El tiempo es la secuencia continua de existencia y eventos que ocurre en una sucesión aparentemente irreversible desde el pasado , a través del presente y hacia el futuro . [1] [2] [3] Es una cantidad componente de varias mediciones utilizadas para secuenciar eventos, para comparar la duración de los eventos o los intervalos entre ellos y para cuantificar las tasas de cambio de cantidades en la realidad material o en la experiencia consciente . [4] [5] [6] [7] El tiempo a menudo se denomina una cuarta dimensión , junto con tres dimensiones espaciales . [8] [9]
El tiempo es una de las siete magnitudes físicas fundamentales tanto en el Sistema Internacional de Unidades (SI) como en el Sistema Internacional de Cantidades . La unidad base del tiempo del SI es el segundo , que se define midiendo la frecuencia de transición electrónica de los átomos de cesio . La relatividad general es el marco principal para comprender cómo funciona el espacio-tiempo. [10] A través de avances en las investigaciones tanto teóricas como experimentales del espacio-tiempo, se ha demostrado que el tiempo puede distorsionarse y dilatarse , particularmente en los bordes de los agujeros negros .
A lo largo de la historia, el tiempo ha sido un tema de estudio importante en la religión, la filosofía y la ciencia. La medición temporal ha ocupado a científicos y tecnólogos y ha sido una motivación primordial en la navegación y la astronomía . El tiempo también tiene una importancia social significativa, ya que tiene un valor económico (" el tiempo es dinero "), así como un valor personal, debido a la conciencia del tiempo limitado de cada día y de la duración de la vida humana .
El concepto de tiempo puede ser complejo. Existen múltiples nociones y definir el tiempo de una manera aplicable a todos los campos sin circularidad ha eludido constantemente a los académicos. [7] [11] [12] Sin embargo, diversos campos como los negocios, la industria, los deportes, las ciencias y las artes escénicas incorporan alguna noción de tiempo en sus respectivos sistemas de medición . [13] [14] [15] Las definiciones tradicionales de tiempo involucraban la observación del movimiento periódico como el movimiento aparente del sol a través del cielo, las fases de la luna y el paso de un péndulo que oscila libremente. Los sistemas más modernos incluyen el Sistema de Posicionamiento Global , otros sistemas satelitales, el Tiempo Universal Coordinado y el tiempo solar medio . Aunque estos sistemas difieren entre sí, con mediciones cuidadosas se pueden sincronizar.
En física, el tiempo es un concepto fundamental para definir otras magnitudes, como la velocidad . Para evitar una definición circular, [16] el tiempo en física se define operacionalmente como "lo que marca un reloj ", específicamente un recuento de eventos repetidos como el segundo SI . [6] [17] [18] Aunque esto ayuda en mediciones prácticas, no aborda la esencia del tiempo. Los físicos desarrollaron el concepto de continuo espacio-temporal , donde a los eventos se les asignan cuatro coordenadas: tres para el espacio y una para el tiempo. Eventos como colisiones de partículas , supernovas o lanzamientos de cohetes tienen coordenadas que pueden variar para diferentes observadores, lo que hace que conceptos como "ahora" y "aquí" sean relativos. En la relatividad general , estas coordenadas no corresponden directamente a la estructura causal de los eventos. En cambio, el intervalo espacio-temporal se calcula y se clasifica como similar al espacio o similar al tiempo, dependiendo de si existe un observador que diría que los eventos están separados por el espacio o por el tiempo. [19] Dado que el tiempo que necesita la luz para recorrer una distancia específica es el mismo para todos los observadores (hecho demostrado públicamente por primera vez mediante el experimento de Michelson-Morley) , todos los observadores estarán de acuerdo en esta definición del tiempo como una relación causal . [20]
La relatividad general no aborda la naturaleza del tiempo para intervalos extremadamente pequeños, en los que se cumple la mecánica cuántica. En la mecánica cuántica, el tiempo se trata como un parámetro universal y absoluto, a diferencia de la noción de relojes independientes de la relatividad general. El problema del tiempo consiste en reconciliar estas dos teorías. [21] A partir de 2024, no existe una teoría de la relatividad general cuántica generalmente aceptada. [22]
En términos generales, los métodos de medición temporal, o cronometría , adoptan dos formas distintas: el calendario , una herramienta matemática para organizar intervalos de tiempo, [23] y el reloj , un mecanismo físico que cuenta el paso del tiempo. En la vida cotidiana, se consulta el reloj para períodos inferiores a un día, mientras que se consulta el calendario para períodos superiores a un día. Cada vez más, los dispositivos electrónicos personales muestran calendarios y relojes simultáneamente. El número (como en la esfera de un reloj o calendario) que marca la ocurrencia de un evento específico en cuanto a hora o fecha se obtiene contando a partir de una época fiducial, un punto de referencia central.
Los artefactos del Paleolítico sugieren que la luna se utilizó para calcular el tiempo hace 6.000 años. [24] Los calendarios lunares fueron de los primeros en aparecer, con años de 12 o 13 meses lunares (354 o 384 días). Sin intercalación para agregar días o meses a algunos años, las estaciones se desvían rápidamente en un calendario basado únicamente en doce meses lunares. Los calendarios lunisolares tienen un decimotercer mes agregado a algunos años para compensar la diferencia entre un año completo (ahora se sabe que tiene unos 365,24 días) y un año de solo doce meses lunares. Los números doce y trece llegaron a tener un papel destacado en muchas culturas, al menos en parte debido a esta relación de meses a años. Otras formas tempranas de calendarios se originaron en Mesoamérica, particularmente en la antigua civilización maya. Estos calendarios tenían una base religiosa y astronómica, con 18 meses en un año y 20 días en un mes, más cinco días epagoménicos al final del año. [25]
Las reformas de Julio César en el año 45 a. C. pusieron al mundo romano en un calendario solar . Este calendario juliano tenía el defecto de que su intercalación aún permitía que los solsticios y equinoccios astronómicos avanzaran en contra de él unos 11 minutos por año. El papa Gregorio XIII introdujo una corrección en 1582; el calendario gregoriano fue adoptado lentamente por diferentes naciones a lo largo de un período de siglos, pero ahora es, con diferencia, el calendario más utilizado en todo el mundo.
Durante la Revolución Francesa , se inventó un nuevo reloj y calendario como parte de la descristianización de Francia y para crear un sistema más racional con el fin de reemplazar al calendario gregoriano. Los días del Calendario Republicano Francés consistían en diez horas de cien minutos de cien segundos, lo que marcaba una desviación del sistema de base 12 ( duodecimal ) utilizado en muchos otros dispositivos por muchas culturas. El sistema fue abolido en 1806. [26]
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Se han inventado una gran variedad de dispositivos para medir el tiempo. El estudio de estos dispositivos se denomina horología . [27]
Un dispositivo egipcio que data de alrededor del año 1500 a. C. , similar en forma a una T curvada , medía el paso del tiempo a partir de la sombra proyectada por su travesaño sobre una regla no lineal. La T estaba orientada hacia el este por las mañanas. Al mediodía, el dispositivo se giraba para que pudiera proyectar su sombra en dirección a la tarde. [28]
Un reloj de sol utiliza un gnomon para proyectar una sombra sobre un conjunto de marcas calibradas según la hora. La posición de la sombra marca la hora en la hora local . La idea de dividir el día en partes más pequeñas se atribuye a los egipcios debido a sus relojes de sol, que funcionaban con un sistema duodecimal. La importancia del número 12 se debe a la cantidad de ciclos lunares en un año y al número de estrellas utilizadas para contar el paso de la noche. [29]
El dispositivo de medición del tiempo más preciso del mundo antiguo era el reloj de agua , o clepsidra , uno de los cuales se encontró en la tumba del faraón egipcio Amenhotep I. Podían usarse para medir las horas incluso de noche, pero requerían mantenimiento manual para reponer el flujo de agua. Los antiguos griegos y los pueblos de Caldea (sureste de Mesopotamia) mantenían registros regulares de medición del tiempo como parte esencial de sus observaciones astronómicas. Los inventores e ingenieros árabes, en particular, hicieron mejoras en el uso de los relojes de agua hasta la Edad Media. [30] En el siglo XI, los inventores e ingenieros chinos inventaron los primeros relojes mecánicos impulsados por un mecanismo de escape .
