Hebrón ( / ˈ h iː b r ən , ˈ h ɛ b r ən / ; árabe : الخليل al-Khalīl , o خَلِيل الرَّحْمَن Khalīl al-Raḥmān ; [6] hebreo : חֶבְרוֹן Ḥevrōn , ) es palestino [ 7] [8] [9] [10] ciudad en el sur de Cisjordania , 30 kilómetros (19 millas) al sur de Jerusalén . Hebrón es la capital de la gobernación más grande de Cisjordania , conocida como Gobernación de Hebrón . Con una población de 201.063 habitantes en los límites de la ciudad, el área metropolitana adyacente dentro de la gobernación alberga a más de 700.000 personas. Hebrón se extiende por un área de 74,102 kilómetros cuadrados (28,611 millas cuadradas). Es la tercera ciudad más grande del país , seguida de Gaza y Jerusalén . La ciudad suele considerarse una de las cuatro ciudades santas tanto en el judaísmo como en el islam y el cristianismo .
Se considera una de las ciudades más antiguas del Levante. Según la Biblia , Abraham se estableció en Hebrón y compró la Cueva de los Patriarcas como lugar de enterramiento para su esposa Sara . La tradición bíblica sostiene que los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob , junto con sus esposas Sara, Rebeca y Lea , fueron enterrados en la cueva. La ciudad también es reconocida en la Biblia como el lugar donde David fue ungido rey de Israel . Después del cautiverio babilónico , los edomitas se establecieron en Hebrón. Durante el siglo I a. C., Herodes el Grande construyó el muro que todavía rodea la Cueva de los Patriarcas, que más tarde se convirtió en una iglesia y luego en una mezquita . Con la excepción de un breve control de las Cruzadas , sucesivas dinastías musulmanas gobernaron Hebrón desde el siglo VI d. C. hasta la disolución del Imperio Otomano después de la Primera Guerra Mundial , cuando la ciudad pasó a formar parte del Mandato Británico de Palestina .
Los disturbios de 1929 y el levantamiento árabe de 1936-39 llevaron a la emigración de la comunidad judía de Hebrón. La guerra árabe-israelí de 1948 vio toda Cisjordania, incluida Hebrón, ocupada y anexada por Jordania , y desde la Guerra de los Seis Días de 1967 , la ciudad ha estado bajo ocupación militar israelí. Después de la ocupación israelí, la presencia judía fue restaurada en la ciudad. Desde el Protocolo de Hebrón de 1997 , la mayor parte de Hebrón ha sido gobernada por la Autoridad Nacional Palestina . La ciudad a menudo se describe como un "microcosmos" del conflicto israelí-palestino y la ocupación israelí de Cisjordania . El protocolo de 1997 dividió la ciudad en dos sectores: H1 Hebrón, controlado por la Autoridad Nacional Palestina, y H2 Hebrón , administrado por las autoridades israelíes. Todos los arreglos de seguridad y permisos de viaje para los residentes locales son coordinados entre la Autoridad Palestina e Israel a través del COGAT . Los colonos judíos tienen su propio órgano de gobierno municipal, el Comité de la Comunidad Judía de Hebrón.
Hebrón, la ciudad más grande del sur de Cisjordania, es el principal centro comercial e industrial de la región. Es un centro de comercio muy activo que genera aproximadamente un tercio del PIB de la zona , en gran parte debido a la venta de piedra caliza de las canteras de la zona. Hebrón tiene una reputación local por sus uvas, higos, cerámica, plásticos, talleres de alfarería , metalistería y vidrio soplado . La ciudad alberga numerosos centros comerciales. La Ciudad Vieja de Hebrón cuenta con calles estrechas y sinuosas, casas de piedra con techos planos y antiguos bazares . Está reconocida como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . Hebrón también es conocida como un centro educativo y médico regional.
El nombre "Hebrón" parece remontarse a dos lenguas semíticas del noroeste , [a] que se fusionan en la forma ḥbr , que tiene reflejos en hebreo y amorreo , con un sentido básico de 'unir' y connotación de una gama de significados desde "colega" hasta "amigo". En el nombre propio Hebrón , el sentido original puede haber sido alianza . [12]
El nombre árabe de Hebrón, al-Khalīl , surgió como el nombre real de la ciudad en el siglo XIII. [13] Fuentes musulmanas anteriores se refieren a la ciudad como Ḥabra o Ḥabrūn. [13] El nombre al-Khalīl deriva del epíteto coránico para Abraham , Khalil al-Rahman ( إبراهيم خليل الرحمن ) "Amado del Misericordioso" o "Amigo de Dios". [14] [15] El árabe Al-Khalil traduce así con precisión el antiguo topónimo hebreo Ḥebron , entendido como ḥaḇer (amigo). [16]
Las excavaciones arqueológicas revelan rastros de fuertes fortificaciones que datan de la Edad del Bronce Temprano , que cubren unos 24-30 dunams centrados alrededor de Tel Rumeida . La ciudad floreció en los siglos XVII-XVIII a. C. antes de ser destruida por el fuego, y fue repoblada a finales de la Edad del Bronce Medio. [17] [18] Esta Hebrón más antigua fue originalmente una ciudad real cananea . [19] La leyenda abrahámica asocia la ciudad con los hititas . [ aclaración necesaria ] Se ha conjeturado que Hebrón podría haber sido la capital de Shuwardata de Gat , un contemporáneo indoeuropeo del regente de Jerusalén, Abdi-Ḫeba , [20] aunque las colinas de Hebrón estaban casi desprovistas de asentamientos en la Edad del Bronce Tardío. [21] Las tradiciones abrahámicas asociadas con Hebrón son nómadas. Esto también puede reflejar un elemento kenita , ya que se dice que los kenitas nómadas ocuparon la ciudad durante mucho tiempo, [22] y Heber es el nombre de un clan kenita. [23] En la narrativa de la conquista hebrea posterior, Hebrón era uno de los dos centros bajo control cananeo. Fueron gobernados por los tres hijos de Anak ( b e nê/y e lîdê hāʿănaq ). [24] o puede reflejar alguna migración kenita y kenizita del Négueb a Hebrón, ya que los términos relacionados con los kenizitas parecen ser cercanos a hurrita . Esto sugiere que detrás de la leyenda de los anaceos se encuentra alguna población hurrita temprana. [25] En la tradición bíblica se los representa como descendientes de los nefilim . [26] El Libro del Génesis menciona que antiguamente se llamaba Quiriat-arba , o "ciudad de los cuatro", posiblemente refiriéndose a las cuatro parejas que fueron enterradas allí, o cuatro tribus, o cuatro barrios, [27] cuatro colinas, [28] o un asentamiento confederado de cuatro familias. [29]
La historia de la compra por parte de Abraham de la Cueva de los Patriarcas a los hititas constituye un elemento seminal en lo que se convertiría en el apego judío a la tierra [30], ya que significó la primera "propiedad inmobiliaria" de Israel mucho antes de la conquista bajo Josué. [31] Al establecerse aquí, se describe a Abraham como quien hace su primer pacto, una alianza con dos clanes amorreos locales que se convirtieron en sus ba'alei brit o amos del pacto . [32]
El Hebrón de los israelitas estaba centrado en lo que ahora se conoce como Tel Rumeida, mientras que su centro ritual estaba ubicado en Elonei Mamre . [33] La narración de la Biblia hebrea también describe la ciudad.
