The Dunciad / ˈ d ʌ n s i . æ d / es un poema narrativo emblemático, de carácter heroico y burlesco ,de Alexander Pope, publicado en tres versiones diferentes en distintos momentos entre 1728 y 1743. El poema celebra a una diosa, Dulness , y el progreso de sus agentes elegidos mientras traen decadencia, imbecilidad y mal gusto al Reino de Gran Bretaña .
La primera versión, la Dunciad de "tres libros" , se publicó en 1728 de forma anónima. La segunda versión, la Dunciad Variorum , se publicó de forma anónima en 1729. La Nueva Dunciada , en un nuevo cuarto libro concebido como una secuela de los tres anteriores, apareció en 1742, y La Dunciada en cuatro libros , una versión revisada de los tres libros originales y una versión ligeramente revisada del cuarto libro con comentarios revisados, se publicó en 1743 con un nuevo personaje, Bays, que reemplazaba a Theobald como el "héroe".
Pope le dijo a Joseph Spence (en Spence's Anécdotes ) que había estado trabajando en una sátira general de Dulness, con personajes de los escritores contemporáneos de Grub Street , durante algún tiempo y que fue la publicación de Shakespeare restaurado por Lewis Theobald lo que lo impulsó a completar el poema y publicarlo en 1728. [ cita requerida ]
Parte de la amarga inspiración de Pope para los personajes del libro proviene de su agria relación con la corte real. La princesa de Gales Carolina de Ansbach , esposa de Jorge II , había apoyado a Pope en su patrocinio de las artes. Cuando ella y su esposo llegaron al trono en 1727, tenía una agenda mucho más ocupada y, por lo tanto, tenía menos tiempo para Pope, quien vio este descuido como un desaire personal contra él. Al planificar la Dunciada, basó el personaje Dulness en la reina Carolina, como la esposa gorda, perezosa y aburrida. El Rey de los Necios como hijo de Dulness se basó en Jorge II. Pope deja muy clara su opinión sobre los dos primeros reyes georgianos en la Dunciada cuando escribe "Aún así, Dunce el segundo reina como Dunce el primero".
Sin embargo, la reputación de Pope había sido puesta en tela de juicio, ya que el título completo de la edición de Theobald era Shakespeare restaurado, o, Un ejemplo de los muchos errores, tan bien cometidos, como no corregidos, por el Sr. Pope: en su última edición de este poeta. Diseñado no sólo para corregir dicha edición, sino para restaurar la lectura verdadera de Shakespeare en todas las ediciones publicadas hasta entonces.
Pope había escrito personajes de varios "tontos" antes de 1728. En su " Ensayo sobre la crítica ", Pope describe a algunos críticos de naturaleza estúpida. En sus diversas Epístolas morales , Pope también construye personajes de autores contemporáneos de mal gusto . La estructura general debe sus orígenes al proyecto comunitario de los Scriblerianos y otras obras similares, como la heroica y burlesca MacFlecknoe de John Dryden y la propia obra de Pope, The Rape of the Lock .
El club Scribleriano estaba integrado principalmente por Jonathan Swift , John Gay , John Arbuthnot , Robert Harley y Thomas Parnell . El grupo se reunió durante la primavera y el verano de 1714. Uno de los proyectos del grupo era escribir una sátira de los abusos contemporáneos en el saber de todo tipo, en la que los autores combinarían sus esfuerzos para escribir la biografía del fundador ficticio del grupo, Martin Scriblerus, a través de cuyos escritos lograrían sus objetivos satíricos. El resultado, The Memoirs of Martin Scriblerus, contenía una serie de parodias de los errores más profusos en el ámbito académico .
Sin embargo, la idea de la estructura heroica simulada de la Dunciad parece haber surgido más claramente de MacFlecknoe . MacFlecknoe es un poema que celebra la apoteosis de Thomas Shadwell , a quien Dryden nombra como el poeta más aburrido de la época. Shadwell es el hijo espiritual de Flecknoe, un oscuro poeta irlandés de baja fama, y ocupa su lugar como el favorito de la diosa Dulness.
Pope toma esta idea de la diosa personificada de la estupidez en guerra con la razón, la oscuridad en guerra con la luz, y la extiende a una parodia completa de la Eneida . Su poema celebra una guerra, en lugar de una mera victoria, y un proceso de ignorancia, y Pope elige, como sus campeones de todas las cosas insípidas, a Lewis Theobald (1728 y 1732) y Colley Cibber (1742).
Jean-Pierre de Crousaz , que escribió un mordaz comentario sobre el Ensayo sobre el hombre de Pope , encontró que Pope le había "reservado un lugar en la Dunciada ". [1]
Pope publicó por primera vez The Dunciad en 1728 en tres libros, con Lewis Theobald como su "héroe". El poema no estaba firmado, y utilizó solo las iniciales en el texto para referirse a los diversos Dunces en el reino de Dulness. Sin embargo, "Keys" inmediatamente salió para identificar a las figuras mencionadas en el texto, y se imprimió una edición pirata irlandesa que completó los nombres (a veces de manera inexacta). Además, los hombres atacados por Pope también escribieron furiosas denuncias del poema, atacando la poesía y la persona de Pope. Pope soportó ataques de, entre otros, George Duckett , Thomas Burnet y Richard Blackmore . Todos ellos, sin embargo, fueron menos crueles que el ataque lanzado por Edmund Curll , un editor notoriamente inescrupuloso, que produjo su propia copia pirata de The Dunciad con asombrosa rapidez, y también publicó "The Popiad" y una serie de panfletos atacando a Pope.
En 1729, Pope publicó una edición reconocida del poema, y en 1732 apareció el Dunciad Variorum . El Variorum era básicamente el mismo texto que la edición de 1729, pero ahora tenía un extenso prolegómeno . En el material introductorio, Pope habla en su propia defensa, aunque bajo una variedad de otros nombres; por ejemplo, "Una carta al editor ocasionada por la presente edición del Dunciad" está firmada por William Cleland (fallecido en 1741), uno de los amigos de Pope y padre de John Cleland , pero probablemente fue escrita por el propio Pope.
En estos materiales introductorios, Pope señala que los Keys a menudo se equivocaban en las alusiones y explica su reticencia a deletrear los nombres. Dice que desea evitar enaltecer a los objetivos de la sátira al mencionar sus nombres (lo que, por supuesto, sucedió, ya que varias personas solo son recordadas por sus apariciones en el poema), pero de manera similar no quería que los inocentes fueran confundidos con los objetivos. Pope también se disculpa por usar la parodia de los clásicos (ya que su poema imita tanto a Homero como a Virgilio ) al señalar que los antiguos también usaban la parodia para menospreciar a los poetas indignos. El prefacio de Pope está seguido de anuncios del librero, una sección llamada "Testimonios de autores sobre nuestro poeta y sus obras" por "Martinus Scriblerus", y otra sección llamada "Martinus Scriblerus, del poema".
Martinus Scriblerus era una identidad corporativa empleada por Pope y los demás miembros de los Scriblerianos. Por lo tanto, estas dos partes del prefacio podrían haber sido escritas por cualquiera de sus miembros, pero, al igual que el resto de los materiales del prefacio, lo más probable es que las haya escrito el propio Pope. Los diversos Dunces habían escrito respuestas a Pope después de la primera publicación de The Dunciad , y no solo habían escrito contra Pope, sino que habían explicado por qué Pope había atacado a otros escritores. En la sección "Testimonios", Martinus Scriblerus selecciona todos los comentarios que los Dunces hicieron sobre los demás en sus respuestas y los coloca uno al lado del otro, de modo que cada uno es condenado por el otro. También selecciona sus caracterizaciones contradictorias de Pope, de modo que todos parecen condenar y elogiar las mismas cualidades una y otra vez.
Los "Testimonios" también incluyen elogios de los amigos de Pope. Las palabras de Edward Young , James Thomson y Jonathan Swift se reúnen para elogiar a Pope específicamente por ser moderado y oportuno en sus acusaciones. La conclusión pide al lector "que elija si se inclina por los testimonios de autores reconocidos" (como los amigos de Pope) "o de autores ocultos" (como muchos de los Necios) - en resumen, "de aquellos que lo conocieron, o de aquellos que no lo conocieron".