El reloj de arena utiliza el flujo de arena para medir el paso del tiempo. Se utilizaba en la navegación. Fernando de Magallanes utilizó 18 relojes de arena en cada barco para su circunnavegación del globo (1522). [31]
Las varillas de incienso y las velas se usaban y se usan comúnmente para medir el tiempo en templos e iglesias de todo el mundo. Los relojes de agua y, más tarde, los relojes mecánicos, se usaban para marcar los eventos de las abadías y monasterios de la Edad Media. Ricardo de Wallingford (1292-1336), abad de la abadía de San Albano, construyó un reloj mecánico como planetario astronómico alrededor de 1330. [32] [33]
Galileo Galilei y, especialmente, Christiaan Huygens realizaron grandes avances en la medición precisa del tiempo con la invención de los relojes de péndulo junto con la invención del minutero por Jost Burgi. [34]
La palabra inglesa clock (reloj) probablemente proviene de la palabra holandesa media klocke , que a su vez deriva de la palabra latina medieval clocca , que en última instancia deriva del celta y es cognada con palabras francesas, latinas y alemanas que significan campana . El paso de las horas en el mar se marcaba con campanas y denotaba el tiempo (ver campana de barco ). Las horas se marcaban con campanas tanto en las abadías como en el mar.
Los relojes pueden ser desde relojes de pulsera hasta variedades más exóticas como el Reloj del Largo Ahora . Pueden funcionar mediante diversos medios, como la gravedad, resortes y diversas formas de energía eléctrica, y pueden regularse mediante diversos medios, como un péndulo .
Los despertadores aparecieron por primera vez en la antigua Grecia alrededor del año 250 a. C. con un reloj de agua que hacía sonar un silbido. Esta idea fue posteriormente mecanizada por Levi Hutchins y Seth E. Thomas . [34]
Un cronómetro es un cronómetro portátil que cumple con ciertos estándares de precisión. Inicialmente, el término se utilizó para referirse al cronómetro marino , un reloj que se utiliza para determinar la longitud mediante la navegación astronómica , una precisión lograda por primera vez por John Harrison . Más recientemente, el término también se ha aplicado al reloj cronómetro , un reloj que cumple con los estándares de precisión establecidos por el organismo suizo COSC .
Los dispositivos de cronometraje más precisos son los relojes atómicos , que tienen una precisión de segundos en muchos millones de años, [36] y se utilizan para calibrar otros relojes e instrumentos de cronometraje.
Los relojes atómicos utilizan la frecuencia de las transiciones electrónicas en ciertos átomos para medir el segundo. Uno de los átomos utilizados es el cesio ; la mayoría de los relojes atómicos modernos prueban el cesio con microondas para determinar la frecuencia de estas vibraciones electrónicas. [37] Desde 1967, el Sistema Internacional de Medidas basa su unidad de tiempo, el segundo, en las propiedades de los átomos de cesio . El SI define el segundo como 9.192.631.770 ciclos de la radiación que corresponde a la transición entre dos niveles de energía de espín electrónico del estado fundamental del átomo de 133 Cs.
Hoy en día, el Sistema de Posicionamiento Global en coordinación con el Protocolo de Tiempo de Red se puede utilizar para sincronizar sistemas de cronometraje en todo el mundo.
En los escritos filosóficos medievales, el átomo era una unidad de tiempo a la que se hacía referencia como la división más pequeña posible del tiempo. La primera aparición conocida en inglés se encuentra en el Enchiridion de Byrhtferth (un texto científico) de 1010-1012, [38] donde se definió como 1/564 de un momento (1 1 ⁄ 2 minutos), [39] y, por lo tanto, igual a 15/94 de un segundo. Se utilizó en el computus , el proceso de cálculo de la fecha de Pascua.
En mayo de 2010 [actualizar], la incertidumbre del intervalo de tiempo más pequeño en las mediciones directas es del orden de 12 attosegundos (1,2 × 10 −17 segundos), aproximadamente 3,7 × 10 26 tiempos de Planck . [40]
El segundo (s) es la unidad básica del SI . Un minuto (min) tiene una duración de 60 segundos (o, en raras ocasiones, 59 o 61 segundos cuando se emplean segundos intercalares), y una hora tiene una duración de 60 minutos o 3600 segundos. Un día suele tener una duración de 24 horas u 86 400 segundos; sin embargo, la duración de un día calendario puede variar debido al horario de verano y a los segundos intercalares .
Un patrón de tiempo es una especificación para medir el tiempo: asignar un número o fecha del calendario a un instante (punto en el tiempo), cuantificar la duración de un intervalo de tiempo y establecer una cronología (ordenación de eventos). En los tiempos modernos, varias especificaciones de tiempo han sido reconocidas oficialmente como estándares, cuando antes eran cuestiones de costumbre y práctica. La invención en 1955 del reloj atómico de cesio ha llevado a la sustitución de los patrones de tiempo más antiguos y puramente astronómicos, como el tiempo sideral y el tiempo de efemérides , para la mayoría de los propósitos prácticos, por patrones de tiempo más nuevos basados total o parcialmente en el tiempo atómico utilizando el segundo del SI.
El Tiempo Atómico Internacional (TAI) es el principal estándar de tiempo internacional a partir del cual se calculan otros estándares de tiempo. El Tiempo Universal (UT1) es el tiempo solar medio a 0° de longitud, calculado a partir de observaciones astronómicas. Varía del TAI debido a las irregularidades en la rotación de la Tierra. El Tiempo Universal Coordinado (UTC) es una escala de tiempo atómica diseñada para aproximarse al Tiempo Universal. El UTC difiere del TAI en un número entero de segundos. El UTC se mantiene dentro de 0,9 segundos del UT1 mediante la introducción de pasos de un segundo en el UTC, el segundo intercalar . El Sistema de Posicionamiento Global transmite una señal horaria muy precisa basada en el tiempo UTC.
La superficie de la Tierra está dividida en varias zonas horarias . La hora estándar u hora civil en una zona horaria se desvía una cantidad fija y redonda, generalmente un número entero de horas, de alguna forma de hora universal, generalmente UTC. La mayoría de las zonas horarias están exactamente separadas por una hora y, por convención, calculan su hora local como una diferencia con respecto a UTC. Por ejemplo, las zonas horarias en el mar se basan en UTC. En muchos lugares (pero no en el mar), estas diferencias varían dos veces al año debido a las transiciones del horario de verano .
Otros estándares de tiempo se utilizan principalmente para trabajos científicos. El tiempo terrestre es una escala ideal teórica realizada por TAI. El tiempo de coordenadas geocéntricas y el tiempo de coordenadas baricéntricas son escalas definidas como tiempos de coordenadas en el contexto de la teoría general de la relatividad. El tiempo dinámico baricéntrico es una escala relativista más antigua que todavía se utiliza.
