El budismo es una antigua religión india , que surgió en y alrededor del antiguo Reino de Magadha (ahora en Bihar , India ), y se basa en las enseñanzas de Gautama Buda [nota 1] , quien fue considerado un " Buda " ("El Despierto"). [3] ), aunque la doctrina budista sostiene que hubo otros Budas antes que él. El budismo se extendió fuera de Magadha a partir de la vida de Buda.
Durante el reinado del emperador Maurya Ashoka , la comunidad budista se dividió en dos ramas: Mahāsāṃghika y Sthaviravāda , cada una de las cuales se extendió por toda la India y se dividió en numerosas subsectas. [4] En los tiempos modernos, existen dos ramas principales del budismo: el Theravada en Sri Lanka y el sudeste asiático , y el Mahayana en todo el Himalaya y el este de Asia . La tradición budista de Vajrayana a veces se clasifica como parte del budismo Mahayana, pero algunos estudiosos la consideran una rama completamente diferente. [5]
La práctica del budismo perdió influencia en la India alrededor del siglo VII d.C., tras el colapso del Imperio Gupta . El último gran estado que apoyó el budismo, el Imperio Pala , cayó en el siglo XII. A finales del siglo XII, el budismo había desaparecido en gran medida de la India, con la excepción de la región del Himalaya y restos aislados en partes del sur de la India. Sin embargo, desde el siglo XIX, los resurgimientos modernos del budismo han incluido la Sociedad Maha Bodhi , el movimiento Vipassana y el movimiento budista dalit encabezado por BR Ambedkar . También ha habido un crecimiento del budismo tibetano con la llegada de refugiados tibetanos y el gobierno tibetano en el exilio a la India, tras la ocupación china del Tíbet en 1950. [6] Según el censo de 2011 , hay 8,4 millones de budistas en la India (0,70 % de la población total).
El Buda nació de un jefe Kapilvastu de la república Shakya llamado Suddhodana . Empleó las prácticas sramana de manera específica, denunciando el ascetismo extremo y la concentración- meditación exclusiva , que eran prácticas sramánicas. En lugar de ello, propagó un Camino Medio entre los extremos de la autocomplacencia y la automortificación , en el que el autocontrol y la compasión son elementos centrales.
Según la tradición, tal como está registrado en el Canon Pali y los Agamas, Siddhārtha Gautama alcanzó el despertar sentado bajo un árbol pipal , ahora conocido como el árbol Bodhi en Bodh Gaya , India. Gautama se refirió a sí mismo como el tathagata , el "así ido"; la tradición en desarrollo lo consideró más tarde como un Samyaksambuddha , un "Perfectamente despierto a sí mismo". Según la tradición, encontró patrocinio en el gobernante de Magadha , el emperador Bimbisāra . El emperador aceptó el budismo como fe personal y permitió el establecimiento de muchos " Vihāras " budistas. Esto finalmente llevó al cambio de nombre de toda la región a Bihar . [7]
Según la tradición, en el Deer Park de Sarnath , cerca de Vārāṇasī, en el norte de la India , Buda puso en marcha la Rueda del Dharma al pronunciar su primer sermón al grupo de cinco compañeros con los que previamente había buscado la liberación. Ellos, junto con Buda, formaron la primera Saṅgha , la compañía de monjes budistas, y de ahí, se completó la primera formación de la Triple Gema (Buda, Dharma y Sangha ).
Durante los años restantes de su vida, se dice que Buda viajó por la llanura del Ganges en el norte de la India y otras regiones.
Buda murió en Kushinagar , Uttar Pradesh , India. [8] [9] Los historiadores modernos sitúan su muerte, según la tradición, a la edad de 80 años, en las décadas cercanas al 400 a. C., varias décadas más tarde que la fecha en la tradición budista.
Los seguidores del budismo, llamados budistas en inglés, se referían a sí mismos como Saugata . [10] Otros términos eran Sakyan s o Sakyabhiksu en la antigua India. [11] [12] Sakyaputto era otro término utilizado por los budistas, así como Ariyasavako [13] y Jinaputto . [14] El erudito budista Donald S. López afirma que también utilizaron el término Bauddha . [15] El erudito Richard Cohen en su discusión sobre las cuevas de Ajanta del siglo V , afirma que Bauddha no está atestiguado allí, y fue utilizado por forasteros para describir a los budistas, excepto para su uso ocasional como adjetivo. [dieciséis]
El Buda no nombró ningún sucesor y pidió a sus seguidores que trabajaran hacia la liberación siguiendo las instrucciones que él había dejado. Las enseñanzas del Buda existieron sólo en las tradiciones orales . La Sangha celebró varios concilios budistas para llegar a un consenso sobre cuestiones de doctrina y práctica budista.