Alexander Pope tuvo una causa próxima, cercana y de largo plazo para elegir a Lewis Theobald como el Rey de los Necios para la primera versión de la Dunciad . La causa inmediata fue la publicación por parte de Theobald de Shakespeare Restored, or a Specimen of the many Errors as well Committed as Unamended by Mr Pope en su última edición de este poeta; diseñada no solo para corregir dicha edición, sino para restaurar la verdadera lectura de Shakespeare en todas las ediciones publicadas en 1726. Pope había publicado su propia versión de Shakespeare en 1725, y había cometido varios errores en ella. Había "suavizado" algunos de los versos de Shakespeare, había elegido lecturas que eliminaban los juegos de palabras (que Pope consideraba de mal humor) y, de hecho, había omitido varias buenas lecturas y conservado algunas malas. En la Dunciad Variorum , Pope se queja de haber puesto anuncios en los periódicos cuando estaba trabajando en Shakespeare, pidiendo que se presentaran todos los que tuvieran sugerencias, y de que Theobald había ocultado todo su material. De hecho, cuando Pope produjo una segunda edición de su Shakespeare en 1728, incorporó muchas de las lecturas textuales de Theobald.
Pope, sin embargo, ya había tenido una pelea con Theobald. La primera mención de Theobald en los escritos de Pope es el " Peri Bathous " de 1727, en Miscellanies, The Last Volume (que era el tercer volumen), pero el ataque de Pope allí muestra que Theobald ya era una figura de burla. Sin embargo, independientemente de las peleas, Theobald era, en cierto sentido, el Rey de los Necios casi perfecto. La acción de The Dunciad se refiere a la sublimación gradual de todas las artes y letras en Dulness por la acción de autores mercenarios. Theobald, como un hombre que había intentado entrar en el teatro y fracasó, plagió una obra, intentó traducir y fracasó a tal grado que John Dennis se refirió a él como un "notorio ideota", intentó traducir por suscripción y no pudo producir, y que acababa de dedicar toda su atención a escribir artículos de ataque político, era un epítome, para Pope, de todo lo que estaba mal con las letras británicas. Además, la diosa de la estupidez de Pope comienza el poema ya controlando la poesía estatal, las odas y los escritos políticos, por lo que Theobald, como Rey de los Necios, es el hombre que puede llevarla a controlar también el escenario. Los escritos de Theobald para John Rich , en particular, se destacan dentro de la Dunciad como abominaciones por su mezcla de tragedia y comedia y su pantomima y ópera "bajas"; no son los primeros en llevar las musas de Smithfield a oídos de los reyes, pero las transportaron en masa.
La premisa central del poema es la misma que la de MacFlecknoe : la coronación de un nuevo rey de la monotonía. Sin embargo, el poema de Pope es mucho más amplio y específico que el de Dryden. Su sátira es política y cultural de maneras muy específicas. En lugar de simplemente fustigar el "vicio" y la "corrupción", Pope ataca degradaciones muy particulares del discurso político y de las artes.
El ataque político se dirige a los Whigs , y en concreto a los Whigs de Hannover. El poema comienza, de hecho, con la diosa Dulness señalando que "Todavía Dunce el segundo gobierna como Dunce el primero", lo que es una referencia excepcionalmente atrevida a Jorge II , que había llegado al trono a principios de año. Además, aunque el Rey de los Necios, Theobald, escribe para el radical tory Mist's Journal , Pope ataca constantemente a los autores protestantes radicales y a los controvertidos. Daniel Defoe es mencionado casi con tanta frecuencia como cualquier otro en el poema, y los libreros elegidos para ser objeto de abuso se especializaban en publicaciones partidarias de los Whigs.
El ataque cultural es más amplio que el político y puede estar en la base de todo. Pope ataca, una y otra vez, a quienes escriben por dinero. Mientras Samuel Johnson diría, medio siglo después, que nadie, salvo un idiota, escribió jamás sin dinero, el ataque de Pope no es contra quienes reciben un pago, sino contra quienes escriben por orden y por el precio más alto. El propio Pope fue uno de los primeros poetas que se ganó la vida únicamente escribiendo, de modo que no es el autor profesional , sino el autor mercenario , a quien ridiculiza. Ataca a las plumas contratadas, a los autores que interpretan poesía o escriben textos religiosos por el mayor salario, que no creen en lo que hacen. Como dice en el libro II: "Él [un mecenas] hace sonar su bolsa y ocupa su asiento de estado [entre los poetas]... Y al instante, la fantasía siente el sentido imputado" (II 189, 192). [2] No se opone a los escritores profesionales, sino a los escritores de pacotilla. Sus libreros tontos engañarán y falsificarán para hacerse ricos, y sus poetas tontos engatusarán y adularán a cualquiera para conseguir suficiente dinero para pagar sus cuentas.
La trama del poema es sencilla. Dulness, la diosa, aparece en el Día del Lord Mayor en 1724 y señala que su rey, Elkannah Settle , ha muerto. Elige a Lewis Theobald como su sucesor. En honor a su coronación, celebra juegos heroicos. Luego, él es transportado al Templo de Dulness, donde tiene visiones del futuro. El poema también tiene un escenario y un tiempo consistentes. El Libro I cubre la noche después del Día del Lord Mayor, el Libro II la mañana hasta el anochecer y el Libro III la noche más oscura. Además, el poema comienza al final de la procesión del Lord Mayor, va en el Libro II al Strand, luego a Fleet Street (donde estaban los libreros), baja por la prisión de Bridewell hasta el río Fleet , luego a Ludgate al final del Libro II; en el Libro III, Dulness pasa por Ludgate hasta la ciudad de Londres y su templo.
El poema comienza con una invocación épica, "Libros y el hombre que canto, el primero que trae / Las musas de Smithfield al oído de los reyes" (I 1-2 [3] ) (Smithfield era el sitio de los entretenimientos de la Feria de San Bartolomé , y el hombre en cuestión era Elkanah Settle , que había escrito para la Feria de San Bartolomé después de la Revolución Gloriosa ; Pope lo convierte en el que trajo pantomima, farsa y espectáculos de monstruos a los teatros reales). La diosa Dulness señala que su poder es tan grande que "El tiempo mismo se detiene a sus órdenes, / Los reinos cambian de lugar y el océano se convierte en tierra" (I 69-70 [4] ), y así se atribuye el mérito de la violación rutinaria de las Unidades de Aristóteles en poesía. El día del alcalde de 1724, cuando Sir George Thorold era alcalde, Dulness anuncia la muerte del actual Rey de los Necios, Elkanah Settle. Settle había sido el poeta de la ciudad, y su trabajo había sido conmemorar los desfiles del Día del alcalde. Gracias a su arduo trabajo en embrutecer los sentidos de la nación, Dulness reclama el control de todos los versos oficiales, y todos los poetas actuales son sus temas ("Mientras los poetas pensativos mantienen dolorosas vigilias, / sin dormir ellos mismos para dar sueño a sus lectores" I 91–92 [5] ). Menciona a Thomas Heywood , Daniel Defoe (por escribir periodismo político), Ambrose Philips , Nahum Tate y Sir Richard Blackmore como sus favoritos. Sin embargo, su triunfo no es completo, y aspira a controlar la poesía dramática, así como la poesía política, religiosa y de aficionados. Por lo tanto, decide que Theobald será el nuevo rey.
