Se cree que los protoiraníes surgieron como una rama separada de los indoiraníes en Asia Central alrededor de mediados del segundo milenio a. C. [4] [5] En su apogeo de expansión a mediados del primer milenio a. C., el territorio de los pueblos iraníes se extendía por toda la estepa euroasiática ; desde las llanuras del Danubio en el oeste hasta la meseta de Ordos en el este y la meseta iraní en el sur. [6]
Se han hecho muchos intentos de calificar la raíz verbal de ar- en el antiguo iraní arya- . Los siguientes son, según los lingüistas de 1957 y posteriores:
Emmanuel Laroche (1957): ara- "ajustar" ("adecuado", "apropiado"). El antiguo término iraní arya- desciende del protoindoeuropeo ar-yo- , que significa "ensamblador (hábil)". [18]
Georges Dumézil (1958): ar- "compartir" (como unión).
Harold Walter Bailey (1959): ar- "engendrar" ("nacido", "nutrir").
A diferencia del sánscrito ārya- ( ario ), el término iraní antiguo tiene únicamente un significado étnico. [19] [20] Hoy en día, el término iraní antiguo arya- permanece en nombres etnolingüísticos como Iran , Alan , Ir y Iron . [21] [16] [22] [23]
En las lenguas iraníes , el gentilicio está atestiguado como un autoidentificador incluido en inscripciones antiguas y en la literatura del Avesta . [24] [a] La referencia epigráfica más antigua atestiguada a la palabra arya- aparece en la inscripción de Bistun del siglo VI a. C. La inscripción de Bistun (o Behistun ; persa antiguo : Bagastana ) se describe a sí misma como compuesta en aria [lengua o escritura]. Como también es el caso de todos los demás usos de la lengua iraní antigua, el arya de la inscripción no significa nada más que iraní . [25]
En las inscripciones reales en persa antiguo, el término arya- aparece en tres contextos diferentes: [20] [21]
Como el nombre de la lengua de la versión persa antigua de la inscripción de Darío I en la Inscripción de Bistun.
Como el origen étnico de Darío el Grande en las inscripciones de Rustam Relief y Susa (Dna, Dse) y el origen étnico de Jerjes I en la inscripción de Persépolis (Xph).
Según la definición del Dios de los iraníes, Ohrmazd , en la versión elamita de la inscripción Bistun.
En el Dna y el Dse, Darío y Jerjes se describen a sí mismos como "un aqueménida, un persa, hijo de un persa y un ario, de ascendencia aria". [26] Aunque Darío el Grande llamó a su lengua arya- ("iraní"), [26] los eruditos modernos se refieren a ella como persa antiguo [26] porque es el antepasado de la lengua persa moderna. [27]
La inscripción trilingüe erigida por orden de Sapor I da una descripción más clara. Los idiomas utilizados son parto, persa medio y griego. En griego, la inscripción dice "ego... tou Arianon ethnous despotes eimi" , que se traduce como "Soy el rey del reino ( nación ) de los iraníes". En persa medio, Sapor dice "ērānšahr xwadāy hēm" y en parto dice "aryānšahr xwadāy ahēm" . [20] [28]
El Avesta claramente utiliza airiia- como nombre étnico ( Videvdat 1; Yasht 13.143–44, etc.), donde aparece en expresiones como airyāfi daiŋˊhāvō ("tierras iraníes"), airyō šayanəm ("tierra habitada por iraníes") y airyanəm vaējō vaŋhuyāfi dāityayāfi ("tramo iraní del buen Dāityā"). [20] En la última parte del Avesta (Videvdat 1), una de las patrias mencionadas era referida como Airyan'əm Vaējah que aproximadamente significa "extensión de los iraníes". La patria variaba en su rango geográfico, el área alrededor de Herat ( opinión de Plinio ) e incluso toda la extensión de la meseta iraní ( designación de Estrabón ). [29]
La evidencia persa antigua y avéstica está confirmada por las fuentes griegas. [20] Heródoto , en sus Historias , señala sobre los medos iraníes que «los medos eran llamados antiguamente por todos los pueblos arrianos » (7.62). [20] [21] En las fuentes armenias, los partos, medos y persas son referidos colectivamente como iraníes . [30] Eudemo de Rodas (Dubiitationes et Solutiones de Primis Principiis, en Platonis Parmenidem) se refiere a «los magos y todos aquellos de linaje iraní ( áreion )». Diodoro Sículo (1.94.2) considera a Zoroastro ( Zathraustēs ) como uno de los arianoi . [20]
El nombre de Ariana se extendió además a una parte de Persia y de Media, así como a los bactrianos y sogdianos del norte, pues éstos hablan aproximadamente el mismo idioma, con ligeras variaciones.
Toda esta evidencia muestra que el nombre Arya era una definición colectiva, que denotaba pueblos que eran conscientes de pertenecer a un mismo grupo étnico, hablaban un idioma común y tenían una tradición religiosa centrada en el culto de Ohrmazd. [20]
El uso académico del término iraní es distinto del uso del Estado de Irán y de sus diversos ciudadanos (que son todos iraníes por nacionalidad), de la misma manera que el término pueblos germánicos es distinto del término alemanes . Algunos habitantes de Irán no son necesariamente iraníes étnicos en virtud de no ser hablantes de lenguas iraníes.
