Susan B. Anthony (nacida Susan Anthony ; 15 de febrero de 1820 - 13 de marzo de 1906) fue una reformadora social estadounidense y activista por los derechos de las mujeres que desempeñó un papel fundamental en el movimiento por el sufragio femenino . Nacida en una familia cuáquera comprometida con la igualdad social, recopiló peticiones contra la esclavitud a la edad de 17 años. En 1856, se convirtió en agente del estado de Nueva York para la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud .
En 1851, conoció a Elizabeth Cady Stanton , quien se convirtió en su amiga y colaboradora de toda la vida en actividades de reforma social, principalmente en el campo de los derechos de la mujer . Juntas fundaron la Sociedad Estatal de Templanza de Mujeres de Nueva York después de que a Anthony se le impidiera hablar en una conferencia sobre templanza porque era mujer. Durante la Guerra Civil fundaron la Liga Nacional Leal de Mujeres , que llevó a cabo la mayor campaña de peticiones en la historia de Estados Unidos hasta ese momento, recogiendo cerca de 400.000 firmas en apoyo de la abolición de la esclavitud. Después de la guerra, fundaron la Asociación Estadounidense para la Igualdad de Derechos , que hizo campaña por la igualdad de derechos tanto para las mujeres como para los afroamericanos. Comenzaron a publicar un periódico sobre los derechos de las mujeres en 1868 llamado La Revolución . Un año después, fundaron la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino como parte de una división en el movimiento de mujeres. La división se curó formalmente en 1890 cuando su organización se fusionó con la rival American Woman Suffrage Association para formar la National American Woman Suffrage Association , con Anthony como su fuerza clave. Anthony y Stanton comenzaron a trabajar con Matilda Joslyn Gage en 1876 en lo que finalmente se convirtió en la Historia del sufragio femenino en seis volúmenes . Los intereses de Anthony y Stanton divergieron un poco en años posteriores, pero los dos siguieron siendo amigos cercanos.
En 1872, Anthony fue arrestada en su ciudad natal de Rochester, Nueva York, por votar en violación de las leyes que sólo permitían votar a los hombres. Fue condenada en un juicio ampliamente publicitado . Aunque ella se negó a pagar la multa, las autoridades se negaron a tomar más medidas. En 1878, Anthony y Stanton hicieron arreglos para que se presentara al Congreso una enmienda que otorgaba a las mujeres el derecho al voto. Introducida por el senador Aaron A. Sargent ( R-CA ), más tarde pasó a ser conocida coloquialmente como la Enmienda Susan B. Anthony. Finalmente fue ratificada como la Decimonovena Enmienda a la Constitución de Estados Unidos en 1920.
Anthony viajó mucho en apoyo del sufragio femenino, dando entre 75 y 100 discursos por año y trabajando en muchas campañas estatales. Trabajó a nivel internacional por los derechos de las mujeres, desempeñando un papel clave en la creación del Consejo Internacional de Mujeres , que aún está activo. También ayudó a organizar el Congreso Mundial de Mujeres Representativas en la Exposición Mundial Colombina en Chicago en 1893.
Cuando comenzó a hacer campaña por los derechos de las mujeres, Anthony fue duramente ridiculizada y acusada de intentar destruir la institución del matrimonio. Sin embargo, la percepción pública sobre ella cambió radicalmente durante su vida. Su 80 cumpleaños se celebró en la Casa Blanca por invitación del presidente William McKinley . Se convirtió en la primera ciudadana representada en monedas estadounidenses cuando su retrato apareció en la moneda de un dólar de 1979 .
Susan Anthony nació el 15 de febrero de 1820, de Daniel Anthony y Lucy Read Anthony en Adams, Massachusetts , la segunda mayor de siete hermanos. Fue nombrada en honor a su abuela materna Susanah y a la hermana de su padre, Susan. En su juventud, ella y sus hermanas respondieron a una "gran moda por las iniciales del segundo nombre" agregando las iniciales del segundo nombre a sus propios nombres. Anthony adoptó "B". como su inicial del segundo nombre porque su tocaya tía Susan se había casado con un hombre llamado Brownell. [1] Anthony nunca usó el nombre Brownell y no le gustó. [2]
Su familia compartía la pasión por la reforma social. Sus hermanos Daniel y Merritt se mudaron a Kansas para apoyar el movimiento contra la esclavitud allí. Merritt luchó con John Brown contra las fuerzas a favor de la esclavitud durante la crisis de Bleeding Kansas . Daniel finalmente fue dueño de un periódico y se convirtió en alcalde de Leavenworth . [3] Mary , la hermana de Anthony , con quien compartió casa en años posteriores, se convirtió en directora de una escuela pública en Rochester y en activista por los derechos de la mujer. [4]
El padre de Anthony era un abolicionista y un defensor de la templanza . Cuáquero , tuvo una relación difícil con su congregación tradicionalista, que lo reprendió por casarse con una no cuáquera y luego lo repudió por permitir que funcionara una escuela de danza en su casa. Continuó asistiendo a las reuniones cuáqueras de todos modos y se volvió aún más radical en sus creencias. [5] La madre de Anthony era bautista y ayudó a criar a sus hijos en una versión más tolerante de la tradición religiosa de su marido. [6] Su padre los animó a todos, tanto niñas como niños, a ser autosuficientes, enseñándoles principios comerciales y dándoles responsabilidades a una edad temprana. [7]
Cuando Anthony tenía seis años, su familia se mudó a Battenville, Nueva York , donde su padre administraba una gran fábrica de algodón. Anteriormente había regentado su propia pequeña fábrica de algodón. [8]
Cuando tenía diecisiete años, Anthony fue enviada a un internado cuáquero en Filadelfia, donde soportó con tristeza su atmósfera estricta y a veces humillante. [9] Se vio obligada a terminar sus estudios después de un trimestre porque su familia quedó arruinada financieramente durante una recesión económica conocida como el Pánico de 1837 . Se vieron obligados a vender todo lo que tenían en una subasta, pero fueron rescatados por su tío materno, quien compró la mayoría de sus pertenencias y se las devolvió a la familia. [10] Para ayudar económicamente a su familia, Anthony dejó su casa para enseñar en un internado cuáquero. [11]
En 1845, la familia se mudó a una granja en las afueras de Rochester, Nueva York , comprada en parte con la herencia de la madre de Anthony. Allí se asociaron con un grupo de reformadores sociales cuáqueros que habían abandonado su congregación debido a las restricciones que ésta imponía a las actividades reformistas, y que en 1848 formaron una nueva organización llamada Amigos Congregacionales . La granja de Anthony pronto se convirtió en el lugar de reunión de los domingos por la tarde para los activistas locales, incluido Frederick Douglass , un ex esclavo y un destacado abolicionista que se convirtió en amigo de toda la vida de Anthony. [12] [13]
La familia Anthony comenzó a asistir a los servicios en la Primera Iglesia Unitaria de Rochester , [14] que estaba asociada con la reforma social. En esa iglesia se celebró en 1848 la Convención de los Derechos de la Mujer de Rochester de 1848 , inspirada en la Convención de Seneca Falls , la primera convención de los derechos de la mujer, que se celebró dos semanas antes en un pueblo cercano. Los padres de Anthony y su hermana Mary asistieron a la convención de Rochester y firmaron la Declaración de Sentimientos que había sido adoptada por primera vez por la Convención de Seneca Falls. [15] [16]
Anthony no participó en ninguna de estas convenciones porque se había mudado a Canajoharie en 1846 para ser directora del departamento femenino de la Academia Canajoharie. Lejos de las influencias cuáqueras por primera vez en su vida, a la edad de 26 años comenzó a reemplazar su ropa sencilla por vestidos más elegantes y dejó de usar "tú" y otras formas de hablar tradicionalmente utilizadas por los cuáqueros. [17] Estaba interesada en la reforma social y le angustiaba que le pagaran mucho menos que a los hombres con trabajos similares, pero le divertía el entusiasmo de su padre por la convención de derechos de las mujeres de Rochester. Más tarde explicó: "No estaba dispuesta a votar, no quería votar, pero sí quería igual salario por igual trabajo". [18]
Cuando la Academia Canajoharie cerró en 1849, Anthony se hizo cargo de la operación de la granja familiar en Rochester para que su padre pudiera dedicar más tiempo a su negocio de seguros. Trabajó en esta tarea durante un par de años, pero se sintió cada vez más atraída por la actividad reformista. Con el apoyo de sus padres, pronto se dedicó plenamente al trabajo de reforma. [19] Durante el resto de su vida, vivió casi exclusivamente de los honorarios que ganaba como oradora. [20]
Las personas cautelosas y cuidadosas, que siempre intentan preservar su reputación y su posición social, nunca podrán lograr una reforma. Aquellos que realmente hablan en serio deben estar dispuestos a ser cualquier cosa o nada en la estimación del mundo, y en público y en privado, a su debido tiempo y a su debido tiempo, declarar su simpatía por las ideas despreciadas y perseguidas y sus defensores, y soportar las consecuencias.
