis fue nombrado en la última lista de honores por Jorge VI en diciembre de 1951 como Comandante de la Orden del Imperio Británico (CBE), pero declinó su designación para evitar asociarse con cualquier asunto político. [57] [58]
En 1954, Lewis aceptó la cátedra recién fundada de Literatura Medieval y Renacentista en el Magdalene College de Cambridge , donde terminó su carrera. Mantuvo un fuerte apego a la ciudad de Oxford , donde vivía y regresaba los fines de semana hasta su muerte en 1963.
Ella era mi hija y mi madre, mi alumna y mi maestra, mi súbdita y mi soberana; y siempre, teniendo todo esto en cuenta, mi fiel camarada, amiga, compañera de tripulación, compañera de armas. Mi señora; pero al mismo tiempo todo lo que cualquier amigo (y tengo buenos) ha sido para mí. Tal vez más.
C. S. Lewis [59]
En su vida posterior, Lewis mantuvo correspondencia con Joy Davidman Gresham , una escritora estadounidense de origen judío , ex comunista y convertida del ateísmo al cristianismo. Ella se separó de su marido alcohólico y abusador, el novelista William L. Gresham , y llegó a Inglaterra con sus dos hijos, David y Douglas . [60] Lewis al principio la consideró una agradable compañera intelectual y amiga personal, y fue en este nivel que aceptó entrar en un contrato de matrimonio civil con ella para que pudiera seguir viviendo en el Reino Unido. [61] Se casaron en la oficina de registro , 42 St Giles', Oxford , el 23 de abril de 1956. [62] [63] El hermano de Lewis, Warren, escribió: "Para Jack, la atracción fue al principio indudablemente intelectual. Joy era la única mujer que había conocido... que tenía un cerebro que igualaba al suyo en flexibilidad, amplitud de interés y comprensión analítica, y sobre todo en humor y sentido del humor". [60] Después de quejarse de un dolor en la cadera, le diagnosticaron un cáncer terminal de huesos y la relación evolucionó hasta el punto de que buscaron un matrimonio cristiano. Como estaba divorciada, esto no era sencillo en la Iglesia de Inglaterra en ese momento, pero un amigo, el reverendo Peter Bide, realizó la ceremonia en su cama en el Hospital Churchill el 21 de marzo de 1957. [64]
El cáncer de Gresham pronto entró en remisión y la pareja vivió junta como familia con Warren Lewis hasta 1960, cuando su cáncer reapareció. Ella murió el 13 de julio de 1960. A principios de ese año, la pareja se tomó unas breves vacaciones en Grecia y el Egeo ; a Lewis le gustaba caminar pero no viajar, y esto marcó su única travesía del Canal de la Mancha después de 1918. El libro de Lewis A Grief Observed describe su experiencia de duelo de una manera tan cruda y personal que originalmente lo publicó bajo el seudónimo de NW Clerk para evitar que los lectores asociaran el libro con él. Irónicamente, muchos amigos recomendaron el libro a Lewis como un método para lidiar con su propio dolor. Después de la muerte de Lewis, su autoría fue hecha pública por Faber , con el permiso de los ejecutores . [65]
Lewis había adoptado a los dos hijos de Gresham y continuó criándolos después de su muerte. Douglas Gresham es cristiano como Lewis y su madre, [66] mientras que David Gresham se volvió hacia la fe ancestral de su madre, convirtiéndose en judío ortodoxo en sus creencias. Los escritos de su madre habían presentado a los judíos de una manera poco comprensiva, particularmente en la shechita (matanza ritual). David informó a Lewis que iba a convertirse en un shohet , un matador ritual, para presentar a este tipo de funcionario religioso judío al mundo bajo una luz más favorable. En una entrevista de 2005, Douglas Gresham reconoció que él y su hermano no eran cercanos, aunque se habían comunicado por correo electrónico. [67]
David murió el 25 de diciembre de 2014. [68] En 2020, Douglas reveló que su hermano había muerto en un hospital psiquiátrico suizo , y que cuando David era joven le habían diagnosticado esquizofrenia paranoide . [69]
A principios de junio de 1961, Lewis comenzó a sufrir nefritis , que resultó en envenenamiento de la sangre . Su enfermedad le hizo perder el semestre de otoño en Cambridge, aunque su salud comenzó a mejorar gradualmente en 1962 y regresó ese abril. Su salud continuó mejorando y, según su amigo George Sayer , Lewis estaba completamente recuperado a principios de 1963.