Iraní contra iraní
Algunos académicos como John Perry prefieren el término iraní como nombre para la familia lingüística de esta categoría (muchas de las cuales se hablan fuera de Irán), mientras que iraní para cualquier cosa relacionada con el país Irán. Utiliza el mismo análogo que para diferenciar alemán de germánico o para diferenciar turco de turco . [33] El académico alemán Martin Kummel también defiende la misma distinción entre iraní e iraní . [ 34] [35]
Culturas arqueológicas asociadas a las migraciones indoiraníes (según EIEC ). Las culturas Andronovo , BMAC y Yaz se han asociado a menudo con ella. Las culturas GGC (Swat), Cemetery H , Copper Hoard y PGW son candidatas a las mismas asociaciones.
Las migraciones indoiraníes se produjeron en dos oleadas. [36] [37] La primera consistió en la migración indoaria a través de la cultura Bactria-Margiana , también llamada "Complejo arqueológico Bactria-Margiana", hacia el Levante, fundando el reino Mittani ; y una migración hacia el sureste del pueblo védico, sobre el Hindu Kush hacia el norte de la India. [38] Los indoarios se separaron alrededor de 1800-1600 a. C. de los iraníes, [39] después de lo cual fueron derrotados y divididos en dos grupos por los iraníes, [40] que dominaron la zona esteparia de Eurasia central [41] y "persiguieron [a los indoarios] hasta los extremos de Eurasia central". [41] Un grupo eran los indoarios que fundaron el reino Mitanni en el norte de Siria; [42] ( c. 1500 – c. 1300 a. C. ) el otro grupo eran los védicos. [43] Christopher I. Beckwith sugiere que los Wusun , un pueblo caucásico indoeuropeo del Asia interior en la antigüedad , también eran de origen indoario. [44]
La segunda ola se interpreta como la ola iraní, [45] y tuvo lugar en la tercera etapa de las migraciones indoeuropeas [38] a partir del año 800 a. C.
Cultura Sintashta-Petrovka
Según Allentoft (2015), la cultura Sintashta probablemente derivó de la cultura de cerámica cordada.
La cultura Sintashta, también conocida como cultura Sintashta-Petrovka [46] o cultura Sintashta-Arkaim, [47] es una cultura arqueológica de la Edad del Bronce de la estepa euroasiática septentrional en las fronteras de Europa del Este y Asia Central , que data del período 2100-1800 a . C. [48] Es probablemente la manifestación arqueológica del grupo lingüístico indoiraní. [49]
La cultura Sintashta surgió de la interacción de dos culturas antecedentes. Su predecesora inmediata en la estepa Ural-Tobol fue la cultura Poltavka , una rama del horizonte ganadero Yamnaya que se trasladó al este de la región entre 2800 y 2600 a. C. Varias ciudades de Sintashta se construyeron sobre asentamientos más antiguos de Poltavka o cerca de cementerios de Poltavka, y los motivos de Poltavka son comunes en la cerámica de Sintashta. La cultura material de Sintashta también muestra la influencia de la cultura tardía de Abashevo , una colección de asentamientos de cerámica cordada en la zona de estepa forestal al norte de la región de Sintashta que también eran predominantemente pastorales . [50] Allentoft et al. (2015) también encontraron una estrecha relación genética autosómica entre los pueblos de la cultura de cerámica cordada y la cultura Sintashta. [51]
Los primeros carros conocidos se han encontrado en los entierros de Sintashta, y la cultura se considera un fuerte candidato para el origen de la tecnología, que se extendió por todo el Viejo Mundo y jugó un papel importante en la guerra antigua . [52] Los asentamientos de Sintashta también son notables por la intensidad de la minería de cobre y la metalurgia del bronce que se llevaban a cabo allí, lo que es inusual para una cultura esteparia. [53]
Debido a la dificultad de identificar los restos de los yacimientos de Sintashta debajo de los de asentamientos posteriores, la cultura sólo recientemente se distinguió de la cultura Andronovo . [47] Ahora se la reconoce como una entidad separada que forma parte del "horizonte Andronovo". [46]
Cultura de Andronovo
La extensión máxima aproximada de la cultura Andronovo, con la cultura formativa Sintashta-Petrovka (rojo), la ubicación de los primeros hallazgos de carros con ruedas de radios (púrpura) y las culturas adyacentes y superpuestas Afanasevo , Srubna y BMAC (verde).
La cultura Andronovo es una colección de culturas indoiraníes locales similares de la Edad de Bronce que florecieron alrededor de 1800-900 a. C. en Siberia occidental y la estepa asiática occidental . [54] Probablemente sea mejor denominarla complejo arqueológico u horizonte arqueológico . El nombre deriva de la aldea de Andronovo ( 55°53′N 55°42′E / 55.883, 55.700 ), donde en 1914 se descubrieron varias tumbas, con esqueletos en posiciones agachadas, enterrados con cerámica ricamente decorada. La cultura Sintashta (2100-1800), anteriormente incluida dentro de la cultura Andronovo, ahora se considera por separado, pero se la considera su predecesora y se acepta como parte del horizonte Andronovo más amplio. Se han distinguido al menos cuatro subculturas del horizonte Andronovo, durante las cuales la cultura se expande hacia el sur y el este:
Sintashta-Petrovka-Arkaim ( Urales del Sur , norte de Kazajstán , 2200-1600 a. C.)
