Iluminación de libros carolingios

La iluminación o ilustración carolingia de libros es el término utilizado para describir la iluminación de libros desde finales del siglo VIII hasta finales del IX que se originó en el Imperio carolingio o franco.El apogeo de la iluminación carolingia terminó a finales del siglo IX.A la inversa, los impulsos del renacimiento carolingio también tuvieron efecto en Italia, especialmente en Roma.El florecimiento del arte carolingio, sin embargo, terminó en toda la región franca ya a finales del siglo IX; las obras posteriores, escasas y menos importantes, volvieron en su mayoría a las tradiciones más antiguas.[7]​ En el Codex Aureus de San Emmeram, los monjes Liuthardo y Beringer se nombran a sí mismos como escribas.Los valiosos y espléndidos manuscritos, sobre todo si eran libros litúrgicos, gozaban siempre de un trato preferente.Los códices más exclusivos no eran literatura utilitaria, sino que pertenecían al tesoro de la iglesia como utensilios litúrgicos o servían principalmente para fines representativos, como sugieren los rastros de uso, a menudo leves.[15]​ Las ilustraciones en pergamino, muy duraderas, estaban bien protegidas de las influencias externas en un libro cerrado, y durante mucho tiempo los códices no se guardaban en estanterías abiertas, sino en cofres, y más raramente en armarios con cerradura.Las cinco láminas del Evangeliario de Lorsch se encuentra actualmente en el Museo Vaticano.Se puede suponer que todas las iglesias, así como los palacios, estaban pintados con frescos;[1]​ sin embargo, los mínimos restos que se conservan ya no permiten hacerse una idea vívida del antiguo esplendor pictórico.[1]​ El renacimiento carolingio se desarrolló en un claro "vacío cultural",[20]​ cuyo centro fue la residencia de Carlomagno en Aquisgrán.A partir del siglo VIII, los ornamentos zoomorfos aparecen cada vez más, llegando a ser tan dominantes que, por ejemplo, en los manuscritos de la abadía femenina de Chelles, líneas enteras están formadas exclusivamente por letras formadas por animales.Un evangeliario de Echternach demuestra que en este monasterio hubo cooperación entre escribas e iluminadores irlandeses y merovingios.En toda Francia, Alemania e Italia, los monjes irlandeses fundaron monasterios, los "monasterios escoceses", en los siglos VI y VII: San Galo, Fulda, Wurzburgo, San Emmeram en Ratisbona, Tréveris, Echternach y Bobbio.Mientras que la producción de libros en Irlanda e Inglaterra se paralizó en gran medida desde finales del siglo VIII debido a las incursiones vikingas, en el continente se siguieron produciendo manuscritos iluminados de tradición insular durante varias décadas.La adaptación programática del arte antiguo se orientó sistemáticamente hacia el imperio romano tardío y encajó en la idea básica, conocida como renovatio imperii romani, de reivindicar el legado del Imperio Romano en todos los ámbitos.Junto a las obras originales, la iluminación de los libros bizantinos transmitía la herencia antigua, que se había continuado productivamente allí en una tradición en gran medida ininterrumpida.En 774, 780/781 y con motivo de su coronación como emperador en 800, el propio Carlomagno permaneció en Roma durante mucho tiempo.En cambio, han surgido tres ramas que se remontan a escuelas de pintura muy diferentes.Se considera que en este sentido la versión oficial del círculo en torno a Carlomagno son los Libri Carolini, cuyo autor fue probablemente Teodulfo de Orleans.[31]​ El significado sagrado del oficio imperial es un tema en casi todos los retratos de gobernantes carolingios, debido a lo cual aparecen especialmente en los libros litúrgicos.La historiografía y los textos jurídicos aún no desempeñaban un papel en la iluminación de los libros carolingios.Pero esto cambió bruscamente a finales del siglo VIII, cuando Carlomagno (reinado entre 768 y 814) reunió en su corte de Aquisgrán a las figuras más importantes de su tiempo para reformar toda la vida intelectual.Es posible que esta obra no se produjera aún en Aquisgrán, sino en el palacio real de Worms.Sus cuerpos intensamente modelados, sus paisajes aéreos y luminosos, así como las personificaciones mitológicas y otros motivos clásicos, confieren a las obras de este grupo el carácter atmosférico e ilusionista del estilo pictórico helenístico.Los manuscritos más magníficos son el Codex aureus de San Emmeram que fue iluminado hacia el año 870 por orden de Carlos el Calvo y la Biblia de San Pablo, escrita hacia la misma época en tinta dorada sobre fondo púrpura con 24 miniaturas a toda página y 36 páginas iniciales decoradas.En parte, se vieron influenciados por la iluminación de los libros insulares o continuaron el estilo merovingio.Otros centros monásticos del Imperio franco oriental fueron los scriptoria de Lorsch, Ratisbona, Wurzburgo, Mondsee, Reichenau, Maguncia y Salzburgo.Especialmente los monasterios cercanos a los Alpes mantenían un estrecho intercambio artístico con la Alta Italia.Más bien, influenciado por el arte bizantino, se remitía a la iluminación de libros carolingios.