Se dice que fue arrebatada a los cananeos por Josué , quien se dice que eliminó a todos sus habitantes anteriores, "destruyendo todo lo que respiraba, como el Señor Dios de Israel había ordenado", [34] o la tribu de Judá en su conjunto, o específicamente Caleb el judaíta. [35] Se dice que la ciudad misma, con algunas tierras de pastoreo contiguas, fue otorgada a los levitas del clan de Coat , mientras que los campos de la ciudad, así como sus aldeas circundantes, fueron asignados a Caleb (Josué 21:3-12; 1 Crónicas 6:54-56), [36] quien expulsa a los tres gigantes, Sesai , Ahimán y Talmai , que gobernaban la ciudad. Más tarde, la narrativa bíblica tiene al rey David llamado por Dios para trasladarse a Hebrón y reinar desde allí durante unos siete años (2 Samuel 2:1-3). [37] Allí los ancianos de Israel acudieron a él para hacer un pacto delante de Elohim y ungirlo como rey de Israel . [38] Fue en Hebrón donde Absalón se declaró rey y luego se rebeló contra su padre David (2 Samuel 15:7-10). Se convirtió en uno de los principales centros de la tribu de Judá y fue clasificada como una de las seis ciudades de refugio tradicionales . [39]
Como lo demuestra el descubrimiento en Laquis , la segunda ciudad más importante del reino de Judá después de Jerusalén, [40] de sellos con la inscripción lmlk Hebron (al rey Hebrón), [16] Hebrón continuó constituyendo un importante centro económico local, dada su posición estratégica en la encrucijada entre el Mar Muerto al este, Jerusalén al norte, el Négueb y Egipto al sur, y la Sepelah y la llanura costera al oeste. [41] Situada a lo largo de las rutas comerciales , permaneció administrativa y políticamente dependiente de Jerusalén durante este período. [42]
Después de la destrucción del Primer Templo , la mayoría de los habitantes judíos de Hebrón fueron exiliados y, según la opinión convencional, [43] algunos investigadores encontraron rastros de presencia edomita después de los siglos V-IV a. C., cuando la zona se convirtió en provincia aqueménida , [44] y, a raíz de la conquista de Alejandro Magno , Hebrón estuvo durante todo el período helenístico bajo la influencia de Idumea (como se llamó a la nueva área habitada por los edomitas durante los períodos persa , helenístico y romano ), como lo atestiguan las inscripciones de ese período que llevan nombres con el dios edomita Qōs . [45] Los judíos también parecen haber vivido allí después del regreso del exilio babilónico (Nehemías 11:25). Durante la revuelta macabea , Hebrón fue quemada y saqueada por Judas Macabeo, que luchó contra los edomitas en 167 a. C. [46] [47] Sin embargo, la ciudad parece haber resistido durante mucho tiempo el dominio asmoneo y, de hecho, incluso en la Primera Guerra Judeo-Romana todavía se consideraba idumea . [48]
La ciudad actual de Hebrón se estableció en el valle que se encuentra cuesta abajo desde Tel Rumeida a más tardar en la época romana. [49] Herodes el Grande , rey de Judea, construyó el muro que todavía rodea la Tumba de los Patriarcas . Durante la Primera Guerra Judeo-Romana , Hebrón fue capturada y saqueada por Simón Bar Giora , un líder de los zelotes , sin derramamiento de sangre. La "pequeña ciudad" fue posteriormente devastada por el oficial de Vespasiano , Sexto Vettuleno Cerialis . [50] Josefo escribió que "mató a todos los que encontró allí, jóvenes y viejos, y quemó la ciudad". Después de la supresión de la revuelta de Bar Kokhba en 135 d. C., innumerables cautivos judíos fueron vendidos como esclavos en el mercado de esclavos de Terebinto de Hebrón . [51] [52]
La ciudad era parte del Imperio bizantino en la provincia de Palestina Prima en la Diócesis de Oriente . El emperador bizantino Justiniano I erigió una iglesia cristiana sobre la cueva de Macpela en el siglo VI d.C., que luego fue destruida por el general sasánida Shahrbaraz en 614 cuando los ejércitos de Cosroes II sitiaron y tomaron Jerusalén. [53] A los judíos no se les permitió residir en Hebrón bajo el gobierno bizantino. [54] Sin embargo, el santuario en sí fue perdonado por los persas, en deferencia a la población judía, que era numerosa en el ejército sasánida . [55]
Hebrón fue una de las últimas ciudades de Palestina en caer ante la invasión islámica en el siglo VII , posiblemente la razón por la que Hebrón no se menciona en ninguna tradición de la conquista árabe. [56] Cuando el califato Rashidun estableció su dominio sobre Hebrón en 638, los musulmanes convirtieron la iglesia bizantina en el sitio de la tumba de Abraham en una mezquita. [54] Se convirtió en una estación importante en la ruta comercial de caravanas desde Egipto, y también como una estación de paso para los peregrinos que hacían el hajj anual desde Damasco. [57] Después de la caída de la ciudad, el conquistador de Jerusalén, el califa Omar ibn al-Khattab permitió al pueblo judío regresar y construir una pequeña sinagoga dentro del recinto herodiano. [58]
El obispo católico Arculf , que visitó Tierra Santa durante el período omeya , describió la ciudad como pobre y sin fortificar. En sus escritos también mencionó caravanas de camellos que transportaban leña desde Hebrón a Jerusalén, lo que implica que había presencia de nómadas árabes en la región en ese momento. [59] El comercio se expandió enormemente, en particular con los beduinos en el Négueb ( al-Naqab ) y la población al este del Mar Muerto ( Baḥr Lūṭ ). Según Anton Kisa, los judíos de Hebrón (y Tiro ) fundaron la industria del vidrio veneciano en el siglo IX. [60]
Hebrón estuvo casi ausente de la literatura musulmana antes del siglo X. [61] En 985, al-Muqaddasi describió Hebrón (Habra) como el pueblo de Abraham al-Khalil, con una fuerte fortaleza y una cúpula de piedra sobre el sepulcro de Abraham. [62] La mezquita contenía las tumbas de Isaac, Jacob y sus esposas. [62] Alrededor del área había pueblos con viñedos que producían uvas y manzanas excepcionales. [62] Hebrón tenía una casa de huéspedes pública que ofrecía lentejas y aceite de oliva tanto a los pobres como a los ricos. [62] La casa de huéspedes se estableció a través del legado de los compañeros del Profeta Muhammad, incluido Tamim-al Dari, y recibió generosas donaciones. [62] Era muy apreciada como una excelente casa de hospitalidad y caridad en el reino de al-Islam. [62] La costumbre, conocida como la 'Mesa de Abraham' ( simāt al-khalil ), era similar a la establecida por los fatimíes . [63] En 1047, Nasir-i-Khusraw describió a Hebrón en su Safarnama como un lugar con muchos pueblos que proporcionaban ingresos para propósitos piadosos. [64] [63] Mencionó un manantial que fluía de debajo de una piedra, con agua canalizada a un tanque cubierto fuera de la ciudad. [63] El Santuario estaba en la frontera sur de la ciudad, rodeado por cuatro muros. [64] La cebada era el cultivo principal, con abundantes aceitunas. [64] A los visitantes se les proporcionaba pan, aceitunas, lentejas cocidas en aceite de oliva y pasas. [64] Hebrón tenía numerosos molinos operados por bueyes y mulas, junto con muchachas trabajadoras que horneaban pan. [64] La hospitalidad se extendía a aproximadamente tres libras de pan y comidas para cada persona que llegaba, incluidos hasta 500 peregrinos en ciertos días. [63] [64]
La tradición sobrevive hasta el día de hoy en la forma del comedor de beneficencia Takiat Ibrahim, que ha estado activo proporcionando alimentos a miles de personas durante el Ramadán, que coincidió con la escasez de alimentos durante la guerra entre Israel y Hamás de 2024. [65] Los documentos de la Geniza de este período mencionan "las tumbas de los patriarcas" y dan fe de la presencia de una comunidad judía organizada en Hebrón. Los judíos mantenían una sinagoga cerca de la tumba y se ganaban la vida alojando a peregrinos y comerciantes judíos. Durante el período selyúcida , la comunidad estaba encabezada por Saadia b. Abraham b. Nathan, conocido como el " poseedor de las tumbas de los patriarcas". [66]
El califato perduró en la zona hasta 1099, cuando el cruzado cristiano Godofredo de Bouillon tomó Hebrón y lo rebautizó como "Castellion Saint Abraham". [67] Fue designada capital del distrito sur del reino cruzado de Jerusalén [68] y entregada, a su vez, [69] como feudo de San Abraham, a Geldemar Carpinel , al obispo Gerardo de Avesnes, [70] Hugo de Rebecques, Walter Mohamet y Balduino de San Abraham. Como guarnición franca del reino de Jerusalén , su defensa era precaria al ser "poco más que una isla en un océano musulmán". [71] Los cruzados convirtieron la mezquita y la sinagoga en una iglesia. En 1106, una campaña egipcia se adentró en el sur de Palestina y casi logró al año siguiente arrebatar Hebrón a los cruzados bajo el mando de Balduino I de Jerusalén , quien dirigió personalmente la contraofensiva para rechazar a las fuerzas musulmanas. En el año 1113, durante el reinado de Balduino II de Jerusalén , según Alí de Herat (escrito en 1173), una parte de la cueva de Abraham se había derrumbado y "un número de francos habían hecho su entrada". Y descubrieron "(los cuerpos) de Abraham, Isaac y Jacob", "sus mortajas se habían caído a pedazos, y estaban apoyadas contra una pared... Entonces el rey, después de proporcionar nuevas mortajas, hizo que el lugar se cerrara una vez más". Información similar se da en la Crónica de Ibn Athir en el año 1119: "En este año se abrió la tumba de Abraham, y las de sus dos hijos Isaac y Jacob... Mucha gente vio al Patriarca. Sus miembros no habían sido tocados de ninguna manera , y junto a ellos se colocaron lámparas de oro y plata". [72] El noble e historiador damasceno Ibn al-Qalanisi en su crónica también alude en esta época al descubrimiento de reliquias que supuestamente eran las de Abraham, Isaac y Jacob, un descubrimiento que despertó una gran curiosidad entre las tres comunidades de Palestina, musulmana, judía y cristiana. [73] [74] Hacia el final del período del gobierno cruzado, en 1166 Maimónides visitó Hebrón y escribió:
El domingo 9 de Marheshvan (17 de octubre) salí de Jerusalén rumbo a Hebrón para besar las tumbas de mis antepasados en la cueva. Ese día, me quedé en la cueva y oré, alabado sea Dios, (en agradecimiento) por todo. [75]
En 1161 , Hebrón pasó a manos de Felipe de Milly y se unió a la Seigneurie de Transjordania . En 1168 se nombró un obispo para Hebrón y se construyó la nueva iglesia catedral de San Abraham en la parte sur del Haram. [76] En 1167, se creó la sede episcopal de Hebrón junto con la de Kerak y Sebastia (la tumba de Juan el Bautista ). [77] En 1170, Benjamín de Tudela visitó Hebrón, a la que se hace referencia con su nombre franco como San Abram de Bron . [78] Mencionó la gran iglesia llamada San Abram, que una vez fue un lugar de culto judío durante la época del gobierno musulmán. [78] Los gentiles habían erigido allí seis tumbas, que se decía que eran las de Abraham, Sara, Isaac, Rebeca, Jacob y Lea. [78] Los custodios recaudaban dinero de los peregrinos presentando estas tumbas como las tumbas de los patriarcas. [78] Sin embargo, si un judío ofrecía una recompensa especial, abrían una puerta de hierro que conducía a una serie de cuevas vacías, hasta llegar a la tercera cueva donde se decía que se encontraban los sepulcros reales de los Patriarcas y Matriarcas. [78]
El musulmán kurdo Saladino retomó Hebrón en 1187, de nuevo con ayuda judía según una tradición tardía, a cambio de una carta de seguridad que les permitiera regresar a la ciudad y construir una sinagoga allí. [79] El nombre de la ciudad fue cambiado de nuevo a Al-Khalil . Un barrio kurdo todavía existía en la ciudad durante el período temprano del dominio otomano . [80] Ricardo Corazón de León retomó la ciudad poco después. Ricardo de Cornualles , traído desde Inglaterra para resolver la peligrosa disputa entre Templarios y Hospitalarios , cuya rivalidad ponía en peligro el tratado que garantizaba la estabilidad regional estipulado con el sultán egipcio As-Salih Ayyub , logró imponer la paz en el área. Pero poco después de su partida, estalló la disputa y en 1241 los Templarios organizaron una incursión dañina en lo que, por entonces, era Hebrón musulmán, en violación de los acuerdos. [81]