La extensión geográfica de la cultura es vasta y difícil de delinear con exactitud. En sus márgenes occidentales, se superpone con la cultura Srubna aproximadamente contemporánea, pero distinta, en el interfluvial Volga - Ural . Al este, llega a la depresión de Minusinsk , con algunos sitios tan al oeste como los montes Urales meridionales , [56] superponiéndose con el área de la anterior cultura Afanasevo . [57] Otros sitios se encuentran dispersos tan al sur como Koppet Dag ( Turkmenistán ), Pamir ( Tayikistán ) y Tian Shan ( Kirguistán ). El límite norte corresponde vagamente al comienzo de la Taiga . [56] En la cuenca del Volga, la interacción con la cultura Srubna fue la más intensa y prolongada, y la cerámica de estilo Federovo se encuentra tan al oeste como Volgogrado .
La mayoría de los investigadores asocian el horizonte Andronovo con las primeras lenguas indoiraníes , aunque es posible que se haya superpuesto con el área temprana de habla urálica en su borde norte.
La división en un grupo " oriental " y otro " occidental " a principios del primer milenio es visible en el avéstico y el persa antiguo , las dos lenguas iraníes más antiguas conocidas. Se cree que los textos del avéstico antiguo conocidos como Gathas fueron compuestos por Zoroastro , el fundador del zoroastrismo , con la cultura Yaz (c. 1500 a. C. - 1100 a. C.) como candidata para el desarrollo de la cultura iraní oriental. [ cita requerida ]
Pueblos del oeste de Irán
Distribución de los pueblos iraníes durante la Edad del Hierro.El Imperio aqueménida alcanzó su máxima extensión bajo el gobierno de Darío I (522 a. C. a 486 a. C.)Persépolis : guardias persas
Durante los primeros siglos del primer milenio a. C., los antiguos persas se establecieron en la parte occidental de la meseta iraní y parecen haber interactuado considerablemente con los elamitas y babilonios , mientras que los medos también entraron en contacto con los asirios . [64] Los restos de la lengua meda y el persa antiguo muestran sus raíces protoiraníes comunes, enfatizadas en la descripción de Estrabón y Heródoto de sus lenguas como muy similares a las lenguas habladas por los bactrianos y sogdianos en el este. [29] [65] Tras el establecimiento del Imperio aqueménida , la lengua persa (denominada " farsi " en persa después de haber sido cambiada de parsi ) se extendió desde Pars o provincia de Fars (Persia) a varias regiones del Imperio, con los dialectos modernos de Irán, Afganistán (también conocido como dari ) y Asia Central (conocido como tayiki ) descendiendo del persa antiguo.
Al principio, los pueblos iraníes occidentales en Oriente Próximo estaban dominados por los diversos imperios asirios . Una alianza de los medos con los persas y los rebeldes babilonios , escitas , caldeos y cimerios ayudó a los medos a capturar Nínive en 612 a. C., lo que resultó en el colapso final del Imperio neoasirio en 605 a. C. [66] Posteriormente, los medos pudieron establecer su reino medo (con Ecbatana como su centro real) más allá de su patria original y finalmente tuvieron un territorio que se extendía aproximadamente desde el noreste de Irán hasta el río Halys en Anatolia . Después de la caída del Imperio asirio, entre 616 a. C. y 605 a. C., se formó un estado medo unificado, que, junto con Babilonia , Lidia y Egipto , se convirtió en una de las cuatro principales potencias del antiguo Oriente Próximo.
Más tarde, en 550 a. C., Ciro el Grande derrocaría al gobernante medo y conquistaría el Reino de Lidia y el Imperio babilónico, tras lo cual establecería el Imperio aqueménida (o el Primer Imperio persa), mientras que sus sucesores ampliarían drásticamente sus fronteras. En su mayor extensión, el Imperio aqueménida abarcaría franjas de territorio en tres continentes, a saber, Europa, África y Asia, extendiéndose desde los Balcanes y Europa del Este propiamente dicha en el oeste, hasta el valle del Indo en el este. El imperio más grande de la historia antigua , con su base en Persis (aunque la capital principal estaba ubicada en Babilonia), los aqueménidas gobernarían gran parte del mundo antiguo conocido durante siglos. Este Primer Imperio Persa fue igualmente notable por su exitoso modelo de administración burocrática centralizada (a través de sátrapas bajo un rey ) y un gobierno que trabajaba en beneficio de sus súbditos, por la construcción de infraestructura como un sistema postal y sistemas de carreteras y el uso de un idioma oficial en todos sus territorios y un gran ejército profesional y servicios civiles (inspirando sistemas similares en imperios posteriores), [67] y por la emancipación de los esclavos, incluidos los exiliados judíos en Babilonia , y es conocido en la historia occidental como el antagonista de las ciudades-estado griegas durante las guerras greco-persas . El Mausoleo de Halicarnaso , una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo , también se construyó en el imperio.
Las guerras greco-persas obligaron a los persas a retirarse de sus territorios europeos , lo que marcó el rumbo de la historia de Grecia y del resto de Europa. Más de un siglo después, un príncipe de Macedonia (que a su vez estuvo sujeto a Persia desde finales del siglo VI a. C. hasta la primera invasión persa de Grecia ), conocido posteriormente con el nombre de Alejandro Magno , derrocó al rey persa en el poder, con lo que se puso fin al Imperio aqueménida.