Muchas culturas antiguas, particularmente en Oriente, tenían una visión cíclica del tiempo. En estas tradiciones, el tiempo se veía a menudo como un patrón recurrente de eras o ciclos, donde los eventos y fenómenos se repetían de manera predecible. Uno de los ejemplos más famosos de este concepto se encuentra en la filosofía hindú , donde el tiempo se representa como una rueda llamada " Kalachakra " o "Rueda del Tiempo". Según esta creencia, el universo experimenta ciclos infinitos de creación, preservación y destrucción. [41]
De manera similar, en otras culturas antiguas como las de los mayas, los aztecas y los chinos, también existían creencias en el tiempo cíclico, a menudo asociadas con observaciones astronómicas y calendarios. [42] Estas culturas desarrollaron sistemas complejos para rastrear el tiempo, las estaciones y los movimientos celestiales, lo que refleja su comprensión de los patrones cíclicos en la naturaleza y el universo.
La visión cíclica del tiempo contrasta con el concepto lineal del tiempo más común en el pensamiento occidental, donde el tiempo es visto como un progreso en línea recta desde el pasado al futuro sin repetición. [43]
En general, la cosmovisión islámica y judeocristiana considera el tiempo como lineal [44] y direccional [45] , que comienza con el acto de la creación por parte de Dios. La visión cristiana tradicional considera que el tiempo termina, teleológicamente, [46] con el fin escatológico del orden de cosas actual, el " fin de los tiempos ".
En el libro del Antiguo Testamento Eclesiastés , tradicionalmente atribuido a Salomón (970–928 a. C.), el tiempo (como se traduce a menudo la palabra hebrea עידן, זמן iddan (edad, como en "Edad de Hielo") zĕman (tiempo) ) es un medio para el paso de eventos predestinados . [ cita requerida ] (Otra palabra, زمان" זמן" zamān , significaba tiempo apropiado para un evento , y se usa como el equivalente moderno árabe , persa y hebreo de la palabra inglesa "tiempo").
En griego se designan dos principios distintos: Chronos y Kairos . El primero se refiere al tiempo numérico o cronológico, mientras que el segundo, que literalmente significa “el momento justo u oportuno”, se relaciona específicamente con el tiempo metafísico o divino. En teología, Kairos es cualitativo, en contraposición a cuantitativo. [47]
En la mitología griega, Cronos (griego antiguo: Χρόνος) es identificado como la personificación del tiempo. Su nombre en griego significa "tiempo" y se escribe alternativamente Chronus (ortografía latina) o Khronos. Cronos suele representarse como un hombre viejo y sabio con una barba larga y gris, como "Padre Tiempo". Algunas palabras inglesas cuya raíz etimológica es khronos/chronos incluyen cronología , cronómetro , crónica , anacronismo , sincronizar y crónica .
Los rabinos a veces veían el tiempo como «un acordeón que se expandía y colapsaba a voluntad». [48] Según los cabalistas , el «tiempo» es una paradoja [49] y una ilusión . [50]
Según el Vedanta Advaita , el tiempo es parte integral del mundo fenoménico, que carece de realidad independiente. El tiempo y el mundo fenoménico son productos de maya , influenciados por nuestros sentidos, conceptos e imaginaciones. El mundo fenoménico, incluido el tiempo, se considera impermanente y se caracteriza por la pluralidad, el sufrimiento, el conflicto y la división. Dado que la existencia fenoménica está dominada por la temporalidad ( kala ), todo dentro del tiempo está sujeto al cambio y la decadencia. Superar el dolor y la muerte requiere un conocimiento que trascienda la existencia temporal y revele su fundamento eterno. [51]
Dos puntos de vista opuestos sobre el tiempo dividen a los filósofos prominentes. Una visión es que el tiempo es parte de la estructura fundamental del universo –una dimensión independiente de los eventos, en la que los eventos ocurren en secuencia . Isaac Newton suscribía esta visión realista , y por eso a veces se la conoce como tiempo newtoniano . [52] [53]
La opinión contraria sostiene que el tiempo no se refiere a ningún tipo de "contenedor" por el que se "mueven" los acontecimientos y los objetos, ni a ninguna entidad que "fluye", sino que forma parte de una estructura intelectual fundamental (junto con el espacio y el número) dentro de la cual los seres humanos secuencian y comparan los acontecimientos. Esta segunda opinión, en la tradición de Gottfried Leibniz [17] e Immanuel Kant [ 54] [55], sostiene que el tiempo no es un acontecimiento ni una cosa y, por tanto, no es en sí mismo medible ni se puede recorrer.
Además, puede ser que exista un componente subjetivo del tiempo, pero si el tiempo en sí mismo se "siente", como una sensación, o es un juicio, es un tema de debate. [2] [6] [7] [56] [57]
En Filosofía, el tiempo ha sido cuestionado a lo largo de los siglos; qué es el tiempo y si es real o no. Los filósofos griegos antiguos preguntaron si el tiempo era lineal o cíclico y si el tiempo era infinito o finito. [58] Estos filósofos tenían diferentes formas de explicar el tiempo; por ejemplo, los antiguos filósofos indios tenían algo llamado la Rueda del Tiempo. Se cree que había eras repetidas a lo largo de la vida del universo. [59] Esto llevó a creencias como ciclos de renacimiento y reencarnación . [59] Los filósofos griegos creen que el universo era infinito y era una ilusión para los humanos. [59] Platón creía que el tiempo fue creado por el Creador en el mismo instante que los cielos. [59] También dice que el tiempo es un período de movimiento de los cuerpos celestes . [59] Aristóteles creía que el tiempo se correlacionaba con el movimiento, que el tiempo no existía por sí mismo sino que era relativo al movimiento de los objetos. [59] También creía que el tiempo estaba relacionado con el movimiento de los cuerpos celestes ; La razón por la que los humanos pueden decir el tiempo se debe a los períodos orbitales y, por lo tanto, había una duración en el tiempo. [60]
Los Vedas , los primeros textos sobre filosofía india e hindú que datan de finales del segundo milenio a. C. , describen la antigua cosmología hindú , en la que el universo pasa por ciclos repetidos de creación, destrucción y renacimiento, y cada ciclo dura 4.320 millones de años. [61] Los filósofos griegos antiguos , incluidos Parménides y Heráclito , escribieron ensayos sobre la naturaleza del tiempo. [62] Platón , en el Timeo , identificó el tiempo con el período de movimiento de los cuerpos celestes. Aristóteles , en el Libro IV de su Physica, definió el tiempo como "número de movimiento con respecto al antes y al después". [63]
En el Libro 11 de sus Confesiones , San Agustín de Hipona reflexiona sobre la naturaleza del tiempo, preguntando: “¿Qué es entonces el tiempo? Si nadie me pregunta, lo sé; si quiero explicárselo a quien me lo pregunta, no lo sé”. Comienza a definir el tiempo por lo que no es en lugar de por lo que es, [64] un enfoque similar al adoptado en otras definiciones negativas . Sin embargo, Agustín termina llamando al tiempo una “distensión” de la mente (Confesiones 11.26) por la que captamos simultáneamente el pasado en la memoria, el presente por la atención y el futuro por la expectativa.
Isaac Newton creía en el espacio absoluto y el tiempo absoluto; Leibniz creía que el tiempo y el espacio son relacionales. [65] Las diferencias entre las interpretaciones de Leibniz y Newton llegaron a un punto crítico en la famosa correspondencia Leibniz-Clarke .