El 15 de julio de ese año, Lewis enfermó y fue ingresado en el hospital; sufrió un ataque cardíaco a las 5:00 p. m. del día siguiente y entró en coma, pero inesperadamente se despertó al día siguiente a las 2:00 p. m. Después de que le dieran el alta del hospital, Lewis regresó a Kilns, aunque estaba demasiado enfermo para volver a trabajar. Como resultado, renunció a su puesto en Cambridge en agosto de 1963.
La condición de Lewis continuó deteriorándose y a mediados de noviembre le diagnosticaron insuficiencia renal terminal . Se desplomó en su dormitorio a las 5:30 p. m. del 22 de noviembre, a la edad de 64 años, y murió unos minutos después. [70] Está enterrado en el cementerio de la Iglesia de la Santísima Trinidad , Headington , Oxford. [71] Su hermano Warren murió el 9 de abril de 1973 y fue enterrado en la misma tumba. [72]
La cobertura mediática de la muerte de Lewis fue eclipsada casi por completo por las noticias del asesinato de John F. Kennedy , que ocurrió el mismo día (aproximadamente 55 minutos después del colapso de Lewis), al igual que la muerte del escritor inglés Aldous Huxley , autor de Un mundo feliz . [73] Esta coincidencia fue la inspiración para el libro de Peter Kreeft Entre el cielo y el infierno: un diálogo en algún lugar más allá de la muerte con John F. Kennedy, CS Lewis y Aldous Huxley . [74] Lewis es conmemorado el 22 de noviembre en el calendario eclesiástico de la Iglesia Episcopal . [75]
Lewis comenzó su carrera académica como estudiante de pregrado en la Universidad de Oxford , donde ganó un triple primer lugar, los honores más altos en tres áreas de estudio. [76] Luego fue elegido miembro del Magdalen College, Oxford , donde trabajó durante casi treinta años, de 1925 a 1954. [77] En 1954, se le otorgó la cátedra recién fundada de Literatura Medieval y Renacentista en la Universidad de Cambridge , y fue elegido miembro del Magdalene College . [77] Con respecto a su campo académico designado, argumentó que no existía tal cosa como un Renacimiento inglés . [78] [79] Gran parte de su trabajo académico se concentró en la Baja Edad Media , especialmente en su uso de la alegoría. Su The Allegory of Love (1936) ayudó a revitalizar el estudio serio de las narrativas medievales tardías como el Roman de la Rose . [80]
Lewis recibió el encargo de escribir el volumen Literatura inglesa en el siglo XVI (excluyendo el drama) para la Oxford History of English Literature. [78] Su libro A Preface to Paradise Lost [81] todavía se cita como crítica de esa obra. Su último trabajo académico , The Discarded Image : An Introduction to Medieval and Renaissance Literature (1964), es un resumen de la cosmovisión medieval, una referencia a la "imagen descartada" del cosmos. [82]
Lewis fue un escritor prolífico, y su círculo de amigos literarios se convirtió en una sociedad de discusión informal conocida como los " Inklings ", que incluía a J. R. R. Tolkien , Nevill Coghill , Lord David Cecil , Charles Williams , Owen Barfield y su hermano Warren Lewis . Glyer señala diciembre de 1929 como la fecha de inicio de los Inklings. [83] La amistad de Lewis con Coghill y Tolkien creció durante su tiempo como miembros del Kolbítar, un grupo de lectura en nórdico antiguo que Tolkien fundó y que terminó alrededor de la época de la creación de los Inklings. [84] En Oxford, fue el tutor del poeta John Betjeman , el crítico Kenneth Tynan , el místico Bede Griffiths , el novelista Roger Lancelyn Green y el erudito sufí Martin Lings , entre muchos otros estudiantes universitarios. El religioso y conservador Betjeman detestaba a Lewis, mientras que el antisistema Tynan mantuvo una admiración por él durante toda su vida. [85] [ página requerida ]
Sobre Tolkien, Lewis escribe en Sorprendido por la alegría :