En 1244, los jorazimianos destruyeron la ciudad, pero dejaron intacto el santuario. [55]
En 1260, después de que el sultán mameluco Baibars derrotara al ejército mongol, se construyeron los minaretes en el santuario. Seis años más tarde, durante una peregrinación a Hebrón, Baibars promulgó un edicto que prohibía a los cristianos y judíos entrar en el santuario, [82] y el clima se volvió menos tolerante con los judíos y los cristianos de lo que había sido bajo el gobierno ayubí anterior . El edicto de exclusión de cristianos y judíos no se aplicó estrictamente hasta mediados del siglo XIV y en 1490, ni siquiera a los musulmanes se les permitía entrar en las cavernas. [83] El molino de Artas se construyó en 1307, y los beneficios de sus ingresos se dedicaron al hospital de Hebrón. [84] Entre 1318 y 1320, el Na'ib de Gaza y gran parte de la Palestina costera e interior ordenó la construcción de la mezquita Jawli para ampliar el espacio de oración para los fieles en la mezquita Ibrahimi. [85]
Hebrón fue visitada por algunos rabinos importantes durante los dos siglos siguientes, entre ellos Nachmanides (1270) e Ishtori HaParchi (1322), quienes notaron el antiguo cementerio judío que había allí. El imán sunita Ibn Qayyim Al-Jawziyya (1292-1350) fue penalizado por las autoridades religiosas de Damasco por negarse a reconocer a Hebrón como un lugar de peregrinación musulmana, una opinión que también sostenía su maestro Ibn Taymiyyah . [86] El viajero judío-italiano Meshullam de Volterra (1481) no encontró más de veinte familias judías viviendo en Hebrón. [87] [88] y contó cómo las mujeres judías de Hebrón se disfrazaban con un velo para hacerse pasar por musulmanas y entrar en la Cueva de los Patriarcas sin ser reconocidas como judías. [89] Descripciones minuciosas de Hebrón fueron registradas en el Diario de Stephen von Gumpenberg (1449), por Felix Fabri (1483) y por Mejr ed-Din . [90] Fue también en este período que el sultán mameluco Qa'it Bay revivió la antigua costumbre de la "mesa de Abraham" de Hebrón, y la exportó como modelo para su propia madrasa en Medina . [91] Esta se convirtió en un inmenso establecimiento de caridad cerca del Haram , que distribuía diariamente unos 1.200 panes a viajeros de todas las religiones. [92] El rabino italiano Obadiah ben Abraham Bartenura escribió alrededor de 1490:
Yo estaba en la cueva de Macpela, sobre la que se ha construido la mezquita; y los árabes tienen ese lugar en gran honor. Todos los reyes de los árabes vienen aquí a repetir sus oraciones, pero ni un judío ni un árabe pueden entrar en la cueva misma, donde están las tumbas reales de los patriarcas; los árabes permanecen arriba y hacen descender antorchas encendidas a través de una ventana, porque siempre tienen una luz encendida allí. . . Pan y lentejas, o alguna otra clase de legumbre (semillas de guisantes o frijoles), es distribuido (por los musulmanes) a los pobres todos los días sin distinción de fe, y esto se hace en honor de Abraham. [93]
La expansión del Imperio otomano a lo largo de la costa sur del Mediterráneo bajo el sultán Selim I coincidió con el establecimiento de comisiones de la Inquisición por parte de los Reyes Católicos en España en 1478, lo que puso fin a siglos de convivencia ibérica . Las consiguientes expulsiones de los judíos llevaron a muchos judíos sefardíes a las provincias otomanas, y se produjo una lenta afluencia de judíos a Tierra Santa, con algunos cabalistas sefardíes notables asentándose en Hebrón. [94] Durante los dos siglos siguientes, hubo una importante migración de grupos tribales beduinos de la península Arábiga a Palestina. Muchos se asentaron en tres aldeas separadas en el Wādī al-Khalīl, y sus descendientes formaron más tarde la mayoría de Hebrón. [95]
La comunidad judía fluctuó entre 8 y 10 familias a lo largo del siglo XVI, y sufrió graves dificultades financieras en la primera mitad del siglo. [96] En 1540, el renombrado cabalista Malkiel Ashkenazi compró un patio de la pequeña comunidad caraíta , en el que estableció la sinagoga sefardí Abraham Avinu . [97] En 1659, Abraham Pereyra de Ámsterdam fundó la yeshivá Hesed Le'Abraham en Hebrón, que atrajo a muchos estudiantes. [98] A principios del siglo XVIII, la comunidad judía sufrió fuertes deudas, que casi se cuadriplicaron entre 1717 y 1729, [99] y fueron "casi aplastados" por la extorsión practicada por los pachás turcos. En 1773 o 1775, se extorsionó a la comunidad judía una cantidad sustancial de dinero, que pagó para evitar una catástrofe amenazante, después de que se hiciera una acusación falsa acusándolos de haber asesinado al hijo de un jeque local y arrojar su cuerpo a un pozo negro. [ cita requerida ] > Con frecuencia se enviaban emisarios de la comunidad al extranjero para solicitar fondos . [100] [101] Durante el período otomano, el estado ruinoso de las tumbas de los patriarcas fue restaurado a una apariencia de suntuosa dignidad. [102] Ali Bey, quien, bajo disfraz musulmán, fue uno de los pocos occidentales que tuvo acceso, informó en 1807 que,
Todos los sepulcros de los patriarcas están cubiertos con ricas alfombras de seda verde, magníficamente bordadas con oro; los de las esposas son rojos, bordados de la misma manera. Los sultanes de Constantinopla proporcionan estas alfombras, que se renuevan de tiempo en tiempo. Ali Bey contó nueve, una sobre otra, sobre el sepulcro de Abraham. [103]
Hebrón también se hizo conocida en todo el mundo árabe por su producción de vidrio, alentada por las redes comerciales beduinas que traían minerales del Mar Muerto, y la industria se menciona en los libros de los viajeros occidentales del siglo XIX a Palestina. Por ejemplo, Ulrich Jasper Seetzen señaló durante sus viajes a Palestina en 1808-09 que 150 personas estaban empleadas en la industria del vidrio en Hebrón, [104] sobre la base de 26 hornos . [105] En 1833, un informe sobre la ciudad que apareció en un periódico semanal impreso por la Religious Tract Society con sede en Londres escribió que la población de Hebrón tenía 400 familias árabes, tenía numerosas tiendas bien abastecidas y que había una fábrica de lámparas de vidrio, que se exportaban a Egipto . [106] Los viajeros de principios del siglo XIX también notaron la floreciente agricultura de Hebrón. Además de cristalería, era un importante exportador de dibse , azúcar de uva, [107] de la famosa cepa Dabookeh característica de Hebrón. [108]
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En abril de 1834 estalló una revuelta de campesinos árabes cuando Ibrahim Pasha de Egipto anunció que reclutaría tropas de la población musulmana local. [109] Hebrón, encabezada por su nazir Abd ar-Rahman Amr, se negó a proporcionar su cuota de reclutas para el ejército y sufrió mucho por la campaña egipcia para aplastar el levantamiento. La ciudad fue sitiada y, cuando sus defensas cayeron el 4 de agosto, fue saqueada por el ejército de Ibrahim Pasha. [110] [111] [112] Se estima que 500 musulmanes de Hebrón murieron en el ataque y unos 750 fueron reclutados. 120 jóvenes fueron secuestrados y puestos a disposición de oficiales del ejército egipcio. La mayoría de la población musulmana logró huir de antemano a las colinas. Muchos judíos huyeron a Jerusalén, pero durante el saqueo general de la ciudad al menos cinco fueron asesinados . [113] En 1838, la población total se estimó en 10.000. [111] Cuando el gobierno de Ibrahim Pasha cayó en 1841, el líder del clan local Abd ar-Rahman Amr retomó una vez más las riendas del poder como jeque de Hebrón. Debido a sus extorsivas demandas de dinero en efectivo de la población local, la mayoría de la población judía huyó a Jerusalén. [114] En 1846, el gobernador en jefe otomano de Jerusalén ( serasker ), Kıbrıslı Mehmed Emin Pasha , libró una campaña para someter a los jeques rebeldes en el área de Hebrón y, mientras lo hacía, permitió que sus tropas saquearan la ciudad. Aunque se rumoreaba ampliamente que protegía en secreto a Abd ar-Rahman, [115] este último fue deportado junto con otros líderes locales (como Muslih al-'Azza de Bayt Jibrin ), pero logró regresar a la zona en 1848. [116]
Según Hillel Cohen, los ataques a los judíos en este período en particular son una excepción que confirma la regla: uno de los lugares más fáciles para que los judíos vivieran en el mundo eran los diversos países del Imperio Otomano. A mediados del siglo XVIII, el rabino Abraham Gershon de Kitov escribió desde Hebrón que: "los gentiles de aquí aman mucho a los judíos. Cuando hay una brit milá (ceremonia de circuncisión) o cualquier otra celebración, sus hombres más importantes vienen por la noche y se regocijan con los judíos y aplauden y bailan con ellos, tal como lo hacen los judíos". [117]
En 1850, la población judía estaba formada por 45-60 familias sefardíes, unas 40 nacidas en la ciudad, y una comunidad asquenazí de 30 años de antigüedad de 50 familias, principalmente polacas y rusas, [118] [119] el movimiento jasídico Lubavitch había establecido una comunidad en 1823. [120] El ascenso de Ibrahim Pasha condujo a un declive en la industria local del vidrio. Su plan de construir una flota mediterránea condujo a una severa tala en los bosques de Hebrón, haciendo escasa la leña para los hornos. Al mismo tiempo, Egipto comenzó a importar vidrio europeo barato. El desvío del hajj desde Damasco a través de Transjordania redujo el tráfico a Hebrón, y el Canal de Suez (1869) precipitó una caída en el comercio de caravanas. La consecuencia fue un deterioro constante de la economía local. [121] En esa época, la ciudad estaba dividida en cuatro barrios: el Barrio Antiguo ( Harat al-Kadim ) cerca de la Cueva de Machpelah; al sur, el Barrio del Comerciante de Seda ( Harat al-Kazaz ), habitado por judíos; el Barrio del Jeque de la era mameluca ( Harat ash Sheikh ) al noroeste; y más al norte, el Barrio Denso ( Harat al-Harbah ). [122] [123]
En 1855, el recién nombrado pachá otomano ("gobernador") del sanjak ("distrito") de Jerusalén, Kamil Pasha , intentó sofocar una rebelión en la región de Hebrón. Kamil y su ejército marcharon hacia Hebrón en julio de 1855, una escena presenciada por representantes de los consulados inglés, francés y otros occidentales. Después de aplastar toda la oposición, Kamil nombró a Salama Amr, hermano y rival de Abd al Rachman, como nazir de la región de Hebrón. Una relativa tranquilidad reinó en la ciudad durante los siguientes 4 años. [124] [125] En 1866, los judíos húngaros de la corte jasídica de Karlin se establecieron en Hebrón. [126] Según Nadav Shragai , las relaciones árabe-judías eran buenas, y Alter Rivlin, que hablaba árabe y sirio-arameo, fue nombrado representante judío en el consejo de la ciudad. [126] Durante una grave sequía en 1869-1871, los alimentos en Hebrón se vendían por diez veces el precio normal. [127] A partir de 1874, el distrito de Hebrón fue administrado directamente desde Estambul como parte del Sanjak de Jerusalén. [128] En 1874, cuando CR Conder visitó Hebrón bajo los auspicios del Fondo de Exploración de Palestina , la comunidad judía contaba con 600 personas en una población total de 17.000. [129] Los judíos vivían en el Barrio de la Puerta de la Esquina. [129] A finales del siglo XIX, la producción de vidrio de Hebrón disminuyó debido a la competencia de la cristalería europea importada, aunque siguió siendo popular entre quienes no podían permitirse bienes de lujo y lo vendían comerciantes judíos. [130] Los adornos de vidrio de Hebrón se exhibieron en la Feria Mundial de 1873 en Viena .