Los filósofos de los siglos XVII y XVIII cuestionaron si el tiempo era real y absoluto, o si era un concepto intelectual que los humanos usan para comprender y secuenciar eventos. [58] Estas preguntas conducen al realismo versus el antirrealismo; los realistas creían que el tiempo es una parte fundamental del universo y se percibe por eventos que suceden en una secuencia, en una dimensión. [66] Isaac Newton dijo que simplemente estamos ocupando el tiempo, también dice que los humanos solo pueden entender el tiempo relativo . [66] El tiempo relativo es una medida de objetos en movimiento. [66] Los antirrealistas creían que el tiempo es simplemente un concepto intelectual conveniente para que los humanos comprendan los eventos. [66] Esto significa que el tiempo era inútil a menos que hubiera objetos con los que pudiera interactuar, esto se llamaba tiempo relacional. [66] René Descartes , John Locke y David Hume dijeron que la mente de uno necesita reconocer el tiempo para entender qué es el tiempo. [60] Immanuel Kant creía que no podemos saber qué es algo a menos que lo experimentemos de primera mano. [67]
El tiempo no es un concepto empírico, pues ni la coexistencia ni la sucesión serían percibidas por nosotros si no existiera como fundamento a priori la representación del tiempo . Sin este presupuesto no podríamos representarnos que las cosas existen juntas al mismo tiempo o en tiempos diferentes, es decir, contemporáneamente o en sucesión.
Immanuel Kant , Crítica de la razón pura (1781), trad. Vasilis Politis (Londres: Dent., 1991), pág. 54.
Immanuel Kant , en la Crítica de la razón pura , describió el tiempo como una intuición a priori que nos permite (junto con la otra intuición a priori , el espacio) comprender la experiencia sensorial . [68] Con Kant, ni el espacio ni el tiempo se conciben como sustancias , sino que ambos son elementos de un marco mental sistemático que necesariamente estructura las experiencias de cualquier agente racional o sujeto observador. Kant pensaba en el tiempo como una parte fundamental de un marco conceptual abstracto , junto con el espacio y el número, dentro del cual secuenciamos eventos, cuantificamos su duración y comparamos los movimientos de los objetos. En esta visión, el tiempo no se refiere a ningún tipo de entidad que "fluye", que los objetos "atraviesen" o que sea un "contenedor" de eventos. Las mediciones espaciales se utilizan para cuantificar la extensión y las distancias entre los objetos , y las mediciones temporales se utilizan para cuantificar las duraciones de y entre eventos . Kant designó el tiempo como el esquema más puro posible de un concepto o categoría pura.
Henri Bergson creía que el tiempo no era un medio homogéneo real ni una construcción mental, sino que poseía lo que él llamaba duración . La duración, en la visión de Bergson, era la creatividad y la memoria como un componente esencial de la realidad. [69]
Según Martin Heidegger, no existimos dentro del tiempo, somos tiempo . Por lo tanto, la relación con el pasado es una conciencia presente de haber sido , que permite que el pasado exista en el presente. La relación con el futuro es el estado de anticipación de una posibilidad, tarea o compromiso potencial. Está relacionada con la propensión humana a preocuparse y estar preocupado, lo que provoca "adelantarse a uno mismo" cuando se piensa en un acontecimiento pendiente. Por lo tanto, esta preocupación por un acontecimiento potencial también permite que el futuro exista en el presente. El presente se convierte en una experiencia, que es cualitativa en lugar de cuantitativa. Heidegger parece pensar que esta es la forma en que se rompe o se trasciende una relación lineal con el tiempo, o la existencia temporal. [70] No estamos atrapados en el tiempo secuencial. Somos capaces de recordar el pasado y proyectarnos hacia el futuro: tenemos una especie de acceso aleatorio a nuestra representación de la existencia temporal; podemos, en nuestros pensamientos, salir del tiempo secuencial (éxtasis). [71]
Los filósofos de la era moderna preguntaron: ¿el tiempo es real o irreal?, ¿el tiempo sucede de una sola vez o es una duración?, ¿el tiempo es tenso o atemporal?, y ¿existe un futuro? [58] Existe una teoría llamada atemporal o teoría B ; esta teoría dice que cualquier terminología tensa puede ser reemplazada por terminología atemporal. [72] Por ejemplo, "ganaremos el juego" puede reemplazarse por "ganamos el juego", quitando el tiempo futuro. Por otro lado, existe una teoría llamada tiempo o teoría A ; esta teoría dice que nuestro lenguaje tiene verbos tensos por una razón y que el futuro no puede determinarse. [72] También existe algo llamado tiempo imaginario, esto fue de Stephen Hawking , quien dijo que el espacio y el tiempo imaginario son finitos pero no tienen límites. [72] El tiempo imaginario no es real o irreal, es algo que es difícil de visualizar. [72] Los filósofos pueden estar de acuerdo en que el tiempo físico existe fuera de la mente humana y es objetivo, y el tiempo psicológico depende de la mente y es subjetivo. [60]
En Grecia , en el siglo V a. C. , Antifón el Sofista , en un fragmento conservado de su obra principal Sobre la verdad , sostuvo que: «El tiempo no es una realidad (hypostasis), sino un concepto (noêma) o una medida (metron)». Parménides fue más allá, sosteniendo que el tiempo, el movimiento y el cambio eran ilusiones, lo que llevó a las paradojas de su seguidor Zenón . [73] El tiempo como ilusión también es un tema común en el pensamiento budista . [74] [75]
En La irrealidad del tiempo (1908), JME McTaggart sostiene que, puesto que cada acontecimiento tiene la característica de ser a la vez presente y no presente (es decir, futuro o pasado), el tiempo es una idea contradictoria en sí misma (véase también El flujo del tiempo ). [ cita requerida ]
Estos argumentos suelen centrarse en lo que significa que algo sea irreal . Los físicos modernos generalmente creen que el tiempo es tan real como el espacio, aunque otros, como Julian Barbour , sostienen que las ecuaciones cuánticas del universo adquieren su verdadera forma cuando se expresan en el reino atemporal que contiene cada posible configuración actual o momentánea del universo. [ cita requerida ]
Una teoría filosófica moderna llamada presentismo considera el pasado y el futuro como interpretaciones del movimiento por parte de la mente humana en lugar de partes reales del tiempo (o "dimensiones") que coexisten con el presente. Esta teoría rechaza la existencia de toda interacción directa con el pasado o el futuro, y considera que solo el presente es tangible. Este es uno de los argumentos filosóficos contra el viaje en el tiempo. Esto contrasta con el eternismo (todo el tiempo: presente, pasado y futuro, es real) y la teoría del bloque creciente (el presente y el pasado son reales, pero el futuro no lo es). [ cita requerida ]
Hasta la reinterpretación que hizo Einstein de los conceptos físicos asociados con el tiempo y el espacio en 1907, se consideraba que el tiempo era el mismo en todas partes del universo y que todos los observadores medían el mismo intervalo de tiempo para cualquier evento. [76] La mecánica clásica no relativista se basa en esta idea newtoniana del tiempo.
Einstein, en su teoría especial de la relatividad , [77] postuló la constancia y finitud de la velocidad de la luz para todos los observadores. Demostró que este postulado, junto con una definición razonable de lo que significa que dos eventos sean simultáneos, requiere que las distancias parezcan comprimidas y los intervalos de tiempo parezcan alargados para los eventos asociados con objetos en movimiento en relación con un observador inercial.
La teoría de la relatividad especial encuentra una formulación conveniente en el espacio-tiempo de Minkowski , una estructura matemática que combina tres dimensiones del espacio con una única dimensión del tiempo. En este formalismo, las distancias en el espacio se pueden medir por el tiempo que tarda la luz en recorrer esa distancia, por ejemplo, un año luz es una medida de distancia, y un metro ahora se define en términos de qué tan lejos viaja la luz en una cierta cantidad de tiempo. Dos eventos en el espacio-tiempo de Minkowski están separados por un intervalo invariante , que puede ser similar al espacio , similar a la luz o similar al tiempo . Los eventos que tienen una separación similar al tiempo no pueden ser simultáneos en ningún marco de referencia , debe haber un componente temporal (y posiblemente uno espacial) en su separación. Los eventos que tienen una separación similar al espacio serán simultáneos en algún marco de referencia, y no hay marco de referencia en el que no tengan una separación espacial. Diferentes observadores pueden calcular diferentes distancias y diferentes intervalos de tiempo entre dos eventos, pero el intervalo invariante entre los eventos es independiente del observador (y su velocidad).
