Annio de Viterbo ( en latín : Joannes Annius Viterb ( i ) ensis ; 5 de enero de 1437 - 13 de noviembre de 1502) fue un fraile dominico , erudito e historiador italiano, nacido con el nombre de Giovanni Nanni en Viterbo . Ahora es recordado por sus invenciones.
Ingresó en la Orden de los Dominicos a temprana edad. Obtuvo el grado de Maestro de Teología en el Studium Generale de Santa Maria sopra Minerva, precursor del Colegio de Santo Tomás y de la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino, Angelicum . Trabajó como lector en el Studium en algún momento antes de 1466. [1]
Fue muy estimado por Sixto IV y Alejandro VI ; este último lo nombró Maestro del Sacro Palacio en 1499.
Como lingüista, afirmó falsamente ser experto en las lenguas semíticas . Walter Stephens [2] dice: "Su experiencia en filología semítica, celebrada en su día incluso por historiadores eclesiásticos por lo demás sobrios, era completamente ficticia". Annius también afirmó ser capaz de leer etrusco .
En lo que quizá sea su farsa pseudoarqueológica más elaborada , en el otoño de 1493 emprendió una excavación muy publicitada en Viterbo, durante la cual parecieron desenterrarse estatuas de mármol de algunas de las figuras míticas más dramáticas asociadas con el legendarium de la ciudad ; todas ellas habían sido "saladas" en el lugar de antemano. [3]
Es más conocido por su Antiquitatum Variarum , originalmente titulada Commentaria super opera diversorum auctorum de antiquitatibus loquentium [4] ( Comentarios sobre las obras de varios autores que discuten la Antigüedad ) y a menudo conocida como las Antigüedades de Annio . En esta obra, publicó supuestos escritos y fragmentos de varios autores seculares griegos y latinos precristianos, destinados a arrojar una luz completamente nueva sobre la historia antigua. Afirmó haberlos descubierto en Mantua .
Entre sus numerosos escritos se encuentran De futuris Christianorum triumphis in Turcos et Saracenos ( Futuros triunfos de los cristianos sobre los turcos y los sarracenos ), un comentario al Apocalipsis, dedicado a Sixto IV, a los reyes, príncipes y gobiernos cristianos, [5] y Tractatus de imperio Turcorum [6] ( El imperio de los turcos ). El autor identifica a Mahoma como el Anticristo y predice que el fin del mundo tendrá lugar cuando los cristianos hayan vencido a los judíos y los musulmanes, un acontecimiento que no le parecía muy lejano.
Una sugerencia influyente que hizo —en su comentario al Breviarium de Temporibus de Pseudo-Philo— fue que la genealogía de Jesús en el Evangelio de Lucas trazaba el linaje a través del padre de María . [7] En el Breviarium de Temporibus , el abuelo de Cristo, Eli, según Lucas, fue identificado con Eliachim, una supuesta variante de San Joaquín , el padre de la Virgen María según el Protoevangelio apócrifo de Santiago . [8] Según Annio, la descendencia mariana directa del rey David atestiguaba la herencia de Cristo del trono de Israel en el linaje de su santa madre. [9]
Las más importantes de sus obras inéditas son:
Fue famoso por sus textos que describen la historia y la topografía de la antigua Roma a partir de los autores "más antiguos". Su Auctores vetustissimi, impreso en Roma en 1498, fue una antología de diecisiete textos supuestamente clásicos, todos ellos escritos por él mismo, con los que se embarca en el gigantesco intento de escribir una historia universal de la civilización occidental postdiluviana, donde el pueblo etrusco y la ciudad de Viterbo/Etruria, custodio del conocimiento original de la naturaleza divina, asumen el papel principal en la marcha del hombre hacia el futuro. El mapa de Roma de Annio, tal como fue fundada por Rómulo, es una interpretación libre de una de sus propias falsificaciones . Destaca de forma destacada Vicus Tuscus , el hogar de los etruscos , a quienes Annio y sus compañeros viterbanos reclamaban como sus antepasados. Parte de las falsificaciones estaban motivadas por el deseo de demostrar que Viterbo era el sitio del Fanum Voltumnae etrusco .
En defensa de la institución crediticia papal , el Monte di Pietà , publicado c. En 1495, bajo el título Pro Monte Pietatis , Annius contribuyó con el ensayo Questiones due disputate super mutuo iudaico & ciuili & diuino , argumentando contra la usura de los judíos. [11]
En busca de un mecenazgo, Annius publicó su primer tratado en febrero de 1491 y lo dedicó a Ranuccio Farnese. Analizando las obras de Diodoro Sículo , Annius supuso que Isis y Osiris establecieron nuevas colonias en el mar Mediterráneo , y que este último fundó Viterbo, de modo que se derivara una ascendencia divina y egipcia para la familia del entonces papa Alejandro III, hermano de Ranuccio. [10]
Las Antigüedades se encontraron inmediatamente con creyentes y con severos críticos que lo acusaron de interpolación deliberada, o incluso de invención. El contenido fue falsamente atribuido a Beroso , Fabio Pictor , Catón el Viejo , Manetón y otros. El carácter espurio de estos "historiadores" de Annio, que publicó con y sin comentarios, ha sido admitido desde hace tiempo. [12] La demolición de las falsificaciones le debe mucho a José Justo Scaligero .
Las falsificaciones de Annio comenzaron a desentrañar a mediados del siglo XVI. En 1565-66, el humanista Girolamo Mei se vio envuelto en una discusión historiográfica con Vincenzo Borghini , quien presentó una afirmación, con motivo del matrimonio de Francisco I de Médici y Juana de Austria , de que Florencia había sido fundada por Augusto . Basó su afirmación en inscripciones reportadas por Annio de Viterbo. Mei, que no era amigo de los Médici, cuestionó esta opinión y cuestionó la autenticidad de los materiales de Annio, en un breve tratado en latín ( De origine urbis Florentiae ).
El volumen Annio da Viterbo, Documenti e ricerche (Roma: Multigrafica Editrice para CNR, 1981) presenta una obra inédita escrita por Annio: el Viterbiae historiae epitoma en el texto crítico editado por Giovanni Baffioni. El texto se basa en el manuscrito Codex Vaticanus Latinus 6263 y representa el séptimo y único libro existente de la obra anterior de Annio Viterbia Historia , compuesta por siete libros en los que el teólogo viterbeño escribe la historia de su ciudad municipal desde sus orígenes mitológicos (reinventados nuevamente por el propio Annio) hasta los tiempos del papa Inocencio VIII. La segunda parte del libro, editada por Paola Mattiangeli, trata de su influencia en el mito y la alegoría del Alto Renacimiento . En particular, se refiere a los intereses esotéricos de Annio y su influencia sobre una serie de frescos pintados en la ciudad de Viterbo caracterizados por la imaginería egipcia.
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Schroeder, Jos. (1913). "Annius de Viterbo". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.