Un informe del cónsul del Consulado francés en Jerusalén en 1886 sugiere que la fabricación de vidrio siguió siendo una fuente importante de ingresos para Hebrón, con cuatro fábricas que ganaban 60.000 francos anuales. [131] Mientras que la economía de otras ciudades de Palestina se basaba únicamente en el comercio, la economía de Hebrón era más diversificada, incluyendo la agricultura y la ganadería, además de la fabricación de cristalería y el procesamiento de pieles. Esto se debía a que las tierras más fértiles estaban situadas dentro de los límites de la ciudad. [132] Aun así, Hebrón tenía una imagen de ser improductiva y un "asilo para los pobres y los espirituales". [133] Mientras que los ricos comerciantes de Nablus construían hermosas mansiones, las viviendas en Hebrón consistían en viviendas semicampesinas. [132]
Hebrón fue descrita como "profundamente beduina e islámica", [134] y "sombríamente conservadora" en su perspectiva religiosa, [135] con una fuerte tradición de hostilidad hacia los judíos. [136] [137] Tenía reputación de celo religioso al proteger celosamente sus sitios de judíos y cristianos, aunque las comunidades judía y cristiana parecen haber sido una parte integral de la economía local. [95] A medida que los ingresos del comercio disminuyeron y los ingresos fiscales disminuyeron significativamente, el gobierno otomano dejó que Hebrón manejara sus propios asuntos en su mayor parte, convirtiéndola en "una de las regiones más autónomas de la Palestina otomana tardía". [138] La comunidad judía estuvo bajo protección francesa hasta 1914. La presencia judía en sí estaba dividida entre la comunidad sefardí tradicional, cuyos miembros hablaban árabe y adoptaban la vestimenta árabe, y la afluencia más reciente de judíos asquenazíes . Rezaban en diferentes sinagogas, enviaban a sus hijos a diferentes escuelas, vivían en diferentes barrios y no se casaban entre ellos. La comunidad era en gran parte ortodoxa y antisionista. [139] [140]
Los británicos ocuparon Hebrón el 8 de diciembre de 1917; el gobierno pasó a ser un mandato en 1920. La mayor parte de Hebrón era propiedad de antiguas fundaciones benéficas islámicas ( waqfs ), y aproximadamente el 60% de toda la tierra en Hebrón y sus alrededores pertenecía al waqf Tamīm al-Dārī. [141] En 1922, su población era de 16.577 habitantes, de los cuales 16.074 (97%) eran musulmanes, 430 (2,5%) eran judíos y 73 (0,4%) eran cristianos. [142] [143] Durante la década de 1920, Abd al-Ḥayy al-Khaṭīb fue nombrado muftí de Hebrón. Antes de su nombramiento, había sido un acérrimo oponente de Haj Amin , apoyaba a las Asociaciones Nacionales Musulmanas y tenía buenos contactos con los sionistas. [144] Más tarde, al-Khaṭīb se convirtió en uno de los pocos seguidores leales de Haj Amin en Hebrón. [145] Durante el último período otomano, había surgido una nueva élite gobernante en Palestina. Más tarde formaron el núcleo del creciente movimiento nacionalista árabe a principios del siglo XX. Durante el período del Mandato, los delegados de Hebrón constituían solo el 1 por ciento del liderazgo político. [146] La decisión árabe palestina de boicotear las elecciones de 1923 para un Consejo Legislativo se tomó en el quinto Congreso Palestino , después de que Murshid Shahin (un activista prosionista árabe) informara que había una intensa resistencia en Hebrón a las elecciones. [147] Casi ninguna casa en Hebrón permaneció intacta cuando un terremoto golpeó Palestina el 11 de julio de 1927. [148]
La Cueva de los Patriarcas continuó oficialmente cerrada para los no musulmanes, y el Consejo Supremo Musulmán denegó los informes de que la entrada al sitio se había relajado en 1928. [149]
En ese momento, tras los intentos del gobierno lituano de reclutar a los estudiantes de la yeshivá en el ejército, la Yeshivá lituana de Hebrón (Knesses Yisroel) se trasladó a Hebrón, después de consultas entre el rabino Nosson Tzvi Finkel , Yechezkel Sarna y Moshe Mordechai Epstein . [150] [151] y en 1929 había atraído a unos 265 estudiantes de Europa y los Estados Unidos. [152] La mayoría de la población judía vivía en las afueras de Hebrón, a lo largo de los caminos a Beersheba y Jerusalén, alquilando casas propiedad de árabes, varias de las cuales fueron construidas con el propósito expreso de albergar a inquilinos judíos, con unas pocas docenas dentro de la ciudad alrededor de las sinagogas. [153] Durante la masacre de Hebrón de 1929 , los alborotadores árabes masacraron a unos 64 a 67 hombres, mujeres y niños judíos [154] [155] e hirieron a 60, y las casas y sinagogas judías fueron saqueadas; 435 judíos sobrevivieron en virtud del refugio y la asistencia que les ofrecieron sus vecinos árabes, quienes los escondieron. [156] Algunos árabes de Hebrón, incluido Ahmad Rashid al-Hirbawi, presidente de la cámara de comercio de Hebrón, apoyaron el regreso de los judíos después de la masacre. [157] Dos años después, 35 familias regresaron a las ruinas del barrio judío, pero en vísperas de la revuelta árabe palestina (23 de abril de 1936) el gobierno británico decidió trasladar a la comunidad judía fuera de Hebrón como medida de precaución para garantizar su seguridad. La única excepción fue Ya'akov ben Shalom Ezra, hebronita de octava generación, que procesaba productos lácteos en la ciudad, se integraba bien en su entorno social y residía allí bajo la protección de amigos. En noviembre de 1947, en previsión de la votación de partición de la ONU , la familia Ezra cerró su tienda y abandonó la ciudad. [158] Desde entonces, Yossi Ezra ha intentado recuperar la propiedad de su familia a través de los tribunales israelíes. [159]
Al comienzo de la guerra árabe-israelí de 1948 , Egipto tomó el control de Hebrón. Entre mayo y octubre, Egipto y Jordania lucharon por el dominio en Hebrón y sus alrededores. Ambos países nombraron gobernadores militares en la ciudad, con la esperanza de obtener el reconocimiento de los funcionarios de Hebrón. Los egipcios lograron persuadir al alcalde projordano para que apoyara su gobierno, al menos superficialmente, pero la opinión local se volvió contra ellos cuando impusieron impuestos. Los aldeanos que rodeaban Hebrón se resistieron y estallaron escaramuzas en las que algunos murieron. [160] A fines de 1948, parte de las fuerzas egipcias desde Belén hasta Hebrón habían sido cortadas de sus líneas de suministro y Glubb Pasha envió 350 legionarios árabes y una unidad de vehículos blindados a Hebrón para reforzarlos allí. Cuando se firmó el armisticio , la ciudad cayó bajo el control militar jordano . El acuerdo de armisticio entre Israel y Jordania pretendía permitir a los peregrinos judíos israelíes visitar Hebrón, pero, como Jordania prohibía la entrada al país a judíos de todas las nacionalidades, esto no ocurrió. [161] [162]
En diciembre de 1948, se convocó la Conferencia de Jericó , celebrada por Jordania, para decidir el futuro de Cisjordania. Los notables de Hebrón, encabezados por el alcalde Muhamad 'Ali al-Ja'bari , votaron a favor de convertirse en parte de Jordania y reconocer a Abdullah I de Jordania como su rey. La posterior anexión unilateral benefició a los árabes de Hebrón, quienes durante la década de 1950 desempeñaron un papel importante en el desarrollo económico de Jordania. [163] [164]
Aunque un número significativo de personas se trasladó a Jerusalén desde Hebrón durante el período jordano, [165] Hebrón en sí experimentó un aumento considerable de población, con 35.000 personas asentadas en la ciudad. [166] Durante este período, se eliminaron los signos de la presencia judía previa en Hebrón. [167]
Después de la Guerra de los Seis Días en junio de 1967, Israel ocupó Hebrón junto con el resto de Cisjordania , estableciendo un gobierno militar para gobernar el área. En un intento de alcanzar un acuerdo de tierra por paz , Yigal Allon propuso que Israel anexara el 45% de Cisjordania y devolviera el resto a Jordania. [168] Según el Plan Allon , la ciudad de Hebrón estaría en territorio jordano, y para determinar la propia frontera de Israel, Allon sugirió construir un asentamiento judío adyacente a Hebrón. [169] David Ben-Gurion también consideró que Hebrón era el único sector de los territorios conquistados que debería permanecer bajo control judío y estar abierto al asentamiento judío. [170] Aparte de su mensaje simbólico a la comunidad internacional de que los derechos de Israel en Hebrón eran, según los judíos, inalienables, [171] la colonización de Hebrón también tuvo un significado teológico en algunos sectores. [172] Para algunos, la captura de Hebrón por Israel había desatado un fervor mesiánico. [173]