A diferencia del espacio, donde un objeto puede viajar en direcciones opuestas (y en 3 dimensiones), el tiempo parece tener solo una dimensión y una sola dirección: el pasado queda atrás, fijo e inmutable, mientras que el futuro queda por delante y no es necesariamente fijo. Sin embargo, la mayoría de las leyes de la física permiten que cualquier proceso se desarrolle tanto hacia adelante como hacia atrás. Solo hay unos pocos fenómenos físicos que violan la reversibilidad del tiempo. Esta direccionalidad del tiempo se conoce como la flecha del tiempo . Los ejemplos reconocidos de la flecha del tiempo son: [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85]
Las relaciones entre estas diferentes Flechas del Tiempo son un tema muy debatido en la física teórica . [86]
En la mecánica clásica no relativista , el concepto de Newton de "tiempo relativo, aparente y común" puede utilizarse en la formulación de una prescripción para la sincronización de relojes. Los acontecimientos vistos por dos observadores diferentes en movimiento uno con respecto al otro producen un concepto matemático del tiempo que funciona suficientemente bien para describir los fenómenos cotidianos de la experiencia de la mayoría de las personas. A finales del siglo XIX, los físicos encontraron problemas con la comprensión clásica del tiempo, en relación con el comportamiento de la electricidad y el magnetismo. Einstein resolvió estos problemas invocando un método de sincronización de relojes utilizando la velocidad constante y finita de la luz como la velocidad máxima de la señal. Esto condujo directamente a la conclusión de que los observadores en movimiento uno con respecto al otro miden diferentes tiempos transcurridos para el mismo acontecimiento.
El tiempo ha estado históricamente estrechamente relacionado con el espacio, y los dos juntos se fusionan en el espacio-tiempo en la relatividad especial y la relatividad general de Einstein . Según estas teorías, el concepto de tiempo depende del marco de referencia espacial del observador , y la percepción humana, así como la medición mediante instrumentos como los relojes, son diferentes para los observadores en movimiento relativo. Por ejemplo, si una nave espacial que lleva un reloj vuela por el espacio a (casi) la velocidad de la luz, su tripulación no nota un cambio en la velocidad del tiempo a bordo de su nave porque todo lo que viaja a la misma velocidad se ralentiza al mismo ritmo (incluido el reloj, los procesos de pensamiento de la tripulación y las funciones de sus cuerpos). Sin embargo, para un observador estacionario que mira pasar la nave espacial, esta parece aplanada en la dirección en la que viaja y el reloj a bordo de la nave espacial parece moverse muy lentamente.
Por otra parte, la tripulación a bordo de la nave espacial también percibe al observador como más lento y aplanado a lo largo de la dirección de viaje de la nave espacial, porque ambos se mueven a una velocidad muy cercana a la de la luz en relación con el otro. Como el universo exterior parece aplanado para la nave espacial, la tripulación se percibe a sí misma como viajando rápidamente entre regiones del espacio que (para el observador estacionario) están a muchos años luz de distancia. Esto se concilia con el hecho de que la percepción del tiempo de la tripulación es diferente a la del observador estacionario; lo que parecen segundos para la tripulación pueden ser cientos de años para el observador estacionario. En ambos casos, sin embargo, la causalidad permanece invariable: el pasado es el conjunto de eventos que pueden enviar señales de luz a una entidad y el futuro es el conjunto de eventos a los que una entidad puede enviar señales de luz. [87] [88]
Einstein demostró en sus experimentos mentales que las personas que viajan a diferentes velocidades, aunque están de acuerdo en la causa y el efecto , miden diferentes separaciones temporales entre eventos e incluso pueden observar diferentes ordenamientos cronológicos entre eventos no relacionados causalmente. Aunque estos efectos son típicamente mínimos en la experiencia humana, el efecto se vuelve mucho más pronunciado para los objetos que se mueven a velocidades cercanas a la velocidad de la luz. Las partículas subatómicas existen durante una fracción promedio conocida de un segundo en un laboratorio relativamente en reposo, pero cuando viajan cerca de la velocidad de la luz se mide que viajan más lejos y existen durante mucho más tiempo que cuando están en reposo. Según la teoría especial de la relatividad , en el marco de referencia de la partícula de alta velocidad , existe, en promedio, durante una cantidad estándar de tiempo conocida como su vida media , y la distancia que viaja en ese tiempo es cero, porque su velocidad es cero. En relación con un marco de referencia en reposo, el tiempo parece "desacelerarse" para la partícula. En relación con la partícula de alta velocidad, las distancias parecen acortarse. Einstein demostró cómo las dimensiones temporales y espaciales pueden ser alteradas (o "deformadas") por el movimiento de alta velocidad.
Einstein ( El significado de la relatividad ): "Dos acontecimientos que tienen lugar en los puntos A y B de un sistema K son simultáneos si aparecen en el mismo instante cuando se observan desde el punto medio, M, del intervalo AB. El tiempo se define entonces como el conjunto de las indicaciones de relojes similares, en reposo con respecto a K, que registran lo mismo simultáneamente".
Einstein escribió en su libro Relatividad que la simultaneidad también es relativa , es decir, dos eventos que parecen simultáneos para un observador en un marco de referencia inercial particular no necesitan ser juzgados como simultáneos por un segundo observador en un marco de referencia inercial diferente.
Las animaciones visualizan los diferentes tratamientos del tiempo en las descripciones newtoniana y relativista. En el centro de estas diferencias se encuentran las transformaciones de Galileo y Lorentz aplicables en las teorías newtoniana y relativista, respectivamente.
En las figuras, la dirección vertical indica el tiempo, la dirección horizontal indica la distancia (solo se tiene en cuenta una dimensión espacial) y la curva discontinua gruesa es la trayectoria espaciotemporal (" línea del mundo ") del observador. Los puntos pequeños indican eventos específicos (pasados y futuros) en el espaciotiempo.
La pendiente de la línea del universo (desviación de la verticalidad) indica la velocidad relativa del observador. En ambas imágenes, la visión del espacio-tiempo cambia cuando el observador acelera.
En la descripción newtoniana, estos cambios son tales que el tiempo es absoluto: [89] los movimientos del observador no influyen en si un evento ocurre en el "ahora" (es decir, si un evento pasa la línea horizontal a través del observador).
Sin embargo, en la descripción relativista la observabilidad de los acontecimientos es absoluta: los movimientos del observador no influyen en si un acontecimiento pasa por el " cono de luz " del observador. Obsérvese que con el cambio de una descripción newtoniana a una relativista, el concepto de tiempo absoluto ya no es aplicable: los acontecimientos se mueven hacia arriba y hacia abajo en la figura dependiendo de la aceleración del observador.
La cuantificación del tiempo es un concepto hipotético. En las teorías físicas modernas establecidas (el Modelo Estándar de Partículas e Interacciones y la Relatividad General ) el tiempo no está cuantificado.
El tiempo de Planck (~ 5,4 × 10 −44 segundos) es la unidad de tiempo en el sistema de unidades naturales conocido como unidades de Planck . Se cree que las teorías físicas establecidas actuales fallan en esta escala de tiempo, y muchos físicos esperan que el tiempo de Planck sea la unidad de tiempo más pequeña que jamás se pueda medir, incluso en principio. Existen teorías físicas tentativas que describen esta escala de tiempo; véase, por ejemplo, la gravedad cuántica de bucles .