Las primeras escuelas budistas fueron las diversas escuelas en las que el budismo presectario se dividió en los primeros siglos después de la muerte de Buda (aproximadamente en el siglo V a. C.). La primera división fue entre la mayoría Mahāsāṃghika y la minoría Sthaviravāda . Algunas tradiciones budistas existentes siguen los vinayas de las primeras escuelas budistas.
Los Dharmaguptakas hicieron más esfuerzos que cualquier otra secta para difundir el budismo fuera de la India, a áreas como Afganistán , Asia Central y China, y tuvieron gran éxito al hacerlo. [19] Por lo tanto, la mayoría de los países que adoptaron el budismo de China, también adoptaron el Dharmaguptaka vinaya y el linaje de ordenación para bhikṣus y bhikṣuṇīs .
Durante el período temprano del budismo chino , las sectas budistas indias reconocidas como importantes, y cuyos textos fueron estudiados, fueron los Dharmaguptakas, Mahīśāsakas , Kāśyapīyas , Sarvāstivādins y Mahāsāṃghikas. [20] Los vinayas completos conservados en el canon budista chino incluyen Mahīśāsaka Vinaya (T. 1421), Mahāsāṃghika Vinaya (T. 1425), Dharmaguptaka Vinaya (T. 1428), Sarvāstivāda Vinaya (T. 1435) y Mūlasarvāstivāda Vinaya ( T. 1442). También se conservan un conjunto de Āgamas ( Sūtra Piṭaka ), un Sarvāstivāda Abhidharma Piṭaka completo y muchos otros textos de las primeras escuelas budistas.
Las primeras escuelas budistas de la India a menudo dividían los modos de práctica budista en varios "vehículos" ( yāna ). Por ejemplo, se sabe que los Vaibhāṣika Sarvāstivādins emplearon la perspectiva de la práctica budista como consistente en los Tres Vehículos: [21]
Varios eruditos han sugerido que los sutras Prajnaparamita , que se encuentran entre los primeros sutras Mahayana, [22] [23] se desarrollaron entre los Mahasamghika a lo largo del río Krishna en la región de Andhra en el sur de la India . [24]
Los primeros sūtras Mahayana incluyeron las primeras versiones del género Prajnaparamita, junto con textos sobre el Buda Akṣobhya , que probablemente fueron escritos en el siglo I a.C. en el sur de la India. [25] [26] Guang Xing afirma: "Varios eruditos han sugerido que Prajñāpāramitā probablemente se desarrolló entre los Mahāsāṃghikas en el sur de la India, en el país de Āndhra, en el río Kṛṣṇa". [27] AK Warder cree que "el Mahayana se originó en el sur de la India y casi con certeza en el país de Āndhra". [28]
Anthony Barber y Sree Padma señalan que "los historiadores del pensamiento budista han sido conscientes desde hace bastante tiempo de que pensadores budistas mahayana tan importantes como Nāgārjuna , Dignaga , Candrakīrti , Āryadeva y Bhavaviveka , entre muchos otros, formularon sus teorías mientras vivían en comunidades budistas. en Āndhra." [29] Señalan que los antiguos sitios budistas en el valle inferior de Kṛṣṇa, incluidos Amaravati Stupa , Nāgārjunakoṇḍā y Jaggayyapeṭa , "se remontan al menos al siglo III a. C., si no antes". [30] Akira Hirakawa señala que "la evidencia sugiere que muchas escrituras Mahayana tempranas se originaron en el sur de la India". [31]
Varias clases de literatura Vajrayana se desarrollaron como resultado de que las cortes reales patrocinaran tanto el budismo como el shaivismo . [32] El Mañjusrimulakalpa , que más tarde pasó a clasificarse bajo Kriyatantra , afirma que los mantras enseñados en los tantras Shaiva, Garuda y Vaisnava serán efectivos si los aplican los budistas, ya que todos fueron enseñados originalmente por Manjushri . [33] El Guhyasiddhi de Padmavajra, una obra asociada con la tradición Guhyasamaja , prescribe actuar como un gurú Shaiva e iniciar a los miembros en las escrituras y mandalas Shaiva Siddhanta . [34] Los textos tantra Samvara adoptaron la lista pitha del texto Shaiva Tantrasadbhava , introduciendo un error de copia en el que una deidad se confundía con un lugar. [35]
En los siglos VI y V a. C., el desarrollo económico hizo que la clase mercantil fuera cada vez más importante. Los comerciantes se sintieron atraídos por las enseñanzas budistas, que contrastaban con la práctica religiosa brahmán existente. Este último se centró en la posición social de la casta brahmán con exclusión de los intereses de otras clases. [36] El budismo se hizo prominente en las comunidades mercantiles y luego se extendió por todo el imperio Maurya a través de conexiones comerciales y a lo largo de rutas comerciales. [37] De esta manera, el budismo también se extendió a través de la ruta de la seda hacia Asia central. [38]
El Imperio Maurya alcanzó su apogeo en la época del emperador Ashoka , quien se convirtió al budismo después de la batalla de Kalinga . Esto presagiaba un largo período de estabilidad bajo el emperador budista. El poder del imperio era enorme: se enviaron embajadores a otros países para propagar el budismo . [39] El enviado griego Megastenes describe la riqueza de la capital mauria. En Sanchi , Sarnath y Mathura permanecen estupas , pilares y edictos en piedra , lo que indica la extensión del imperio.