Los supervivientes y descendientes de la comunidad anterior son mixtos. Algunos apoyan el proyecto de reurbanización judía, otros elogian la convivencia en paz con los árabes hebronitas, mientras que un tercer grupo recomienda una retirada total. [174] Los descendientes que apoyan estas últimas opiniones se han reunido con dirigentes palestinos en Hebrón. [175] En 1997, un grupo de descendientes se desvinculó de los colonos llamándolos un obstáculo para la paz. [175] El 15 de mayo de 2006, un miembro de un grupo que es descendiente directo de los refugiados de 1929 [176] instó al gobierno a seguir apoyando el asentamiento judío y a permitir el regreso de ocho familias evacuadas el enero anterior de las casas que habían instalado en tiendas vacías cerca del barrio de Avraham Avinu. [174] Beit HaShalom , establecida en 2007 en circunstancias controvertidas, estaba bajo órdenes judiciales que permitían su evacuación forzosa. [177] [178] [179] [180] Todos los colonos judíos fueron expulsados el 3 de diciembre de 2008. [181]
Inmediatamente después de la guerra de 1967, el alcalde al-Ja'bari había promovido sin éxito la creación de una entidad palestina autónoma en Cisjordania, y en 1972, estaba abogando por un acuerdo confederal con Jordania. Sin embargo, al-Ja'bari promovió constantemente una política conciliadora hacia Israel. [182] Fue derrocado por Fahad Qawasimi en la elección de alcalde de 1976, lo que marcó un cambio en el apoyo hacia los líderes nacionalistas pro-OLP. [183] Los partidarios de los asentamientos judíos en Hebrón consideran que su programa es la recuperación de un importante patrimonio que data de tiempos bíblicos y que fue dispersado o, según se afirma, robado por los árabes después de la masacre de 1929. [184] [185] El objetivo de los asentamientos es regresar a la «tierra de nuestros antepasados», [186] y el modelo de Hebrón de recuperación de lugares sagrados en territorios palestinos ha sido pionero en un modelo para los colonos de Belén y Nablus. [187] Muchos informes, extranjeros e israelíes, critican duramente el comportamiento de los colonos hebronitas. [188] [189]
El jeque Farid Khader encabeza la tribu Ja'bari, compuesta por unas 35.000 personas, que se considera una de las tribus más importantes de Hebrón. Durante años, los miembros de la tribu Ja'bari fueron los alcaldes de Hebrón. Khader se reúne regularmente con colonos y funcionarios del gobierno israelí y es un firme oponente tanto del concepto de Estado palestino como de la propia Autoridad Palestina. Khader cree que los judíos y los árabes deben aprender a coexistir. [190] Un episodio violento ocurrió el 2 de mayo de 1980, cuando un escuadrón de Al Fatah mató a cinco estudiantes de yeshivá y a otra persona cuando regresaban a casa después de la oración del Shabat en la Tumba de los Patriarcas . [191] El evento proporcionó una importante motivación para que los colonos cerca de Hebrón se unieran a la clandestinidad judía . [192]
En la década de 1980, Hebrón se convirtió en el centro del movimiento judío Kach , una organización terrorista designada, [193] cuyas primeras operaciones comenzaron allí y proporcionó un modelo de comportamiento similar en otros asentamientos. El 26 de julio de 1983, colonos israelíes atacaron la Universidad Islámica y mataron a tiros a tres personas e hirieron a más de treinta. [194] La Comisión de Investigación Shamgar de 1994 concluyó que las autoridades israelíes habían fracasado sistemáticamente en investigar o enjuiciar los crímenes cometidos por colonos contra palestinos. El comandante de las FDI en Hebrón, Noam Tivon, dijo que su principal preocupación es "garantizar la seguridad de los colonos judíos" y que "los soldados israelíes han actuado con la máxima moderación y no han iniciado ningún ataque con disparos ni violencia". [195]
Hebrón fue la única ciudad excluida del acuerdo provisional de septiembre de 1995 para restaurar el gobierno sobre todas las ciudades palestinas de Cisjordania a la Autoridad Palestina . [196] Los soldados de las FDI consideran que su trabajo es proteger a los colonos israelíes de los residentes palestinos, no vigilar a los colonos israelíes. Los soldados de las FDI tienen instrucciones de dejar a los colonos israelíes violentos para que la policía se ocupe de ellos. [197] [198] Desde el Acuerdo de Oslo , los episodios violentos han sido recurrentes en la ciudad. La masacre de la Cueva de los Patriarcas tuvo lugar el 25 de febrero de 1994, cuando Baruch Goldstein , un médico israelí y residente de Kiryat Arba , abrió fuego contra musulmanes que rezaban en la mezquita Ibrahimi , matando a 29 e hiriendo a 125 antes de que los supervivientes se sobrepusieran y lo mataran. [199] Las órdenes permanentes para los soldados israelíes de servicio en Hebrón les prohibían disparar contra compañeros judíos, incluso si disparaban a árabes. [200] Este evento fue condenado por el Gobierno israelí, y como resultado, el partido de extrema derecha Kach fue prohibido. [201] El gobierno israelí también endureció las restricciones al movimiento de los palestinos en H2, cerró sus mercados de verduras y carne y prohibió los coches palestinos en la calle Al-Shuhada. [202] El parque cerca de la Cueva de los Patriarcas para recreación y barbacoas está prohibido para los árabes de Hebrón. [203] Tras el Acuerdo de Oslo de 1995 y el posterior Acuerdo de Hebrón de 1997 , las ciudades palestinas quedaron bajo la jurisdicción exclusiva de la Autoridad Palestina , con la excepción de Hebrón, [8] que se dividió en dos sectores: H1 está controlado por la Autoridad Palestina y H2, que incluye la Ciudad Vieja de Hebrón , permaneció bajo el control militar de Israel. [196] [204] Alrededor de 120.000 palestinos viven en H1, mientras que alrededor de 30.000 palestinos junto con unos 700 israelíes permanecen bajo control militar israelí en H2. En 2009 [update], un total de 86 familias judías vivían en Hebrón. [205] Las FDI ( Fuerzas de Defensa de Israel ) no pueden entrar en H1 a menos que estén bajo escolta palestina. Los palestinos no pueden acercarse a las zonas donde viven colonos sin permisos especiales de las FDI. [206] La comunidad internacional considera ampliamente que el asentamiento judío es ilegal, aunque el gobierno israelí lo niega. [207]
Durante el período de la Primera Intifada y la Segunda Intifada , la comunidad judía fue objeto de ataques por parte de militantes palestinos, especialmente durante los períodos de las intifadas; en los que se produjeron 3 apuñalamientos mortales y 9 tiroteos mortales entre la primera y la segunda Intifada (el 0,9% de todas las muertes en Israel y Cisjordania) y 17 tiroteos mortales (9 soldados y 8 colonos) y 2 muertes por un bombardeo durante la segunda Intifada, [209] y miles de rondas disparadas desde las colinas sobre los barrios de Abu-Sneina y Harat al-Sheikh. El 15 de noviembre de 2002, 12 soldados israelíes murieron (el comandante de la Brigada de Hebrón, coronel Dror Weinberg y otros dos oficiales, 6 soldados y 3 miembros de la unidad de seguridad de Kiryat Arba) en una emboscada . [210] Dos observadores de la Presencia Internacional Temporal en Hebrón fueron asesinados por pistoleros palestinos en un ataque a tiros en la carretera a Hebrón. [211] [212] [213] El 27 de marzo de 2001, un francotirador palestino apuntó y mató al bebé judío Shalhevet Pass . El francotirador fue capturado en 2002. [ cita requerida ] Hebrón es una de las tres ciudades de Cisjordania de donde provienen la mayoría de los terroristas suicidas. En mayo de 2003, tres estudiantes de la Universidad Politécnica de Hebrón llevaron a cabo tres ataques suicidas separados. [214] En agosto de 2003, en lo que ambos grupos islámicos describieron como una represalia, un predicador de 29 años de Hebrón, Raed Abdel-Hamed Mesk, rompió un alto el fuego unilateral palestino al matar a 23 personas e herir a más de 130 en un atentado con bomba en un autobús en Jerusalén. [215] [216] En 2007, la población palestina en H2 disminuyó debido a las medidas de seguridad israelíes, como toques de queda prolongados, restricciones estrictas a la circulación, [217] el cierre de negocios palestinos y el acoso de los colonos. [218] [219] [220] [221] Como resultado, a los palestinos se les prohíbe utilizar la calle Al-Shuhada , una importante vía comercial que localmente se conoce como "la calle del apartheid". [206] [222]
La organización israelí B'Tselem afirma que ha habido "graves violaciones" de los derechos humanos palestinos en Hebrón debido a la "presencia de los colonos dentro de la ciudad". La organización cita incidentes regulares de "violencia física y daños a la propiedad casi diarios por parte de los colonos en la ciudad", toques de queda y restricciones de movimiento que están "entre los más severos en los Territorios Ocupados", y violencia por parte de la policía fronteriza israelí y las FDI contra los palestinos que viven en el sector H2 de la ciudad. [223] [224] [225] Según Human Rights Watch , las áreas palestinas de Hebrón son frecuentemente objeto de disparos indiscriminados por parte de las FDI, lo que provoca muchas víctimas. [226] Un ex soldado de las FDI, con experiencia en el mantenimiento del orden en Hebrón, ha testificado a Breaking the Silence que en la pared de información de su unidad había colgado un cartel que describía el objetivo de su misión que decía: "Perturbar la rutina de los habitantes del barrio". [227] El alcalde de Hebrón, Mustafa Abdel Nabi, invitó a los Equipos Cristianos de Acción por la Paz a ayudar a la comunidad palestina local en oposición a lo que describen como ocupación militar israelí, castigo colectivo, acoso de colonos, demoliciones de viviendas y expropiación de tierras. [228] En 2017, la Presencia Internacional Temporal en Hebrón (TIPH) publicó un informe confidencial que abarcaba sus 20 años de trabajo en Hebrón. El informe, basado en parte en más de 40.000 incidentes denunciados durante este período, afirmaba que Israel había violado el derecho internacional en Hebrón y había violado los derechos de los residentes establecidos en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos . El informe afirmaba que Israel había violado el artículo 49 del Cuarto Convenio de Ginebra , que prohíbe la deportación de civiles del territorio ocupado. El asentamiento israelí en Hebrón también fue citado como una violación. [229]