La segunda ley de la termodinámica establece que la entropía debe aumentar con el tiempo (véase Entropía ). Esto puede ocurrir en cualquier dirección: Brian Greene teoriza que, según las ecuaciones, el cambio en la entropía ocurre simétricamente, ya sea hacia adelante o hacia atrás en el tiempo. Por lo tanto, la entropía tiende a aumentar en cualquier dirección, y nuestro universo actual de baja entropía es una aberración estadística, de manera similar a lanzar una moneda con la suficiente frecuencia para que finalmente salga cara diez veces seguidas. Sin embargo, esta teoría no está respaldada empíricamente en experimentos locales. [90]
El viaje en el tiempo es el concepto de moverse hacia atrás o hacia adelante a diferentes puntos en el tiempo, de una manera análoga a moverse a través del espacio, y diferente del "flujo" normal del tiempo para un observador terrestre. En esta perspectiva, todos los puntos en el tiempo (incluidos los tiempos futuros) "persisten" de alguna manera. El viaje en el tiempo ha sido un recurso argumental en la ficción desde el siglo XIX. Viajar hacia atrás o hacia adelante en el tiempo nunca ha sido verificado como un proceso, y hacerlo presenta muchos problemas teóricos y una lógica contradictoria que hasta la fecha no se han superado. Cualquier dispositivo tecnológico, ya sea ficticio o hipotético, que se utiliza para lograr el viaje en el tiempo se conoce como una máquina del tiempo .
Un problema central de los viajes en el tiempo al pasado es la violación de la causalidad : si un efecto precede a su causa, daría lugar a la posibilidad de una paradoja temporal . Algunas interpretaciones de los viajes en el tiempo resuelven esto aceptando la posibilidad de viajar entre puntos de ramificación , realidades paralelas o universos .
Otra solución al problema de las paradojas temporales basadas en la causalidad es que dichas paradojas no pueden surgir simplemente porque no han surgido. Como se ilustra en numerosas obras de ficción, el libre albedrío deja de existir en el pasado o los resultados de tales decisiones están predeterminados. Por lo tanto, no sería posible poner en práctica la paradoja del abuelo porque es un hecho histórico que el abuelo de uno no fue asesinado antes de que su hijo (nuestro padre) fuera concebido. Esta perspectiva no solo sostiene que la historia es una constante inmutable, sino que cualquier cambio realizado por un hipotético futuro viajero en el tiempo ya habría sucedido en su pasado, lo que daría como resultado la realidad de la que se muda el viajero. Se puede encontrar más elaboración sobre esta perspectiva en el principio de autoconsistencia de Novikov .
El presente engañoso se refiere al período de tiempo en el que se considera que las percepciones de uno se dan en el presente. Se dice que el presente experimentado es "engañoso" porque, a diferencia del presente objetivo, es un intervalo y no un instante sin duración. El término presente engañoso fue introducido por primera vez por el psicólogo ER Clay y desarrollado más tarde por William James . [91]
Se sabe que el sistema cerebral que mide el tiempo es muy distribuido y que incluye como componentes al menos la corteza cerebral , el cerebelo y los ganglios basales . Un componente en particular, los núcleos supraquiasmáticos , es responsable del ritmo circadiano (o diario) , mientras que otros grupos de células parecen capaces de medir el tiempo a un ritmo más corto ( ultradiano ).
Las drogas psicoactivas pueden alterar el juicio temporal. Los estimulantes pueden hacer que tanto los humanos como las ratas sobreestimen los intervalos de tiempo, [92] [93] mientras que los depresores pueden tener el efecto opuesto. [94] El nivel de actividad en el cerebro de neurotransmisores como la dopamina y la noradrenalina puede ser la razón de esto. [95] Estas sustancias químicas excitarán o inhibirán la activación de las neuronas en el cerebro, con una mayor tasa de activación que permite al cerebro registrar la ocurrencia de más eventos dentro de un intervalo dado (acelerando el tiempo) y una tasa de activación reducida reduce la capacidad del cerebro para distinguir eventos que ocurren dentro de un intervalo dado (ralentizando el tiempo). [96]
La cronometría mental es el uso del tiempo de respuesta en tareas perceptivo-motoras para inferir el contenido, la duración y la secuencia temporal de las operaciones cognitivas.
Las capacidades cognitivas en expansión de los niños les permiten comprender el tiempo con mayor claridad. La comprensión del tiempo de los niños de dos y tres años se limita principalmente al "ahora y no ahora". Los niños de cinco y seis años pueden captar las ideas de pasado, presente y futuro. Los niños de siete a diez años pueden utilizar relojes y calendarios. [97]
Además de las drogas psicoactivas, los juicios del tiempo pueden ser alterados por ilusiones temporales (como el efecto kappa ), [98] la edad, [99] y la hipnosis . [100] El sentido del tiempo se ve afectado en algunas personas con enfermedades neurológicas como la enfermedad de Parkinson y el trastorno por déficit de atención .
Los psicólogos afirman que el tiempo parece pasar más rápido con la edad, pero la literatura sobre esta percepción del tiempo relacionada con la edad sigue siendo controvertida. [101] Quienes apoyan esta noción argumentan que los jóvenes, al tener más neurotransmisores excitatorios, son capaces de hacer frente a eventos externos más rápidos. [96]
Aunque el tiempo se considera un concepto abstracto, cada vez hay más pruebas de que el tiempo se conceptualiza en la mente en términos de espacio. [102] Es decir, en lugar de pensar en el tiempo de una manera general y abstracta, los humanos piensan en el tiempo de una manera espacial y lo organizan mentalmente como tal. El uso del espacio para pensar en el tiempo permite a los humanos organizar mentalmente los eventos temporales de una manera específica.
Esta representación espacial del tiempo se representa a menudo en la mente como una línea de tiempo mental (LTM). [103] El uso del espacio para pensar en el tiempo permite a los humanos organizar mentalmente el orden temporal. Estos orígenes están determinados por muchos factores ambientales [102] ––por ejemplo, la alfabetización parece desempeñar un papel importante en los diferentes tipos de LTM, ya que la dirección de lectura/escritura proporciona una orientación temporal cotidiana que difiere de una cultura a otra. [103] En las culturas occidentales, la LTM puede desplegarse hacia la derecha (con el pasado a la izquierda y el futuro a la derecha) ya que las personas leen y escriben de izquierda a derecha. [103] Los calendarios occidentales también continúan esta tendencia al colocar el pasado a la izquierda y el futuro avanzando hacia la derecha. Por el contrario, los hablantes de árabe, farsi, urdu y hebreo-israelí leen de derecha a izquierda, y sus LTM se despliegan hacia la izquierda (el pasado a la derecha y el futuro a la izquierda), y la evidencia sugiere que estos hablantes también organizan los eventos temporales en sus mentes de esta manera. [103]
Esta evidencia lingüística de que los conceptos abstractos se basan en conceptos espaciales también revela que la forma en que los humanos organizan mentalmente los eventos temporales varía entre culturas; es decir, un determinado sistema específico de organización mental no es universal. Por lo tanto, aunque las culturas occidentales suelen asociar los eventos pasados con la izquierda y los eventos futuros con la derecha según un determinado sistema de organización mental, este tipo de sistema de organización mental horizontal y egocéntrico no es la organización espacial de todas las culturas. Aunque la mayoría de las naciones desarrolladas utilizan un sistema espacial egocéntrico, hay evidencia reciente de que algunas culturas utilizan una espacialización alocéntrica, a menudo basada en características ambientales. [102]
Un estudio del pueblo indígena Yupno de Papúa Nueva Guinea se centró en los gestos direccionales utilizados cuando las personas utilizaban palabras relacionadas con el tiempo. [102] Cuando hablaban del pasado (como "el año pasado" o "tiempos pasados"), las personas hacían gestos hacia abajo, donde el río del valle desembocaba en el océano. Cuando hablaban del futuro, hacían gestos hacia arriba, hacia la fuente del río. Esto era común independientemente de la dirección en la que la persona miraba, lo que revela que el pueblo Yupno puede utilizar una TML alocéntrica, en la que el tiempo fluye hacia arriba. [102]
Un estudio similar de los pormpuraawans, un grupo aborigen de Australia, reveló una distinción similar en la que, cuando se les pidió que organizaran las fotos de un hombre envejeciendo "en orden", los individuos colocaron sistemáticamente las fotos más jóvenes al este y las más antiguas al oeste, independientemente de la dirección en la que estuvieran orientadas. [104] Esto chocaba directamente con un grupo estadounidense que organizaba sistemáticamente las fotos de izquierda a derecha. Por lo tanto, este grupo también parece tener una MTL alocéntrica, pero basada en los puntos cardinales en lugar de en las características geográficas. [104]
La amplia gama de distinciones en la forma en que los diferentes grupos piensan sobre el tiempo conduce a la pregunta más amplia de que los diferentes grupos también pueden pensar sobre otros conceptos abstractos de diferentes maneras, como la causalidad y el número. [102]
En sociología y antropología , la disciplina del tiempo es el nombre general que se da a las reglas, convenciones, costumbres y expectativas sociales y económicas que rigen la medición del tiempo, la moneda social y la conciencia de las mediciones del tiempo, y las expectativas de las personas con respecto a la observancia de estas costumbres por parte de los demás. Arlie Russell Hochschild [105] [106] y Norbert Elias [107] han escrito sobre el uso del tiempo desde una perspectiva sociológica.
