Una deidad solar o deidad solar es una deidad que representa al Sol o un aspecto de este. Estas deidades suelen estar asociadas con el poder y la fuerza. Las deidades solares y el culto al Sol se pueden encontrar a lo largo de la mayor parte de la historia registrada en varias formas. A veces se hace referencia al Sol por su nombre en latín Sol o por su nombre griego Helios . La palabra inglesa sun deriva del protogermánico * sunnǭ . [1]
Las creencias egipcias predinastías atribuyen a Atum como el dios del Sol y a Horus como dios del cielo y del Sol. A medida que la teocracia del Imperio Antiguo ganó influencia, las creencias tempranas se incorporaron a la creciente popularidad de Ra y la mitología de Osiris - Horus . Atum se convirtió en Ra-Atum, los rayos del Sol poniente. Osiris se convirtió en el heredero divino del poder de Atum en la Tierra y pasó su autoridad divina a su hijo, Horus. [2] Otros mitos egipcios tempranos implican que el Sol está incorporado a la leona Sekhmet por la noche y se refleja en sus ojos; o que el Sol se encuentra dentro de la vaca Hathor durante la noche y renace cada mañana como su hijo ( toro ). [3]
El Shamash mesopotámico desempeñó un papel importante durante la Edad del Bronce y, con el tiempo, se utilizó "mi Sol" para referirse a la realeza. De manera similar, las culturas sudamericanas tienen una tradición de adoración al Sol, como el Inti inca . [4]
En la mitología germánica, la deidad solar es Sol ; en la védica , Surya ; y en griega, Helios (a veces llamado Titán ) y (a veces) Apolo . En la mitología protoindoeuropea, el sol parece ser una figura de múltiples capas que se manifiesta como una deidad, pero también se percibe como el ojo del padre del cielo Dyeus . [5]
Tres teorías ejercieron una gran influencia en la mitografía del siglo XIX y principios del XX: la «mitología solar» de Alvin Boyd Kuhn y Max Müller , el culto a los árboles de Mannhardt y el totemismo de J. F. McLennan . [6]
La "mitología solar" de Müller nació del estudio de las lenguas indoeuropeas . De ellas, Müller creía que el sánscrito arcaico era el más cercano al idioma hablado por los arios . Utilizando los nombres sánscritos de las deidades como base, aplicó la ley de Grimm a los nombres de deidades similares de diferentes grupos indoeuropeos para comparar sus relaciones etimológicas entre sí. En la comparación, Müller vio las similitudes entre los nombres y utilizó estas similitudes etimológicas para explicar las similitudes entre sus roles como deidades. A través del estudio, Müller concluyó que el hecho de que el Sol tuviera muchos nombres diferentes condujo a la creación de múltiples deidades solares y sus mitologías que se transmitieron de un grupo a otro. [7]
RF Littledale criticó la teoría del mito solar, señalando que, según sus propios principios, Max Müller era él mismo sólo un mito solar. Alfred Lyall lanzó otro ataque a la suposición de la misma teoría de que los dioses y héroes tribales, como los de Homero , eran sólo reflejos del mito solar al demostrar que los dioses de ciertos clanes rajput eran guerreros reales que fundaron los clanes hace unos siglos, y eran los antepasados de los jefes actuales. [6]
En ocasiones se ha visto al Sol viajando por el cielo en una barca. Un ejemplo destacado es la barca solar utilizada por Ra en la mitología egipcia antigua . [8] El concepto neolítico de una "barca solar" (también "barca solar", "barca solar", "barco solar" y "barco solar", una representación mitológica del Sol viajando en un barco ) se encuentra en los mitos posteriores del antiguo Egipto , con Ra y Horus . Varios reyes egipcios fueron enterrados con barcos que pueden haber estado destinados a simbolizar la barca solar, [9] incluido el barco de Keops que fue enterrado al pie de la Gran Pirámide de Giza . [10]
Las barcas solares y otras embarcaciones similares también aparecen en las mitologías indoeuropeas , como el «barco de cien remos» de Surya en el Rig Veda , la barca dorada de Saulė en la mitología báltica y el cuenco dorado de Helios en la mitología griega . [11] [12] Se conocen numerosas representaciones de barcas solares de la Edad del Bronce en Europa. [13] [14] [15] También se han identificado posibles representaciones de barcas solares en petroglifos neolíticos de la cultura megalítica en Europa occidental, [16] y en petroglifos mesolíticos del norte de Europa. [17]
Algunos ejemplos de buques solares incluyen:
El concepto de "carro solar" es más reciente que el de barca solar y es típicamente indoeuropeo , correspondiéndose con la expansión indoeuropea tras la invención del carro en el segundo milenio a. C. [25] La reconstrucción de la religión protoindoeuropea presenta un " carro solar " o "carro solar" con el que el Sol atraviesa el cielo. [26]
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Los carros fueron introducidos en Egipto en el período de los hicsos , y vistos como vehículos solares asociados con el dios del sol en el período posterior del Imperio Nuevo . [28] Un modelo de barco solar de oro de la tumba de la reina Ahhotep , que data de principios del Imperio Nuevo ( c. 1550 a. C. ), estaba montado sobre ruedas de carro de cuatro radios. [29] Se han observado similitudes con el Carro Solar de Trundholm de Dinamarca, que data de c. 1500-1400 a. C., que también estaba montado sobre ruedas de cuatro radios. [18]
Algunos ejemplos de carros solares incluyen:
En la cultura china, el carro solar está asociado con el paso del tiempo. Por ejemplo, en el poema Sufrimiento por la brevedad de los días , Li He, de la dinastía Tang, se muestra hostil hacia los dragones legendarios que tiraban del carro solar como vehículo para el continuo progreso del tiempo. [33] El siguiente es un extracto del poema: [33]
Cortaré las patas del dragón, masticaré su carne,
para que no pueda volverse por la mañana ni acostarse por la noche.