En 1820, se informó que había alrededor de 1.000 judíos en Hebrón. [230] En 1838, Hebrón tenía aproximadamente 1.500 hogares musulmanes sujetos a impuestos, además de 41 contribuyentes judíos. Los contribuyentes aquí consistían en jefes de familia varones que poseían incluso una tienda muy pequeña o un pedazo de tierra. 200 hogares judíos y un hogar cristiano estaban bajo "protección europea". La población total se estimó en 10.000. [111] En 1842, se estimó que alrededor de 400 familias árabes y 120 judías vivían en Hebrón, estas últimas habiendo disminuido en número después de la destrucción de 1834. [231]
Tenía una población de 201.063 palestinos en 2017, [3] y setecientos colonos judíos concentrados en las afueras de su Ciudad Vieja . Aproximadamente el 20% de la ciudad, incluidos 35.000 palestinos, bajo administración militar israelí, vive en la región de H2 Hebrón. [232] Hebrón es la capital de la Gobernación de Hebrón. Con la gobernación adyacente, la ciudad forma un área metropolitana, conocida como área metropolitana de Hebrón, con una población estimada de alrededor de 782.227 en 2021. [update][ 233] Es la tercera área metropolitana más grande de Palestina, seguida de Gaza y Jerusalén. [233]
Hebrón también es el hogar de varias minorías étnicas y comunidades de diáspora extranjera. [234] Los kurdos han estado viviendo en la ciudad desde la conquista de Palestina por Saladino . [234] Junto con Jerusalén y Gaza, la ciudad también es el hogar de palestinos de ascendencia kurda . [234] Casi un tercio de la población de Hebrón se considera de origen kurdo. [234] El Barrio Kurdo, conocido como Harat al-Akrad , todavía existe hoy. [234] Hebrón también es el hogar de una pequeña comunidad samaritana, después de Nablus. [235]
Hebrón está situada en el sur de Cisjordania . [236] Enclavada en las montañas de Judea , se encuentra a 930 metros (3050 pies) sobre el nivel del mar . [236] Hebrón se encuentra a 30 kilómetros (19 millas) al sur de Jerusalén , 60,1 kilómetros (37,3 millas) al este de Gaza , 43 kilómetros (27 millas) al sureste de Beersheba y 68,4 kilómetros (42,5 millas) al noreste de Tel Aviv , ambas en Israel y 89,8 kilómetros (55,8 millas) al noreste de Ammán , Jordania . [236] La ciudad está rodeada por Bani Na'im y Dura al este, Halhul al norte, Taffuh al oeste y Yatta al sur. [237] [236] La región H2 controlada por Israel se encuentra en la región oriental de la ciudad. [236]
Es una de las ciudades más altas de la zona y fue, hasta el siglo XIX, considerada la ciudad más alta de Oriente Medio. [236] Con la gobernación y el área metropolitana, forma aproximadamente el 19% del área total de Cisjordania. [238] La ciudad está rodeada por varias montañas y colinas, incluidas las colinas de Hebrón ( Jabal al–Khalil ) y el monte Nabi Yunis . [236] [239] El monte Nabi Yunis, situado al norte de la ciudad, es el punto más alto de Palestina, con una altitud de 1.030 metros (3.380 pies). [240] Mientras que las colinas de Hebrón son la parte sur de las montañas de Judea más amplias , que se extienden por todo Israel y Palestina y tienen una altitud de 1.026 m (3.366 pies). [241] Los dos asentamientos más grandes cuya población supera los 7000 se encuentran en las colinas que dominan los barrios orientales de Hebrón: Kirayt Arba y Givat Harsina . [242] Wadi al–Quff, cerca de Hebrón, es una de las mayores reservas naturales de Palestina. [243] Situada al noreste de la ciudad, está rodeada por las ciudades y pueblos cercanos de Tarqumia , Halhoul, Beit Kahel y Beit Ola . [243] La reserva natural cubre un área de 3,73 kilómetros cuadrados (920 acres). [243] La reserva natural de Wadi al–Quff es el hogar de algunas de las especies raras de animales y plantas. [243]
Hebrón está situada en una zona montañosa fértil, lo que hace que la ciudad sea rica en agricultura, lo que le da una importancia estratégica. [236] Esta es la razón por la que Hebrón, hoy en día, es un centro de cultivo de frutas y viñedos. [244] Las fuentes alternativas de la red de agua son las cisternas. [237] Hay diez manantiales y tres pozos en la ciudad. [237] El agua de manantiales y pozos no se utiliza actualmente. [237] [236] El río Hebrón ( Wadi al–Khalil ), conocido como Nahal Hebron en hebreo, ubicado a lo largo de la región de Judea y Negev , es una de las fuentes de agua de la ciudad. [245] [236] Actualmente, el río está contaminado, principalmente debido a la generación de residuos, principalmente por las áreas industriales, situadas al este y al sur de la ciudad. [245] [236]
El clima en Hebrón es templado y la temperatura media anual oscila entre 15 y 16° (una media de 7° en invierno y 21° en verano). [246] Las precipitaciones anuales rondan los 502 mm. [246] Hebrón tiene un clima mediterráneo, de verano cálido (Clasificación: Csa). [246] La temperatura anual de la ciudad es de 22,74 °C (72,93 °F) y es un 0,14% más alta que la media de Palestina. [246] Normalmente recibe unos 15,72 milímetros (0,62 pulgadas) de precipitación y tiene 39,47 días de lluvia (10,81% del tiempo) al año, durante enero y febrero. [246] [247]
Históricamente, la ciudad constaba de cuatro barrios densamente poblados: el zoco y Harat al-Masharqa adyacentes a la mezquita Ibrahimi , el barrio de los mercaderes de seda ( Haret Kheitun ) al sur y el barrio del jeque ( Haret al-Sheikh ) al norte. [249] Se cree que la estructura urbana básica de la ciudad se había establecido en el período mameluco, durante el cual la ciudad también tenía barrios judíos, cristianos y kurdos. [250] A mediados del siglo XIX, Hebrón todavía estaba dividida en cuatro barrios, pero el barrio cristiano había desaparecido. [250] Las secciones incluían el antiguo barrio que rodeaba la cueva de Machpelah , el Haret Kheitun (el barrio judío, Haret el-Yahud ), el Haret el-Sheikh y el barrio druso . [251] A medida que la población de Hebrón aumentaba gradualmente, los habitantes prefirieron construir hacia arriba en lugar de abandonar la seguridad de sus vecindarios. [249] En la década de 1880, la mayor seguridad proporcionada por las autoridades otomanas permitió que la ciudad se expandiera y surgió un nuevo centro comercial, Bab el-Zawiye . [252] A medida que continuaba el desarrollo, se construyeron nuevas estructuras espaciosas y más altas al noroeste. [253] En 1918, la ciudad consistía en densos grupos de viviendas residenciales a lo largo del valle, que se elevaban sobre las laderas por encima de él. [254] En la década de 1920, la ciudad estaba formada por siete barrios: el-Sheikh y Bab el-Zawiye al oeste, el-Kazzazin , el-Akkabi y el-Haram en el centro, el-Musharika al sur y el-Kheitun en el este. [255] La expansión urbana se había extendido a las colinas circundantes en 1945. [254]
El gran aumento de la población bajo el gobierno jordano dio lugar a la construcción de unas 1.800 nuevas casas, la mayoría de ellas a lo largo de la carretera Hebrón-Jerusalén , que se extendía hacia el norte durante más de 3 millas (5 km) a una profundidad de 600 pies (200 m) en ambos sentidos. Se construyeron unas 500 casas en otros lugares en tierras rurales circundantes. Hubo menos desarrollo al sureste, donde las unidades de vivienda se extendieron a lo largo del valle durante aproximadamente 1 milla (1,5 km). [166] En 1971, con la ayuda de los gobiernos israelí y jordano, se fundó la Universidad de Hebrón , una universidad islámica. [256] [257] En un intento de mejorar la vista de la Mezquita Ibrahami , Jordania demolió bloques enteros de casas antiguas frente a su entrada, lo que también resultó en un mejor acceso al sitio histórico. [258] Los jordanos también demolieron la antigua sinagoga ubicada en el Barrio el-Kazzazin. En 1976, Israel recuperó el lugar, que había sido convertido en un corral para animales, y en 1989 se había establecido allí un patio para colonos. [259]