El emperador Ashoka el Grande (304 a. C.-232 a. C.) fue el gobernante del Imperio Maurya desde el 273 a. C. hasta el 232 a. C. Ashoka reinó en la mayor parte de la India después de una serie de campañas militares. El reino del emperador Ashoka se extendía desde el sur de Asia y más allá, desde las actuales partes de Afganistán en el norte y Baluchistán en el oeste, hasta Bengala y Assam en el este, y tan al sur como Mysore .
Según la leyenda, el emperador Ashoka se sintió abrumado por la culpa después de la conquista de Kalinga , tras lo cual aceptó el budismo como fe personal con la ayuda de sus mentores brahmanes Radhasvami y Manjushri. Ashoka estableció monumentos que marcan varios sitios importantes en la vida del Buda Śakyamuni y, según la tradición budista, estuvo estrechamente involucrado en la preservación y transmisión del budismo. [40]
En 2018, las excavaciones en Lalitgiri en Odisha realizadas por el Servicio Arqueológico de la India revelaron cuatro monasterios junto con sellos e inscripciones antiguos que muestran la continuidad cultural desde el período posterior a Maurya hasta el siglo XIII d.C. En Ratnagiri y Konark en Odisha, también se comparte la historia budista descubierta en Lalitagiri. Se ha creado un museo para preservar la historia antigua y se inauguró recientemente [ ¿cuándo? ] por el primer ministro Narendra Modi . [41]
Menandro fue el rey bactriano más famoso . Gobernó desde Taxila y más tarde desde Sagala (Sialkot). Reconstruyó Taxila ( Sirkap ) y Puṣkalavatī. Se hizo budista y es recordado en los registros budistas debido a sus conversaciones con un gran filósofo budista en el libro Milinda Pañha .
Hacia el año 90 a. C., los partos tomaron el control del este de Irán y alrededor del año 50 a. C. pusieron fin a los últimos restos del dominio griego en Afganistán. Alrededor del año 7 d.C., una dinastía indoparta logró tomar el control de Gandhāra . Los partos continuaron apoyando las tradiciones artísticas griegas en Gandhara. El inicio del arte greco-budista de Gandhāran se remonta al período comprendido entre el 50 a. C. y el 75 d. C. [ cita necesaria ]
El Imperio Kusana o Kushan gobernó gran parte del norte de la India desde aproximadamente el 60 al 270 d.C., así como la región fuertemente budista de Gandhara , incluida gran parte del Afganistán y Pakistán modernos . Los gobernantes de Kushan apoyaban las instituciones budistas y construyeron numerosas estupas y monasterios. Algunas de sus monedas mostraban una imagen de Buda. Durante este período, el budismo gandhara se extendió a través de las rutas comerciales protegidas por los kushan, a través del paso de Khyber hacia Asia Central . Los estilos artísticos budistas de Gandhara también se extendieron desde Gandhara a otras partes de Asia.
Los monarcas de la siguiente gran dinastía, el Imperio Gupta , con su apogeo c. 319 a 467, eran hindúes, y la decadencia del budismo, especialmente en el oeste del norte de la India, probablemente comenzó en este período.