La acción se traslada a la biblioteca de Lewis Theobald, que es "Un Vaticano gótico! de Grecia y Roma / Bien purgado, y digno Withers, Quarles y Blome" (I 125-126 [6] ) (una biblioteca vaticana para autores del norte de Europa, y especialmente notable por escritos y críticas vanidosas y polémicas). Theobald está desesperado de tener éxito en la escritura de poesía y obras de teatro aburridas, y está debatiendo si volver a ser abogado (pues ese había sido el primer oficio de Theobald) o convertirse en un periodista político. Decide abandonar la poesía y convertirse en un escritor contratado por completo para Nathaniel Mist y su Mist's Journal . Por lo tanto, recopila todos los libros de mala poesía en su biblioteca junto con sus propias obras y hace un sacrificio virgen de ellos (vírgenes porque nadie los ha leído nunca) prendiendo fuego a la pila. La diosa Dulness se le aparece en medio de la niebla y deja caer una hoja de Thule (un poema de Ambrose Philips que se suponía que era una epopeya, pero que sólo apareció como una hoja única) sobre el fuego, extinguiéndolo con la tinta siempre húmeda del poema. Dulness le dice a Theobald que él es el nuevo Rey de los Necios y le señala el escenario. Ella le muestra:
Cómo, con menos lectura de la que permite escapar a los criminales,
menos genio humano del que Dios da a un simio,
pequeñas gracias a Francia y ninguna a Roma o Grecia,
una pieza pasada, vampedrada, futura, vieja, revivida, nueva,
entre Plauto , Fletcher , Congreve y Corneille ,
puede hacer un Cibber , Johnson u Ozell . (I 235–240 [7] )
El libro termina con una lluvia de elogios, llamando a Theobald ahora el nuevo Rey Log (de la fábula de Esopo ).
El libro II se centra en los "juegos heroicos", sumamente escatológicos. Teobaldo se sienta en el trono de Dulness, que es una tina de terciopelo ("tina" es el término común para el púlpito de los disidentes ), y Dulness declara la apertura de los juegos heroicos para celebrar su coronación. Por lo tanto, todos sus hijos se presentan ante ella en el Strand de Londres, dejando la mitad del reino despoblado, ya que ella convoca tanto a los escritores aburridos, a sus libreros y a todos los que son lo suficientemente estúpidos como para patrocinar a los escritores aburridos.
El primer juego es para libreros. (En aquella época, los libreros compraban los manuscritos a los autores y las ganancias de la venta de los libros iban enteramente a parar al librero, y el autor no recibía más que el precio adelantado). Dulness decide, por tanto, organizar una carrera para los libreros. Crea un poeta fantasma,
No es un hombre deprimido y abatido, cansado y delgado,
con un camisón pardo hecho de su propia piel suelta. (II 33–34 [8] )
Pero, en cambio, se trata de un poeta gordo y bien vestido (y, por lo tanto, un poeta rico y noble que podría controlar las ventas por su título). El poeta fantasma se llama More, una referencia a James Moore Smythe , que había plagiado tanto a Arbuthnot ( Relato histórico-físico de la burbuja de los mares del Sur ) como a Pope ( Memorias de un parroquiano Clark ), y cuya única obra original había sido la fallida The Rival Modes . Los libreros se pusieron inmediatamente a correr para ser los primeros en hacerse con Moore, y Bernard Lintot salió rugiendo (Lintot había sido el editor de James Moore Smythe), solo para ser desafiado por Edmund Curll:
Como cuando un polluelo de lenguado se tambalea por el bosquecillo,
con patas y alas, y vuela, y vadea, y salta;
así avanza con esfuerzo, con los hombros, las manos y la cabeza,
ancho como un molino de viento, toda su figura extendida
...
Justo en el medio había un lago, que la Corinna
de Curl tuvo la suerte de hacer esa mañana (tal era su costumbre, al acostarse temprano, dejar caer sus gatos de la tarde delante de la tienda de su vecino), y Curl resbaló allí; la banda grita fuerte, y ¡Bernard! ¡Bernard! suena por toda la playa. (II 59-62, 65-70 [9] )
La carrera, aparentemente decidida por el progreso a través de los orinales, Curll reza a Júpiter , quien consulta a la diosa Cloacina . Él escucha la oración, hace caer un montón de heces y catapulta a Curll a la victoria. Cuando Curll agarra al fantasma Moore, los poemas que parecían haber sido escritos vuelven a sus verdaderos autores, e incluso las ropas van a parar a los sastres no pagados que las habían confeccionado (James Moore Smythe había gastado una fortuna heredada y se había arruinado en 1727). Dulness insta a Curll a repetir la broma, a fingir ante el público que sus poetas aburridos eran en realidad grandes poetas, a imprimir cosas con nombres falsos. (Curll había publicado numerosas obras de "Joseph Gay" para engañar al público y hacerles creer que eran de John Gay). Por su victoria, ella le otorga a Curll un tapiz que muestra el destino de los famosos Dunces. En él, ve a Daniel Defoe con las orejas cortadas, a John Tutchin siendo azotado públicamente por el oeste de Inglaterra, a dos periodistas políticos apaleados hasta la muerte (el mismo día) y a él mismo envuelto en una manta y azotado por los colegiales de Westminster (por haber impreso una edición no autorizada de los sermones del director de la escuela, robando así a la propia imprenta de la escuela).
El siguiente concurso que propone Dulness es para la poetisa fantasma, Eliza ( Eliza Haywood ). Se la compara con su Hera . Mientras que Hera tenía "ojos de vaca" en la Ilíada y "era de los pastores", Haywood invierte estos aspectos para convertirla en una
... Juno de majestuoso tamaño,
con ubres como de vaca y ojos como de buey. (II 155–156 [10] )
Los libreros orinarán para ver quién tiene el chorro de orina más alto. Curll y Chetham compiten. Los esfuerzos de Chetham son insuficientes para producir un arco, y se salpica la cara. Curll, por otro lado, produce un chorro sobre su propia cabeza, ardiendo (con un caso implícito de enfermedad venérea ) todo el tiempo. Por esto, Chetham recibe una tetera, mientras que Curll obtiene las obras y la compañía de la dama fantasma.
El siguiente concurso es para autores, y es el juego de las "cosquillas": conseguir dinero de los mecenas mediante halagos. Un noble muy rico, acompañado por jinetes, cazadores, una gran silla de manos con seis porteadores, toma asiento. Un poeta intenta halagar su orgullo. Un pintor intenta pintar un retrato resplandeciente. Un autor de ópera intenta complacer sus oídos. John Oldmixon simplemente pide el dinero (Oldmixon había atacado a Pope en El poeta católico , pero Pope afirma que su verdadero delito fue el plagio en su Historia crítica de Inglaterra , que calumniaba a los Estuardo y le consiguió un cargo del ministerio Whig), solo para que el lord apriete aún más su dinero. Finalmente, un joven sin habilidad artística envía a su hermana al lord y gana el premio.
A continuación se celebra otro concurso, principalmente para críticos. En él, Dulness ofrece como premio un "silbido" y un tambor que pueda ahogar el rebuzno de los asnos al que haga el ruido más insensato e impresione al rey de los monos. Se les invita a mejorar el trueno con un cuenco de mostaza (ya que el efecto de sonido del trueno en el escenario se había hecho anteriormente utilizando un cuenco de mostaza y un disparo, y John Dennis había inventado un nuevo método) y el sonido de la campana (utilizada en las tragedias para realzar la acción lastimosa). Pope describe el juego resultante de esta manera:
"Hablaban, sonreían, farfullaban, parloteaban, todo,
y ruido, y Norton, Brangling, y Breval,
Dennis y Dissonance; y arte capcioso,
y snip-snap breve, e interrupción aguda.
"Alto (gritó la Reina) ¡Un abucheo ganará cada uno,
igualarán sus méritos! ¡igual es su estruendo!" (II 229–234 [11] )
A continuación, se invita a los críticos a que rebuznen todos al mismo tiempo. En esto, Richard Blackmore gana fácilmente:
Todos aclaman al vencedor en ambos dones del canto,
al que canta tan fuerte y tan largamente. (II 255–256 [12] )
(Blackmore había escrito seis poemas épicos, un "Príncipe" y un "Rey" Arturo, en veinte libros, una Eliza en diez libros, un Alfred en doce libros, etc. y se había ganado el apodo de "Everlasting Blackmore". Además, a Pope no le gustaba su uso excesivo del verbo "bray" para el amor y la batalla y por eso había elegido que el "bray" de Blackmore fuera el más insistente.)