El uso del tiempo es un tema importante para comprender el comportamiento humano , la educación y el comportamiento de viaje . La investigación sobre el uso del tiempo es un campo de estudio en desarrollo. La pregunta se refiere a cómo se distribuye el tiempo entre una serie de actividades (como el tiempo que se pasa en casa, en el trabajo, de compras, etc.). El uso del tiempo cambia con la tecnología, ya que la televisión o Internet crearon nuevas oportunidades para usar el tiempo de diferentes maneras. Sin embargo, algunos aspectos del uso del tiempo son relativamente estables durante largos períodos de tiempo, como la cantidad de tiempo que se pasa viajando al trabajo, que a pesar de los grandes cambios en el transporte, se ha observado que es de unos 20 a 30 minutos de ida para un gran número de ciudades durante un largo período.
La gestión del tiempo es la organización de tareas o eventos estimando primero cuánto tiempo requiere una tarea y cuándo debe completarse, y ajustando los eventos que interferirían con su finalización para que se realice en el tiempo apropiado. Los calendarios y las agendas diarias son ejemplos comunes de herramientas de gestión del tiempo.
Una secuencia de eventos, o serie de eventos, es una secuencia de elementos, hechos, eventos, acciones, cambios o pasos de procedimiento, dispuestos en orden temporal (orden cronológico), a menudo con relaciones de causalidad entre los elementos. [108] [109] [110] Debido a la causalidad , la causa precede al efecto , o la causa y el efecto pueden aparecer juntos en un solo elemento, pero el efecto nunca precede a la causa. Una secuencia de eventos se puede presentar en texto, tablas , gráficos o líneas de tiempo. La descripción de los elementos o eventos puede incluir una marca de tiempo . Una secuencia de eventos que incluye el tiempo junto con información de lugar o ubicación para describir una ruta secuencial puede denominarse línea mundial .
Los usos de una secuencia de eventos incluyen historias, [111] eventos históricos ( cronología ), direcciones y pasos en procedimientos, [112] y horarios para programar actividades. Una secuencia de eventos también se puede utilizar para ayudar a describir procesos en ciencia, tecnología y medicina. Una secuencia de eventos puede centrarse en eventos pasados (por ejemplo, historias, historia, cronología), en eventos futuros que deben estar en un orden predeterminado (por ejemplo, planes , horarios , procedimientos, horarios), o centrarse en la observación de eventos pasados con la expectativa de que los eventos ocurrirán en el futuro (por ejemplo, procesos, proyecciones). El uso de una secuencia de eventos ocurre en campos tan diversos como máquinas ( temporizador de leva ), documentales ( Seconds From Disaster ), derecho ( elección de ley ), finanzas ( tiempo intrínseco de cambio de dirección ), simulación por computadora ( simulación de eventos discretos ) y transmisión de energía eléctrica [113] ( registrador de secuencia de eventos ). Un ejemplo específico de una secuencia de eventos es la línea de tiempo del desastre nuclear de Fukushima Daiichi .
El progreso indefinido y continuo de la existencia y los acontecimientos en el pasado, el presente y el futuro considerados como un todo.
1. duración indefinida e ilimitada en la que se considera que las cosas suceden en el pasado, presente o futuro; cada momento que ha existido o existirá… un sistema de medición de la duración 2. el período entre dos eventos o durante el cual algo existe, sucede o actúa; intervalo medido o medible
Duración o relación de eventos expresada en términos de pasado, presente y futuro, y medida en unidades como minutos, horas, días, meses o años.
1. El paso continuo de la existencia en el que los acontecimientos pasan de un estado de potencialidad en el futuro, a través del presente, a un estado de finalidad en el pasado. 2. física una cantidad que mide la duración, normalmente con referencia a un proceso periódico como la rotación de la tierra o la frecuencia de la radiación electromagnética emitida por ciertos átomos. En la mecánica clásica, el tiempo es absoluto en el sentido de que el tiempo de un acontecimiento es independiente del observador. Según la teoría de la relatividad depende del marco de referencia del observador. El tiempo se considera como una cuarta coordenada necesaria, junto con tres coordenadas espaciales, para especificar un acontecimiento.
1. Una cantidad continua y medible en la que los eventos ocurren en una secuencia que procede del pasado, a través del presente y hasta el futuro. 2a. Un intervalo que separa dos puntos de esta cantidad; una duración. 2b. Un sistema o marco de referencia en el que se miden dichos intervalos o se calculan dichas cantidades.
Cantidad que se utiliza para especificar el orden en el que se produjeron los acontecimientos y medir la cantidad en la que un acontecimiento precedió o siguió a otro. En la relatividad especial, ct (donde c es la velocidad de la luz y t es el tiempo) desempeña el papel de una cuarta dimensión.
Un continuo no espacial en el que los acontecimientos ocurren en una sucesión aparentemente irreversible desde el pasado, pasando por el presente, hasta el futuro.
El tiempo es lo que miden los relojes. Usamos el tiempo para colocar eventos en secuencia uno tras otro, y usamos el tiempo para comparar cuánto duran los eventos... Entre los filósofos de la física, la respuesta corta más popular a la pregunta "¿Qué es el tiempo físico?" es que no es una sustancia ni un objeto sino más bien un sistema especial de relaciones entre eventos instantáneos. Esta definición de trabajo es ofrecida por Adolf Grünbaum, quien aplica la teoría matemática contemporánea de la continuidad a los procesos físicos, y dice que el tiempo es un continuo lineal de instantes y es un subespacio unidimensional distinguido del espacio-tiempo de cuatro dimensiones.
el sistema de esas relaciones secuenciales que cualquier evento tiene con cualquier otro, como pasado, presente o futuro; duración indefinida y continua considerada como aquella en la que los eventos se suceden uno a otro.... 3. (a veces letra mayúscula inicial) un sistema o método de medir o calcular el paso del tiempo: tiempo medio; tiempo aparente; hora de Greenwich. 4. un período o intervalo limitado, como entre dos eventos sucesivos: un tiempo largo.... 14. un punto particular o definido en el tiempo, como lo indica un reloj: ¿Qué hora es? ... 18. un período o duración indefinido, frecuentemente prolongado en el futuro: El tiempo dirá si lo que hemos hecho aquí hoy fue correcto.