Bajo los reyes de las dinastías Pāla (c. 730-1130) y Sena (c. 1070-1230), grandes mahavihars florecieron en lo que hoy es Bihar y Bengala , con un considerable patrocinio real. El budismo tántrico dominó en esta región y período, y se extendió al Tíbet. [43] [44] Según fuentes tibetanas, cinco grandes Mahavihars se destacaron: Vikramashila , la principal universidad de la época; Nalanda , que pasó su mejor momento pero aún es ilustre, Somapura , Odantapurā y Jaggadala . [45] Los cinco monasterios formaron una red; "todos ellos estaban bajo supervisión estatal" y existía "un sistema de coordinación entre ellos... parece, a partir de la evidencia, que las diferentes sedes de aprendizaje budista que funcionaban en el este de la India bajo el Pāla se consideraban juntas como formando una red , un grupo interconectado de instituciones", y era común que los grandes académicos pasaran fácilmente de una posición a otra entre ellas. [46]
Durante este período [dinastía Pala] el budismo mahayana alcanzó su cenit de sofisticación, mientras que el budismo tántrico floreció en toda la India y las tierras circundantes. Este fue también un período clave para la consolidación de la escuela epistemológico-lógica ( pramana ) de filosofía budista. Aparte de los muchos peregrinos extranjeros que llegaron a la India en esta época, especialmente de China y el Tíbet, hubo un flujo menor pero importante de pandits indios que se dirigieron al Tíbet...
- Damien Keown, [43]
Los ascetas indios (sct. śramaṇa ) propagaron el budismo en varias regiones, incluidas Asia oriental y Asia central .
En los Edictos de Ashoka, Ashoka menciona a los reyes helenísticos de la época como destinatarios de su proselitismo budista. [47] El Mahavamsa describe a los emisarios de Ashoka, como Dharmaraksita , como destacados monjes budistas griegos (" Yona "), activos en el proselitismo budista. [48]
Los relatos históricos romanos describen una embajada enviada por el "rey indio Pandion (¿ Pandey ?), también llamado Porus", a César Augusto alrededor del siglo I. La embajada viajaba con una carta diplomática en griego , y uno de sus miembros era un sramana que se quemó vivo en Atenas , para demostrar su fe. El acontecimiento causó sensación y fue descrito por Nicolás de Damasco , que se reunió con la embajada en Antioquía , y relatado por Estrabón (XV,1,73) [49] y Dion Casio (liv, 9). Se hizo una tumba para el sramana, aún visible en tiempos de Plutarco , que llevaba la mención:
Lokaksema es el primer monje budista conocido que tradujo las escrituras budistas mahayana al idioma chino. Los monjes gandharanos Jnanagupta y Prajna contribuyeron con varias traducciones importantes de sutras sánscritos al idioma chino.
El maestro indio dhyana Buddhabhadra fue el abad fundador y patriarca [50] del templo Shaolin . Monje budista y maestro esotérico del sur de la India (siglo VI), Kanchipuram es considerado el patriarca de la escuela Ti-Lun. Bodhidharma (c. siglo VI) fue el Bhikkhu budista tradicionalmente acreditado como el fundador del budismo zen en China. [51]
En el año 580, el monje indio Vinitaruci viajó a Vietnam. Esta sería, entonces, la primera aparición del Zen vietnamita o budismo Thien. [ cita necesaria ]
Se dice que Padmasambhava , que en sánscrito significa "nacido del loto" , trajo el budismo tántrico al Tíbet en el siglo VIII. En Bután y el Tíbet es más conocido como "Guru Rinpoche" ( "Maestro Precioso" ), donde los seguidores de la escuela Nyingma lo consideran el segundo Buda . Se dice que Shantaraksita, abad de Nalanda y fundador de Yogacara - Madhyamaka ayudó a Padmasambhava a establecer el budismo en el Tíbet .
El monje indio Atisha , poseedor de las enseñanzas del entrenamiento de la mente (tib. lojong ), es considerado un fundador indirecto de la escuela Geluk del budismo tibetano . Los monjes indios, como Vajrabodhi , también viajaron a Indonesia para propagar el budismo.