Cuando empecé a dar clases en la Facultad de Inglés, hice otros dos amigos, ambos cristianos (estas personas raras parecían aparecer por todas partes) que más tarde me ayudarían mucho a superar el último obstáculo. Eran H. V. V. Dyson... y J. R. R. Tolkien. La amistad con este último marcó la ruptura de dos viejos prejuicios. Cuando llegué al mundo me habían advertido (implícitamente) que nunca confiara en un papista , y cuando llegué a la Facultad de Inglés me habían advertido (explícitamente) que nunca confiara en un filólogo . Tolkien era ambas cosas. [86]
Además de su trabajo académico, Lewis escribió varias novelas populares, entre ellas la trilogía de ciencia ficción del espacio para adultos y las fantasías de Narnia para niños. La mayoría tratan de manera implícita temas cristianos como el pecado, la caída de la humanidad en desgracia y la redención. [87] [88]
Su primera novela después de convertirse al cristianismo fue The Pilgrim's Regress (1933), que describía su viaje al cristianismo en el estilo alegórico de El progreso del peregrino de John Bunyan . El libro fue mal recibido por los críticos en su momento, [22] aunque David Martyn Lloyd-Jones , uno de los contemporáneos de Lewis en Oxford, le dio un valioso aliento. Cuando Lloyd-Jones le preguntó cuándo escribiría otro libro, Lewis respondió: "Cuando comprenda el significado de la oración". [89] [ página necesaria ]
La Trilogía del Espacio (también llamada Trilogía Cósmica o Trilogía del Rescate ) abordó lo que Lewis vio como las tendencias deshumanizadoras en la ciencia ficción contemporánea. El primer libro, Fuera del planeta silencioso , aparentemente fue escrito después de una conversación con su amigo J. R. R. Tolkien sobre estas tendencias. Lewis aceptó escribir una historia de "viajes espaciales" y Tolkien una de "viajes en el tiempo", pero Tolkien nunca completó " El camino perdido ", que vincula su Tierra Media con el mundo moderno. El personaje principal de Lewis, Elwin Ransom, está basado en parte en Tolkien, un hecho al que Tolkien alude en sus cartas. [90]
La segunda novela, Perelandra , describe un nuevo Jardín del Edén en el planeta Venus, un nuevo Adán y Eva , y una nueva "figura de serpiente" para tentar a Eva. La historia puede verse como un relato de lo que podría haber sucedido si el Adán terrestre hubiera derrotado a la serpiente y evitado la Caída del Hombre , con Ransom interviniendo en la novela para "rescatar" al nuevo Adán y Eva de los engaños del enemigo. La tercera novela, Esa Horrible Fuerza , desarrolla el tema de la ciencia nihilista que amenaza los valores humanos tradicionales, encarnados en la leyenda Artúrica. [ cita requerida ]
Muchas ideas de la trilogía, en particular la oposición a la deshumanización tal como se describe en el tercer libro, se presentan de manera más formal en La abolición del hombre , basada en una serie de conferencias de Lewis en la Universidad de Durham en 1943. Lewis se quedó en Durham, donde dice que quedó abrumado por la magnificencia de la catedral . That Hideous Strength está, de hecho, ambientada en los alrededores de la universidad "Edgestow", una pequeña universidad inglesa como Durham, aunque Lewis niega cualquier otro parecido entre las dos. [91]
Walter Hooper , el albacea literario de Lewis, descubrió un fragmento de otra novela de ciencia ficción aparentemente escrita por Lewis llamada La Torre Oscura . Ransom aparece en la historia, pero no está claro si el libro fue concebido como parte de la misma serie de novelas. El manuscrito finalmente se publicó en 1977, aunque la especialista en Lewis Kathryn Lindskoog duda de su autenticidad. [92]
Las crónicas de Narnia , considerada un clásico de la literatura infantil, es una serie de siete novelas de fantasía. Escrita entre 1949 y 1954 e ilustrada por Pauline Baynes , la serie es la obra más popular de Lewis, habiendo vendido más de 100 millones de copias en 41 idiomas (Kelly 2006) (Guthmann 2005). Ha sido adaptada varias veces, completa o en parte, para radio, televisión, teatro y cine . [94] En 1956, la novela final de la serie, La última batalla , ganó la Medalla Carnegie . [95]