La horda reunida pasa por Bridewell (la prisión de mujeres) entre las 11:00 am y las 12:00 pm, cuando las prisioneras están siendo azotadas, y se dirigen "a donde Fleet-ditch con arroyos desembocando/ Hace rodar el gran tributo de perros muertos al Támesis" (II 259-260 [13] ). En ese momento, el río Fleet era la salida del alcantarillado de la ciudad, por donde todos los canales de la ciudad se lavaban al río. Estaba lleno de sedimentos, barro y mezclado con aguas del río y de la ciudad.
En la zanja, se ordena a los políticos que se quiten la ropa y participen en un concurso de buceo. Dulness dice: "Quien arroje más suciedad y contamine más / el arroyo, que sea suyo el Weekly Journals, atado" (II 267-268 [14] ), mientras que una carga de plomo irá al buceador más profundo y una carga de carbón a los demás que participen. "The Weekly Journals" era un sustantivo colectivo, que se refería a London Journal , Mist's Journal , British Journal , Daily Journal , etc. En este concurso, John Dennis trepa tan alto como un poste y se sumerge, desapareciendo para siempre. A continuación, "Smedly" ( Jonathan Smedley , un oportunista religioso que criticó a Jonathan Swift para obtener ganancias) se sumerge y desaparece. Otros intentan la tarea, pero ninguno tiene éxito como Leonard Welsted (que había satirizado la obra de Pope, Gay y Arbuthnot Tres horas después del matrimonio en 1717), porque entra balanceando sus brazos como un molino de viento (para salpicar a todos con barro): "No hay cangrejo más activo en la danza sucia, / hacia abajo para trepar y hacia atrás para avanzar" (II 298-299 [15] ). Gana los Diarios , pero Smedly reaparece, diciendo que había ido hasta el Hades , donde había visto que un brazo del Estigia desemboca en el Támesis, de modo que todos los que beben agua de la ciudad se vuelven aburridos y olvidadizos por el Leteo .
Smedly se convierte en el sumo sacerdote de Dulness y la compañía se muda a Ludgate. Allí, se les pide a los jóvenes críticos que sopesen la diferencia entre Richard Blackmore y John "Orator" Henley . El que pueda será el juez principal de Dulness. Tres estudiantes de segundo año ("college sophs") de la Universidad de Cambridge y tres abogados de Temple Bar intentan la tarea, pero todos se quedan dormidos. Toda la compañía se queda dormida lentamente, siendo los últimos Susanna Centlivre (que había atacado la traducción de Homero de Pope antes de su publicación) y "Norton Defoe" (otra identidad falsa creada por un autor político que afirmaba ser el "verdadero hijo" de Daniel Defoe). Finalmente, la propia Folly muere por la monotonía de las obras que se leen en voz alta. El resultado es, apropiadamente, que no hay juez para Dulness, porque Dulness requiere una ausencia de juicio.
El tercer libro se desarrolla en el Templo de la Estupidez de la ciudad. Teobaldo duerme con la cabeza en el regazo de la diosa, rodeado de nieblas de un azul real. En su sueño, va al Hades y visita la sombra de Elkannah Settle. Allí ve millones de almas esperando nuevos cuerpos mientras sus almas transmigran . Bavius sumerge cada alma en Leteo para volverla opaca antes de enviarla a un nuevo cuerpo. (En la mitología clásica , las almas de los muertos eran puestas en Leteo para olvidar sus vidas antes de pasar a su recompensa final, pero estas son sumergidas en Leteo antes de nacer). Elkannah Settle aclama a Teobaldo como el gran prometido, el mesías de la Estupidez, porque Bavius lo había sumergido una y otra vez, de vida en vida, antes de que fuera perfeccionado en la estupidez y estuviera listo para nacer como Teobaldo. Teobaldo había sido anteriormente un beocio , varios holandeses , varios monjes, todo antes de ser él mismo: "Todo sinsentido así, de fecha antigua o moderna, / deberá en tu centro, y desde ti circulará" (III 51–52 [16] ).
Settle le da a Theobald pleno conocimiento de Dulness. Este es su bautismo : el momento en que puede reclamar su papel divino y comenzar su misión (en una parodia de Jesús siendo bendecido por el Espíritu Santo ). Settle le muestra a Theobald los triunfos pasados de Dulness en sus batallas con la razón y la ciencia. Examina la translatio stultitia : la Gran Muralla China y el emperador quemando todos los libros eruditos, Egipto y Omar I quemando los libros en la biblioteca ptolemaica. Luego se vuelve para seguir la luz del sol/conocimiento a Europa y dice:
¡Qué pequeña, observad!, esa porción de la esfera,
donde, tenues en el mejor de los casos, caen los rayos de la Ciencia.
¡Tan pronto como amanecen, desde los cielos hiperbóreos ,
encarnados en la oscuridad, qué nubes de vándalos se elevan! (III 75–78 [17] )
Los godos , los alanos , los hunos , los ostrogodos , los visigodos y el Islam son vistos como destructores del saber. El cristianismo en el período medieval también es un enemigo del saber y de la razón según Settle:
Mirad a los cristianos y a los judíos, que un solo y pesado sábado se guarda;
y todo el mundo occidental cree y duerme. (III 91–92 [18] )
El Papa critica a los papas medievales por destruir estatuas y libros que representaban a dioses y diosas clásicos y por vandalizar otros, por convertir estatuas de Pan en Moisés .
Settle examina entonces el futuro. Dice que Grub Street será el Monte Parnaso de Dulness , donde la diosa «contemplará cien hijos, y cada uno de ellos un tonto» (III 130 [19] ). Nombra a dos hijos de tontos contemporáneos que ya mostraban signos de estupidez: Theophilus Cibber (III 134) y el hijo del obispo Burnet .
Settle examina el estado actual de la "tontería" y esta sección del tercer libro es la más larga. En primer lugar, se centra en los críticos literarios, que se sienten más felices cuando sus autores son los que más se quejan. Los académicos son descritos como:
Un almacén de libros en cada cabeza,
para leer siempre y no ser leído jamás. (III 189–90 [20] )
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De los críticos, pasa a la contraposición de los tontos triunfantes y el mérito perdido. El orador Henley recibe aquí una atención especial (versos 195 y siguientes). Henley se había establecido como conferenciante profesional. Los domingos, discutía teología y los miércoles cualquier otro tema, y los que iban a escucharlo pagaban un chelín cada uno ("Oh gran restaurador del buen viejo escenario, / predicador a la vez, y chiflado de tu época!" III 201-202 [21] ), mientras obispos eruditos y predicadores hábiles hablaban ante congregaciones vacías. A continuación vienen los teatros: un Dr. Fausto fue el brindis de la temporada 1726-1727, con Lincoln's Inn Fields y Drury Lane compitiendo por efectos escénicos cada vez más suntuosos para atraer al público:
Dioses, duendes y monstruos, música, furia y alegría,
un fuego, una danza, una batalla y un baile,
hasta que una gran conflagración lo traga todo. (III 234–236 [22] )
Aunque Pope tenía buenas relaciones con algunos de los hombres implicados (por ejemplo, Henry Carey , que puso música a la versión de Drury Lane), las dos compañías se pelean para ver quién puede decir lo que tiene menos sentido. Esta competición de vulgaridad está liderada por dos teatros, y cada uno tiene su campeón de la decadencia. En Lincoln's Inn Fields se encuentra el "ángel de la monotonía", John Rich :
¡Rico inmortal! ¡Qué tranquilo se sienta a gusto
entre las nieves de papel y la feroz granizada de guisantes;
y orgulloso de cumplir las órdenes de su señora,
cabalga en el torbellino y dirige la tormenta! (III 257–260 [23] )
La habilidad de Rich para cabalgar en un torbellino escénico (parodiando a Dios en el Libro de Job ) es igualada por Colley Cibber y Barton Booth , propietarios de las patentes del teatro Drury Lane, quienes suben al escenario con dragones púrpura y tienen una batalla aérea. Dulness es la ganadora en estas contiendas, porque se beneficia. Settle insta a Theobald a refinar estos entretenimientos, a inculcarlos y llevarlos hasta la corte, para que Dulness pueda ser la verdadera emperatriz de la tierra. Profetiza que Theobald vivirá en una época en la que Laurence Eusden será el poeta laureado y Colley Cibber el "Lord Canciller de las obras".