El declive del budismo se ha atribuido a varios factores. Independientemente de las creencias religiosas de sus reyes, los estados generalmente trataban a todas las sectas importantes de manera relativamente equitativa. [52] Esto consistía en construir monasterios y monumentos religiosos, donar propiedades como los ingresos de las aldeas para el sustento de los monjes y eximir de impuestos las propiedades donadas. Las donaciones las realizaban con mayor frecuencia personas privadas, como comerciantes ricos y parientes femeninas de la familia real, pero hubo períodos en los que el Estado también brindó su apoyo y protección. En el caso del budismo, este apoyo fue particularmente importante debido a su alto nivel de organización y la dependencia de los monjes de las donaciones de los laicos. El patrocinio estatal del budismo tomó la forma de fundaciones de concesión de tierras. [53]
Numerosas inscripciones en placas de cobre de la India, así como textos tibetanos y chinos, sugieren que el patrocinio del budismo y los monasterios budistas en la India medieval fue interrumpido en períodos de guerra y cambios políticos, pero continuó en general en los reinos hindúes desde el comienzo de la era común hasta principios de Segundo milenio d.C. [54] [55] [56] Los estudios modernos y las traducciones recientes de archivos de textos budistas tibetanos y sánscritos, conservados en monasterios tibetanos, sugieren que durante gran parte del primer milenio d.C. en la India medieval (y el Tíbet, así como otras partes de China) , los monjes budistas poseían propiedades y participaban activamente en el comercio y otras actividades económicas, después de unirse a un monasterio budista. [57] [58]
Con la dinastía Gupta (~ siglos IV al VI), el crecimiento del budismo ritualista Mahayana, la influencia mutua entre el hinduismo y el budismo, [59] las diferencias entre el budismo y el hinduismo se difuminaron, y el vaishnavismo, el shaivismo y otras tradiciones hindúes se hicieron cada vez más populares, y Los brahmanes desarrollaron una nueva relación con el estado. [60] A medida que el sistema creció, los monasterios budistas perdieron gradualmente el control de los ingresos de la tierra. Paralelamente, los reyes Gupta construyeron templos budistas como el de Kushinagara, [61] [62] y universidades monásticas como las de Nalanda, como lo demuestran los registros dejados por tres visitantes chinos a la India. [63] [64] [65]
Según Hazra, el budismo decayó en parte debido al ascenso de los brahmanes y su influencia en el proceso sociopolítico. [66] Según Randall Collins, Richard Gombrich y otros estudiosos, el ascenso o declive del budismo no está vinculado a los brahmanes o al sistema de castas, ya que el budismo "no era una reacción al sistema de castas", sino que apuntaba a la salvación de aquellos que se unían. su orden monástica. [67] [68] [69]
El viajero persa del siglo XI Al-Biruni escribe que existía un "odio cordial" entre los brahmanes y los budistas sramana . [70] El budismo también se vio debilitado por filosofías hindúes rivales como el Advaita Vedanta , el crecimiento de los templos y una innovación del movimiento bhakti . Esta rivalidad socavó el patrocinio budista y el apoyo popular. [71] En el período comprendido entre 400 EC y 1000 EC, la escuela Vedanta del hinduismo logró avances sobre el budismo [72] y el budismo había desaparecido de Afganistán y el norte de la India a principios del siglo XI como resultado de las conquistas e incursiones musulmanas en Afganistán. a la India.
Según algunos estudiosos como Lars Fogelin, el declive del budismo puede estar relacionado con razones económicas, en las que los monasterios budistas con grandes concesiones de tierras se centraban en actividades no materiales, el autoaislamiento de los monasterios y la pérdida de la disciplina interna en la sangha . y la incapacidad de operar eficientemente la tierra que poseían. [56] [73]
Los eruditos chinos que viajaron por la región entre los siglos V y VIII, como Faxian , Xuanzang , I-ching , Hui-sheng y Sung-Yun, comenzaron a hablar de un declive de la Sangha budista , especialmente a raíz de los hunos. invasión desde Asia central. [74] Xuanzang, el viajero chino más famoso, encontró "millones de monasterios" en el noroeste de la India reducidos a ruinas por los hunos. [74] [75]
La conquista musulmana del subcontinente indio fue la primera gran invasión iconoclasta al sur de Asia . [76] A finales del siglo XII, el budismo había desaparecido en su mayor parte, [74] [77] con la destrucción de monasterios y estupas en el noroeste medieval y el oeste de la India (ahora Pakistán y el norte de la India). [78]