El persa antiguo está atestiguado en la inscripción de Behistún (c. 519 a. C.), que registra una proclamación de Darío el Grande . [68] En el suroeste de Irán, los reyes aqueménidas solían escribir sus inscripciones en forma trilingüe ( elamita , babilónico y persa antiguo ) [69] mientras que en otros lugares se usaban otros idiomas. Los idiomas administrativos fueron el elamita en el período temprano y, más tarde, el arameo imperial , [70] así como el griego , lo que lo convirtió en una lengua burocrática ampliamente utilizada . [71] A pesar de que los aqueménidas tenían amplios contactos con los griegos y viceversa, y habían conquistado muchas de las áreas de habla griega tanto en Europa como en Asia Menor durante diferentes períodos del imperio, las fuentes nativas del antiguo iraní no proporcionan ninguna indicación de evidencia lingüística griega. [71] Sin embargo, hay abundante evidencia (además de los relatos de Heródoto) de que los griegos, además de ser desplegados y empleados en las regiones centrales del imperio, también vivieron y trabajaron evidentemente en el corazón del Imperio aqueménida, es decir, Irán. [71] Por ejemplo, los griegos eran parte de las diversas etnias que construyeron el palacio de Darío en Susa , aparte de las inscripciones griegas encontradas cerca de allí, y una breve tablilla de Persépolis escrita en griego. [71]
Los primeros habitantes del Imperio aqueménida parecen haber adoptado la religión del zoroastrismo . [72] Los baluchis que hablan una lengua iraní occidental relatan una tradición oral sobre su migración desde Alepo , Siria, alrededor del año 1000 d. C., mientras que la evidencia lingüística vincula el baluchi con las lenguas kurmanji , soranî , gorani y zazaki . [73]
Pueblos del este de Irán
Los continuos dialectales del Irán oriental y del Baltoeslavo en Europa del Este , este último con culturas materiales propuestas que se correlacionan con hablantes del Baltoeslavo en la Edad del Bronce ( blanco ). Puntos rojos = hidrónimos eslavos arcaicosCulturas arqueológicas c. 750 a. C. al comienzo de la Edad de Hierro en Europa central y oriental ; la cultura protoescita limita con las culturas baltoeslavas ( Lusacia , Milograd y Chernoles )Moneda de plata del rey indoescita Azes II (reinó entre el 35 y el 12 a. C.). Símbolo budista de la triratna en el campo izquierdo del reverso
Aunque las tribus iraníes del sur son más conocidas a través de sus textos y contrapartes modernas, las tribus que permanecieron en gran parte en la vasta extensión euroasiática se conocen a través de las referencias que hacen de ellas los antiguos griegos, persas, chinos e indoarios, así como por los hallazgos arqueológicos. El cronista griego Heródoto (siglo V a. C.) hace referencia a un pueblo nómada, los escitas ; los describe como habitantes de lo que hoy es el sur de Rusia y Ucrania europeas . Fue el primero en hacer una referencia a ellos. Muchos textos sánscritos antiguos de un período posterior hacen referencia a tales tribus de las que fueron testigos y las señalan hacia los bordes más sudorientales de Asia Central, alrededor de la cordillera Hindukush en el norte de Pakistán.
Se cree que estos escitas fueron conquistados por sus primos orientales, los sármatas , que son mencionados por Estrabón como la tribu dominante que controlaba la estepa del sur de Rusia en el primer milenio d. C. Estos sármatas también eran conocidos por los romanos , que conquistaron las tribus occidentales en los Balcanes y enviaron reclutas sármatas, como parte de las legiones romanas, hasta el oeste de la Gran Bretaña romana . Estos escitas y sármatas de habla iraní dominaron grandes partes de Europa del Este durante un milenio y finalmente fueron absorbidos y asimilados (por ejemplo, eslavización ) por la población protoeslava de la región. [8] [9] [11 ]
Los sármatas se diferenciaban de los escitas en su veneración al dios del fuego en lugar del dios de la naturaleza, y en el papel destacado de las mujeres en la guerra, que posiblemente sirvió de inspiración para las amazonas . [74] En su mayor extensión registrada, alrededor del siglo I d. C., estas tribus se extendían desde el río Vístula hasta la desembocadura del Danubio y hacia el este hasta el Volga , bordeando las costas de los mares Negro y Caspio , así como el Cáucaso al sur. [75] Su territorio, que los etnógrafos grecorromanos conocían como Sarmacia, correspondía a la parte occidental de la Gran Escitia (principalmente la actual Ucrania y el sur de Rusia , y también en menor medida el noreste de los Balcanes alrededor de Moldavia ). Según los autores Arrowsmith, Fellowes y Graves Hansard en su libro A Grammar of Ancient Geography publicado en 1832, Sarmatia tenía dos partes, Sarmatia Europea [76] y Sarmatia Asiatica [77] que cubrían un área combinada de 503.000 millas cuadradas o 1.302.764 km 2 .