Hoy, el área a lo largo del eje norte-sur hacia el este comprende la ciudad moderna de Hebrón (también llamada Alto Hebrón, Khalil Foq ). [260] Se estableció hacia el final del período otomano, y sus habitantes eran hebronitas de clase alta y media que se mudaron allí desde la abarrotada ciudad antigua, Balde al-Qadime (también llamada Bajo Hebrón, Khalil Takht ). [261] La parte norte del Alto Hebrón incluye algunos distritos residenciales de lujo y también alberga la Universidad de Hebrón, hospitales privados y los únicos dos hoteles de lujo de la ciudad. [260] La principal arteria comercial de la ciudad se encuentra aquí, situada a lo largo de la carretera de Jerusalén , e incluye modernos centros comerciales de varios pisos. [260] También en esta área hay villas y complejos de apartamentos construidos en el krum , tierras rurales y viñedos, que solían funcionar como áreas de recreación durante los meses de verano hasta principios del período jordano. [261] La parte sur es donde se encuentran los barrios de clase trabajadora, junto con grandes zonas industriales y la Universidad Politécnica de Hebrón . [261] Los principales edificios municipales y gubernamentales se encuentran en el centro de la ciudad. [260] Esta área incluye desarrollos de hormigón y vidrio de gran altura y también algunas casas familiares de una sola planta de la era otomana, adornadas con entradas arqueadas, motivos decorativos y herrería. Los mercados de electrodomésticos y textiles de Hebrón se encuentran aquí a lo largo de dos carreteras paralelas que conducen a la entrada de la ciudad antigua. [261] Muchos de estos han sido reubicados desde el antiguo centro comercial de la ciudad, conocido como el mercado de verduras ( hesbe ), que fue cerrado por el ejército israelí durante la década de 1990. [260] El mercado de verduras ahora se encuentra en la plaza de Bab el-Zawiye . [261]
Hebrón es un importante centro comercial e industrial en la región del Levante. [262] La presencia de minerales y recursos en los alrededores ha aumentado el valor de la ciudad. [262] Surgió como un importante centro comercial en Cisjordania. [262] Hebrón es la región más productiva del país después del área de Jerusalén - Belén - Ramallah . El Área H1, que está bajo el control de la Autoridad Palestina, ha sido un gran contribuyente a la economía de la ciudad. [262] A pesar de tener relaciones tensas, israelíes y palestinos tienen fuertes relaciones comerciales en Hebrón. [262] La ciudad es popular por su industria de cerámica y vidrio. [263]
Es la fuente del 60% de los recursos de piedra y mármol de Cisjordania. [262] El 33% del PNB de Palestina proviene de Hebrón, incluyendo el 60% de la industria y producción de joyas, el 28% de la producción en el sector agrícola y el 75% de la industria del cuero y el calzado. [262] La mayoría de los productos agrícolas de Hebrón, controlada por Palestina, se envían a Israel. [262] El volumen de comercio entre Israel y Palestina alcanza los 30 mil millones de dólares anuales y la ciudad también comercia con China . [262] El salario mínimo es de 50 NIS por día frente a un promedio de 30 NIS por día en otras áreas palestinas. [262]
Desde la década de 1970 hasta principios de la de 1990, un tercio de los habitantes de la ciudad trabajaban en la industria del calzado. Según el propietario de la fábrica de zapatos Tareq Abu Felat, la cifra ascendía a 35.000 personas y había más de 1.000 talleres en toda la ciudad. [264] Las estadísticas de la Cámara de Comercio de Hebrón cifran la cifra en 40.000 personas empleadas en 1.200 empresas de calzado. [265] Sin embargo, los Acuerdos de Oslo de 1993 y el Protocolo de París de 1994 entre Israel y la OLP hicieron posible la importación masiva de productos chinos, ya que la Autoridad Nacional Palestina, que se creó después de los Acuerdos de Oslo, no la reguló. Más tarde se establecieron impuestos a la importación, pero Abu Felat, que también es presidente de la Federación Palestina de Industrias del Cuero, dijo que todavía se necesitan más. [264] El gobierno palestino decidió imponer un impuesto adicional del 35% a los productos procedentes de China a partir de abril de 2013. [265]
Se estima que el 90% de los zapatos de Palestina provienen de China, que según los trabajadores de la industria palestina son de mucha menor calidad pero también mucho más baratos [264] , y los chinos son más estéticos. Otro factor que contribuye al declive de la industria local son las restricciones israelíes a las exportaciones palestinas [265] . Hoy en día, hay menos de 300 talleres en la industria del calzado, que solo funcionan a tiempo parcial, y emplean a unas 3.000-4.000 personas. Más del 50% de los zapatos se exportan a Israel, donde los consumidores tienen una mejor economía. Menos del 25% va al mercado palestino, y una parte va a Jordania , Arabia Saudita y otros países árabes [264] .
La imprenta más avanzada de Oriente Medio está en Hebrón. [262] Hebrón es una importante fuente de bienes de importación para Israel. [262] Los colchones fabricados en Hebrón se exportan a los mercados israelíes de Tel Aviv , Beersheba y Haifa . [262] Alrededor de 17.000 fábricas y talleres se encuentran en toda la Zona H1. [262] Históricamente, la industria tradicional del vidrio es popular en Hebrón. [262] Se ha construido una nueva ciudad industrial en Tarqumiyah , que alberga más de 140 fábricas. Royal Industrial Trading opera una planta de fabricación de tuberías en Hebrón, que se extiende sobre un área de 40.000 metros cuadrados (9,9 acres) y emplea a más de 650 personas. [266] En 2021, se inauguró una fábrica de reciclaje electrónico en Idhna y funciona hasta el día de hoy. [267] La Unión Europea y el Banco Mundial propusieron construir una planta de tratamiento de agua regional, que trataría las aguas residuales existentes provenientes del 80% de la ciudad. [268] La ciudad es un centro para la industria de la joyería y alberga aproximadamente 70 fábricas de joyería que emplean a más de 1500 trabajadores. [269]
La empresa Super Nimer fabrica productos sanitarios y redes de agua en su fábrica, cuya superficie oscila entre 30.000 metros cuadrados (7,4 acres) y 45.000 metros cuadrados (11 acres). [270] Inaugurada en 2004, Super Tiger opera una fábrica que se extiende sobre una superficie de 7 acres (28.000 m 2 ). [270] Durante la pandemia de COVID-19 en el Estado de Palestina , Hebrón se transformó rápidamente en un centro de fabricación de suministros médicos, con numerosas fábricas instalando y poniendo en funcionamiento nuevas líneas de producción para el producto y fue aprobada por el Ministerio de Economía . [271]
En virtud del Plan de Partición de las Naciones Unidas para Palestina aprobado por la ONU en 1947, se previó que Hebrón se convirtiera en parte de un estado árabe. Si bien los líderes judíos aceptaron el plan de partición, los líderes árabes (el Comité Superior Árabe en Palestina y la Liga Árabe ) lo rechazaron, oponiéndose a cualquier partición. [272] [273] Después de la guerra de 1948, la ciudad fue ocupada y luego anexada unilateralmente por el reino de Jordania en una medida apoyada por los funcionarios locales de Hebrón. Después de la Guerra de los Seis Días de 1967, Israel ocupó Hebrón. En 1997, de conformidad con el Acuerdo de Hebrón , Israel se retiró del 80 por ciento de Hebrón, que fue entregado a la Autoridad Palestina. La policía palestina asumiría responsabilidades en el Área H1 e Israel mantendría el control en el Área H2.
Posteriormente se estableció una fuerza internacional de observación desarmada, la Presencia Internacional Temporal en Hebrón (TIPH), para ayudar a la normalización de la situación y mantener una zona de amortiguación entre la población árabe palestina de la ciudad y la población judía que reside en su enclave en la ciudad vieja. La TIPH opera con el permiso del gobierno israelí, se reúne regularmente con el ejército israelí y la Administración Civil israelí , y se le concede libre acceso a toda la ciudad. En 2018, la TIPH fue criticada en Israel debido a incidentes en los que, según la policía israelí, se filmó a un empleado pinchando los neumáticos del automóvil de un colono israelí , y otro caso en el que un observador fue deportado después de abofetear a un niño colono. [229]
El asentamiento en Hebrón después de 1967 fue impulsado por doctrinas teológicas del Mercaz HaRav Kook , que considera la Tierra de Israel y su gente como sagradas, y cree que la Era mesiánica de la Redención ha llegado. Hebrón tiene un significado especial en esta narrativa, con tradiciones que lo vinculan con Abraham , el Rey David y la entrada al Jardín del Edén . [274] Establecerse en Hebrón es visto como un derecho y un deber, un favor al mundo y un ejemplo de ser "una luz para las naciones". y un ejemplo de los judíos de Hebrón siendo "una luz para las naciones" ( Or la-Goyim ) [274] Sin embargo, este punto de vista ha llevado a la violencia por motivos religiosos hacia los palestinos, que son vistos negativamente. Los enfrentamientos con los palestinos son vistos como una contribución al proceso mesiánico, con la creencia de que los árabes eventualmente tendrán que irse. Los nuevos colonos no tienen ninguna conexión de parentesco con las antiguas familias tradicionales de judíos hebronitas, que se oponen firmemente a su presencia.