Los libros contienen ideas cristianas que pretenden ser fácilmente accesibles para los lectores jóvenes. Además de temas cristianos, Lewis también toma prestados personajes de la mitología griega y romana , así como de cuentos de hadas tradicionales británicos e irlandeses. [96] [97]
La última novela de Lewis, Till We Have Faces , un recuento del mito de Cupido y Psique, se publicó en 1956. [98] Aunque Lewis la llamó "de lejos mi mejor libro", no recibió tan buenas críticas como su trabajo anterior. [98]
Lewis escribió varias obras sobre el cielo y el infierno . Una de ellas, El gran divorcio , es una novela corta en la que unos cuantos residentes del infierno toman un autobús hasta el cielo, donde son recibidos por personas que viven allí. La propuesta es que pueden quedarse si así lo desean, en cuyo caso pueden llamar al lugar de donde han venido « Purgatorio », en lugar de «Infierno», pero a muchos no les parece de su agrado. El título es una referencia a Las bodas del cielo y el infierno de William Blake , un concepto que Lewis consideró un «error desastroso». Esta obra se hace eco deliberadamente de otras dos obras más famosas con un tema similar: la Divina comedia de Dante Alighieri y El progreso del peregrino de Bunyan .
Otra obra breve, Cartas del diablo a su sobrino , que dedicó a J. R. R. Tolkien, consiste en cartas de consejo del demonio mayor Screwtape a su sobrino Wormwood sobre las mejores formas de tentar a un humano en particular y asegurar su condenación . [99] La última novela de Lewis fue Till We Have Faces , que él consideraba su obra de ficción más madura y magistral, pero que nunca fue un éxito popular. Es un recuento del mito de Cupido y Psique desde la perspectiva inusual de la hermana de Psique. Está profundamente preocupado por las ideas religiosas, pero el entorno es completamente pagano , y las conexiones con creencias cristianas específicas se dejan implícitas. [100]
Antes de su conversión al cristianismo, Lewis publicó dos libros: Spirits in Bondage , una colección de poemas, y Dymer , un único poema narrativo . Ambos fueron publicados bajo el seudónimo de Clive Hamilton. Desde entonces se han publicado otros poemas narrativos póstumamente, entre ellos Launcelot , The Nameless Isle y The Queen of Drum . [101]
También escribió Los cuatro amores , que explica retóricamente cuatro categorías de amor: amistad , eros , afecto y caridad . [102]
En 2009, se descubrió un borrador parcial de Lenguaje y naturaleza humana , que Lewis había comenzado a coescribir con J. R. R. Tolkien, pero que nunca se completó. [103]
En 2024 se descubrió un poema original en una colección de documentos en Colecciones Especiales de la Universidad de Leeds . [104] Su título en inglés antiguo, "Mód Þrýþe Ne Wæg", no se traduce fácilmente al inglés moderno y hace referencia al poema épico Beowulf . [105] El poema estaba dirigido al profesor de inglés Eric Valentine Gordon y a su esposa, la Dra. Ida Gordon. [104] Fue escrito bajo el seudónimo de Nat Whilk, que significa "alguien" en inglés antiguo. [104]
Lewis también es considerado por muchos como uno de los apologistas cristianos más influyentes de su tiempo, además de su carrera como profesor de inglés y autor de ficción. Mere Christianity fue votado como el mejor libro del siglo XX por Christianity Today en 2000. [106] Se le ha llamado "El apóstol de los escépticos" debido a su enfoque de la creencia religiosa como escéptico y su posterior conversión. [107]