Susan B. Anthony, 1860 [21]
Anthony se embarcó en su carrera de reforma social con energía y determinación. Al educarse en cuestiones de reforma, se sintió atraída por las ideas más radicales de personas como William Lloyd Garrison , George Thompson y Elizabeth Cady Stanton . Pronto llevaba el controvertido vestido Bloomer , que constaba de pantalones que se llevaban debajo de un vestido hasta la rodilla. Aunque sentía que era más sensato que los tradicionales vestidos pesados que arrastraban el suelo, dejó de usarlo de mala gana después de un año porque les daba a sus oponentes la oportunidad de centrarse en su vestimenta en lugar de en sus ideas. [22]
En 1851, Anthony conoció a Elizabeth Cady Stanton , quien había sido una de las organizadoras de la Convención de Seneca Falls y había presentado la controvertida resolución en apoyo del sufragio femenino . Anthony y Stanton fueron presentados por Amelia Bloomer , una feminista y conocida en común. Anthony y Stanton pronto se convirtieron en amigos íntimos y compañeros de trabajo, formando una relación que fue fundamental para ellos y para el movimiento de mujeres en su conjunto. [23] Después de que los Stanton se mudaron de Seneca Falls a la ciudad de Nueva York en 1861, se reservó una habitación para Anthony en cada casa en la que vivían. [24] Uno de los biógrafos de Stanton estimó que a lo largo de su vida, Stanton probablemente pasó más tiempo con Anthony que con cualquier otro adulto, incluido su propio marido. [25]
Las dos mujeres tenían habilidades complementarias. Anthony se destacó en la organización, mientras que Stanton tenía aptitudes para los asuntos intelectuales y la escritura. Anthony no estaba satisfecho con su propia capacidad de escritura y escribió relativamente poco para su publicación. Cuando los historiadores ilustran sus pensamientos con citas directas, normalmente las toman de sus discursos, cartas y anotaciones en su diario. [26]
Debido a que Stanton estaba confinada en casa con siete hijos mientras Anthony no estaba casado y podía viajar, Anthony ayudó a Stanton supervisando a sus hijos mientras Stanton escribía. Uno de los biógrafos de Anthony dijo: "Susan se convirtió en uno más de la familia y fue casi una madre más para los hijos de la señora Stanton". [27] Una biografía de Stanton dice que durante los primeros años de su relación, "Stanton proporcionó las ideas, la retórica y la estrategia; Anthony pronunció los discursos, hizo circular las peticiones y alquiló las salas. Anthony impulsó y Stanton produjo". [28] El marido de Stanton dijo: "Susan removió los pudines, Elizabeth removió a Susan y luego Susan removió el mundo". [29] La propia Stanton dijo: "Yo forjé los rayos, ella los disparó". [30] En 1854, Anthony y Stanton "habían perfeccionado una colaboración que convirtió al movimiento del estado de Nueva York en el más sofisticado del país", según Ann D. Gordon , profesora de historia de la mujer. [31]
La templanza era en gran medida una cuestión de derechos de las mujeres en ese momento debido a las leyes que otorgaban a los maridos el control total de la familia y sus finanzas. Una mujer con un marido borracho tenía pocos recursos legales incluso si su alcoholismo dejaba a la familia en la indigencia y él abusaba de ella y de sus hijos. Si ella obtenía el divorcio, lo cual era difícil de lograr, él fácilmente podría terminar con la tutela exclusiva de los niños. [32]
Mientras enseñaba en Canajoharie, Anthony se unió a las Hijas de la Templanza y en 1849 pronunció su primer discurso público en una de sus reuniones. [33] En 1852, fue elegida delegada de la convención estatal sobre la templanza, pero el presidente la detuvo cuando intentó hablar, diciendo que las delegadas estaban allí sólo para escuchar y aprender. Anthony y algunas otras mujeres inmediatamente se marcharon y anunciaron una reunión propia, en la que se creó un comité para organizar una convención estatal de mujeres. Organizada en gran parte por Anthony, la convención de 500 mujeres se reunió en Rochester en abril y creó la Sociedad Estatal de Templanza de Mujeres, con Stanton como presidenta y Anthony como agente estatal. [34]
Anthony y sus compañeros de trabajo recogieron 28.000 firmas en una petición de ley para prohibir la venta de alcohol en el estado de Nueva York. Organizó una audiencia sobre esa ley ante la legislatura de Nueva York, la primera que había sido iniciada en ese estado por un grupo de mujeres. [35] Sin embargo, en la convención de la organización del año siguiente, los miembros conservadores atacaron la defensa de Stanton del derecho de la esposa de un alcohólico a obtener el divorcio. Stanton fue destituido como presidente, tras lo cual ella y Anthony dimitieron de la organización. [36]
En 1853, Anthony asistió a la Convención Mundial sobre la Templanza en la ciudad de Nueva York, que se estancó durante tres días caóticos en una disputa sobre si a las mujeres se les permitiría hablar allí. [37] Años más tarde, Anthony observó: "Ningún paso dado por las mujeres ha sido tan duramente cuestionado como el de hablar en público. Por nada de lo que han intentado, ni siquiera para asegurar el sufragio, han sido tan abusadas, condenadas y antagonizado." [38] Después de este período, Anthony centró su energía en actividades abolicionistas y de derechos de las mujeres.
Cuando Anthony intentó hablar en la reunión de la Asociación de Maestros del Estado de Nueva York en 1853, su intento provocó un debate de media hora entre los hombres sobre si era apropiado que las mujeres hablaran en público. Finalmente, cuando se le permitió continuar, Anthony dijo: "¿No ven que mientras la sociedad diga que una mujer es incompetente para ser abogada, ministra o doctora, pero tiene amplia capacidad para ser maestra, cada hombre de ustedes que elija esto profesión reconoce tácitamente que no tiene más cerebro que una mujer". [39] En la convención de profesores de 1857, presentó una resolución que pedía la admisión de personas negras en escuelas y colegios públicos, pero fue rechazada por considerarla "no un tema adecuado de discusión". [40] Cuando presentó otra resolución que pedía que hombres y mujeres fueran educados juntos en todos los niveles, incluidas las universidades, fue rechazada ferozmente y decididamente. Un oponente calificó la idea como "un gran mal social... el primer paso en la escuela que busca abolir el matrimonio, y detrás de esta imagen veo un monstruo de deformidad social". [41]
Anthony continuó hablando en convenciones estatales de maestros durante varios años, insistiendo en que las maestras deberían recibir el mismo salario que los hombres y servir como dirigentes y miembros de comités dentro de la organización. [42]
El trabajo de Anthony para el movimiento por los derechos de las mujeres comenzó en un momento en que ese movimiento ya estaba cobrando impulso. Stanton había ayudado a organizar la Convención de Seneca Falls en 1848, un evento local que fue la primera convención sobre los derechos de las mujeres. En 1850, se celebró en Worcester, Massachusetts , la primera de una serie de Convenciones Nacionales sobre los Derechos de la Mujer . En 1852, Anthony asistió a su primera Convención Nacional sobre los Derechos de la Mujer, que se celebró en Syracuse, Nueva York , donde se desempeñó como una de las secretarias de la convención. [43] Según Ida Husted Harper , biógrafa autorizada de Anthony, "la señorita Anthony salió de la convención de Siracusa completamente convencida de que el derecho que la mujer necesitaba por encima de cualquier otro, el que de hecho le aseguraría todos los demás, era el derecho de sufragio. ". [44] El sufragio, sin embargo, no se convirtió en el foco principal de su trabajo durante varios años más.
Un obstáculo importante para el movimiento de mujeres fue la falta de dinero. Pocas mujeres en aquella época tenían una fuente independiente de ingresos, e incluso las que tenían empleo generalmente estaban obligadas por ley a entregar su salario a sus maridos. [45] En parte gracias a los esfuerzos del movimiento de mujeres, se aprobó una ley en Nueva York en 1848 que reconocía algunos derechos para las mujeres casadas, pero esa ley era limitada. En 1853, Anthony trabajó con William Henry Channing , su ministro unitario activista , para organizar una convención en Rochester para lanzar una campaña estatal para mejorar los derechos de propiedad de las mujeres casadas, que Anthony lideraría. Llevó su campaña de conferencias y peticiones a casi todos los condados de Nueva York durante el invierno de 1855 a pesar de la dificultad de viajar por terrenos nevados en días de caballos y calesas. [46]
Cuando presentó las peticiones al Comité Judicial del Senado del Estado de Nueva York, sus miembros le dijeron que los hombres eran en realidad el sexo oprimido porque hacían cosas como dar a las mujeres los mejores asientos en los carruajes. Al observar los casos en los que la petición había sido firmada por ambos maridos y esposas (en lugar de que el marido firmara por ambos, que era el procedimiento estándar), el informe oficial del comité recomendaba sarcásticamente que los peticionarios buscaran una ley que autorizara a los maridos en tales matrimonios a usar enaguas y los pantalones de las esposas. [47] La campaña finalmente logró el éxito en 1860 cuando la legislatura aprobó una Ley de Propiedad de las Mujeres Casadas mejorada que otorgaba a las mujeres casadas el derecho a poseer bienes separados, celebrar contratos y ser tutores conjuntos de sus hijos. Sin embargo, la legislatura revocó gran parte de esta ley en 1862, durante un período en el que el movimiento de mujeres estaba en gran medida inactivo debido a la Guerra Civil estadounidense . [48]
El movimiento de mujeres estaba estructurado de manera flexible en ese momento, con pocas organizaciones estatales y ninguna organización nacional aparte de un comité coordinador que organizaba convenciones anuales. [49] Lucy Stone , quien hizo gran parte del trabajo organizativo de las convenciones nacionales, animó a Anthony a asumir parte de la responsabilidad de ellas. Anthony se resistió al principio, sintiendo que ella era más necesaria en el campo de las actividades contra la esclavitud. Después de organizar una serie de reuniones contra la esclavitud en el invierno de 1857, Anthony le dijo a un amigo que "la experiencia del último invierno vale más para mí que todo mi trabajo sobre la templanza y los derechos de la mujer, aunque estos últimos fueron la escuela necesaria para llévame al trabajo contra la esclavitud". [50] Durante una sesión de planificación para la convención sobre los derechos de la mujer de 1858, Stone, que había dado a luz recientemente, le dijo a Anthony que sus nuevas responsabilidades familiares le impedirían organizar convenciones hasta que sus hijos fueran mayores. Anthony presidió la convención de 1858 y, cuando se reorganizó el comité de planificación de las convenciones nacionales, Stanton se convirtió en su presidente y Anthony en su secretario. [51] Anthony continuó muy involucrado en el trabajo contra la esclavitud al mismo tiempo.