A lo largo del primer milenio d. C., la gran presencia de los sármatas que una vez dominaron Ucrania, el sur de Rusia y franjas de los Cárpatos , comenzó a disminuir gradualmente debido principalmente a la asimilación y absorción por parte de los godos germánicos , especialmente de las áreas cercanas a la frontera romana, pero solo completamente por parte de los pueblos protoeslavos. Los abundantes topónimos derivados del iranio oriental en la propia Europa del Este (por ejemplo, algunos de los ríos más grandes; el Dniéster y el Dniéper ), así como los préstamos adoptados predominantemente a través de las lenguas eslavas orientales y aspectos adoptados de la cultura iraní entre los primeros eslavos, son todos un remanente de esto. Además, una conexión entre el protoeslavo y las lenguas iraníes también está probada por la capa más temprana de préstamos en el primero. [78] Por ejemplo, las palabras protoeslavas para dios (*bogъ) , demonio (*divъ) , casa (*xata) , hacha (*toporъ) y perro (*sobaka) son de origen escita . [79]
El amplio contacto entre estas tribus iraníes escitas-sármatas de Europa del Este y los eslavos (tempranos) incluía la religión. Después de que las lenguas eslavas y bálticas divergieran, los eslavos primitivos interactuaron con los pueblos iraníes y fusionaron elementos de la espiritualidad iraní en sus creencias. Por ejemplo, tanto los dioses supremos iraníes primitivos como los eslavos eran considerados dadores de riqueza, a diferencia de los dioses supremos del trueno en muchas otras religiones europeas. Además, tanto los eslavos como los iraníes tenían demonios (nombres dados de raíces lingüísticas similares, Daêva (iraní) y Divŭ (eslavo)) y un concepto de dualismo , del bien y el mal. [80]
Los sármatas del este, asentados en la estepa póntico-caspia , se convirtieron en los alanos , que también se aventuraron a lo largo y ancho, con una rama que terminó en Europa occidental y luego en el norte de África , mientras acompañaban a los vándalos germánicos y a los suevos durante sus migraciones. Se cree que los osetios modernos son los descendientes directos de los alanos, ya que otros restos de los alanos desaparecieron después de las migraciones e invasiones germánicas, hunas y, en última instancia, eslavas. [81]
Otro grupo de alanos se alió con los godos para derrotar a los romanos y finalmente se estableció en lo que ahora se llama Cataluña (Goth-Alania). [82]
Algunas de las tribus saka-escitas de Asia central se desplazarían más tarde hacia el sureste e invadirían la meseta iraní , grandes secciones del actual Afganistán y, finalmente, profundamente en el actual Pakistán (véase indoescitas ). Otra tribu iraní relacionada con los saka-escitas fueron los parnos en Asia central, y que más tarde se volvieron indistinguibles de los partos , hablantes de una lengua del noroeste de Irán. Muchas tribus iraníes, incluidos los corazmianos , los masagetas y los sogdianos , fueron asimiladas y/o desplazadas en Asia central por las migraciones de tribus turcas que emanaban de Xinjiang y Siberia. [83]
Los Sarikoli modernos en el sur de Xinjiang y los osetios del Cáucaso (principalmente Osetia del Sur y Osetia del Norte ) son restos de las diversas tribus derivadas de los escitas del vasto y amplio territorio en el que una vez habitaron. Los osetios modernos son descendientes de los alano-sármatas, [84] [85] y sus reivindicaciones están respaldadas por su lengua iraní del noreste, mientras que culturalmente los osetios se parecen a sus vecinos del norte del Cáucaso , los kabardianos y circasianos . [81] [86] Varios pueblos iraníes extintos existieron en el Cáucaso oriental, incluidos los azaris , mientras que algunos pueblos iraníes permanecen en la región, incluidos los talysh [87] y los tats [88] que se encuentran en Azerbaiyán y tan al norte como la república rusa de Daguestán . Un remanente de los sogdianos se encuentra en la población de habla yaghnobi en partes del valle de Zeravshan en Tayikistán.
Desarrollos posteriores
La principal migración de los pueblos turcos se produjo entre los siglos VI y X, cuando se extendieron por la mayor parte de Asia Central . Los pueblos turcos reemplazaron y asimilaron lentamente a los habitantes locales de habla iraní anteriores, lo que hizo que la población de Asia Central pasara de ser mayoritariamente iraní a ser principalmente de ascendencia asiática oriental. [89]
A partir del reinado de Omar en el año 634 d. C., los árabes musulmanes comenzaron una conquista de la meseta iraní. Los árabes conquistaron el Imperio sasánida de los persas y se apoderaron de gran parte del Imperio bizantino poblado por kurdos y otros. Finalmente, los diversos pueblos iraníes, incluidos los persas, pastunes, kurdos y baluchis, se convirtieron al islam , mientras que los alanos se convirtieron al cristianismo , sentando así las bases para el hecho de que los osetios modernos sean cristianos . [90] Los pueblos iraníes se dividirían más tarde en líneas sectarias cuando los persas adoptaron la secta chiita . A medida que las tribus e identidades antiguas cambiaron, también lo hicieron los pueblos iraníes, muchos de los cuales asimilaron culturas y pueblos extranjeros. [91]
Más tarde, durante el segundo milenio d. C., los pueblos iraníes desempeñarían un papel destacado durante la era de la expansión y el imperio islámicos. Saladino , un notable adversario de los cruzados , era de etnia kurda , mientras que varios imperios centrados en Irán (incluidos los safávidas ) restablecieron un dialecto moderno del persa como lengua oficial hablada en gran parte de lo que hoy es Irán y el Cáucaso . La influencia iraní también fue un factor principal en el Imperio otomano . Los turcos otomanos integraron el persa en su corte, gobierno y vida diaria. Con el apoyo de los sultanes, la nobleza y los líderes espirituales, el persa se promovió como segunda lengua, entrelazándose con el turco e influyendo enormemente en las tradiciones culturales otomanas. [92] Sin embargo, los predecesores de los otomanos, a saber, el Sultanato de Rum y los Beyliks de Anatolia, entre otros, ya habían establecido una fuerte base turco-persa en Anatolia , así como en la corte del Imperio mogol . Todos los principales pueblos iraníes reafirmaron el uso de las lenguas iraníes tras la decadencia del dominio árabe, pero no comenzarían a formar identidades nacionales modernas hasta el siglo XIX y principios del XX. [ cita requerida ]
Debido a las migraciones recientes, también hay grandes comunidades de hablantes de lenguas iraníes en Europa y América .