En el noroeste de la India medieval, en las regiones del Himalaya y en las zonas fronterizas con Asia central, el budismo facilitó las relaciones comerciales, afirma Lars Fogelin. Con la invasión y expansión islámica y la adopción del Islam por parte de los asiáticos centrales, disminuyeron las fuentes de apoyo financiero derivadas de las rutas comerciales y las bases económicas de los monasterios budistas, en los que se basaba la supervivencia y el crecimiento del budismo. [73] [79] La llegada del Islam eliminó el patrocinio real de la tradición monástica del budismo, y la sustitución de los budistas en el comercio a larga distancia por los musulmanes erosionó las fuentes relacionadas de patrocinio. [78] [79]
En las llanuras del Ganges, Odisha y las regiones del noreste y sur de la India, el budismo sobrevivió durante los primeros siglos del segundo milenio. [73] La invasión islámica saqueó riquezas y destruyó imágenes budistas, [80] y la consiguiente toma de posesión de tierras de los monasterios budistas eliminó una fuente de apoyo necesario para los budistas, mientras que la agitación económica y los nuevos impuestos a los laicos minaron el apoyo laico a Monje budista. [73]
Monasterios e instituciones como Nalanda fueron abandonados por monjes budistas o destruidos entre los siglos VIII y XV, quienes se vieron obligados a huir para escapar del ejército musulmán invasor, después de lo cual el sitio decayó debido al dominio islámico que siguió en la India. [82] [83]
El último imperio que apoyó al budismo, la dinastía Pala , cayó en el siglo XII, y Muhammad bin Bakhtiyar Khalji , un general del primer Sultanato de Delhi , destruyó monasterios y monumentos y difundió el Islam en Bengala . [74] Según Randall Collins, el budismo ya estaba decayendo en la India antes del siglo XII, pero con el saqueo de los invasores musulmanes casi se extinguió en la India en el siglo XII. [84] En el siglo XIII, afirma Craig Lockard, los monjes budistas de la India escaparon al Tíbet para escapar de la persecución islámica; [85] mientras que los monjes en el oeste de la India, afirma Peter Harvey, escaparon de la persecución trasladándose a reinos hindúes del sur de la India que pudieron resistir el poder musulmán. [86]
Muchos budistas indios huyeron al sur. Se sabe que los budistas continuaron existiendo en la India incluso después del siglo XIV por textos como el Chaitanya Charitamrita . Este texto describe un episodio de la vida de Chaitanya Mahaprabhu (1486-1533), un santo vaisnava, de quien se dice que entabló un debate con budistas en Tamil Nadu . [87]
El tibetano Taranatha (1575-1634) escribió una historia del budismo indio, que menciona que el budismo sobrevivió en algunas zonas de la India durante su época. [88] Menciona que el sangh budista sobrevivió en Konkana, Kalinga, Mewad, Chittor, Abu, Saurastra, las montañas Vindhya, Ratnagiri , Karnataka, etc. El autor jainista Gunakirti (1450-1470) escribió un texto marathi, Dhamramrita, [89 ] donde da los nombres de 16 órdenes budistas. Vidyadhar Johrapurkar señaló que entre ellos, los nombres Sataghare, Dongare, Navaghare, Kavishvar, Vasanik e Ichchhabhojanik aún sobreviven en Maharashtra como apellidos. [90] El mahavihara en Ratnagiri, Odisha parece haber continuado con una comunidad reducida y algunas renovaciones de edificios, hasta el siglo XVI, tal vez financiado por peregrinos extranjeros ya que está cerca de la costa accesible desde el sudeste asiático .
El budismo también sobrevivió hasta la era moderna en regiones del Himalaya como Ladakh , con estrechos vínculos con el Tíbet . [91] Una tradición única sobrevive en el budismo Newar de Nepal . Los lugares de peregrinación budista más importantes, en particular Bodh Gaya , continuaron recibiendo peregrinos de fuera de la India durante los períodos medieval y moderno, que ahora aumentan considerablemente gracias a la facilidad de los viajes aéreos.
En Bihar y Bengala, muchos santuarios y templos budistas han permanecido intactos con el Buda o Bodhisattva en su interior, siendo apropiados y adorados como una deidad brahmánica. Alrededor del barrio de Nalanda, los restos de estupas votivas son adorados como Shiva lingas . Una imagen del Buda en bhūmisparśa mudrā en el pueblo de Telhara recibe pūjā completo como Hanuman durante Rama Navami . Una escultura de Buda terminó como Vāsudeva en Gunaighar en Comilla . [92]
Abul Fazl , el cortesano del emperador mogol Akbar , afirma: "Durante mucho tiempo, apenas ha existido rastro de ellos (los budistas) en Indostán". Cuando visitó Cachemira en 1597, se reunió con algunos ancianos que profesaban el budismo, pero "no vio a ninguno entre los eruditos". Esto también se puede ver en el hecho de que los sacerdotes budistas no estaban presentes entre los teólogos eruditos que acudieron al Ibadat Khana de Akbar en Fatehpur Sikri . [93]