En 1837, a la edad de 16 años, Anthony recopiló peticiones contra la esclavitud como parte de la resistencia organizada a la recién establecida ley mordaza que prohibía las peticiones contra la esclavitud en la Cámara de Representantes de Estados Unidos. [52] En 1851, jugó un papel clave en la organización de una convención contra la esclavitud en Rochester. [53] También formó parte del Ferrocarril Subterráneo . Una entrada en su diario de 1861 decía: "Preparamos a un esclavo fugitivo para Canadá con la ayuda de Harriet Tubman ". [54]
En 1856, Anthony aceptó convertirse en agente del estado de Nueva York para la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud con el entendimiento de que ella también continuaría defendiendo los derechos de las mujeres. [55] Anthony organizó reuniones contra la esclavitud en todo el estado bajo pancartas que decían "No hay compromiso con los propietarios de esclavos. Emancipación inmediata e incondicional". [56]
En 1859, John Brown fue ejecutado por liderar una violenta incursión contra el arsenal estadounidense en Harper's Ferry en lo que pretendía ser el comienzo de un levantamiento armado de esclavos. Anthony organizó y presidió una reunión de "duelo e indignación" en el Corinthian Hall de Rochester el día de su ejecución para recaudar dinero para la familia de Brown. [57]
Se ganó la reputación de ser valiente al enfrentar los intentos de perturbar sus reuniones, pero la oposición se volvió abrumadora en vísperas de la Guerra Civil . La acción de la mafia cerró sus reuniones en todas las ciudades, desde Buffalo hasta Albany, a principios de 1861. En Rochester, la policía tuvo que escoltar a Anthony y a otros oradores fuera del edificio por su propia seguridad. [58] En Siracusa, según un periódico local, "se arrojaron huevos podridos, se rompieron bancos y cuchillos y pistolas brillaron en todas direcciones". [59]
Anthony expresó una visión de una sociedad racialmente integrada que era radical para una época en la que los abolicionistas debatían la cuestión de qué sería de los esclavos después de su liberación, y cuando personas como Abraham Lincoln pedían que los afroamericanos fueran enviados a nuevos países. Colonias establecidas en África. En un discurso pronunciado en 1861, Anthony dijo: "Abramos al hombre de color todas nuestras escuelas... admitámoslo en todos nuestros talleres mecánicos, tiendas, oficinas y actividades comerciales lucrativas... que alquile ese banco en la iglesia, y ocupar tal asiento en el teatro... Extenderle todos los derechos de Ciudadanía." [60]
El movimiento relativamente pequeño por los derechos de las mujeres de esa época estaba estrechamente asociado con la Sociedad Estadounidense Contra la Esclavitud dirigida por William Lloyd Garrison . El movimiento de mujeres dependía en gran medida de los recursos abolicionistas, con sus artículos publicados en sus periódicos y parte de su financiación proporcionada por abolicionistas. [61] Sin embargo, hubo tensión entre los líderes del movimiento de mujeres y los abolicionistas masculinos que, aunque apoyaban mayores derechos de las mujeres, creían que una campaña vigorosa por los derechos de las mujeres interferiría con la campaña contra la esclavitud. En 1860, cuando Anthony acogió a una mujer que había huido de un marido abusivo, Garrison insistió en que la mujer entregara al niño que había traído consigo, señalando que la ley otorgaba a los maridos el control total de los niños. Anthony le recordó a Garrison que ayudó a los esclavos a escapar a Canadá en violación de la ley y dijo: "Bueno, la ley que otorga al padre la propiedad de los niños es igual de perversa y la romperé con la misma rapidez". [62]
Cuando Stanton presentó una resolución en la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer en 1860 a favor de leyes de divorcio más indulgentes, el destacado abolicionista Wendell Phillips no sólo se opuso a ella sino que intentó eliminarla del registro. [63] Cuando Stanton, Anthony y otros apoyaron un proyecto de ley ante la legislatura de Nueva York que permitiría el divorcio en casos de deserción o trato inhumano, Horace Greeley , un editor de un periódico abolicionista, hizo campaña contra él en las páginas de su periódico. [64]
Garrison, Phillips y Greeley habían brindado una valiosa ayuda al movimiento de mujeres. En una carta a Lucy Stone , Anthony dijo: "Los hombres, incluso los mejores , parecen pensar que la cuestión de los derechos de las mujeres debería ignorarse por el momento. Así que hagamos nuestro propio trabajo y a nuestra manera". [sesenta y cinco]
El 13 de febrero de 1928, el representante Charles Hillyer Brand hizo una "breve declaración de la vida y actividades" de Anthony, en parte titulada "sufragista militante", en la que señaló que en 1861, Anthony fue "convencido de abandonar los preparativos para la celebración anual". convención sobre los derechos de las mujeres para concentrarse en trabajar para ganar la guerra, aunque no se dejó engañar por el sofisma de que los derechos de las mujeres serían reconocidos después de la guerra si contribuían a ponerle fin". [66]
Anthony y Stanton organizaron la Liga Nacional Leal de Mujeres en 1863 para hacer campaña a favor de una enmienda a la Constitución de los Estados Unidos que aboliría la esclavitud. Fue la primera organización política nacional de mujeres en los Estados Unidos. [67] En la campaña de petición más grande en la historia de la nación hasta ese momento, la Liga recopiló casi 400.000 firmas para abolir la esclavitud, lo que representa aproximadamente uno de cada veinticuatro adultos en los estados del norte. [68] La campaña de peticiones ayudó significativamente a la aprobación de la Decimotercera Enmienda , que puso fin a la esclavitud. Anthony fue el principal organizador de este esfuerzo, que implicó reclutar y coordinar a unos 2.000 recolectores de peticiones. [69]
La Liga proporcionó al movimiento de mujeres un vehículo para combinar la lucha contra la esclavitud con la lucha por los derechos de las mujeres, recordando al público que presentar peticiones era la única herramienta política disponible para las mujeres en una época en la que sólo a los hombres se les permitía votar. [70] Con una membresía de 5000, ayudó a desarrollar una nueva generación de mujeres líderes, brindando experiencia y reconocimiento no solo a Stanton y Anthony sino también a los recién llegados como Anna Dickinson , una talentosa oradora adolescente. [71] La Liga demostró el valor de la estructura formal para un movimiento de mujeres que se había resistido a ser algo más que una organización flexible hasta ese momento. [72] La amplia red de mujeres activistas que ayudaron a la Liga amplió la reserva de talento que estaba disponible para los movimientos reformistas, incluido el movimiento por el sufragio femenino, después de la guerra. [73]
Anthony se quedó con su hermano Daniel en Kansas durante ocho meses en 1865 para ayudar con su periódico. Regresó al este después de enterarse de que se había propuesto una enmienda a la Constitución de Estados Unidos que otorgaría la ciudadanía a los afroamericanos pero que también introduciría por primera vez la palabra "masculino" en la constitución. [74] Anthony apoyó la ciudadanía para los negros, pero se opuso a cualquier intento de vincularla con una reducción del estatus de las mujeres. Su aliado Stanton estuvo de acuerdo y dijo que "si se inserta la palabra 'masculino', nos llevará al menos un siglo sacarla". [75]
Anthony y Stanton trabajaron para revivir el movimiento por los derechos de las mujeres, que había quedado casi inactivo durante la Guerra Civil . En 1866 organizaron la XI Convención Nacional sobre los Derechos de la Mujer , la primera desde que comenzó la Guerra Civil. [76] Al adoptar por unanimidad una resolución presentada por Anthony, la convención votó a favor de transformarse en la Asociación Estadounidense de Igualdad de Derechos (AERA), cuyo propósito era hacer campaña por la igualdad de derechos de todos los ciudadanos, especialmente el derecho de sufragio. [77] El liderazgo de la nueva organización incluía activistas tan prominentes como Lucretia Mott , Lucy Stone y Frederick Douglass . [78]
La campaña de la AERA por el sufragio universal encontró resistencia por parte de algunos líderes abolicionistas y sus aliados en el Partido Republicano . Durante el período anterior a la convención de 1867 para revisar la constitución del estado de Nueva York, Horace Greeley , un destacado editor de un periódico, les dijo a Anthony y Stanton: "Este es un período crítico para el Partido Republicano y la vida de nuestra nación... Les conjuro recordar que esta es 'la hora del negro', y su primer deber ahora es pasar por el Estado y defender sus reclamaciones". [79] Los líderes abolicionistas Wendell Phillips y Theodore Tilton se reunieron con Anthony y Stanton en la oficina del National Anti-Slavery Standard , un importante periódico abolicionista. Los dos hombres intentaron convencer a las dos mujeres de que aún no había llegado el momento del sufragio femenino, que no debían hacer campaña por el derecho al voto tanto de las mujeres como de los afroamericanos en la constitución estatal revisada, sino sólo por el derecho al voto de los hombres negros. Según Ida Husted Harper , biógrafa autorizada de Anthony, Anthony "estaba muy indignado y declaró que preferiría cortarse la mano derecha antes que pedir la papeleta para el hombre negro y no para la mujer". [80] Anthony y Stanton continuaron trabajando por la inclusión del sufragio tanto para los afroamericanos como para las mujeres.