Cultura
Nowruz , un antiguo festival anual iraní que todavía se celebra ampliamente en toda la meseta iraní y más allá, en Dusambé , Tayikistán .
Hoy en día se considera que la cultura iraní está centrada en lo que se llama la meseta iraní , y tiene sus orígenes en la cultura Andronovo de finales de la Edad del Bronce , que está asociada con otras culturas de la estepa euroasiática . [100] [101] Sin embargo, más tarde se desarrolló de manera distintiva de sus generaciones anteriores en la estepa, donde un gran número de pueblos de habla iraní (es decir, los escitas ) continuaron participando, lo que resultó en una diferenciación que se muestra en la mitología iraní como el contraste entre Irán y Turan . [100]
Al igual que otros pueblos indoeuropeos, los primeros iraníes practicaban sacrificios rituales, tenían una jerarquía social compuesta por guerreros, clérigos y agricultores, y contaban sus hazañas a través de himnos y sagas poéticas. [102] Se pueden discernir varios rasgos comunes entre los pueblos iraníes. Por ejemplo, el evento social de Nowruz es una antigua festividad iraní que todavía se celebra por casi todos los pueblos iraníes. Sin embargo, debido a sus diferentes adaptaciones ambientales a través de la migración, los pueblos iraníes adoptan ciertos grados de diversidad en dialecto, sistema social y otros aspectos de la cultura. [1]
Con numerosos logros artísticos, científicos, arquitectónicos y filosóficos y numerosos reinos e imperios que unieron gran parte del mundo civilizado en la antigüedad, los pueblos iraníes a menudo estuvieron en estrecho contacto con personas de varias partes occidentales y orientales del mundo.
Religión
Las ruinas de Kangavar , Irán , se presume que pertenecen a un templo dedicado a la antigua diosa Anahita . [103]
Los primeros pueblos iraníes practicaban la antigua religión iraní , que, como la de otros pueblos indoeuropeos , abarcaba varias deidades masculinas y femeninas. [104] El fuego era considerado un elemento importante y altamente sagrado, y también una deidad . En el antiguo Irán, el fuego se conservaba con gran cuidado en los templos del fuego . [104] Se celebraban varios festivales anuales que estaban relacionados principalmente con la agricultura y el pastoreo, el más importante de los cuales era el Año Nuevo (Nowruz), que todavía se celebra ampliamente. [104] El zoroastrismo , una forma de la antigua religión iraní que todavía practican algunas comunidades, [105] se desarrolló más tarde y se extendió a casi todos los pueblos iraníes que viven en la meseta iraní. Otras religiones que tuvieron su origen en el mundo iraní fueron el mitraísmo , el maniqueísmo y el mazdakismo , entre otras. Algunos estudiosos creen que las diversas religiones de los pueblos iraníes han sido importantes influencias filosóficas tempranas en el cristianismo y el judaísmo . [106]
En la actualidad, la mayoría de los iraníes siguen el Islam (sunnismo, seguido del chiismo), mientras que las minorías siguen el cristianismo, el judaísmo, el mandeísmo , las religiones iraníes y varios niveles de irreligión. [ cita requerida ]
Las lenguas iraníes se hablaban y, en menor medida, todavía se hablan en una amplia zona que comprende regiones alrededor del Mar Negro , el Cáucaso , Asia Central , Rusia y el noroeste de China . [107] Esta población fue asimilada lingüísticamente por grupos de habla turca más pequeños pero dominantes, mientras que la población sedentaria finalmente adoptó la lengua persa , que comenzó a extenderse dentro de la región desde la época del Imperio sasánida. [107] El cambio de lengua del iraní medio al turco y al nuevo persa fue predominantemente el resultado de un proceso de "dominio de la élite". [108] [109] Además, varios grupos étnicos de habla turca de la meseta iraní a menudo también hablan una lengua iraní y adoptan la cultura iraní en la medida en que se aplicaría el término turco-iraní . [110] Varios pueblos iraníes también se mezclaron con los eslavos , [9] y muchos fueron sometidos a la eslavización . [10] [11]
Los siguientes son descendientes parciales o a veces considerados descendientes de los pueblos iraníes.