Lewis estaba muy interesado en presentar un argumento desde la razón contra el naturalismo metafísico y a favor de la existencia de Dios . Mere Christianity , The Problem of Pain y Miracles se ocuparon, en un grado u otro, de refutar las objeciones populares al cristianismo, como la pregunta "¿Cómo podría un Dios bueno permitir que exista dolor en el mundo?". También se convirtió en un conferenciante y locutor popular, y algunos de sus escritos se originaron como guiones para charlas o conferencias de radio (incluida gran parte de Mere Christianity ). [108] [ página necesaria ]
Según George Sayer, perder un debate en 1948 con Elizabeth Anscombe , también cristiana, llevó a Lewis a reevaluar su papel como apologista, y sus trabajos futuros se concentraron en literatura devocional y libros para niños. [109] Anscombe tenía un recuerdo completamente diferente del resultado del debate y su efecto emocional en Lewis. [109] Victor Reppert también disputa a Sayer, enumerando algunas de las publicaciones apologéticas de Lewis posteriores a 1948, incluida la segunda edición revisada de sus Milagros en 1960, en la que Lewis abordó las críticas de Anscombe. [110] Cabe destacar también la sugerencia de Roger Teichman en The Philosophy of Elizabeth Anscombe de que no se debe sobrestimar el impacto intelectual del artículo de Anscombe en la confianza filosófica de Lewis: "... parece improbable que se sintiera tan irremediablemente aplastado como algunos de sus conocidos han dicho; el episodio es probablemente una leyenda inflada, de la misma categoría que el asunto del Póker de Wittgenstein . Ciertamente, la propia Anscombe creía que el argumento de Lewis, aunque defectuoso, apuntaba a algo muy importante; pensó que esto se manifestaba más en la versión mejorada que Lewis presentó en una edición posterior de Miracles , aunque esa versión también tenía 'mucho que criticar'". [111]
Lewis escribió una autobiografía titulada Sorprendido por la alegría , que pone especial énfasis en su propia conversión. [12] También escribió muchos ensayos y discursos públicos sobre la fe cristiana, muchos de los cuales fueron recopilados en Dios en el banquillo de los acusados y El peso de la gloria y otros discursos . [112] [113]
Sus obras más famosas, Las crónicas de Narnia , contienen muchos mensajes cristianos fuertes y a menudo se consideran alegorías . Lewis, un experto en el tema de las alegorías, sostuvo que los libros no eran alegorías y prefería llamar " suposiciones " a los aspectos cristianos de los mismos . Como escribió Lewis en una carta a la Sra. Hook en diciembre de 1958:
Si Aslan representara a la Deidad inmaterial de la misma manera en que el Gigante Desesperación [un personaje de El progreso del peregrino ] representa la desesperación, sería una figura alegórica. En realidad, es una invención que da una respuesta imaginaria a la pregunta: "¿Cómo podría llegar a ser Cristo si realmente existiera un mundo como Narnia y Él eligiera encarnarse, morir y resucitar en ese mundo como realmente lo ha hecho en el nuestro?" Esto no es una alegoría en absoluto. [114]
Antes de su conversión, Lewis usaba la palabra "musulmán" para referirse a los musulmanes, seguidores del Islam; sin embargo, después de su conversión, comenzó a usar " mahometanos " y describió al Islam como una herejía cristiana en lugar de una religión independiente. [115]
En un pasaje muy citado de Mere Christianity , Lewis cuestionó la idea de que Jesús era un gran maestro moral pero no Dios. Sostuvo que Jesús hizo varias afirmaciones implícitas de divinidad, lo que lógicamente excluiría esa afirmación:
Aquí estoy tratando de evitar que alguien diga la estupidez que la gente suele decir sobre Él: “Estoy dispuesto a aceptar a Jesús como un gran maestro moral, pero no acepto su pretensión de ser Dios”. Eso es lo único que no debemos decir. Un hombre que fuera simplemente un hombre y dijera el tipo de cosas que dijo Jesús no sería un gran maestro moral. Sería un lunático –al nivel del hombre que dice ser un huevo escalfado– o sería el Diablo del infierno. Debes hacer tu elección. O este hombre era, y es, el Hijo de Dios, o un loco o algo peor. Puedes encerrarlo por tonto, puedes escupirle y matarlo como a un demonio o puedes caer a sus pies y llamarlo Señor y Dios, pero no vengamos con ninguna tontería condescendiente sobre que él es un gran maestro humano. Él no nos ha dejado esa posibilidad. No era su intención. [116]
Aunque este argumento se denomina a veces "trilema de Lewis", Lewis no lo inventó, sino que lo desarrolló y popularizó. También lo ha utilizado el apologista cristiano Josh McDowell en su libro More Than a Carpenter [Más que un carpintero] . [117] Se ha repetido ampliamente en la literatura apologética cristiana, pero los teólogos profesionales y los eruditos bíblicos lo han ignorado en gran medida. [118]
La apologética cristiana de Lewis, y este argumento en particular, han sido criticados. El filósofo John Beversluis describió los argumentos de Lewis como "textualmente descuidados y teológicamente poco fiables", [119] y este argumento en particular como lógicamente erróneo y un ejemplo de un falso dilema . [120] El erudito anglicano del Nuevo Testamento NT Wright critica a Lewis por no reconocer la importancia de la identidad judía de Jesús y su entorno, un descuido que "en el mejor de los casos, cortocircuita drásticamente el argumento" y que deja a Lewis expuesto a críticas de que su argumento "no funciona como historia, y resulta peligrosamente contraproducente cuando los críticos históricos cuestionan su lectura de los evangelios", aunque argumenta que esto "no socava la afirmación final". [121]
Lewis utilizó un argumento similar en El león, la bruja y el armario , cuando el viejo profesor aconseja a sus jóvenes invitados que las afirmaciones de su hermana sobre un mundo mágico deben tomarse lógicamente como mentiras, locura o verdad. [110]
Una de las tesis principales de la apología de Lewis es que existe una moralidad común conocida por toda la humanidad, a la que llama " ley natural ". En los primeros cinco capítulos de Mere Christianity , Lewis analiza la idea de que las personas tienen un estándar de comportamiento al que esperan que se adhieran. Lewis afirma que las personas de todo el mundo saben qué es esta ley y cuándo la rompen. Continúa afirmando que debe haber alguien o algo detrás de ese conjunto universal de principios. [122]
Éstos son, pues, los dos puntos que quería señalar. En primer lugar, que los seres humanos, en todo el mundo, tienen esa curiosa idea de que deben comportarse de una determinada manera y que no pueden librarse de ella. En segundo lugar, que en realidad no se comportan de esa manera. Conocen la ley de la naturaleza y la violan. Estos dos hechos son la base de todo pensamiento claro sobre nosotros mismos y sobre el universo en el que vivimos. [123]
Lewis también retrata la moral universal en sus obras de ficción. En Las crónicas de Narnia describe la moral universal como la "magia profunda" que todos conocían. [124]
En el segundo capítulo de Mero cristianismo , Lewis reconoce que "a muchas personas les resulta difícil comprender qué es esta ley de la naturaleza humana..." Y responde primero a la idea de que "la ley moral es simplemente nuestro instinto gregario" y segundo a la idea de que "la ley moral es simplemente una convención social". En respuesta a la segunda idea, Lewis señala que las personas a menudo se quejan de que un conjunto de ideas morales es mejor que otro, pero que esto en realidad es un argumento a favor de la existencia de una "moral real" con la que están comparando otras moralidades. Finalmente, señala que a veces las diferencias en los códigos morales son exageradas por personas que confunden las diferencias en las creencias sobre la moralidad con las diferencias en las creencias sobre los hechos:
He conocido a gente que exagera las diferencias, porque no ha distinguido entre las diferencias de moralidad y las diferencias de creencias sobre los hechos. Por ejemplo, un hombre me dijo: «Hace trescientos años, en Inglaterra se ejecutaba a las brujas. ¿A eso se le llama la regla de la naturaleza humana o la conducta correcta?». Pero seguramente la razón por la que no ejecutamos a las brujas es que no creemos que existan tales cosas. Si así fuera, si realmente pensáramos que hay gente que se ha vendido al diablo y ha recibido poderes sobrenaturales de él a cambio y que utiliza esos poderes para matar a sus vecinos o volverlos locos o provocar el mal tiempo, seguramente todos estaríamos de acuerdo en que, si alguien merece la pena de muerte, esos inmundos colaboracionistas la merecen. No hay aquí ninguna diferencia de principio moral: la diferencia es simplemente una cuestión de hecho. Puede que no creer en las brujas sea un gran avance en el conocimiento: no ejecutarlas cuando no se cree que existen no supone ningún avance moral. No llamarías humano a un hombre que dejara de colocar trampas para ratones si lo hiciera porque creyera que no había ratones en la casa. [125]
Lewis también tenía opiniones bastante progresistas sobre el tema de la "moralidad animal", en particular el sufrimiento de los animales, como lo evidencian varios de sus ensayos: más notablemente, Sobre la vivisección [126] y "Sobre los dolores de los animales". [127] [128]
Lewis evitó la participación política y la política partidista, se interesó poco en cuestiones políticas transitorias y despreció a muchos políticos. Rechazó el título de caballero por temor a que sus detractores pudieran usarlo para acusarlo de tener un punto de vista político, y vio su papel como un apologista cristiano. Su cosmovisión era cristiana, pero tampoco creía en el establecimiento de partidos cristianos. Evitaba la esfera política, aunque no la ignoraba. [129] : 238 No se veía a sí mismo como un filósofo político, pero su obra, La abolición del hombre (1943) defiende el valor objetivo y el concepto de ley natural. Lewis se refirió a esta obra como casi su favorita, aunque sintió que había sido ampliamente ignorada. [130] : 3 La abolición del hombre no se presentó como algo nuevo. En cambio, prestó atención a las ideas, con la intención de recuperarlas. En La abolición del hombre , "Lewis ofreció al mundo posmoderno una visión de la realidad que podía dar sentido a nuestras experiencias morales vividas, y presentó una poderosa defensa de la ley natural como base necesaria para "la idea misma de una regla que no es tiranía o una obediencia que no es esclavitud". [129] : 4876
Lewis sigue atrayendo a un amplio número de lectores. En 2008, The Times lo situó en el puesto undécimo de su lista de "los 50 mejores escritores británicos desde 1945". [131] Los lectores de su ficción a menudo desconocen lo que Lewis consideraba los temas cristianos de sus obras. Su apologética cristiana es leída y citada por miembros de muchas denominaciones cristianas . [132] En 2013, en el 50 aniversario de su muerte, Lewis se unió a algunos de los mejores escritores británicos reconocidos en el Poets' Corner , en la Abadía de Westminster . [133] El servicio de dedicación, al mediodía del 22 de noviembre de 2013, incluyó una lectura de La última batalla de Douglas Gresham , el hijastro más joven de Lewis. Walter Hooper , fideicomisario y asesor literario de Lewis Estate, colocó flores . El ex arzobispo de Canterbury Rowan Williams pronunció un discurso . [134] [ página necesaria ] La inscripción de la lápida es una cita de un discurso de Lewis:
Creo en el cristianismo como creo que ha salido el sol, no sólo porque lo veo, sino porque a través de él veo todo lo demás. [134]