En 1867, la AERA hizo campaña en Kansas a favor de referendos que otorgaran derechos electorales tanto a los afroamericanos como a las mujeres. Wendell Phillips , que se oponía a mezclar esas dos causas, bloqueó la financiación que la AERA esperaba para su campaña. [81] Después de una lucha interna, los republicanos de Kansas decidieron apoyar el sufragio sólo para hombres negros y formaron un "Comité Anti Sufragio Femenino" para oponerse a los esfuerzos de la AERA. [82] A finales del verano, la campaña de AERA casi había colapsado y sus finanzas estaban agotadas. Anthony y Stanton crearon una tormenta de controversia al aceptar ayuda durante los últimos días de la campaña de George Francis Train , un rico hombre de negocios que apoyaba los derechos de las mujeres. Train enfrentó a muchos activistas al atacar al Partido Republicano y menospreciar abiertamente la integridad y la inteligencia de los afroamericanos. [83] Hay razones para creer, sin embargo, que Anthony y Stanton esperaban alejar al volátil Tren de sus formas más crudas de racismo, y que en realidad había comenzado a hacerlo. [84]
Después de la campaña de Kansas, la AERA se dividió cada vez más en dos alas, ambas defendiendo el sufragio universal pero con enfoques diferentes. Un ala, cuya figura principal era Lucy Stone, estaba dispuesta a que los hombres negros lograran el sufragio primero y quería mantener estrechos vínculos con el Partido Republicano y el movimiento abolicionista. El otro, cuyas figuras principales eran Anthony y Stanton, insistió en que las mujeres y los hombres negros debían tener derechos al mismo tiempo y trabajó por un movimiento de mujeres políticamente independiente que ya no dependiera de los abolicionistas. [85] La AERA se disolvió efectivamente después de una reunión enconada en mayo de 1869, y después se crearon dos organizaciones de sufragio femenino en competencia. [86]
Anthony y Stanton comenzaron a publicar un periódico semanal llamado The Revolution en la ciudad de Nueva York en 1868. Se centraba principalmente en los derechos de las mujeres, especialmente el sufragio femenino, pero también cubría otros temas, incluida la política, el movimiento obrero y las finanzas. Su lema era "Los hombres, sus derechos y nada más; las mujeres, sus derechos y nada menos". [87] Uno de sus objetivos era proporcionar un foro en el que las mujeres pudieran intercambiar opiniones sobre cuestiones clave desde una variedad de puntos de vista. Anthony manejó los aspectos comerciales del periódico mientras Stanton era coeditor junto con Parker Pillsbury , un abolicionista y partidario de los derechos de las mujeres. La financiación inicial corrió a cargo de George Francis Train , el controvertido empresario que apoyaba los derechos de las mujeres pero que enajenó a muchos activistas con sus opiniones políticas y raciales. [88]
Después de la Guerra Civil , las principales publicaciones periódicas asociadas con los movimientos radicales de reforma social se habían vuelto más conservadoras o habían dejado de publicarse o pronto lo harían. [89] Anthony tenía la intención de que The Revolution llenara parcialmente ese vacío, con la esperanza de convertirlo eventualmente en un periódico con su propia imprenta, toda propiedad de mujeres y operada por ellas. [90] Sin embargo, la financiación que Train había organizado para el periódico fue menor de lo que Anthony había esperado. Además, Train zarpó hacia Inglaterra después de que The Revolution publicara su primer número y pronto fue encarcelado por apoyar la independencia de Irlanda. [91]
El apoyo financiero de Train finalmente desapareció por completo. Después de veintinueve meses, las deudas crecientes obligaron a Anthony a transferir el periódico a Laura Curtis Bullard , una rica activista por los derechos de las mujeres que le dio un tono menos radical. El periódico publicó su último número menos de dos años después. [88] A pesar de su corta vida, La Revolución dio a Anthony y Stanton un medio para expresar sus puntos de vista durante la división en desarrollo dentro del movimiento de mujeres. También les ayudó a promover su ala del movimiento, que eventualmente se convirtió en una organización separada. [92]
El Sindicato Nacional de Trabajadores (NLU), que se formó en 1866, comenzó a llegar a agricultores, afroamericanos y mujeres, con la intención de formar un partido político de base amplia. [93] La Revolución respondió con entusiasmo, declarando: "Los principios del Sindicato Nacional del Trabajo son nuestros principios". [94] Predijo que "Los productores -los trabajadores, las mujeres, los negros- están destinados a formar un triple poder que rápidamente arrebatará el cetro del gobierno a los no productores -los monopolistas de la tierra, los tenedores de bonos-. , los politicos." [95] Anthony y Stanton fueron nombrados delegados al Congreso de la NLU en 1868, y Anthony representó a la Asociación de Mujeres Trabajadoras (WWA), que se había formado recientemente en las oficinas de The Revolution . [96]
El intento de alianza no duró mucho. Durante una huelga de impresores en 1869, Anthony expresó su aprobación de un programa de capacitación patrocinado por el empleador que enseñaría a las mujeres habilidades que les permitirían, de hecho, reemplazar a los huelguistas. Anthony vio el programa como una oportunidad para aumentar el empleo de mujeres en un oficio del que las mujeres a menudo eran excluidas tanto por los empleadores como por los sindicatos. En el siguiente Congreso de la NLU, Anthony fue elegida primero como delegada, pero luego fue destituida debido a la fuerte oposición de quienes la acusaban de apoyar a los rompehuelgas . [97]
Anthony trabajó con la WWA para formar sindicatos exclusivamente femeninos, pero con poco éxito. Logró más en su trabajo con la campaña conjunta de la WWA y La Revolución para obtener el perdón para Hester Vaughn , una trabajadora doméstica que había sido declarada culpable de infanticidio y condenada a muerte. Acusando que los sistemas sociales y legales trataban injustamente a las mujeres, la WWA presentó una petición, organizó una reunión masiva en la que Anthony fue uno de los oradores y envió delegaciones para visitar a Vaughn en prisión y hablar con el gobernador. Vaughn finalmente fue indultado. [98]
Originalmente con una membresía que incluía a más de cien mujeres asalariadas, la WWA evolucionó hasta convertirse en una organización compuesta casi en su totalidad por periodistas, doctoras y otras mujeres trabajadoras de clase media. Sus miembros formaron el núcleo de la parte de la ciudad de Nueva York de la nueva organización de sufragio nacional que Anthony y Stanton estaban en proceso de formar. [99]
En mayo de 1869, dos días después de la convención final de la AERA, Anthony, Stanton y otros formaron la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino (NWSA). En noviembre de 1869, Lucy Stone , Julia Ward Howe y otras formaron la competidora American Woman Suffrage Association (AWSA). La naturaleza hostil de su rivalidad creó una atmósfera partidista que duró décadas y afectó incluso a historiadores profesionales del movimiento de mujeres. [100]
La causa inmediata de la división fue la propuesta de la Decimoquinta Enmienda a la Constitución de Estados Unidos , que prohibiría la denegación del sufragio por motivos de raza. En una de sus acciones más controvertidas, Anthony hizo campaña contra la enmienda. Ella y Stanton pidieron que se concediera el derecho al voto a las mujeres y a los afroamericanos al mismo tiempo. Dijeron que al conceder efectivamente el derecho al voto a todos los hombres y excluir a todas las mujeres, la enmienda crearía una "aristocracia del sexo" al otorgar autoridad constitucional a la idea de que los hombres eran superiores a las mujeres. [101] En 1873, Anthony dijo: "Una oligarquía de riqueza, donde los ricos gobiernan a los pobres; una oligarquía de conocimientos, donde los educados gobiernan a los ignorantes; o incluso una oligarquía de raza, donde los sajones gobiernan a los africanos, podrían ser "Pero seguramente esta oligarquía del sexo, que convierte a los hombres de cada hogar en soberanos, amos; a las mujeres en súbditas, esclavas; llevando la disensión y la rebelión a todos los hogares de la Nación, no se puede soportar". [102]
La AWSA apoyó la enmienda, pero Lucy Stone, que se convirtió en su líder más destacada, también dejó claro que creía que el sufragio femenino sería más beneficioso para el país que el sufragio masculino negro. [103]
Las dos organizaciones también tenían otras diferencias. La NWSA era políticamente independiente, pero al menos inicialmente la AWSA aspiraba a establecer vínculos estrechos con el Partido Republicano, con la esperanza de que la ratificación de la Decimoquinta Enmienda condujera a un impulso republicano a favor del sufragio femenino. La NWSA se centró principalmente en ganar el sufragio a nivel nacional, mientras que la AWSA siguió una estrategia estado por estado. Inicialmente, la NWSA trabajó en una gama más amplia de cuestiones de mujeres que la AWSA, incluida la reforma del divorcio y la igualdad salarial para las mujeres . [104]
Los acontecimientos pronto eliminaron gran parte de las bases de la división en el movimiento de mujeres. En 1870, el debate sobre la Decimoquinta Enmienda se volvió irrelevante cuando esa enmienda fue oficialmente ratificada. En 1872, el disgusto por la corrupción en el gobierno provocó una deserción masiva de abolicionistas y otros reformadores sociales de los republicanos al efímero Partido Republicano Liberal . [105] Ya en 1875, Anthony comenzó a instar a la NWSA a centrarse más exclusivamente en el sufragio femenino en lugar de una variedad de cuestiones femeninas. [106] Sin embargo, la rivalidad entre los dos grupos de mujeres era tan amarga que una fusión resultó imposible durante veinte años. La AWSA, que era especialmente fuerte en Nueva Inglaterra , era la más grande de las dos organizaciones, pero su fuerza comenzó a perder durante la década de 1880. [107] En 1890, las dos organizaciones se fusionaron como la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio de la Mujer (NAWSA), con Stanton como presidente pero con Anthony como su líder efectivo. Cuando Stanton se retiró de su cargo en 1892, Anthony se convirtió en presidente de NAWSA. [108]
"Al final de la Guerra Civil", según la historiadora Ann D. Gordon , "Susan B. Anthony ocupó un nuevo territorio social y político. Estaba emergiendo en la escena nacional como una líder femenina, algo nuevo en la historia estadounidense, y Lo hizo como mujer soltera en una cultura que percibía a la solterona como anómala y desprotegida... En la década de 1880, ella estaba entre las figuras políticas más importantes de los Estados Unidos". [109]
Tras la formación de la NWSA, Anthony se dedicó de lleno a la organización y al sufragio femenino. No recibió un salario ni de ésta ni de su sucesora, la NAWSA, sino que, por el contrario, utilizó los honorarios de sus conferencias para financiar esas organizaciones. [110] No había ninguna oficina nacional, la dirección postal era simplemente la de uno de los funcionarios. [111]
El hecho de que Anthony hubiera permanecido soltero le dio a ella una importante ventaja comercial en este trabajo. Una mujer casada en aquella época tenía la condición jurídica de mujer encubierta , lo que, entre otras cosas, la excluía de firmar contratos (su marido podía hacerlo por ella, si así lo deseaba). Como Anthony no tenía marido, ella era una mujer soltera y podía firmar libremente contratos para salas de convenciones, materiales impresos, etc. [112] Con los honorarios que ganaba dando conferencias, pagó las deudas que había acumulado mientras apoyaba La Revolución . Dado que la prensa la trató como a una celebridad, resultó ser un gran atractivo. [113] A lo largo de su carrera, estimó que promedió entre 75 y 100 discursos por año. Las condiciones de viaje en los primeros días eran a veces espantosas. Una vez pronunció un discurso desde lo alto de una mesa de billar. En otra ocasión, su tren estuvo cubierto de nieve durante días y sobrevivió a base de galletas saladas y pescado seco. [114]
Tanto Anthony como Stanton se unieron al circuito de conferencias alrededor de 1870, viajando generalmente desde mediados de otoño hasta la primavera. Era el momento adecuado porque la nación estaba empezando a discutir el sufragio femenino como un asunto serio. De vez en cuando viajaban juntos, pero la mayoría de las veces no. Las oficinas de conferencias programaban sus visitas y se encargaban de los preparativos del viaje, que generalmente implicaban viajar durante el día y hablar por la noche, a veces durante semanas seguidas, incluidos los fines de semana. Sus conferencias atrajeron nuevos reclutas al movimiento que fortalecieron las organizaciones sufragistas a nivel local, estatal y nacional. Sus viajes durante esa década cubrieron una distancia que ningún otro reformador o político pudo igualar. [115] El otro trabajo de Anthony sobre el sufragio incluyó la organización de convenciones nacionales, cabildeo en el Congreso y las legislaturas estatales, y participación en una serie aparentemente interminable de campañas estatales por el sufragio.
