Fiabilidad histórica de los Hechos de los Apóstoles

Sin embargo, se cuestiona la historicidad de la descripción del apóstol Pablo en los Hechos.[3]​{rp|316}}[4]​: 10  Sin embargo, los historiadores romanos han dado generalmente por sentada la historicidad básica de los Hechos.[5]​ Lucas-Hechos es un relato histórico en dos partes tradicionalmente atribuido a Lucas Evangelista, que se creía seguidor de Pablo.[27]​[página requerida] El debate sobre la historicidad de los Hechos se hizo más vehemente entre 1895 y 1915.[29]​ El principal erudito y arqueólogo de la época, William Mitchell Ramsay, consideraba que los Hechos eran notablemente fiables como documento histórico.En cuanto a Hechos 2, Lüdemann considera muy posible la reunión de Pentecostés,[51]​ y que la instrucción apostólica es históricamente creíble.[52]​ Wedderburn reconoce la posibilidad de una «experiencia extática masiva»,[53]​ y señala que es difícil explicar por qué los primeros cristianos adoptaron posteriormente esta festividad judía si no se había producido un acontecimiento original de Pentecostés como el descrito en los Hechos.[59]​ Hengel también insiste en que Lucas describió acontecimientos históricos genuinos, aunque los haya idealizado.Un profesor del Nuevo Testamento Robert M. Grant dice que «Lucas evidentemente se consideraba a sí mismo un historiador, pero se pueden plantear muchas preguntas con respecto a la fiabilidad de su historia [...].Sus 'estadísticas' son imposibles; Pedro no pudo haberse dirigido a tres mil oyentes [por ejemplo, en Hechos 2:41] sin micrófono, y puesto que la población de Jerusalén era de unos 25-30.000 habitantes, los cristianos no pueden haber sido cinco mil [por ejemplo, Hechos 4:4]."[66]​ Sin embargo, como muestra el profesor I. Howard Marshall, los creyentes posiblemente podrían haber venido de otros países (véase Hechos 2: 9-10).En primer lugar, el orden de Judas y Theudas se invierte en Hechos 5.Segundo, el movimiento de Theudas puede ser posterior al momento en que Gamaliel está hablando.[71]​ El escritor del siglo III Orígenes se refirió a un Theudas activo antes del nacimiento de Jesús,[72]​ aunque es posible que esto simplemente se base en el relato de Hechos.KJV habla de un centurión romano llamado Cornelius perteneciente al «regimiento italiano» y destinado en Caesarea hacia el año 37 d. C. Robert M. Grant afirma que durante el reinado de Herodes Agripa, 41-44, no hubo tropas romanas estacionadas en su territorio.[78]​ Historiadores como Bond,[79]​ Speidel,[80]​ y Saddington,[81]​ no véase ninguna dificultad en el registro de Hechos 10:1.[87]​ Sin embargo, la erudición más reciente se inclina a tratar el Concilio de Jerusalén y sus fallos como un acontecimiento histórico,[88]​ aunque esto se expresa a veces con cautela.