Azerbaiyanos : A pesar de ser hablantes nativos de una lengua turca ( el turco azerbaiyano ), se cree que descienden principalmente de los primeros hablantes iraníes de la región. [100] [1] [111] [112] [113] Posiblemente estén relacionados con la antigua tribu iraní de los medos , aparte del surgimiento de los elementos persas y turcos posteriores (cambio de la lengua iraní nativa) dentro de su área de asentamiento, [114] que, antes de la difusión del turco, era de habla iraní. [115] Por lo tanto, debido a sus lazos históricos, genéticos y culturales con los iraníes, [116] los azerbaiyanos a menudo se asocian con los pueblos iraníes. Los estudios genéticos observaron que también están genéticamente relacionados con los pueblos iraníes. [117]
Turcomanos : Los estudios genéticos muestran que los turcomanos se caracterizan por la presencia de linajes locales de ADNmt iraníes, similares a las poblaciones iraníes orientales, pero se observaron modestos componentes de ADNmt mongoloides femeninos en poblaciones turcomanas con frecuencias de alrededor del 20%. [118]
Uzbekos : Las características gramaticales y fonéticas únicas del idioma uzbeko , [119] así como elementos dentro de la cultura uzbeka moderna, reflejan las antiguas raíces iraníes del pueblo uzbeko. [107] [120] [121] [122] Según pruebas de genealogía genética recientes de un estudio de la Universidad de Oxford, la mezcla genética de los uzbekos se agrupa en algún lugar entre los pueblos iraníes y los mongoles. [123] Antes de la conquista rusa de Asia Central , los antepasados locales de los uzbekos de habla turca y los tayikos de habla persa, ambos viviendo en Asia Central, eran referidos como Sarts , mientras que uzbeko y turco eran los nombres dados a las poblaciones nómadas y seminómadas del área. Aún así, a día de hoy, los uzbekos y tayikos modernos son conocidos por sus vecinos turcos, los kazajos y los kirguisos , como Sarts . Algunos eruditos uzbekos también están a favor de la teoría del origen iraní. [124] [ página necesaria ] Sin embargo, otro estudio, realizado en 2009, afirma que los uzbekos y los pueblos turcos de Asia Central se agrupan genéticamente y están lejos de los grupos iraníes. [125]
Uigures : Los eruditos contemporáneos consideran que los uigures modernos son descendientes, además de los antiguos uigures, de las tribus iraníes saka ( escitas ) y otros pueblos indoeuropeos que habitaron la cuenca del Tarim antes de la llegada de las tribus turcas. [126]
Los hazaras son un grupo étnico de habla persa originario de la región montañosa de Hazarajat, en el centro de Afganistán, donde residen principalmente. Aunque no se han reconstruido por completo los orígenes del pueblo hazara, el análisis genético de los hazaras indica una ascendencia parcial mongola. Los invasores mongoles (turco-mongoles) y los invasores túrquicos se mezclaron con las poblaciones indígenas túrquicas e iraníes locales. Por ejemplo, los qara'unas se asentaron en lo que hoy es Afganistán y se mezclaron con las poblaciones locales. Una segunda ola de turco-mongoles, en su mayoría chagatai, llegó de Asia central, asociada con el ilkanato y los timúridas, todos los cuales se asentaron en Hazarajat y se mezclaron con las poblaciones locales. El fenotipo puede variar, y algunos señalan que ciertos hazaras pueden parecerse a los pueblos nativos de la meseta iraní. [127] [128]
Croatas y serbios : Algunos estudiosos sugieren que los serbios y croatas de habla eslava descienden de los antiguos sármatas , [129] [130] un antiguo pueblo iraní que una vez se asentó en la mayor parte del sur de Rusia europea y los Balcanes orientales , y que sus etnónimos son de origen iraní. Se propone que los serboi sármatas y las supuestas tribus horoathos se asimilaron con los eslavos numéricamente superiores, transmitiendo su nombre. Los pueblos de habla iraní habitaron partes de los Balcanes en los tiempos clásicos tardíos, y los eslavos los habrían encontrado. Un estudio arqueogenético de IBD encontró que los eslavos forman un grupo genético específico y reconocible que "se formó por la mezcla de un grupo relacionado con el Báltico con personas germánicas orientales y sármatas o escitas ". [131] Aunque faltan pruebas lingüísticas, históricas o arqueológicas directas previas para tal teoría. [b]
Shirazis : Los shirazis son un subgrupo del pueblo swahili que vive en la costa swahili de África Oriental , especialmente en las islas de Zanzíbar , Pemba y Comoras . Las tradiciones locales sobre su origen afirman que descienden de príncipes comerciantes de Shiraz en Irán que se asentaron a lo largo de la costa swahili.
Sindhis : Aunque hoy los baluchis son solo el 3,6% de la población de Sindh , la población es en realidad mayor, casi el 40%, la mayoría de los cuales ya no hablan balochi. [132] Muchos baluchis, como los zardaris y los baluchis africanos makranis, llegaron a Sindh para buscar trabajo y finalmente fundaron la ciudad de Karachi . [133] La dinastía Talpur fue una dinastía étnica balochí de habla sindhi que gobernó gran parte de Sindh y partes de Baluchistán durante el período colonial británico . Se creía que los primeros baluchis llegaron a Sindh durante la Pequeña Edad de Hielo . Los baluchis de Sindh son conocidos como los baruch ( ٻروچ ). [ cita requerida ]
Genética
PCA genómico poblacional, que muestra el CIC (cúmulo de Irán central) entre otras muestras mundiales.
Estudios genómicos poblacionales recientes encontraron que la estructura genética de los pueblos iraníes se formó hace unos 5.000 años y muestra una alta continuidad desde entonces, lo que sugiere que en gran medida no se vieron afectados por eventos migratorios de grupos externos. Genéticamente hablando, los pueblos iraníes generalmente se agrupan estrechamente con los pueblos europeos y otros pueblos de Oriente Medio . Las muestras analizadas de persas iraníes , kurdos , azeríes , lurs , mazanderanis , gilaks y árabes se agrupan estrechamente, formando un solo grupo conocido como CIC (grupo iraní central). En comparación con las poblaciones mundiales, los iraníes (CIC) se agrupan en el centro del grupo euroasiático occidental más amplio, cerca de los europeos, los habitantes de Oriente Medio y los asiáticos centro-sur. Los árabes iraníes y los azeríes se superponen genéticamente con los pueblos iraníes. La subestructura genética de los iraníes es baja y homogénea, en comparación con otras poblaciones "1000G". Los europeos y ciertos asiáticos del sur (específicamente la minoría parsi) mostraron la mayor afinidad con los iraníes, mientras que los africanos subsaharianos y los asiáticos orientales mostraron la mayor diferenciación con los iraníes. [134]
Regueiro et al (2006) [135] y Grugni et al (2012) [136] realizaron un muestreo a gran escala de haplogrupos del cromosoma Y de diferentes grupos étnicos en Irán . Encontraron que los haplogrupos paternos más comunes eran:
J1 -M267 ; comúnmente encontrado entre personas de habla semítica , rara vez superaba el 10% en los grupos iraníes.