Una oportunidad especial surgió en 1876, cuando Estados Unidos celebró su centenario como país independiente. La NWSA pidió permiso para presentar una Declaración de Derechos de la Mujer en la ceremonia oficial en Filadelfia, pero se la negaron. Impávidas, cinco mujeres, encabezadas por Anthony, subieron a la plataforma durante la ceremonia y entregaron su Declaración al sorprendido funcionario a cargo. Al salir, repartieron copias a la multitud. Anthony vio un quiosco de música desocupado fuera de la sala, lo montó y leyó la Declaración ante una gran multitud. Luego invitó a todos a una convención de la NWSA en la cercana iglesia unitaria, donde los esperaban oradores como Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton . [116] [117]
El trabajo de todos los sectores del movimiento por el sufragio femenino comenzó a mostrar resultados claros. Las mujeres ganaron el derecho al voto en Wyoming en 1869 y en Utah en 1870. Sus conferencias en Washington y otros cuatro estados la llevaron directamente a recibir invitaciones para dirigirse a las legislaturas estatales allí. [115]
The Grange , un gran grupo de defensa de los agricultores, apoyó oficialmente el sufragio femenino ya en 1885. La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza , la organización de mujeres más grande del país, también apoyó el sufragio . [118]
El compromiso de Anthony con el movimiento, su estilo de vida espartano y el hecho de que no buscaba ganancias financieras personales la convirtieron en una eficaz recaudadora de fondos y le granjearon la admiración de muchos que no estaban de acuerdo con sus objetivos. [110] A medida que su reputación creció, sus condiciones de trabajo y de viaje mejoraron. A veces podía utilizar el vagón de ferrocarril privado de Jane Stanford , una simpatizante cuyo marido era dueño de un importante ferrocarril. Mientras cabildeaba y se preparaba para las convenciones anuales por el sufragio en Washington, se le proporcionó un conjunto de habitaciones gratuitas en el Hotel Riggs, cuyos propietarios apoyaron su trabajo. [119]
Para garantizar la continuidad, Anthony capacitó a un grupo de activistas más jóvenes, conocidas como sus "sobrinas", para que asumieran roles de liderazgo dentro de la organización. Dos de ellas, Carrie Chapman Catt y Anna Howard Shaw , se desempeñaron como presidentas de la NAWSA después de que Anthony se retirara de ese puesto. [120]
La convención de la NWSA de 1871 adoptó la estrategia de instar a las mujeres a intentar votar y luego, después de ser rechazadas, presentar demandas en los tribunales federales para impugnar las leyes que impedían a las mujeres votar. La base jurídica para la impugnación sería la Decimocuarta Enmienda recientemente adoptada , parte de la cual dice: "Ningún Estado promulgará ni aplicará ninguna ley que restrinja los privilegios o inmunidades de los ciudadanos de los Estados Unidos". [121]
Siguiendo el ejemplo de Anthony y sus hermanas poco antes del día de las elecciones, un total de casi cincuenta mujeres en Rochester se registraron para votar en las elecciones presidenciales de 1872 . El día de las elecciones, Anthony y otras catorce mujeres de su barrio convencieron a los inspectores electorales para que les permitieran emitir su voto, pero las mujeres de otros distritos fueron rechazadas. [122] Anthony fue arrestado el 18 de noviembre de 1872 por un mariscal adjunto de los Estados Unidos y acusado de votar ilegalmente. Las otras mujeres que habían votado también fueron arrestadas, pero puestas en libertad a la espera del resultado del juicio de Anthony. [123] El juicio de Anthony generó una controversia nacional y se convirtió en un paso importante en la transición del movimiento más amplio por los derechos de las mujeres al movimiento por el sufragio femenino. [124]
Anthony habló por todo el condado de Monroe, Nueva York , donde se llevaría a cabo su juicio y de donde se elegirían los jurados para su juicio. Su discurso se tituló "¿Es un delito que un ciudadano estadounidense vote?" Dijo: "Ya no solicitamos a la Legislatura ni al Congreso que nos den el derecho al voto. Hacemos un llamamiento a las mujeres de todo el mundo para que ejerzan su 'derecho ciudadano al voto', descuidado durante demasiado tiempo " . se trasladó al tribunal de circuito federal , que pronto se reuniría en el vecino condado de Ontario con un jurado formado por los habitantes de ese condado. Anthony respondió hablando por todo ese condado también antes de que comenzara el juicio. [126]
La responsabilidad de ese circuito federal estaba en manos del juez Ward Hunt , quien recientemente había sido nombrado miembro de la Corte Suprema de Estados Unidos . Hunt nunca se había desempeñado como juez de primera instancia; Originalmente político, había comenzado su carrera judicial al ser elegido miembro del Tribunal de Apelaciones de Nueva York . [127]
El juicio, Estados Unidos contra Susan B. Anthony , comenzó el 17 de junio de 1873 y fue seguido de cerca por la prensa nacional. Siguiendo una norma de derecho consuetudinario de la época que impedía a los acusados penales en los tribunales federales testificar, Hunt se negó a permitir que Anthony hablara hasta que se hubiera pronunciado el veredicto. El segundo día del juicio, después de que ambas partes hubieran presentado sus argumentos, el juez Hunt emitió su extenso dictamen, que había puesto por escrito. En el aspecto más controvertido del juicio, Hunt ordenó al jurado que dictara un veredicto de culpabilidad. [128]
El segundo día del juicio, Hunt le preguntó a Anthony si tenía algo que decir. Ella respondió con "el discurso más famoso en la historia de la agitación por el sufragio femenino", según Ann D. Gordon , historiadora del movimiento feminista. [129] Ignorando repetidamente la orden del juez de dejar de hablar y sentarse, protestó por lo que llamó "este ultraje prepotente a mis derechos como ciudadano", diciendo: "ustedes han pisoteado todos los principios vitales de nuestro gobierno. Mis derechos naturales". , mis derechos civiles, mis derechos políticos, mis derechos judiciales, son todos igualmente ignorados." [130] Criticó al juez Hunt por negarle un juicio con jurado, pero dijo que incluso si hubiera permitido que el jurado discutiera el caso, un jurado de sus pares le habría negado un juicio porque a las mujeres no se les permitía participar. ser jurados. [130]
Esta noche estoy ante ustedes como un criminal convicto... declarado culpable por un juez de la Corte Suprema ... y sentenciado a pagar una multa de 100 dólares y costas. ¿Para qué? Por hacer valer mi derecho a la representación en un gobierno, basado en la idea única del derecho de toda persona gobernada a participar en ese gobierno. Éste es el resultado, al cumplirse 100 años de este gobierno, de que yo, un ciudadano estadounidense nativo, no soy declarado culpable ni de locura ni de idiotez, sino de un delito, simplemente porque ejercí nuestro derecho al voto.
Discurso pronunciado en el Union League Club, Nueva York,
16 de diciembre de 1873 [131]
Cuando el juez Hunt condenó a Anthony a pagar una multa de 100 dólares (equivalente a 2.500 dólares en 2023), ella respondió: "Nunca pagaré un dólar de su injusta pena", [132] y nunca lo hizo. Si Hunt hubiera ordenado que la encarcelaran hasta que pagara la multa, Anthony podría haber llevado su caso a la Corte Suprema. En cambio, Hunt anunció que no ordenaría su detención, cerrando esa vía legal. [133]
En 1875, la Corte Suprema de Estados Unidos puso fin a la estrategia de intentar lograr el sufragio femenino a través del sistema judicial cuando dictaminó en Minor v. Happersett que "la Constitución de los Estados Unidos no confiere el derecho de sufragio a nadie". [134] La NWSA decidió seguir la estrategia mucho más difícil de hacer campaña a favor de una enmienda constitucional para lograr el derecho al voto de las mujeres.
El 18 de agosto de 2020, el centenario de la ratificación de la 19.ª Enmienda, el presidente Donald Trump anunció que perdonaría a Anthony, 148 años después de su condena. [135] El presidente del Museo y Casa Nacional Susan B. Anthony escribió para "rechazar" la oferta de indulto basándose en el principio de que, aceptar un indulto "validaría" erróneamente los procedimientos del juicio de la misma manera que pagar los 100 dólares bien lo hubiera hecho. [136]
Anthony y Stanton iniciaron el proyecto de escribir una historia del movimiento por el sufragio femenino en 1876. Anthony había guardado durante años cartas, recortes de periódicos y otros materiales de valor histórico para el movimiento feminista. En 1876, se mudó a la casa de Stanton en Nueva Jersey junto con varios baúles y cajas de estos materiales para comenzar a trabajar con Stanton en la Historia del sufragio femenino . [137]
Anthony odiaba este tipo de trabajo. En sus cartas, dijo que el proyecto "me hace sentir gruñona todo el tiempo... Ningún caballo de guerra ha ansiado más el fragor de la batalla que yo por el trabajo externo. Me encanta hacer historia, pero odio escribirla". [138] El trabajo absorbió gran parte de su tiempo durante varios años, aunque continuó trabajando en otras actividades de sufragio femenino. Actuó como su propia editorial, lo que presentó varios problemas, incluido el de encontrar espacio para el inventario. Se vio obligada a limitar la cantidad de libros que guardaba en el ático de la casa de su hermana porque el peso amenazaba con colapsar la estructura. [139]
Originalmente concebida como una publicación modesta que podría producirse rápidamente, [140] la historia evolucionó hasta convertirse en una obra de seis volúmenes de más de 5700 páginas escritas durante un período de 41 años. Los primeros tres volúmenes, que cubren el movimiento hasta 1885, se publicaron entre 1881 y 1886 y fueron producidos por Stanton, Anthony y Matilda Joslyn Gage . Anthony se encargó de los detalles de producción y de la extensa correspondencia con los colaboradores. Anthony publicó el Volumen 4, que cubre el período de 1883 a 1900, en 1902, después de la muerte de Stanton, con la ayuda de Ida Husted Harper , la biógrafa designada de Anthony. Los dos últimos volúmenes, que llevan la historia hasta 1920, fueron completados en 1922 por Harper después de la muerte de Anthony.