Lewis ha sido objeto de varias biografías, algunas de las cuales fueron escritas por amigos cercanos, como Roger Lancelyn Green y George Sayer. [135] [136] En 1985, el guion Shadowlands de William Nicholson dramatizó la vida de Lewis y su relación con Joy Davidman Gresham. [137] Se emitió en la televisión británica protagonizada por Joss Ackland y Claire Bloom . [138] Esto también se representó como una obra de teatro protagonizada por Nigel Hawthorne en 1989 [139] y se convirtió en la película de 1993 Shadowlands protagonizada por Anthony Hopkins y Debra Winger . [140]
Muchos libros han sido inspirados por Lewis, incluyendo A Severe Mercy de su corresponsal y amigo Sheldon Vanauken . Las crónicas de Narnia ha sido particularmente influyente. La literatura infantil moderna ha sido más o menos influenciada por la serie de Lewis, como Una serie de catastróficas desdichas de Daniel Handler , Artemis Fowl de Eoin Colfer , La materia oscura de Philip Pullman y Harry Potter de J. K. Rowling . [141] Pullman es ateo y es conocido por ser muy crítico con el trabajo de CS Lewis, [142] acusando a Lewis de presentar propaganda religiosa, misoginia, racismo y sadismo emocional en sus libros. [143] Sin embargo, también ha elogiado modestamente Las crónicas de Narnia por ser una obra literaria "más seria" en comparación con la "trivial" El señor de los anillos de Tolkien . [144] Autores de literatura fantástica para adultos como Tim Powers también han testificado haber sido influenciados por la obra de Lewis. [145]
La mayor parte de la obra póstuma de Lewis ha sido editada por su albacea literario Walter Hooper . Kathryn Lindskoog , una estudiosa independiente de Lewis, argumentó que la erudición de Hooper no es confiable y que ha hecho declaraciones falsas y atribuido obras falsificadas a Lewis. [146] El hijastro de Lewis, Douglas Gresham , niega las acusaciones de falsificación, diciendo que "toda la controversia fue diseñada por razones muy personales... Sus teorías fantasiosas han sido bastante desacreditadas". [147]
Una estatua de bronce del personaje de Lewis, Digory, de El sobrino del mago, se encuentra en los Holywood Arches de Belfast, frente a la biblioteca de Holywood Road. [148]
Existen varias Sociedades CS Lewis en todo el mundo, incluida una que se fundó en Oxford en 1982. La Sociedad CS Lewis de la Universidad de Oxford se reúne en Pusey House durante el período lectivo para discutir artículos sobre la vida y las obras de Lewis y los otros Inklings, y en general para apreciar todo lo relacionado con Lewis. [149]
Se han realizado adaptaciones cinematográficas de acción real de tres de Las crónicas de Narnia: El león, la bruja y el armario (2005), El príncipe Caspian (2008) y La travesía del Viajero del Alba (2010).
Lewis aparece como un personaje principal en la serie The Chronicles of the Imaginarium Geographica de James A. Owen . [150] Es uno de los dos personajes de la obra de teatro Freud's Last Session de 2009 de Mark St. Germain , que imagina un encuentro entre Lewis, de 40 años, y Sigmund Freud , de 83, en la casa de Freud en Hampstead, Londres, en 1939, cuando la Segunda Guerra Mundial está a punto de estallar. [151] En 2023, Freud's Last Session se estrenó como una película protagonizada por Anthony Hopkins como Freud y Matthew Goode como Lewis. La película también tenía personajes adicionales, incluida Anna Freud , interpretada por Liv Lisa Fries .
En 2021, se estrenó The Most Reluctant Convert , un drama biográfico sobre la vida y la conversión de Lewis. [152]
La reserva natural CS Lewis , en un terreno propiedad de Lewis, se encuentra detrás de su casa, The Kilns. [ cita requerida ] Hay acceso público. [153]
Actriz: Claire Bloom Shadowlands ... Drama individual: Shadowlands
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