Nuestra definición operativa del tiempo es que el tiempo es lo que miden los relojes.
Regla 8.03 Dichos lanzamientos preparatorios no consumirán más de un minuto de tiempo... Regla 8.04 Cuando las bases estén desocupadas, el lanzador deberá lanzar la pelota al bateador dentro de los 12 segundos... El tiempo de 12 segundos comienza cuando el lanzador está en posesión de la pelota y el bateador está en la caja, alerta al lanzador. El tiempo se detiene cuando el lanzador suelta la pelota.
El récord del tiempo más rápido en dar una vuelta a las bases es de 13,3 segundos, establecido por Evar Swanson en Columbus, Ohio, en 1932... La mayor velocidad registrada de manera fiable a la que se ha lanzado una pelota de béisbol es de 100,9 mph por Lynn Nolan Ryan (California Angels) en el Estadio de Anaheim en California el 20 de agosto de 1974.
primer lugar, Leibniz considera absurda la idea de que el espacio y el tiempo podrían ser sustancias o similares a sustancias (véase, por ejemplo, "Correspondencia con Clarke", Leibniz's Fourth Paper, §8ff). En resumen, un espacio vacío sería una sustancia sin propiedades; será una sustancia que ni siquiera Dios puede modificar o destruir.... Es decir, el espacio y el tiempo son características internas o intrínsecas de los conceptos completos de las cosas, no extrínsecas.... La visión de Leibniz tiene dos implicaciones principales. En primer lugar, no hay una ubicación absoluta ni en el espacio ni en el tiempo; La localización es siempre la situación de un objeto o acontecimiento en relación con otros objetos y acontecimientos. En segundo lugar, el espacio y el tiempo no son en sí mismos reales (es decir, no son sustancias). El espacio y el tiempo son, más bien, ideales. El espacio y el tiempo son sólo formas metafísicamente ilegítimas de percibir ciertas relaciones virtuales entre sustancias. Son fenómenos o, estrictamente hablando, ilusiones (aunque son ilusiones que están bien fundadas en las propiedades internas de las sustancias)... A veces es conveniente pensar en el espacio y el tiempo como algo "ahí fuera", por encima de las entidades y sus relaciones entre sí, pero esta conveniencia no debe confundirse con la realidad. El espacio no es nada más que el orden de los objetos coexistentes; el tiempo no es nada más que el orden de los acontecimientos sucesivos. Esto suele llamarse teoría relacional del espacio y el tiempo.
Por lo tanto, el conjunto de elementos de estructura causal (M, ≺) de un espacio-tiempo que distingue el futuro y el pasado es equivalente a su geometría conforme.
En nuestra opinión, no es posible reconciliar e integrar en un esquema común el carácter absoluto y no dinámico del tiempo newtoniano de los enfoques de cuantificación canónica e integral de trayectorias con el carácter relativista y dinámico del tiempo en la relatividad general.
El consenso predominante ha sido que la teoría de la gravedad de Einstein debe modificarse para encajar en el marco de la teoría cuántica [...] cuando se trata de fusionar estas dos teorías en un marco único y completo, la comunidad científica se ha topado con un obstáculo.
El tiempo profano, como señala Eliade , es lineal. A medida que el hombre habitaba cada vez más en lo profano y se desarrollaba un sentido de la historia, el deseo de escapar hacia lo sagrado comenzó a caer en un segundo plano. Los mitos, ligados al tiempo cíclico, no eran tan fácilmente operativos. [...] De modo que el hombre secular se contentó con su tiempo lineal. No podía regresar al tiempo cíclico y reingresar al espacio sagrado a través de sus mitos. [...] Precisamente aquí, como lo ve Eliade, se hizo disponible una nueva estructura religiosa. En las religiones judeocristianas –judaísmo, cristianismo, islam– la historia se toma en serio y se acepta el tiempo lineal. El tiempo cíclico de la conciencia mítica primordial se ha transformado en el tiempo del hombre profano, pero la conciencia mítica permanece. Ha sido historicizada. El mito cristiano y el ritual que lo acompaña están vinculados, por ejemplo, con la historia y tienen como centro la historia auténtica, especialmente el acontecimiento de Cristo. El espacio sagrado, la Presencia Trascendente, se abre así al hombre secular porque lo encuentra allí donde se encuentra, en el flujo lineal del tiempo secular. El mito cristiano le da a ese tiempo un comienzo en la creación, un centro en el acontecimiento de Cristo y un fin en la consumación final.
[...] Dios produce una creación con una estructura temporal direccional [...].
Es necesario señalar los estrechos vínculos que existen entre teleología, escatología y utopía. En la teología cristiana, la comprensión de la teleología de las acciones particulares está relacionada en última instancia con la teleología de la historia en general, que es el objeto de la escatología.
Newton no consideraba el espacio y el tiempo como sustancias genuinas (como lo son, paradigmáticamente, los cuerpos y las mentes), sino más bien como entidades reales con su propia manera de existencia tal como lo requiere la existencia de Dios ... Parafraseando: El tiempo absoluto, verdadero y matemático, por su propia naturaleza, pasa uniformemente sin relación con nada externo y, por lo tanto, sin referencia a ningún cambio o forma de medir el tiempo (por ejemplo, la hora, el día, el mes o el año).
La visión opuesta, normalmente denominada "platonismo con respecto al tiempo" o "absolutismo con respecto al tiempo", ha sido defendida por Platón, Newton y otros. En esta visión, el tiempo es como un recipiente vacío en el que se pueden colocar eventos; pero es un recipiente que existe independientemente de si se coloca o no algo en él.
Lo correcto en la visión leibniziana era su postura antimetafísica. El espacio y el tiempo no existen en sí mismos, sino que en cierto sentido son el producto de la forma en que representamos las cosas. Son ideales, aunque no en el sentido en que Leibniz pensaba que eran ideales (invenciones de la imaginación). La idealidad del espacio es su dependencia de la mente: es sólo una condición de la sensibilidad.... Kant concluyó... "el espacio absoluto no es un objeto de sensación externa; es más bien un concepto fundamental que, en primer lugar, hace posible toda esa sensación externa"... Gran parte de la argumentación relativa al espacio es aplicable,
mutatis mutandis
, al tiempo, por lo que no repetiré los argumentos. Así como el espacio es la forma de la intuición exterior, el tiempo es la forma de la intuición interior... Kant afirmaba que el tiempo es real, es "la forma real de la intuición interior".
El tiempo, sostiene Kant, también es necesario como forma o condición de nuestras intuiciones de los objetos. La idea del tiempo en sí no puede obtenerse de la experiencia porque la sucesión y simultaneidad de los objetos, los fenómenos que indicarían el paso del tiempo, serían imposibles de representar si no poseyéramos ya la capacidad de representar objetos en el tiempo.... Otra forma de plantear el punto es decir que el hecho de que la mente del conocedor haga la contribución
a priori
no significa que el espacio y el tiempo o las categorías sean meros productos de la imaginación. Kant es un realista empírico acerca del mundo que experimentamos; podemos conocer los objetos tal como se nos aparecen. Ofrece una sólida defensa de la ciencia y del estudio del mundo natural a partir de su argumento sobre el papel de la mente en la creación de la naturaleza. Todos los seres racionales y discursivos deben concebir el mundo físico como unificado espacial y temporalmente, sostiene.
seres humanos, “sentimos” el paso del tiempo.
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