Settle revela luego algunos triunfos actuales de la monotonía sobre el buen sentido. Menciona a William Benson como el juez adecuado de la arquitectura:
Mientras Wren desciende con dolor a la tumba,
Gay muere sin pensión con cien amigos,
políticos hibernos, oh rápido, tu destino,
y el Papa traslada tres años enteros con Broome. (III 325–328 [24] )
William Benson era un tonto que había ocupado el lugar de Sir Christopher Wren y le había dicho a la Cámara de los Lores que la casa no estaba en condiciones de funcionar y se estaba cayendo a pedazos. No era así. John Gay nunca obtuvo una pensión y, sin embargo, a menudo se lo consideraba uno de los ingenios más joviales, inteligentes y compasivos de la época. Jonathan Swift había sido "exiliado" a Irlanda, donde se había involucrado en la política irlandesa. El propio Pope había pasado tres años traduciendo a Homero . Settle ve en estas cosas grandes perspectivas para la era de oscuridad que se avecinaba.
El poema termina con una visión del apocalipsis del sinsentido:
¡Mirad! El antiguo reinado del gran Anarca ha sido restaurado,
la Luz muere ante su palabra increadora: (III 339–340 [25] )
Settle invoca la segunda venida de la estupidez, instando,
¡Tu mano, gran torpeza! Deja caer el telón
y la oscuridad universal lo cubre todo. (III 355–356 [25] )
Al final, Theobald ya no aguanta más la alegría y despierta. La visión vuelve a pasar por la puerta de marfil de Morfeo .
La Dunciada de los Tres Libros tiene una extensa inversión de la Eneida de Virgilio , pero también se estructura fuertemente en torno a un tema cristológico . Hasta cierto punto, esta imagen de consagración impía había estado presente en MacFlecknoe de Dryden , pero el Rey de los Necios de Pope es mucho más amenazante de lo que Thomas Shadwell podría haber sido en el poema de Dryden. No es un caso de un hombre indigno que recibe elogios lo que impulsa el poema, sino más bien una fuerza de degradación y decadencia que lo motiva. Pope no apunta a un hombre, sino más bien a un declive social que siente que es casi irrevocable. Sin embargo, el poema sigue siendo una sátira y no un lamento. La cima de la sociedad (los reyes) puede verse embotada por el espectáculo y los espectáculos de fenómenos, pero la torpeza es solo una fuerza. Está en guerra con los hombres de ingenio, y se le puede oponer oposición. En la Dunciada de cuatro libros (o Dunciada B ), cualquier esperanza de redención o reversión desaparece, y el poema es aún más nihilista.
En 1741, Pope escribió un cuarto libro de la Dunciada y lo publicó al año siguiente como texto independiente. También comenzó a revisar todo el poema para crear una versión nueva, integrada y más oscura del texto. La Dunciada de cuatro libros apareció en 1743 como una nueva obra. La mayor parte del aparato crítico y pseudocrítico se repitió del Dunciad Variorum de 1738, pero había un nuevo "Anuncio al lector" del obispo Warburton y una nueva pieza sustancial: un esquema de antihéroes, escrito por Pope con su propia voz, titulado Hipercríticos de Ricardus Aristarchus . El cambio más obvio de la Dunciada de tres libros a la de cuatro libros fue el cambio de héroe de Lewis Theobald a Colley Cibber.
La elección por parte de Pope de un nuevo «héroe» para la versión revisada de Dunciad, Colley Cibber, el pionero del drama sentimental y célebre actor cómico, fue el resultado de una larga disputa pública que se originó en 1717, cuando Cibber introdujo chistes en el escenario a expensas de una farsa mal recibida, Tres horas después del matrimonio , escrita por Pope con John Arbuthnot y John Gay. Pope estaba entre el público y, naturalmente, se enfureció, al igual que Gay, que se peleó físicamente con Cibber en una visita posterior al teatro. Pope publicó un panfleto satirizando a Cibber y continuó su ataque literario hasta su muerte; la situación se agravó tras el nombramiento de Cibber, por motivos políticos, al puesto de poeta laureado en 1730. El papel de Cibber en la disputa es notable por su tolerancia «educada» hasta que, a la edad de 71 años, finalmente se exasperó. Una anécdota de "Una carta del señor Cibber al señor Pope", publicada en 1742, relata el viaje que hicieron a un burdel organizado por el propio patrón de Pope, que aparentemente tenía la intención de escenificar una broma cruel a costa del poeta. Dado que Pope medía tan solo un metro veinte y estaba jorobado debido a una infección tuberculosa de la columna vertebral que había sufrido durante su infancia, y que la prostituta elegida especialmente como "regalo" de Pope era la más gorda y grande del lugar, el tono del acontecimiento es bastante evidente. Cibber describe su papel "heroico" al sacar a Pope del cuerpo de la prostituta, donde estaba precariamente posado como un teta, mientras el patrón de Pope observaba, riéndose, salvando así la poesía inglesa. En el tercer libro de la primera versión de Dunciad (1728), Pope se había referido con desprecio a las obras de Cibber "pasadas, embrutecidas, futuras, viejas, revividas, nuevas", producidas con "menos genio humano del que Dios le da a un simio". Si bien el ascenso de Cibber al laureado puesto en 1730 había inflamado aún más a Pope contra él, no hay mucha especulación al sugerir que la anécdota de Cibber, con especial referencia a la "pequeña-pequeña hombría" de Pope, motivó la revisión del héroe. La propia explicación de Pope del cambio de héroe, dada bajo la apariencia de Ricardus Aristarchus, proporciona una justificación detallada de por qué Colley Cibber debería ser el héroe perfecto para una parodia de heroísmo simulado.
La "hipercrítica" de Aristarco establece una ciencia para el heroísmo simulado y sigue algunas de las ideas expuestas por Pope en Peri Bathous en las Misceláneas, Volumen III (1727). En esta pieza, las reglas de la poesía heroica podrían invertirse para el heroísmo simulado propiamente dicho. El héroe épico, dice Pope, tiene sabiduría, coraje y amor. Por lo tanto, el héroe simulado debería tener "vanidad, impudencia y libertinaje". Como un hombre sabio sabe sin que se lo digan, dice Pope, así el hombre vanidoso no escucha ninguna opinión excepto la suya propia, y Pope cita a Cibber diciendo: "Dejad que el mundo... me impute la locura o la debilidad que quiera; pero hasta que la Sabiduría pueda darme algo que me haga más feliz de corazón, me contentaré con que me miren ". [26] El coraje se convierte en un héroe, dice Pope, y nada es más perversamente valiente que reunir todo el coraje en la cara, y cita la afirmación de Cibber en la Apología de que su rostro era casi el más conocido en Inglaterra. El amor caballeresco es la marca de un héroe, y Pope dice que esto es algo fácil de tener para los jóvenes. Un héroe ficticio podría mantener viva su lujuria cuando sea viejo, podría afirmar, como hace Cibber, que "un hombre tiene su puta" a la edad de 80 años. Cuando las tres cualidades de sabiduría, coraje y amor se combinan en un héroe épico, el resultado es, según Pope, magnanimidad que induce admiración en el lector. Por otro lado, cuando la vanidad, la impudicia y el libertinaje se combinan en el héroe de la "épica menor" (Pope usa el término "épica menor" para referirse a la épica satírica que funcionaría como una obra satírica en el teatro clásico), el resultado es "bufonería" que induce risa y disgusto. Finalmente, Pope dice que las ofensas de Cibber se ven agravadas por lo extravagante de sus afirmaciones. Aunque "nunca fue un héroe ni siquiera en el escenario", se presenta como una persona admirable e imitable que espera aplausos por sus vicios.