Algunos estudiosos sugieren que una parte del declive de los monasterios budistas se debió a que estaban separados de la vida cotidiana en la India y no participaban en los aspectos sociales rituales como los ritos de iniciación (matrimonio, funeral, nacimiento de un hijo) como otras religiones. [78]
El resurgimiento moderno del budismo en la India comenzó a finales del siglo XIX, liderado por instituciones budistas modernistas como la Sociedad Maha Bodhi (1891), la Asociación Budista de Bengala (1892) y la Asociación Budista de Jóvenes (1898). Estas instituciones fueron influenciadas por las corrientes budistas modernistas del sur de Asia, como el modernismo budista de Sri Lanka, así como por la erudición oriental occidental y movimientos espirituales como la Teosofía . [95]
Una figura central de este movimiento fue el líder budista de Sri Lanka Anagarika Dharmapala , quien fundó la Sociedad Maha Bodhi en 1891. [96] Un foco importante de las actividades de la Sociedad Maha Bodhi en la India fue la recuperación, conservación y restauración de importantes sitios budistas, como como Bodh Gaya y su templo Mahabodhi . [95] Dharmapāla y la sociedad promovieron la construcción de vihāras y templos budistas en la India, incluido el de Sarnath , el lugar del primer sermón de Buda. Dharmapāla murió en 1933, el mismo año en que fue ordenado bhikkhu . [96]
Después de la independencia de la India , la antigua herencia budista de la India se convirtió en un elemento importante para la construcción de la nación, y el primer ministro Jawaharlal Nehru buscó en el imperio Maurya símbolos de unidad panindia que no fueran ni hindúes ni musulmanes, como el Dhammachakra . [97] Los sitios budistas indios también recibieron apoyo del gobierno indio en preparación para el Buda Jayanti número 2.500 celebrado en 1956, además de proporcionar terrenos gratuitos en varios centros de peregrinación para que grupos budistas asiáticos construyeran templos y casas de reposo. [98]
Importantes intelectuales budistas indios del período moderno incluyen a Rahul Sankrityayan (1893-1963), Dharmanand Kosambi (1876-1941) y Bhadant Anand Kausalyayan . [99] El budista bengalí Kripasaran Mahasthavir (1865-1926) fundó la Asociación Budista de Bengala en 1892. En Tamil Nadu , el tamil Iyothee Thass (1845-1914) fue una figura importante que promovió el budismo y llamó a los paraiyars a convertirse. [100]
El gobierno indio y los estados han seguido promoviendo el desarrollo de lugares de peregrinación budista ("el circuito budista"), como fuente de turismo y como promoción de la herencia budista de la India, que es un recurso cultural importante para las relaciones diplomáticas exteriores de la India. [101] En 2010, se estableció la Universidad de Nalanda en Bihar. [102]
En la década de 1950, el líder político dalit BR Ambedkar (1891-1956), influenciado por su lectura de fuentes pali y de budistas indios como Dharmanand Kosambi y Lakshmi Narasu, comenzó a promover la conversión al budismo de los dalits indios de casta baja. [98] Su movimiento budista dalit tuvo mayor éxito en los estados indios de Maharashtra , donde se produjeron conversiones a gran escala. [98] El "neobudismo" de Ambedkar incluía un fuerte elemento de protesta social y política contra el hinduismo y el sistema de castas indio . [104] Su obra maestra, El Buda y su Dhamma , incorporó ideas marxistas de la lucha de clases en las visiones budistas de dukkha y argumentó que la moral budista podría usarse para "reconstruir la sociedad y construir una sociedad moderna y progresista de justicia, igualdad, y libertad". [104]
El movimiento de conversión generalmente se ha limitado a ciertos grupos demográficos sociales, como la casta Mahar de Maharashtra y los Jatavs . [104] Aunque han renunciado al hinduismo en la práctica, una encuesta comunitaria mostró adherencia a muchas prácticas de la antigua fe, incluida la endogamia, el culto a la deidad familiar tradicional, etc. [105]
Las principales organizaciones de este movimiento son la Sociedad Budista de la India (Bharatiya Bauddha Mahasabha) y la Comunidad Budista Triratna (Triratna Bauddha Mahasangha). [106]
El budismo tibetano también ha crecido en la India durante la era moderna, principalmente debido al crecimiento de la diáspora tibetana . La llegada del decimocuarto Dalai Lama con más de 85.000 refugiados tibetanos en 1959 tuvo un impacto significativo en el resurgimiento del budismo en la India. [107] Un gran número de tibetanos se establecieron en Dharamsala , Himachal Pradesh , que se convirtió en la sede del gobierno tibetano en el exilio . Otro gran asentamiento de refugiados tibetanos se encuentra en Bylakuppe , Karnataka . Los refugiados tibetanos también contribuyeron a la revitalización de las tradiciones budistas en regiones del Himalaya como Lahaul y el distrito de Spiti, Ladakh , Tawang y Bomdila . [107] Los budistas tibetanos también han contribuido a la construcción de templos e instituciones en los sitios y ruinas budistas de la India. [108]