J2 -M172 : es el Hg más común en Irán (~23%); representado casi exclusivamente por el subclado J2a-M410 (93%), el otro subclado principal es J2b-M12. Aparte de los iraníes, J2 es común en los árabes del norte, los pueblos mediterráneos y balcánicos (croatas, serbios, griegos, bosnios, albaneses, italianos, macedonios, búlgaros, turcos), en el Cáucaso (armenios, georgianos, chechenos, ingusetios, noreste de Turquía, norte/noroeste de Irán, kurdos, persas); mientras que su frecuencia cae repentinamente más allá de Afganistán, Pakistán y el norte de la India. [137] En Europa, J2a es más común en el sur de Grecia y el sur de Italia; mientras que J2b (J2-M12) es más común en Tesalia, Macedonia y el centro-norte de Italia. Así, J2a y sus subgrupos dentro de él tienen una amplia distribución desde Italia hasta la India, mientras que J2b se limita principalmente a los Balcanes e Italia, [138] siendo poco común incluso en Turquía. Si bien está estrechamente vinculado con Anatolia y el Levante; y con supuestas expansiones agrícolas, la distribución de los diversos subclados de J2 probablemente representa una serie de historias migratorias que requieren mayor elucidación. [137] [139]
R1a -M198 : es común en Irán, más en el este y el sur que en el oeste y el norte; lo que sugiere una migración hacia el sur hasta la India y luego una propagación secundaria hacia el oeste a través de Irán. [140] Si bien los estudios de Grongi y Regueiro no definieron exactamente a qué subclados pertenecen los haplogrupos iraníes R1a, las pruebas de genealogía privadas sugieren que prácticamente todos pertenecen al "euroasiático" R1a-Z93. [141] De hecho, los estudios de población de los grupos indios vecinos encontraron que todos estaban en R1a-Z93. [142] Esto implica que el R1a en Irán no desciende del R1a "europeo", o viceversa. Más bien, ambos grupos son ramas colaterales, hermanas, que descienden de un grupo parental que se supone que inicialmente vivió en algún lugar entre Asia central y Europa del Este. [142]
R1b – M269 : está muy extendido desde Irlanda hasta Irán y es común en poblaciones de las tierras altas de Asia occidental, como armenios, turcos e iraníes, con una frecuencia media del 8,5 %. El R1b iraní pertenece al subclado L-23, [143] que es más antiguo que el subclado derivado (R1b-M412) que es más común en Europa occidental. [144]
Haplogrupo G y subclados: más concentrado en el Cáucaso, [145] está presente en el 10% de los iraníes. [136]
El haplogrupo E y varios subclados se encuentran con frecuencia entre los habitantes de Oriente Medio, Europa y las poblaciones del norte y este de África. Están presentes en menos del 10% de los iraníes.
Dos artículos a gran escala de Haber (2012) [146] y Di Cristofaro (2013) [147] analizaron poblaciones de Afganistán, donde son nativos varios grupos de habla iraní. Encontraron que los diferentes grupos (por ejemplo, baluchis, hazaras, pastunes) eran bastante diversos, pero en general:
R1a (subclado no analizado más a fondo) fue el haplogrupo predominante, especialmente entre los pastunes, los baluchis y los tayikos.
La presencia del haplogrupo C3 "Eurasia oriental" , especialmente entre los hazaras (33-40%), está en parte vinculada a las expansiones mongolas en la región.
La presencia del haplogrupo J2, como en Irán, del 5 al 20%.
Una relativa escasez del haplogrupo H “indio” (< 10%).
En un estudio de 2012 realizado por Grugni et al. se analizaron los haplogrupos de 15 grupos étnicos diferentes de Irán. Se descubrió que aproximadamente el 31,4 % pertenece a J, el 29,1 % a R, el 11,8 % a G y el 9,2 % a E. Se descubrió que los grupos étnicos iraníes muestran una alta diversidad de haplogrupos, en comparación con otros habitantes de Oriente Medio. Los autores concluyeron que el acervo genético iraní ha sido una fuente importante para la diversidad del cromosoma Y de Oriente Medio y Eurasia, y los resultados sugieren que ya había una diversidad bastante alta del cromosoma Y durante el período Neolítico, lo que coloca a las poblaciones iraníes entre las europeas, las personas de Oriente Medio y las del sur de Asia. [148]
Un estudio de 2024 realizado por Vallini et al. afirmó que las poblaciones antiguas y modernas de la meseta iraní tienen un componente genético similar al linaje de la antigua euroasiática occidental que permaneció en el "centro poblacional" (WEC2). Pero también muestran cierta ascendencia de los euroasiáticos basales y los euroasiáticos orientales antiguos a través de eventos de contacto que comenzaron en el Paleolítico . [149]
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Lectura adicional
Wikisource tiene el texto del artículo " Iraníes " de The New Student's Reference Work .
Balanovsky, Oleg, et al. "El análisis filogenético profundo del haplogrupo G1 proporciona estimaciones de las tasas de mutación de SNP y STR en el cromosoma Y humano y revela migraciones de hablantes iraníes". PLoS One 10.4 (2015): e0122968.
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