Lucas 14

En él se recoge un milagro realizado por Jesús en un día sábado, seguido de sus enseñanzas y diversas parábolas,[1]​ donde "inculca la humildad... y señala a quién debemos invitar a nuestras fiestas, si esperamos remuneración espiritual".[2]​ El libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas el Evangelista compuso este Evangelio así como los Hechos de los Apóstoles.Aunque puede haber llegado como alguien "bien conocido de la familia", el arzobispo irlandés John McEvilly sugiere que puede haber sido "introducido por los fariseos a propósito para ver si nuestro Señor lo curaba en sábado".Sigue otro diálogo: Algunos manuscritos, en lugar de "un hijo", se refieren a un asno.[11]​.Cuando Jesús contó esta parábola, mucha gente pudo entender la imagen que intentaba crear porque utilizó una boda judía como escenario de la historia.[15]​ David Brown señala que esta parábola incluye "una reproducción" de Proverbios 25:6-7.[19]​.El entorno de la comida a la que Jesús ha sido invitado le brinda una oportunidad para impartir varias enseñanzas.[21]​ Muchos invitados son convidados al banquete, pero "todos iguales" [22]​ ofrecieron excusas, de las que se dan tres ejemplos.Por eso, Dios ahora establecerá su Iglesia con los despreciados de Israel y con los paganos.La parábola ofrece muchas claves para el apostolado y la misión de los cristianos.Eric Franklin argumenta que el requisito de "odiar" en el Versículo 26 es una "exageración semítica",;[30]​ la Biblia de Jerusalén llama es un "hebraísmo" cuyo llamamiento es "no al odio, sino al desprendimiento total,[31]​ y Joseph Benson prevé que el odio "significa sólo un grado inferior de amor".[34]​ Otros lo leen simplemente como una cuestión de tener a Cristo en el centro del corazón.Sin esa decisión manifestada en acciones cotidianas, no tenemos los recursos suficientes ni para completar la obra ni para enfrentarnos a las tentaciones mundanas, y el resultado podría ser objeto de burla o incluso la derrota.La sentencia final presupone la doctrina de Jesús según la cual sus discípulos son la luz y la sal del mundo.