La Historia del sufragio femenino conserva una enorme cantidad de material que podría haberse perdido para siempre. Escrito por líderes de un ala del dividido movimiento de mujeres (Lucy Stone, su principal rival, se negó a tener nada que ver con el proyecto), no ofrece, sin embargo, una visión equilibrada de los acontecimientos que afectan a sus rivales. Exagera el papel de Anthony y Stanton y subestima o ignora el papel de Stone y otros activistas que no encajaban en la narrativa histórica que desarrollaron Anthony y Stanton. Debido a que fue durante años la principal fuente de documentación sobre el movimiento sufragista, los historiadores han tenido que descubrir otras fuentes para proporcionar una visión más equilibrada. [141] [142]
Anthony viajó a Europa en 1883 para una estancia de nueve meses y se unió a Stanton, que había llegado unos meses antes. Juntas se reunieron con líderes de movimientos de mujeres europeos y comenzaron el proceso de creación de una organización internacional de mujeres. [143] La Asociación Nacional por el Sufragio Femenino (NWSA) acordó albergar su congreso fundacional. El trabajo preparatorio estuvo a cargo principalmente de Anthony y dos de sus colegas más jóvenes en la NWSA, Rachel Foster Avery y May Wright Sewall . Delegadas de cincuenta y tres organizaciones de mujeres en nueve países se reunieron en Washington en 1888 para formar la nueva asociación, que se llamó Consejo Internacional de Mujeres (ICW). Los delegados representaban una amplia variedad de organizaciones, incluidas asociaciones de sufragio, grupos profesionales, clubes literarios, sindicatos de templanza, ligas laborales y sociedades misioneras. En el congreso participó la American Woman Suffrage Association , que durante años había sido rival de la NWSA. Anthony inauguró la primera sesión de la ICW y presidió la mayoría de los eventos. [144]
La ICW inspiraba respeto en los más altos niveles. El presidente Cleveland y su esposa patrocinaron una recepción en la Casa Blanca para los delegados al congreso fundacional de la ICW. El segundo congreso de la ICW fue una parte integral de la Exposición Mundial Colombina celebrada en Chicago en 1893. En su tercer congreso en Londres en 1899, se celebró una recepción para la ICW en el Castillo de Windsor por invitación de la reina Victoria . En su cuarto congreso en Berlín en 1904, Augusta Victoria , la emperatriz alemana, recibió en su palacio a los líderes de la ICW. Anthony jugó un papel destacado en las cuatro ocasiones. [145]
Todavía activa, ICW está asociada con las Naciones Unidas. [146]
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La Exposición Mundial Colombina , también conocida como Feria Mundial de Chicago, se celebró en 1893. Fue sede de varios congresos mundiales, cada uno de los cuales trataba sobre un tema especializado, como religión, medicina y ciencia. [147] Casi en el último momento, el Congreso de los Estados Unidos decidió que la Exposición también debería reconocer el papel de la mujer. Una vez finalizado, una de las organizadoras del congreso de mujeres de la Exposición reveló que Anthony había desempeñado un papel fundamental pero oculto en esa decisión de último minuto. Temiendo que una campaña pública despertara oposición, Anthony había trabajado silenciosamente para organizar el apoyo a este proyecto entre las mujeres de la élite política. Anthony aumentó la presión al iniciar encubiertamente una petición que fue firmada por esposas e hijas de jueces, senadores, miembros del gabinete y otros dignatarios de la Corte Suprema. [148]
Se construyó una gran estructura llamada Edificio de la Mujer, diseñada por Sophia Hayden Bennett , para proporcionar espacios de reunión y exposición para las mujeres en la Exposición. Dos de los colaboradores más cercanos de Anthony fueron designados para organizar el congreso de mujeres. Hicieron arreglos para que el Consejo Internacional de Mujeres hiciera su próxima reunión parte de la Exposición ampliando su alcance y llamándose Congreso Mundial de Mujeres Representativas . [149] Este congreso de una semana de duración contó con delegados de 27 países. A sus 81 sesiones, muchas de ellas celebradas simultáneamente, asistieron más de 150.000 personas, y en casi todas las sesiones se debatió el sufragio femenino. [150] Antonio habló ante grandes multitudes en la Exposición. [151]
"Buffalo Bill" Cody la invitó a su espectáculo del Salvaje Oeste, ubicado justo afuera de la Exposición. [152] Cuando se inauguró el espectáculo, montó su caballo directamente hacia ella y la saludó con estilo dramático. Según un compañero de trabajo, Anthony, "por el momento tan entusiasta como una niña, le agitó su pañuelo, mientras el gran público, captando el espíritu de la escena, aplaudía frenéticamente". [153]
Después de que Anthony se retirara como presidenta de la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio Femenino , Carrie Chapman Catt , su sucesora elegida, comenzó a trabajar para crear una asociación internacional por el sufragio femenino, uno de los objetivos de Anthony a largo plazo. No se podía esperar que el actual Consejo Internacional de Mujeres apoyara una campaña por el sufragio femenino porque era una alianza amplia cuyos miembros más conservadores se opondrían. En 1902, Catt organizó una reunión preparatoria en Washington, presidida por Anthony, a la que asistieron delegados de varios países. Organizada principalmente por Catt, la Alianza Internacional por el Sufragio Femenino se creó en Berlín en 1904. La reunión fundacional estuvo presidida por Anthony, quien fue declarado presidente honorario y primer miembro de la nueva organización. [154] Según el biógrafo autorizado de Anthony, "ningún evento le dio a la señorita Anthony una satisfacción tan profunda como éste". [155]
Posteriormente rebautizada como Alianza Internacional de Mujeres , la organización sigue activa y afiliada a las Naciones Unidas. [156]
Anthony y Stanton trabajaron juntos en una relación estrecha y productiva. De 1880 a 1886 estuvieron juntas casi todos los días trabajando en la Historia del sufragio femenino . [157] Se refirieron entre sí como "Susan" y "Sra. Stanton". [158] Anthony también difirió a Stanton de otras maneras, no aceptando un cargo en ninguna organización que la colocara por encima de Stanton. [159] En la práctica, esto generalmente significaba que Anthony, aunque aparentemente ocupaba un cargo menos importante, manejaba la mayoría de las actividades diarias de la organización. [160] Stanton a veces sentía el peso de la determinación y el impulso de Anthony. Cuando Stanton llegó a una reunión importante en 1888 con su discurso aún sin escribir, Anthony insistió en que Stanton se quedara en su habitación de hotel hasta que ella lo hubiera escrito, y ella colocó a un colega más joven afuera de su puerta para asegurarse de que lo hiciera. [161] En la celebración del 70 cumpleaños de Anthony, Stanton se burló de ella diciendo: "Bueno, como se supone que todas las mujeres están bajo el control de algún hombre, prefiero un tirano de mi propio sexo, así que no negaré el hecho patente de mi sujeción." [162]
Sus intereses comenzaron a divergir un poco a medida que crecieron. A medida que la campaña por el sufragio femenino cobró impulso, Anthony comenzó a formar alianzas con grupos más conservadores, como la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza , la organización de mujeres más grande del país y partidaria del sufragio femenino. [163] Tales movimientos irritaron a Stanton, quien dijo: "Me vuelvo más radical a medida que envejezco, mientras que ella parece volverse más conservadora". [164] En 1895 Stanton publicó La Biblia de la mujer , que atacaba el uso de la Biblia para relegar a las mujeres a un estatus inferior. Se convirtió en un best-seller muy controvertido. La NAWSA votó a favor de rechazar cualquier conexión con ello a pesar de la fuerte objeción de Anthony de que tal medida era innecesaria y perjudicial. [165] Aun así, Anthony se negó a ayudar con la preparación del libro y le dijo a Stanton: "Usted dice 'las mujeres deben emanciparse de sus supersticiones antes de que la emancipación tenga algún beneficio', y yo digo todo lo contrario, que las mujeres deben ser emancipadas antes pueden emanciparse de sus supersticiones." [166] A pesar de tal fricción, su relación siguió siendo estrecha. Cuando Stanton murió en 1902, Anthony le escribió a un amigo: "¡Oh, qué silencio tan espantoso! Parece imposible que se acalle esa voz que me ha encantado escuchar durante cincuenta años. Siempre he sentido que debía tener la opinión de la señora Stanton sobre las cosas antes". Yo mismo sabía dónde estaba. Estoy completamente perdido..." [167]
Después de haber vivido durante años en hoteles y con amigos y familiares, Anthony aceptó instalarse en la casa de su hermana Mary Stafford Anthony en Rochester en 1891, a la edad de 71 años. [168] Su energía y resistencia, que a veces agotaban a sus compañeros, trabajadores, continuó a un nivel notable. A los 75 años, recorrió el Parque Nacional Yosemite a lomos de una mula. [169]
Permaneció como líder de la NAWSA y continuó viajando extensamente por motivos de trabajo por el sufragio. También participó en proyectos locales. En 1893, inició la sucursal de Rochester del Sindicato Industrial y Educativo de Mujeres . [170] En 1898, convocó una reunión de 73 sociedades de mujeres locales para formar el Consejo de Mujeres de Rochester. Desempeñó un papel clave en la recaudación de los fondos necesarios para que la Universidad de Rochester admitiera mujeres estudiantes, prometiendo su póliza de seguro de vida para cerrar la brecha de financiación final. [171]
En 1896, pasó ocho meses en la campaña por el sufragio de California, hablando hasta tres veces al día en más de 30 localidades. En 1900, presidió su última convención NAWSA. Durante los seis años restantes de su vida, Anthony habló en seis convenciones más de la NAWSA y en cuatro audiencias del Congreso, completó el cuarto volumen de la Historia del sufragio femenino y viajó a dieciocho estados y a Europa. [172] A medida que la fama de Anthony crecía, algunos políticos (ciertamente no todos) estaban felices de estar asociados públicamente con ella. Su septuagésimo cumpleaños se celebró en un evento nacional en Washington al que asistieron destacados miembros de la Cámara y el Senado. [173] Su octogésimo cumpleaños se celebró en la Casa Blanca por invitación del presidente William McKinley . [174]
Susan B. Anthony murió a la edad de 86 años de insuficiencia cardíaca y neumonía en su casa de Rochester, Nueva York , el 13 de marzo de 1906. [175] Fue enterrada en el cementerio Mount Hope, Rochester . [176] En la celebración de su cumpleaños en Washington, DC , unos días antes, Anthony había hablado de quienes habían trabajado con ella por los derechos de las mujeres: "Ha habido otros también tan verdaderos y dedicados a la causa; desearía poder hacerlo". nombre a cada uno, pero con mujeres así consagrando sus vidas, ¡el fracaso es imposible!" [177] "El fracaso es imposible" rápidamente se convirtió en un lema para el movimiento de mujeres.