La mayor parte del argumento de la Dunciad B es el mismo que el de la Dunciad A : comienza con el mismo Día del alcalde, va a Dulness contemplando su reino, se traslada a Cibber (llamado "Bays", en honor a su condición de poeta laureado y por lo tanto con la corona de laurel y la botella de jerez) en la desesperación, anuncia la elección de Cibber como nuevo Rey de los Necios, etc. Sin embargo, aparte de un cambio de héroe, Pope hizo numerosas adaptaciones y ampliaciones de pasajes clave. No solo se alteran las referencias tópicas para que se ajusten a la carrera de Cibber, sino que Pope cambia constantemente la naturaleza de la sátira sutilmente al aumentar la metáfora general de Cibber como "Anticristo del ingenio", en lugar del héroe clásico de Dulness. La mayoría de las adaptaciones aumentan la parodia de la Biblia a expensas de la parodia de Virgilio.
La invocación cambia de "la que trae" las musas de Smithfield a los oídos de los reyes a "La Poderosa Madre, y su Hijo que trae", convirtiendo así inmediatamente a Cibber en el hijo huérfano de una diosa, y el poema aborda "... cómo la Diosa ordenó a Britannia dormir, / y derramó su Espíritu sobre la tierra y las profundidades" (I 7–8 [27] ). A partir de la invocación, el poema pasa a una descripción ampliada de la Cueva de la Pobreza y la Poesía, cerca de Bedlam . Cibber es el co-dueño de la cueva, "Donde sobre las puertas [de Bedlam], por la mano de su famoso padre/ los hermanos descarados y sin cerebro del Gran Cibber se encuentran" (I 31–32 [28] ) (en referencia a las estatuas construidas por Caius Cibber, el padre de Colley Cibber), y la cueva es ahora la fuente de "Diarios, Popurrís, Merc'ries, Revistas" (I 42 [28] ). Estos cambios introducen los temas bíblicos y apocalípticos que el Libro IV, en particular, explorará, ya que el espíritu de Dulness parodia al Espíritu Santo que habita sobre la faz de las aguas en el Libro del Génesis .
Cuando Dulness elige a su nuevo rey, se decide por Bays, a quien se ve en su estudio examinando sus propias obras:
Precipitado sin sentido, como plomo que corre,
que se desliza por las grietas y zigzags de la cabeza;
...
Luego, sobre sus libros sus ojos comenzaron a girar,
en grato recuerdo de todo lo que había robado, ( B I 123–124, 127–128 [29] )
La base de la pila de libros sacrificados de Cibber son varios libros de lugares comunes , que son la base de todas sus propias producciones. Aunque Cibber confiesa:
Un demonio me robó la pluma (perdona la ofensa)
y una vez me traicionó y me hizo adoptar el sentido común:
por lo demás, toda mi prosa y mi verso eran muy parecidos:
esto, prosa sobre zancos; aquello, poesía que se ha quedado coja (I 187–190 [30] )
El sentido común accidental fue El marido descuidado . Cuando Cibber busca nuevas profesiones, él, a diferencia de Theobald en 1732, decide: "Aférrate al ministro; me inclino más; / Servir a su causa, ¡oh Reina!, es servir a la tuya" (I 213-214 [31] ). El "ministro" es Robert Walpole , un líder Whig extremadamente impopular, y la "reina" es tanto Dulness como la reina Carolina de Hanover , que era enemiga de los tories por su reconciliación de Jorge II con Walpole. Cuando el nuevo rey está a punto de quemar sus libros en su desesperación, Pope realza la imaginería religiosa, pues Cibber dice de sus libros: «Inmaculados, intactos y, sin embargo, en sábanas de doncella;/ mientras todas tus hermanas sucias caminan por las calles» (I 229-230 [32] ), y es mejor que se quemen que que se envuelvan en «naranjas, para apedrear a tu padre» (I 236 [32] ). Una vez más, Dulness apaga la pira con una sábana de la siempre húmeda Thule .
Cibber va al palacio de Dulness, y Pope dice que se siente como en casa allí, y "Así los espíritus que terminan su carrera terrestre, / ascienden y reconocen su lugar natal" (I 267-268 [33] ). El hogar celestial cristiano de las canciones puritanas se altera para Cibber al sueño original de Dulness. Mientras que en la Dunciad A el palacio había estado vacío, aquí está lleno de fantasmas (los mismos tontos mencionados en 1727, pero todos murieron en el ínterin). Dulness llama a sus sirvientes para anunciar al nuevo rey, y el libro termina con la oración de Dulness, que adquiere un tono apocalíptico en la nueva versión:
¡Oh! ¿Cuándo se levantará un monarca propio,
y yo, una madre nodriza, meceré el trono,
y entre el príncipe y el pueblo cerraremos la cortina,
...
y amamantaremos a los ejércitos y cuidaremos de la tierra:
hasta que los senados entonen cantos de cuna divinos,
y todos duerman, como en una oda tuya? ( Dunciad B I 311–313, 316-318 [34] )
La mayor parte del Libro II de la Dunciada B es igual que la Dunciada A. Los Juegos de los Tontos son en gran parte los mismos, con unos pocos cambios en el personal. Cibber observa todo, con "Un cerebro de plumas y un corazón de plomo" (II 44 [35] ). La competencia de libreros es en general como en 1727, con Curll resbalándose en las bacinillas. Sin embargo, cuando Curll reza a Cloacina, Pope proporciona más motivación para que ella escuche su oración:
A menudo la Diosa había oído el llamado de su sirviente,
desde sus grutas negras cerca del muro del Templo,
escuchando encantada las bromas sucias
de los viles mozos de cuerda y los obscenos barqueros. ( B II 97–100 [36] )
Además, Cloacina ayuda a Curll a ganar la carrera ella misma, y no por intercesión con Júpiter, y Pope explica aquí cómo lo impulsa a la victoria: ella hace que la inmundicia sea alimento para Curll, y él "bebe nueva vida, y se frota y apesta" ( B II 106 [36] ). Una vez más, el poeta fantasma, More, desaparece. El juego por la persona y la poesía de Eliza Heywood es el mismo que en la versión anterior, excepto que el regalo prometido para el segundo lugar es un orinal . Curll compite aquí con Thomas Osborne , un librero que había afirmado vender la edición de suscripción de Pope de la Ilíada a mitad de precio, cuando simplemente la había pirateado, reducido el tamaño del libro a octavo e impreso en papel de baja calidad. Curll gana a Eliza y Osborne es coronado con el orinal.
El concurso de "cosquillas" es el mismo, excepto que Thomas Bentley, sobrino de Richard Bentley el clasicista, reemplaza a Richard Blackmore. Este Bentley había escrito una oda aduladora al hijo de Robert Harley (un antiguo amigo de Pope con quien parece distanciado). En la batalla del ruido, Dulness les dice a sus poetas:
Con la naturaleza de Shakespeare o con el arte de Johnson ,
que otros apunten: es vuestro estremecer el alma
con el trueno retumbando en el cuenco de mostaza ( B II 224–226 [37] ).
En el concurso de rebuznos que sigue, hay un ruido que parece venir "de lo profundo de lo divino; / ¡Allí Webster! resonó tu voz, y Whitfield! la tuya" ( B II 257-258 [38] ). Webster era un escritor religioso protestante radical que había exigido la flagelación de la iglesia, y Whitfield era George Whitfield , el notable colaborador de John Wesley , que estuvo de acuerdo con Webster sólo "en insultar a todo el clero sobrio". [38] Richard Blackmore aparece de nuevo como el cantante único con el "rebuzno" más fuerte.