En 1968, el rabino Moshe Levinger y un grupo de israelíes, disfrazados de turistas, alquilaron el hotel principal de Hebrón y se negaron a irse. [275] [276] El gobierno inicialmente quería evacuar a los colonos, pero finalmente les permitió mudarse a una base militar cercana, que se convirtió en el asentamiento de Kiryat Arba . [277] Después de los esfuerzos de cabildeo, el asentamiento ganó el apoyo de algunos líderes israelíes. Con el tiempo, el asentamiento se expandió con el puesto de avanzada Givat Ha'avot . [278] La operación fue planificada y financiada por el Movimiento por el Gran Israel . [279] En 2011, la Corte Suprema de Israel dictaminó que los judíos no tienen derecho a las propiedades que poseían en lugares como Hebrón antes de 1948 y no tienen derecho a compensación por sus pérdidas. [159] Originalmente llamada clínica Hesed l'Avraham, Beit Hadassah fue construida en 1893 con donaciones de familias judías de Bagdad y fue la única instalación médica moderna en Hebrón. En 1909, fue rebautizada como Hadassah Women's Sionist Organization of America , que se hizo responsable del personal médico y proporcionó atención médica gratuita a todos. [280] En 1979, un grupo de 15 madres colonas y sus 35 hijos ocuparon el edificio Dabouia en Hebrón, explotando la indecisión del gobierno durante las negociaciones con Egipto . [281] Liderados por Miriam Levinger, establecieron una cabeza de puente para el reasentamiento judío y crearon un conflicto con los comerciantes árabes. [282] Un ataque de represalia por parte de un grupo palestino resultó en la muerte de seis estudiantes de yeshivá. [282] A pesar de las apelaciones a la Corte Suprema de Israel, los colonos permanecieron. [283] Al año siguiente, el gobierno legitimó la residencia en Hebrón y expulsó al alcalde electo. [284] Este patrón de asentamiento seguido de hostilidades con los palestinos se repitió en Tel Rumeida. [285] [286] [281]
La sinagoga Abraham Avinu era el centro físico y espiritual de su barrio y se la consideraba una de las sinagogas más hermosas de Palestina. Fue el centro del culto judío en Hebrón hasta que fue incendiada durante los disturbios de 1929. En 1948, bajo el dominio jordano, las ruinas restantes fueron arrasadas. [287] El barrio de Avraham Avinu se estableció junto a los mercados de verduras y al por mayor en la calle Al-Shuhada en el sur de la Ciudad Vieja. El mercado de verduras fue cerrado por el ejército israelí y algunas de las casas vecinas fueron ocupadas por colonos y soldados. Los colonos comenzaron a apoderarse de las tiendas palestinas cerradas, a pesar de las órdenes explícitas de la Corte Suprema israelí de que los colonos debían desalojar estas tiendas y se debía permitir el regreso de los palestinos. [277] Beit Romano fue construido y propiedad de Yisrael Avraham Romano de Constantinopla y sirvió a judíos sefardíes de Turquía . En 1901, se estableció allí una Yeshivá con una docena de maestros y hasta 60 estudiantes. [280] En 1982, las autoridades israelíes tomaron posesión de una oficina de educación palestina (la escuela Osama Ben Munqez) y de la estación de autobuses adyacente. La escuela se convirtió en un asentamiento y la estación de autobuses en una base militar en contra de una orden del Tribunal Supremo israelí . [277] En 1807, el rabino sefardí inmigrante Haim Yeshua Hamitzri (Haim el egipcio judío ) compró 5 dunams en las afueras de la ciudad y en 1811 firmó un contrato de arrendamiento por 99 años de otros 800 dunams de tierra, que incluían 4 parcelas en Tel Rumeida . Las parcelas fueron administradas por su descendiente Haim Bajaio después de que los judíos abandonaran Hebrón. Las reclamaciones de los colonos sobre esta tierra se basan en estos precedentes, pero son rechazadas por el heredero del rabino. [288] En 1984, los colonos establecieron allí un puesto de avanzada para caravanas llamado ( Ramat Yeshai ). En 1998, el gobierno lo reconoció como asentamiento y en 2001 el Ministro de Defensa aprobó la construcción de las primeras unidades de vivienda. [277]
En 2012, las Fuerzas de Defensa de Israel pidieron la eliminación inmediata de un nuevo asentamiento, porque se consideró una provocación. [289] Las FDI, de acuerdo con las demandas de los colonos, solicitaron la eliminación de una bandera palestina en un tejado hebronita contiguo a los asentamientos, aunque ninguna regla prohíbe la práctica. Según los palestinos, las FDI negociaron la eliminación de la bandera a cambio de la liberación de un residente de Hebrón de la custodia legal. [290] En agosto de 2016, Israel anunció su intención de permitir la construcción de asentamientos en el complejo militar de Plugat Hamitkanim en Hebrón, que había sido expropiado con fines militares en la década de 1990. [291] A fines de 2019, el Ministro de Defensa israelí Naftali Bennett instruyó a la administración militar para que informara al municipio palestino de la intención del gobierno de reconstruir la infraestructura en el antiguo mercado de frutas y verduras de Hebrón para establecer un barrio judío allí, lo que permitiría duplicar la población de colonos de la ciudad. Los residentes originales de la zona, que tienen derechos de arrendamiento protegidos allí, se vieron obligados a evacuar la zona después de la masacre de la Cueva de los Patriarcas . El sitio original estaba bajo propiedad judía antes de 1948. El plan propone que las tiendas vacías sigan siendo palestinas mientras que las unidades construidas sobre ellas albergan a israelíes judíos. [292] [293] [294]
Hebrón alberga numerosas mezquitas, sinagogas, iglesias, parques, palacios, castillos y fortalezas. [295] La Ciudad Vieja de Hebrón fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO el 7 de julio de 2017. [296] La medida causó controversias y enfrentó la oposición de los funcionarios israelíes que se opusieron a que se la llamara sitio palestino, en lugar de israelí. [297] [295] Es uno de los sitios mejor conservados de la era mameluca . [295]
Hebrón también alberga varios lugares de culto cristiano, con numerosas iglesias ubicadas alrededor de la ciudad. [295] El Roble de Sibta (Roble de Abraham) es un árbol antiguo que, en la tradición no judía, [298] se dice que marca el lugar donde Abraham plantó su tienda. [295] La Iglesia Ortodoxa Rusa posee el sitio y el cercano Monasterio de la Santísima Trinidad del Roble de Abraham , consagrado en 1925. [295] Hebrón es una de las pocas ciudades que ha conservado su arquitectura mameluca . [295] Se construyeron muchas estructuras durante el período, especialmente zawiyas sufíes . [299] [295]
Otros sitios:
Algunas tradiciones judías sobre Adán lo ubican en Hebrón después de su expulsión del Edén . Otra cuenta que Caín mató allí a Abel . Una tercera cuenta que Adán y Eva fueron enterrados en la cueva de Macpela. Una tradición judeo-cristiana decía que Adán se formó a partir de la arcilla roja del campo de Damasco , cerca de Hebrón. [301] [302] Una tradición surgió en los textos judíos medievales de que la propia Cueva de los Patriarcas era la entrada al Jardín del Edén . [303] Durante la Edad Media, los peregrinos y los habitantes de Hebrón comían la tierra roja como amuleto contra la desgracia. [304] [305] Otros informan que la tierra se cosechaba para exportar como una preciosa especia medicinal en Egipto , Arabia , Etiopía e India y que la tierra se rellenaba después de cada excavación. [301] La leyenda también cuenta que Noé plantó su viña en el monte Hebrón. [306] En la tradición cristiana medieval , Hebrón era una de las tres ciudades donde se decía que vivía Isabel ; la leyenda implica que podría haber sido el lugar de nacimiento de Juan el Bautista . [307] [308]
Una tradición islámica cuenta que Mahoma se apeó en Hebrón durante su viaje nocturno de La Meca a Jerusalén, y se dice que la mezquita de la ciudad conserva uno de sus zapatos. [309] Otra tradición afirma que Mahoma dispuso que Hebrón y sus pueblos circundantes se convirtieran en parte del dominio de Tamim al-Dari ; esto se implementó durante el reinado de Umar como califa. Según el acuerdo, a al-Dari y sus descendientes solo se les permitía cobrar impuestos a los residentes por sus tierras y se les confió el waqf de la mezquita de Ibrahimi. [310] La simat al-Khalil o "Mesa de Abraham" está atestiguada en los escritos del viajero persa del siglo XI Nasir-i Khusraw . [295] Según el relato, este temprano centro de distribución de alimentos islámicos, que es anterior a los imarets otomanos , les dio a todos los visitantes de Hebrón una hogaza de pan, un tazón de lentejas en aceite de oliva y algunas pasas . [311]
Según Tamara Neuman, el asentamiento de una comunidad de fundamentalistas religiosos judíos ha provocado tres cambios importantes al rediseñar un área palestina en términos de imágenes y orígenes bíblicos: rehacer estos sitios religiosos renovados para dotarlos de una centralidad innovadora para el culto judío, lo que, sostiene, borra efectivamente el impulso diaspórico de la tradición judía; y borrar los aspectos superpuestos del judaísmo, el cristianismo y el islam de tal manera que se erradica la posibilidad de acomodación entre las tres tradiciones entrelazadas, mientras que la presencia de los propios palestinos se borra mediante métodos violentos. [312]
Hebrón está hermanada con:
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{{cite news}}: La cita utiliza un título genérico ( ayuda )La violencia de los colonos ha obligado a más de la mitad de la población palestina a abandonar algunos barrios del centro de Hebrón. Esta comunidad, que antes era bulliciosa, ahora está inquietantemente desierta y presenta una existencia desgarradora para los pocos palestinos que se atreven a quedarse o que están demasiado sumidos en la pobreza como para mudarse a otro lugar.
Unas cuatrocientas familias de árabes viven en Hebrón, y unas ciento veinte familias de judíos; estos últimos se vieron muy reducidos en número por una sangrienta batalla en 1834, entre ellos y las tropas de Ibrahim Pasha.
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