Anthony no vivió para ver el logro del sufragio femenino a nivel nacional, pero aun así expresó orgullo por el progreso que había logrado el movimiento de mujeres. En el momento de su muerte, las mujeres habían logrado el sufragio en Wyoming, Utah, Colorado e Idaho, y poco después le siguieron varios estados más grandes. En la mayoría de los estados se habían establecido derechos legales para las mujeres casadas, y la mayoría de las profesiones tenían al menos algunas mujeres entre sus miembros. 36.000 mujeres asistían a colegios y universidades, frente a cero unas décadas antes." [178] Dos años antes de morir, Anthony dijo: "El mundo nunca ha sido testigo de una revolución mayor que en la esfera de la mujer durante estos cincuenta años". [179]
Parte de la revolución, en opinión de Anthony, se produjo en las formas de pensar. En un discurso de 1889, señaló que a las mujeres siempre se les había enseñado que su propósito era servir a los hombres, pero "Ahora, después de 40 años de agitación, comienza a prevalecer la idea de que las mujeres fueron creadas para ellas mismas, para su propia felicidad, y por el bienestar del mundo." [180] Anthony estaba seguro de que se lograría el sufragio femenino, pero también temía que la gente olvidara lo difícil que era lograrlo, como ya estaban olvidando las duras experiencias del pasado reciente:
Algún día seremos escuchados, y cuando tengamos nuestra enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, todos pensarán que siempre fue así, exactamente como muchos jóvenes piensan que todos los privilegios, todas las libertades, todos los disfrutes que la mujer ahora posee siempre fueron suyos. No tienen idea de cómo cada centímetro de terreno que ella pisa hoy ha sido ganado gracias al arduo trabajo de un pequeño puñado de mujeres del pasado.
Susan B. Anthony, 1894 [181]
La muerte de Anthony fue ampliamente lamentada. Clara Barton , fundadora de la Cruz Roja Estadounidense , dijo poco antes de la muerte de Anthony: "Hace unos días alguien me dijo que toda mujer debería permanecer con la cabeza descubierta ante Susan B. Anthony. 'Sí', respondí, 'y todo hombre también.' ... Durante años ha estado tratando de llevar solo el peso de las responsabilidades de la vida... Ahora mismo es nuevo y extraño y los hombres no pueden comprender lo que significaría, pero el cambio no está muy lejos". [182]
En su historia del movimiento por el sufragio femenino, Eleanor Flexner escribió: "Si Lucretia Mott tipificó la fuerza moral del movimiento, si Lucy Stone fue su oradora más talentosa y la señora Stanton su filósofa más destacada, Susan Anthony fue su organizadora incomparable, quien le dio fuerza y dirección durante medio siglo." [183]
La Decimonovena Enmienda , que prohibía la denegación del sufragio por motivos de sexo, fue conocida coloquialmente como la Enmienda Susan B. Anthony. [184] [185] Después de su ratificación en 1920, la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio de la Mujer , cuyo carácter y políticas fueron fuertemente influenciadas por Anthony, se transformó en la Liga de Mujeres Votantes , que todavía es una fuerza activa en la política estadounidense. [186]
Los artículos de Anthony se encuentran en las colecciones de las bibliotecas de la Universidad de Harvard [187] y su Instituto Radcliffe , [188] la Universidad de Rutgers , [189] la Biblioteca del Congreso , [190] y Smith College . [191] Es autora de una obra de seis volúmenes, Historia del sufragio femenino (1881).
Anthony fue criada como cuáquera , pero su herencia religiosa era mixta. Por parte de su madre, su abuela era bautista y su abuelo era universalista . [192] Su padre era un cuáquero radical que se irritaba bajo las restricciones de su congregación más conservadora. Cuando los cuáqueros se dividieron a finales de la década de 1820 en ortodoxos y hicksitas , su familia se puso del lado de los hicksitas, a los que Anthony describió como "el lado radical, el unitario". [193] [194]
En 1848, tres años después de que la familia Anthony se mudara a Rochester, un grupo de unos 200 cuáqueros se retiró de la organización Hicksite en el oeste de Nueva York, en parte porque querían trabajar en movimientos de reforma social sin interferencia de esa organización. [195] Algunos de ellos, incluida la familia Anthony, comenzaron a asistir a los servicios en la Primera Iglesia Unitaria de Rochester . Cuando Susan B. Anthony regresó a casa después de enseñar en 1849, se unió a su familia para asistir a los servicios allí y permaneció con los unitarios de Rochester por el resto de su vida. [196] Su sentido de espiritualidad estuvo fuertemente influenciado por William Henry Channing , [197] un ministro de esa iglesia conocido a nivel nacional que también la ayudó con varios de sus proyectos de reforma. [198] Anthony figuraba como miembro del Primer Unitario en una historia de la iglesia escrita en 1881. [199]
Sin embargo, Anthony, orgullosa de sus raíces cuáqueras, continuó describiéndose a sí misma como cuáquera. Mantuvo su membresía en el organismo local de Hicksite pero no asistió a sus reuniones. [200] Se unió a los Amigos Congregacionales , una organización creada por cuáqueros en el oeste de Nueva York después de la división de 1848 entre los cuáqueros allí. Sin embargo, este grupo pronto dejó de funcionar como organismo religioso y cambió su nombre por el de Amigos del Progreso Humano, organizando reuniones anuales en apoyo de una reforma social que acogiera a todos, incluidos "cristianos, judíos, mahometanos y paganos". [201] [202] Anthony se desempeñó como secretario de este grupo en 1857. [200]
En 1859, durante un período en el que los unitarios de Rochester estaban gravemente perjudicados por el faccionalismo, [199] Anthony intentó sin éxito iniciar una "iglesia libre en Rochester... donde no se deberían predicar doctrinas y todos deberían ser bienvenidos". [203] Utilizó como modelo la iglesia de Boston de Theodore Parker , un ministro unitario que ayudó a establecer la dirección de su denominación al rechazar la autoridad de la Biblia y la validez de los milagros. [204] Más tarde, Anthony se hizo amigo cercano de William Channing Gannett, quien se convirtió en ministro de la Iglesia Unitaria en Rochester en 1889, y de su esposa Mary, que provenía de un entorno cuáquero. [205] William había sido un líder nacional del exitoso movimiento dentro de la denominación unitaria para poner fin a la práctica de vincularla a un credo formal, abriendo así su membresía a no cristianos e incluso a no teístas , un objetivo para la denominación que se parecía El objetivo de Anthony para su propuesta de iglesia libre. [206]
Después de que Anthony redujera su ardua agenda de viajes y se estableciera en Rochester en 1891, reanudó su asistencia regular al First Unitarian y también trabajó con los Gannett en proyectos de reforma local. Su hermana Mary Stafford Anthony, cuya casa había proporcionado un lugar de descanso para Anthony durante sus años de frecuentes viajes, había desempeñado durante mucho tiempo un papel activo en esta iglesia. [207]
Su primer discurso público, pronunciado en una reunión sobre templanza cuando era joven, contenía frecuentes referencias a Dios. [208] Sin embargo, pronto adoptó un enfoque más distante. Mientras estaba en Europa en 1883, Anthony ayudó a una madre irlandesa desesperadamente pobre con seis hijos. Al señalar que "las evidencias eran que 'Dios' estaba a punto de agregar un número 7 a su rebaño", comentó más tarde: "¡Qué criatura tan terrible debe ser su Dios para seguir enviando bocas hambrientas mientras él retiene el pan para llenarlas! " [209]
Elizabeth Cady Stanton dijo que Anthony era agnóstico y agregó: "Para ella, el trabajo es adoración... Su creencia no es ortodoxa, pero sí religiosa". [210] La propia Anthony dijo: "El trabajo y la adoración son uno conmigo. No puedo imaginar un Dios del universo que se sienta feliz al arrodillarme y llamarlo 'grande ' " . [211] Cuando Hannah, la hermana de Anthony, estaba En su lecho de muerte, le pidió a Susan que hablara sobre el más allá, pero Anthony escribió más tarde: "No podía arruinar su fe con mis dudas, ni podía fingir una fe que no tenía; así que guardé silencio ante la terrible presencia". de la muerte." [212]
Cuando una organización se ofreció a patrocinar una convención sobre los derechos de las mujeres con la condición de que "ningún orador dijera nada que pareciera un ataque al cristianismo", Anthony le escribió a un amigo: "Me pregunto si serán tan cuidadosos como para advertir a todos los demás "Los oradores no deben decir nada que suene como un ataque a la religión liberal. Nunca parecen pensar que tenemos ningún sentimiento que pueda herirnos cuando tenemos que sentarnos bajo su reiteración de hipocresías y dogmas ortodoxos". [213]
Cuando era adolescente, Anthony iba a fiestas y recibió ofertas de matrimonio cuando fuera mayor, pero no hay constancia de que alguna vez haya tenido un romance serio. [214] Anthony amaba a los niños, sin embargo, y ayudó a criarlos en la casa de Stanton. [27] Refiriéndose a su sobrina, escribió: "La querida pequeña Lucy absorbe la mayor parte de mi tiempo y pensamientos. Un niño a quien uno ama es una bendición constante para el alma, ya sea que ayude o no a la realización de grandes hazañas intelectuales". [215]