El avance de Bridewell hacia Fleet-ditch y los juegos de buceo en el lodo son los mismos, pero, nuevamente, con algunos cambios de tontos. Oldmixon, que había aparecido en 1727 como uno de los que hacían cosquillas, es aquí el buzo de edad avanzada que reemplaza a John Dennis. Smedley y Concanen son los mismos, pero Pope agrega una nueva sección sobre documentos políticos de partidos:
Luego se lanzó una manada débil pero desesperada,
con cada uno un hermano enfermizo a sus espaldas: ¡
hijos de un día!, que flotaban en la corriente,
y luego se contaban con los cachorros en el barro. ¿
Preguntáis sus nombres? Podría revelaros
los nombres de estos cachorros ciegos tanto como los de aquellos. ( B 305–310 [38] )
Estos "hijos de un día" son los diarios que sólo tenían una vida útil de un único número. Con frecuencia se imprimían con dos papeles diferentes en la misma hoja de papel (frente y dorso), y Pope cita la investigación sobre Robert Harley, primer conde de Oxford (realizada por la administración de Walpole) que demuestra que el ministerio conservador de los amigos de Pope había gastado más de cincuenta mil libras para apoyar periódicos políticos. Las gacetas muertas son lloradas sólo por "Madre Osborne" ( James Pitt , que había dirigido el London Journal bajo el nombre de "Padre Osborne"; lo habían llamado "Madre Osborne" por su estilo aburrido y pedante). El campeón de las salpicaduras en Dunciad B es William Arnal, un autor del British Journal del partido que había recibido diez mil libras como periodista político. En consonancia con la inserción de Webster y Whitfield, anteriormente, Pope da un nuevo giro y hace que el ganador de la inmersión en profundidad sea el arzobispo de Canterbury, John Potter (1674-1747), y está rodeado por un ejército de autores menores, "Prontito o para proteger o apuñalar, para santificar o condenar, / suizos del cielo, que luchan por cualquier dios u hombre" ( B II 357-358 [39] ). Estos autores religiosos depurados son personas como Benjamin Hoadley (que había sido una ayuda para Smedley) y John "Orator" Henley. Potter describe la visión del Hades y el Estigia vertiéndose en el Támesis, pero no es solo el Leteo el que se vierte. El Leteo y los efluvios de los sueños van al Támesis, por lo que el efecto es que "intoxica al impertinente y adormece la tumba" ( B II 344 [40] ). El arzobispo de Canterbury se convierte en el arzobispo de Dulness.
El libro concluye con el concurso de lectura de Blackmore y Henley.
El Libro III es, como el Libro II, en gran medida el mismo texto que el Dunciad Variorum . Sin embargo, a la luz del nuevo cuarto libro y los cambios sutiles del Libro I, algunos pasajes adquieren más amenaza. La apertura, en la que Cibber descansa con su cabeza en el regazo de Dulness, es aquí una clara parodia de la Virgen con el niño . La visión que se le otorga a Cibber es menos cristológica, ya que a Cibber no se le da una misión de la misma manera con una infusión del Espíritu Impío, ya que el Libro IV proporciona un nuevo final, pero la visión general del Hades es la misma. Cibber visita la sombra del asentamiento de Elkannah y se le muestra la translatio studii y su inversa, la translatio stultitiae , a medida que el aprendizaje avanza cada vez más hacia el oeste a través del mundo, con el sol y la oscuridad surgiendo justo detrás de él.
En el estudio de los poetas informes que esperan nacer (en forma impresa), Cibber ve los mismos rostros que tenía Teobaldo, pero con algunas supresiones y añadidos. La pareja homosexual implícita de críticos de la Dunciad A está eliminada, pero una masa de poetas sin nombre contienden, "quién será el primero en ser condenado a la fama" ( B III 158 [41] ) (ambos maldecidos con la fama y condenados por la diosa Fama por ser idiotas), y en conjunto,
Abajo, abajo larum, con impetuoso remolino,
Los Píndaros y los Miltons de un rizo. ( B III 163–164 [41] )
Al igual que en la versión anterior, estos escritores mediocres y asesinos políticos en apuros se contrastan con los gloriosos tontos que ganan todo el dinero y la fama del reino, mientras que los ministros y teólogos dignos son ignorados. Por lo tanto, Settle presenta al orador Henley como un modelo a seguir,
... sus pantalones rasgados por debajo;
bronceado por el bronce nativo, ¡mira! Henley está de pie,
afinando su voz y balanceando sus manos. ( B III 198–200 [42] )
Al igual que en los tres libros de Dunciad , Settle muestra el feliz triunfo de Dulness en el escenario, pero las líneas están comprimidas y adquieren un nuevo contexto paródico:
De repente, las gorgonas silban, los dragones lanzan miradas furiosas,
y demonios de diez cuernos y gigantes se lanzan a la guerra.
El infierno se eleva, el cielo desciende y danzan sobre la Tierra:
dioses, duendes y monstruos, música, furia y alegría,
un fuego, una danza, una batalla y un baile,
hasta que una gran conflagración lo traga todo.
De allí surge un nuevo mundo, desconocido para las leyes de la Naturaleza,
refulgente, con un cielo propio: ( B III 235–242 [43] )
El teatro ofrece una parodia del Apocalipsis y la segunda venida , un espectáculo invertido y creado por el hombre de lo divino. Por estos logros, Settle bendice a Cibber y lamenta su propio fracaso al servicio de Dulness. Por Cibber,
¡Más feliz tu fortuna! Como una piedra rodante,
tu vertiginosa torpeza seguirá avanzando pesadamente,
segura en su pesadez, nunca se extraviará,
sino que lamerá a todo tonto que se interponga en su camino. ( B III 293–296 [44] )
Settle analiza entonces la pérdida de conocimiento incipiente en esta época. En arquitectura, el tonto triunfante es Ripley, que estaba construyendo un nuevo edificio para el Almirantazgo, mientras que los " Jones" y "Boyle" fracasan. Settle desea que llegue pronto el día en que Eton y Westminster estén de vacaciones permanentes. Al igual que en la versión anterior del poema, el libro termina con Cibber despertando emocionado de su sueño.
El Libro IV era completamente nuevo en la Dunciada B y se había publicado primero como un poema final independiente. El propio Pope se refirió a la versión de cuatro libros como "la Gran Dunciada ", en consonancia con la Gran Ilíada . También es "mayor" en el sentido de que su tema es más amplio. El Libro IV puede funcionar como una pieza separada o como la conclusión de la Dunciada : en muchos sentidos, su estructura y tono son sustancialmente diferentes de los primeros tres libros, y es mucho más alegórico .
Se abre con una segunda invocación nihilista :
¡Aún, aún un momento, un débil rayo de luz
! ¡Caos temible y noche eterna!
...
Suspende por un momento tu fuerza inerte y fuerte,
luego toma de inmediato al poeta y la canción. ( B IV 1–2, 7–8 [45] )
El cuarto libro promete mostrar la desaparición del sentido en Inglaterra. La estrella del Perro brilla, los profetas lunáticos hablan y la hija del Caos y el Nox (la torpeza) se alza para "moldear un nuevo mundo opaco y venal" ( B IV 15 [46] ) y dar comienzo a una era saturnina de plomo.
Dulness ocupa su trono y Pope describe el cuadro alegórico de su sala del trono. La ciencia está encadenada bajo su escabel. La lógica está amordazada y atada. El ingenio ha sido desterrado de su reino por completo. La retórica está desnuda en el suelo y atada por el sofisma . La moralidad está vestida con una túnica atada por dos cuerdas, de pieles (los armiños de los jueces) y batista (la tela de las mangas de los obispos), y a un gesto de Dulness, su "paje" (un juez de la horca notorio llamado Page que había hecho ejecutar a más de cien personas) tira de ambas cuerdas con fuerza y la estrangula. Las musas están atadas con diez cadenas y custodiadas por la adulación y la envidia. Sólo las matemáticas son libres, porque son demasiado insanas para estar atadas. Tampoco, dice Pope, Chesterfield pudo abstenerse de llorar al ver el espectáculo (pues Chesterfield se había opuesto a la Ley de Licencias de 1737, que es el encadenamiento de las musas). Colley Cibber, sin embargo, duerme, con la cabeza en el regazo de Dulness. (En una nota, Pope dice que es apropiado que Cibber duerma durante todo el Libro IV, ya que no tuvo parte en las acciones del Libro II, durmió durante el Libro III y, por lo tanto, debería seguir durmiendo.)