El hermano del Dalai Lama, Gyalo Thondup, vive en Kalimpong y su esposa estableció el Centro de Refugiados Tibetanos en Darjeeling [1]. El 17º Karmapa también llegó a la India en 2000 y continúa su educación y ha asumido el papel tradicional de encabezar la secta Karma Kagyu del budismo tibetano y cada año dirige el Kagyu Monlam en Bodh Gaya al que asisten miles de monjes y seguidores. El monasterio Palpung Sherabling, sede del duodécimo Tai Situpa , ubicado en Kangra, Himachal Pradesh , es el monasterio Kagyu más grande de la India y se ha convertido en un importante centro del budismo tibetano . Penor Rinpoche , el líder de Nyingma, la antigua escuela de budismo tibetano, restableció un monasterio Nyingma en Bylakuppe, Mysore. Este es el monasterio Nyingma más grande en la actualidad. Monjes de las regiones del Himalaya de la India, Nepal, Bután y el Tíbet se unen a este monasterio para realizar sus estudios superiores. Penor Rinpoche también fundó Thubten Lekshey Ling, un centro de dharma para practicantes laicos en Bangalore. Después de eso, el budismo Vajrayana y la meditación Dzogchen (maha-sandhi) volvieron a ser accesibles para los aspirantes en la India.
El movimiento Vipassana es una tradición moderna de la práctica de la meditación budista . En la India, la organización Vipassana más influyente es el Instituto de Investigación Vipassana fundado por SN Goenka (1924-2013), quien promovió la meditación budista Vipassana de una manera moderna y no sectaria. [109] Red de centros de meditación de Goenka que ofrecían retiros de 10 días. Muchas instituciones (tanto gubernamentales como del sector privado) ofrecen ahora cursos para sus empleados. [110] Esta forma es practicada principalmente por indios de élite y clase media . Este movimiento se ha extendido a muchos otros países de Europa , América y Asia . En noviembre de 2008 se completó la construcción de la Pagoda Global Vipassana en las afueras de Mumbai .
Los budistas marathi (incluido Mahar ) constituyen la comunidad budista más poblada de la India. En la región montañosa del Himalaya de Darjeeling se pueden encontrar varias comunidades étnicas budistas indígenas, como los sherpas , bhutias , lepchas , tamangs , yolmos y tibetanos étnicos.
Los budistas indios celebran muchos festivales. Ambedkar Jayanti , el Día del Dhammachakra Pravartan y el Cumpleaños de Buda son tres festivales importantes del budismo Navayana. Los budistas tradicionales celebran Losar , Buddha Purnima y otros festivales.
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Budismo en la India (censo nacional de 2011) [119] [120]
Según un análisis de IndiaSpend de los datos del censo de 2011, hay más de 8,4 millones de budistas en la India, de los cuales el 87% son neobudistas o budistas navayana. Son conversos de otras religiones, en su mayoría dalits ( castas programadas ) que cambiaron de religión para escapar del sistema de castas del hinduismo. El 13% restante pertenece a comunidades budistas tradicionales (Theravada, Mahayana y Vajrayana) de las regiones noreste y norte del Himalaya. [119] [120]
El porcentaje budista ha disminuido del 0,74% en 1961 al 0,70% en 2011. [121] Entre 2001 y 2011, la población budista disminuyó en Uttar Pradesh , Karnataka , Delhi y Punjab . [122]
Según el censo de la India de 2011, hay 8,4 millones de budistas en la India. Maharashtra tiene el mayor número de budistas de la India, con el 5,81% de la población total. [123] Casi el 90 por ciento de los navayana o neobudistas viven en este estado. Los budistas marathi , que viven en Maharashtra, son la comunidad budista más grande de la India. La mayoría de los budistas marathi pertenecen a la antigua comunidad Mahar . [124] [125]
En el censo de 1951 de la India, 181.000 (0,05%) encuestados dijeron que eran budistas. [126] El censo de 1961, realizado después de que BR Ambedkar adoptara el budismo navayana con sus millones de seguidores en 1956, mostró un aumento a 3,25 millones (0,74%). El budismo está creciendo rápidamente en la comunidad de castas programadas ( dalit ). Según el censo de 2011, los budistas de castas reconocidas crecieron un 38 por ciento en el país. Según el censo de 2011, 5,76 millones (69%) de budistas indios pertenecen a la casta registrada. [127]
La mayoría (92%) de la población de la región autónoma Chakma en Mizoram sigue el budismo Theravada . [128]
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