Como joven trabajadora del movimiento por los derechos de las mujeres, Anthony expresó su frustración cuando algunas de sus compañeras de trabajo comenzaron a casarse y tener hijos, lo que redujo drásticamente su capacidad de trabajar para el movimiento, que carecía de personal. Cuando Lucy Stone abandonó su promesa de permanecer soltera, los comentarios de regaño de Anthony provocaron una ruptura temporal en su amistad. [216] Los periodistas le pidieron repetidamente a Anthony que explicara por qué nunca se casó. Ella respondió a uno diciendo: "Siempre sucedía que los hombres que quería eran los que no podía conseguir, y los que me querían, no los tendría". [217] A otro, ella respondió: "Nunca encontré al hombre que era necesario para mi felicidad. Estaba muy bien como estaba". [218] A un tercero le dijo: "Nunca sentí que podía renunciar a mi vida de libertad para convertirme en ama de llaves de un hombre. Cuando yo era joven, si una muchacha se casaba con pobres, se convertía en ama de llaves y esclava. Si se casaba con riquezas se convirtió en una mascota y una muñeca. Piénselo, si me hubiera casado a los veinte años, habría sido una esclava o una muñeca durante cincuenta y nueve años. ¡Piénselo! [211]
Antonio se opuso ferozmente a las leyes que daban a los maridos un control total sobre el matrimonio. Los Comentarios de Blackstone , la base de los sistemas legales en la mayoría de los estados en ese momento, afirmaban que, "Por matrimonio, el marido y la mujer son una sola persona ante la ley: es decir, el ser mismo o la existencia legal de la mujer queda suspendido durante el matrimonio. ". [219]
En un discurso de 1877, Anthony predijo " una época de mujeres solteras . Si las mujeres no aceptan el matrimonio con subyugación , ni los hombres lo proponen sin ella , no hay ni puede haber alternativa . La mujer que no será gobernada debe vivir sin casamiento." [220]
Anthony mostró poco interés en el tema del aborto. Ann D. Gordon , quien dirigió el proyecto Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony Papers , una iniciativa para recopilar y documentar materiales escritos por esos dos compañeros de trabajo, dijo que Anthony "nunca expresó una opinión sobre la santidad de la vida fetal... ... y nunca expresó una opinión sobre el uso del poder del Estado para exigir que los embarazos lleguen a término". [221] Lynn Sherr , autora de una biografía de Anthony, dijo que Anthony nunca expresó sus puntos de vista sobre el aborto, diciendo: "Busqué desesperadamente algún tipo de evidencia de una forma u otra sobre cuál era su posición, y simplemente fue No está ahí." [221]
Una disputa sobre las opiniones de Anthony sobre el aborto se desarrolló después de 1989, cuando algunos miembros del movimiento antiaborto comenzaron a retratar a Anthony como "un crítico abierto del aborto", [222] citando varias declaraciones que dijeron que ella había hecho. El grupo de defensa contra el aborto Susan B. Anthony List tomó su nombre sobre esta base. Gordon, Sherr y otros cuestionaron esta descripción, diciendo que estas declaraciones no fueron hechas por Anthony, no se referían al aborto o habían sido sacadas de contexto. [223] [224] [225]
En 1950, Anthony fue incluido en el Salón de la Fama de los Grandes Americanos . En 1952 se colocó allí un busto de ella esculpido por Brenda Putnam. [226] [227]
En 1973, Anthony fue incluido en el Salón Nacional de la Fama de las Mujeres . [228]
El primer monumento a Anthony fue establecido por afroamericanos. En 1907, un año después de la muerte de Anthony, se instaló una vidriera en la iglesia episcopal metodista africana de Sión en Rochester que mostraba su retrato y las palabras "El fracaso es imposible", una cita suya que se había convertido en un lema para la lucha de las mujeres. movimiento sufragista. Fue instalado gracias a los esfuerzos de Hester C. Jeffrey , presidenta del Susan B. Anthony Club, una organización de mujeres afroamericanas en Rochester. [229] Hablando en la dedicación de la ventana, Jeffrey dijo: "La señorita Anthony había apoyado a los negros cuando significaba casi la muerte ser amigo de la gente de color". [230] Esta iglesia tenía una historia de participación en cuestiones de justicia social: en 1847, Frederick Douglass imprimió las primeras ediciones de The North Star , su periódico abolicionista, en su sótano. [231]
Anthony es conmemorado junto con Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott en la escultura Portrait Monument de Adelaide Johnson en el Capitolio de los Estados Unidos , inaugurada en 1921. Originalmente mantenida en exhibición en la cripta del Capitolio de los Estados Unidos, la escultura se trasladó a su ubicación actual y exhibido de manera más prominente en la rotonda en 1997. [232]
En 1922, la escultora Leila Usher donó un bajorrelieve de Susan B. Anthony al Partido Nacional de la Mujer , que se instaló en su sede cerca de Washington, DC. [234] Usher también fue responsable de la creación de un medallón de bronce similar donado a Bryn Mawr College en 1901. [235] [236]
En 1999 se inauguró una escultura de Ted Aub que conmemora la presentación de Anthony a Elizabeth Cady Stanton por parte de Amelia Bloomer el 12 de mayo de 1851. [237] [238] Llamada "Cuando Anthony conoció a Stanton", consta de estatuas de bronce de tamaño natural. de las tres mujeres cerca del lago Van Cleef en Seneca Falls , Nueva York, donde se produjo la introducción. [238] [237]
En 2001, la Catedral de San Juan el Divino en Manhattan, una de las más grandes del mundo, añadió una escultura en honor a Antonio y a otros tres héroes del siglo XX: Martin Luther King Jr. , Albert Einstein y Mahatma Gandhi . [239]
Una instalación de arte de Judy Chicago llamada The Dinner Party , exhibida por primera vez en 1979, presenta un cubierto para Anthony. [240] [241]
Una escultura de bronce de una urna cerrada con llave, flanqueada por dos pilares, marca el lugar donde Anthony votó en 1872 desafiando las leyes que prohibían votar a las mujeres. Llamado Monumento de 1872, fue dedicado en agosto de 2009, en el 89.º aniversario de la Decimonovena Enmienda . Alejándose del Monumento de 1872 se encuentra el sendero Susan B. Anthony, que corre junto al Café 1872, que lleva el nombre del año de la votación de Anthony.
Cerca de la Casa y Museo Susan B. Anthony se encuentra la escultura "Tomemos el té" de Anthony y Frederick Douglass creada por Pepsy Kettavong. [242]
El 15 de febrero de 2020, Google celebró el cumpleaños número 200 de Anthony con un Google Doodle . [243]
La casa de Anthony en Rochester es un Monumento Histórico Nacional llamado Casa y Museo Nacional Susan B. Anthony . [244] La casa donde nació [245] en Adams , Massachusetts, y la casa de su infancia [246] en Battenville , Nueva York, figuran en el Registro Nacional de Lugares Históricos .
En 2007, el nuevo puente conmemorativo Frederick Douglass-Susan B. Anthony reemplazó al antiguo puente Troup-Howell como transportador del tráfico de la autopista en la Interestatal 490 a través del centro de Rochester. [247]
El proyecto Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony Papers fue una tarea académica para recopilar y documentar todos los materiales disponibles escritos por Elizabeth Cady Stanton y Anthony. El proyecto comenzó en 1982 y desde entonces ha finalizado. [248] [249]
En 1999, Ken Burns y otros produjeron el documental televisivo Not for Ourselves Alone: The Story of Elizabeth Cady Stanton & Susan B. Anthony . [250]
La Oficina de Correos de EE.UU. emitió su primer sello postal en honor a Anthony en 1936, en el 16º aniversario de la ratificación de la 19ª Enmienda , que garantizaba el derecho de las mujeres al voto. [251] En abril de 1958 se emitió un segundo sello en honor a Anthony. [252]
En 1979, la Casa de la Moneda de Estados Unidos comenzó a emitir la moneda de dólar Susan B. Anthony , la primera moneda estadounidense en honor a una ciudadana. [253]
El Departamento del Tesoro de Estados Unidos anunció el 20 de abril de 2016 que aparecería una imagen de Anthony en el reverso de un billete de 10 dólares de nuevo diseño junto con Lucretia Mott , Sojourner Truth , Elizabeth Cady Stanton y Alice Paul . El plan original era que apareciera una mujer en el anverso del billete de 10 dólares, y se estaba considerando a Anthony para ese puesto. El plan final, sin embargo, exige que Alexander Hamilton , el primer Secretario del Tesoro de Estados Unidos , conserve su puesto actual allí. Los diseños de los nuevos billetes de $5, $10 y $20 se darán a conocer en 2020 junto con el centenario de la obtención del derecho al voto de las mujeres estadounidenses a través de la 19ª Enmienda . [254] [255] [ necesita actualización ]
Desde 1970, el capítulo de la Organización Nacional de Mujeres de la ciudad de Nueva York otorga anualmente el premio Susan B. Anthony para honrar a "activistas de base dedicadas a mejorar las vidas de las mujeres y las niñas en la ciudad de Nueva York". [256] [257]
Feministas Radicales de Nueva York , fundada en 1969, se organizó en pequeñas células o "brigadas" que llevaban el nombre de feministas notables del pasado. La Brigada Stanton -Anthony estaba dirigida por Anne Koedt y Shulamith Firestone . [258]
En 1971, Zsuzsanna Budapest fundó el Susan B. Anthony Coven #1, el primer aquelarre de brujas feminista, solo para mujeres. [259] [260] [261] [262]
La Lista Susan B. Anthony es una organización sin fines de lucro que busca reducir y, en última instancia, poner fin al aborto en los EE. UU. [263]
El Día de Susan B. Anthony es un feriado conmemorativo para celebrar el nacimiento de Anthony y el sufragio femenino en los Estados Unidos . El feriado es el 15 de febrero, el cumpleaños de Anthony. [264]
En 2016, Lovely Warren , la alcaldesa de Rochester, puso un cartel rojo, blanco y azul junto a la tumba de Anthony el día después de que Hillary Clinton obtuviera la nominación en la Convención Nacional Demócrata . El letrero decía: "Estimada Susan B., pensamos que le gustaría saber que, por primera vez en la historia, una mujer se postula para la presidencia en representación de un partido importante. Hace 144 años, su voto ilegal hizo que la arrestaran. Tomó otro 48 años para que las mujeres finalmente obtengan el derecho al voto. Gracias por allanar el camino". [265] La ciudad de Rochester publicó fotografías del mensaje en Twitter y solicitó que los residentes fueran a la tumba de Anthony para firmarlo. [265]
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