En la sala de audiencias, entra una "forma de ramera" "con paso delicado, voz pequeña y mirada lánguida" ( B IV 45-46 [47] ). Se trata de una ópera que viste ropas de retazos (ya que las óperas están formadas por retazos de obras de teatro existentes y son en sí mismas una forma mixta de canto y actuación). La ópera habla entonces de la torpeza de las musas:
Las torturas cromáticas pronto los expulsarán de aquí,
romperán todos sus nervios y destrozarán todos sus sentidos:
un trino armonizará la alegría, el dolor y la rabia,
despertará a la aburrida Iglesia y adormecerá el escenario delirante;
tus hijos tararearán o roncarán con las mismas notas,
y todas tus hijas bostezantes llorarán, bis . ( B IV 55–60 [47] )
Sin embargo, Opera advierte a Dulness que Handel es una amenaza para ella. Sus óperas tienen demasiado sentido, tienen una trama demasiado fuerte y son demasiado masculinas en su interpretación. En consecuencia, Dulness destierra a Handel a Irlanda.
La fama hace sonar su "trompeta posterior", y todos los tontos de la tierra acuden al trono de Dulness. Hay tres clases de tontos. En primer lugar, están los naturalmente tontos. Estos se sienten atraídos por ella como las abejas por una abeja reina, y se "adhieren" a su persona. La segunda clase son las personas que no desean ser tontos pero son, "Cualquier clase de mungril que ninguna admita, / un ingenio con tontos, y un tonto con ingenio" ( B IV 89-90 [48] ). Estos tontos orbitan alrededor de Dulness. Luchan por liberarse, y se alejan de ella, pero son demasiado débiles para huir. La tercera clase son "falsos a Febo , se inclinan ante Baal ; / o impíos, predican su Palabra sin un llamado" ( B IV 93-94 [48] ). Son hombres y mujeres que hacen cosas aburridas apoyando a idiotas, ya sea dando dinero a escritores noveles o suprimiendo la causa de escritores dignos. Estas personas llegan a Dulness como lo hace un cometa: aunque sólo están cerca de ella ocasionalmente, habitualmente cumplen sus órdenes. De este último grupo, Pope clasifica a Sir Thomas Hanmer , un "caballero decente", que absurdamente se cree un gran editor de Shakespeare y usa su propio dinero para publicar una edición excepcionalmente lujosa y ornamentada (con un texto que se basó en la propia edición de Pope). Lo eclipsa en la oscuridad un tal Benson, que es aún más absurdo, ya que comienza a erigir monumentos de John Milton , acuñando monedas y medallas de Milton y traduciendo la poesía latina de Milton y que luego había pasado del fanatismo excesivo por Milton al fanatismo por Arthur Johnston , un médico escocés y poeta latino. Incapaz de ser el hombre más fantásticamente vanidoso, Hamner se prepara para retirar su edición, pero " Apollo 's May'r and Aldermen" ( B IV 116 [49] ) le quita la página. (Esta era una referencia a Oxford University Press , con la que Pope tuvo una pelea basada en negarle al obispo Warburton un doctorado en 1741). Dulness les dice a sus seguidores que imiten a Benson y coloquen sus propios nombres en estatuas y ediciones de autores famosos, que traten a los autores estándar como trofeos (los bustos hechos de ellos como trofeos de caza), y así "Así por cada Bardo un Concejal se sentará" ( B IV 131 [50] ).
Todos los tontos se apresuran a avanzar, compitiendo por ser el primero en hablar, pero aparece un fantasma que los sobrecoge a todos y hace que todos tiemblen de miedo. El doctor Busby , director de la escuela Westminster , aparece, "goteando sangre de infante y lágrimas de madre" ( B IV 142 [50] ) desde el bastón de abedul que usaba para azotar a los niños, y todos los hombres en el salón comienzan a temblar. Busby le dice a Dulness que él es su verdadero campeón, porque convierte a los genios en tontos, "cualquiera que sea el talento o cómo se haya diseñado, / colgamos un candado tintineante en la mente" ( B IV 161-162 [51] ). Dulness está de acuerdo y desea de nuevo un rey pedante como Jacobo I , que "colocará la silla del doctor en el trono" ( B IV 177 [52] ), pues sólo un rey pedante insistiría en lo que sus sacerdotes (y sólo los suyos) proclaman: "El Derecho Divino de los Reyes para gobernar el mal" ( B IV 188 [53] ), pues Cambridge y Oxford todavía defienden la doctrina.
Tan pronto como los menciona, los profesores de Cambridge y Oxford (excepto el Christ Church College) corren hacia ella, "cada uno feroz lógico, todavía expulsando a Locke" ( B IV 196 [53] ). ( John Locke había sido censurado por la Universidad de Oxford en 1703, y su Ensayo sobre el entendimiento humano había sido prohibido). Estos profesores dan paso a su mayor figura, Richard Bentley , que aparece con su sombrero cuáquero puesto y se niega a inclinarse ante Dulness. Bentley le dice a Dulness que él y los críticos como él son sus verdaderos campeones, porque había "hecho aburrido a Horacio y humillado las melodías de Milton " ( B IV 212 [54] ) y, sin importar lo que hagan sus enemigos, los críticos siempre servirán a Dulness, porque "Conviertan lo que quieran en verso, su trabajo es vano, / los críticos como yo lo convertirán en prosa nuevamente" ( B IV 213-214 [54] ). Al elegir argumentos sutiles sobre letras y variantes textuales aisladas y corregir a los autores, hará que todos los ingenios sean inútiles, y los clérigos, dice, son los puramente aburridos, aunque las obras de Isaac Barrow y Francis Atterbury podrían argumentar lo contrario. Dice que es "Para ti explicar una cosa hasta que todos los hombres duden de ella, / y escribir sobre ella, Diosa, y sobre ella" ( B IV 251-252 [55] ). Cimentan todo ingenio, arrojando piedra sobre las figuras que los autores habían cincelado en mármol. Mientras se jacta, ve a una prostituta, un alumno y un gobernador francés que se acercan, y el devoto Bentley se aleja furtivamente.
El gobernador francés intenta hablar con Dulness pero no se le escucha por el sonido de la trompa que surge, por lo que el alumno cuenta su historia. El "gobernador" es un noble inglés que fue a la escuela y la universidad sin aprender nada, luego se fue al extranjero en el Grand Tour , en el que "vio Europa, y Europa lo vio a él también" ( B IV 294 [56 ] ). Fue a París y Roma y "recorrió Europa, / y reunió todos los vicios en suelo cristiano" ( B IV 311-312 [56] ). Al final de sus viajes, es "perfectamente bien educado, / con nada más que un solo en su cabeza" ( B IV 323-324 [57] ), y ha regresado a Inglaterra con una monja despojada siguiéndolo. Ella está embarazada de su hijo (o del estudiante) y destinada a una vida de prostituta (una mujer mantenida), y el señor va a presentarse como candidato al Parlamento para evitar ser arrestado. Dulness da la bienvenida a los tres (el estudiante astuto, el señor descerebrado y la monja malcriada) y extiende su propia capa sobre la muchacha, que la "libera del sentimiento de vergüenza".
Después del viajero vacío, aparece un señor ocioso, bostezando por el dolor de estar sentado en un sillón. No hace nada en absoluto. Inmediatamente después de él, habla Annius. Es el depredador natural de los nobles ociosos, pues es un falsificador de antigüedades (llamado así por Annio di Viterbo ) que enseña a los nobles a valorar sus falsas monedas romanas por encima de sus casas y sus manuscritos falsificados de Virgilio por encima de sus propias ropas. Sirve a Dulness enseñando a sus sirvientes a alardear de su estupidez con su riqueza.
El texto completo de La Dunciada en Wikisource (reimpresión facsímil de la edición definitiva de 1743)
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