Dejados a su suerte, los viejos no morirán, los jóvenes no llorarán.
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Las deidades solares a menudo se consideran masculinas (y las deidades lunares femeninas), pero también ha sucedido lo contrario. [34] En la mitología germánica , el Sol es femenino y la Luna es masculino. Otras culturas europeas que tienen diosas del sol incluyen a los lituanos ( Saulė ) y letones (Saule), los finlandeses ( Päivätär , Beiwe ) y los húngaros relacionados . Las diosas del sol se encuentran en todo el mundo en Australia ( Bila , Wala ); en las religiones tribales indias (Bisal- Mariamma , Bomong , 'Ka Sgni ) y Sri Lanka ( Pattini ); entre los hititas ( Wurusemu ), bereberes (Tafukt), egipcios ( Hathor , Sekhmet ) y cananeos ( Shapash ); en las Islas Canarias ( Chaxiraxi , Magec ); en América nativa, entre los cherokee ( Unelanuhi ), los natchez (Oüa Chill/Uwahci∙ł), los inuit ( Siqiniq ) y los miwok ( He'-koo-lās ); y en Asia entre los japoneses ( Amaterasu ). [34]
La cobra (del faraón, hijo de Ra), la leona (hija de Ra) y la vaca (hija de Ra) son los símbolos dominantes de las deidades egipcias más antiguas. Eran mujeres y llevaban su relación con el sol sobre sus cabezas, y sus cultos se mantuvieron activos a lo largo de la historia de la cultura. Más tarde, en la dinastía XVIII, se estableció otro dios solar ( Atón ) sobre las otras deidades solares, antes de que se erradicara la "aberración" y se restableciera el antiguo panteón. Cuando las deidades masculinas se asociaron con el sol en esa cultura, comenzaron como descendientes de una madre (excepto Ra, rey de los dioses, que se dio a luz a sí mismo). [ cita requerida ]
El culto al Sol era muy común en la religión del antiguo Egipto . Las primeras deidades asociadas con el Sol son todas diosas: Wadjet , Sekhmet , Hathor , Nut , Bast , Bat y Menhit . Primero Hathor y luego Isis dan a luz y cuidan a Horus y Ra , respectivamente. Hathor, la vaca con cuernos, es una de las 12 hijas de Ra, dotada de alegría y es la nodriza de Horus. [35]
Desde al menos la IV Dinastía del antiguo Egipto , el Sol era adorado como la deidad Ra (pronunciada probablemente como Riya, que significa simplemente ' el sol ' ), y retratada como un dios con cabeza de halcón coronado por el disco solar y rodeado por una serpiente. Re supuestamente daba calor al cuerpo vivo, simbolizado por un ankh : un amuleto en forma de "☥" con una mitad superior en forma de bucle. Se creía que el ankh se entregaba con la muerte, pero podía conservarse en el cadáver con la momificación y los ritos funerarios adecuados . La supremacía de Re en el panteón egipcio alcanzó su punto más alto con la Quinta Dinastía , cuando los templos solares al aire libre se volvieron comunes.
En el Imperio Medio de Egipto , Ra perdió parte de su preeminencia ante Osiris , señor del oeste y juez de los muertos. En el período del Imperio Nuevo , el Sol pasó a identificarse con el escarabajo pelotero , cuya bola esférica de estiércol se identificaba con el Sol. En la forma del disco solar Atón , el Sol tuvo un breve resurgimiento durante el Período de Amarna , cuando volvió a convertirse en la divinidad preeminente, si no la única, para el faraón Akenatón . [36] [37 ]
El movimiento del Sol a través del cielo representa una lucha entre el alma del faraón y un avatar de Osiris. Ra viaja a través del cielo en su barca solar; al amanecer ahuyenta al dios del caos, Apep . [38] [39] La "solarización" de varios dioses locales (Hnum-Re, Min-Re, Amon-Re) alcanzó su apogeo en el período de la V Dinastía. [40]
Los rituales al dios Amón, que llegó a identificarse con el dios del sol Ra, se llevaban a cabo a menudo en lo alto de los pilonos de los templos . Un pilono reflejaba el jeroglífico de «horizonte» o akhet , que era una representación de dos colinas «entre las que salía y se ponía el sol», [41] asociadas con la recreación y el renacimiento. En el primer pilono del templo de Isis en Philae , se muestra al faraón matando a sus enemigos en presencia de Isis, Horus y Hathor. [42]
En la Dinastía XVIII , el jefe de estado monoteísta más antiguo conocido, Akenatón , cambió la religión politeísta de Egipto por una monoteísta, el atenismo. Todas las demás deidades fueron reemplazadas por Atón, incluido Amón-Ra , el dios solar reinante de la propia región de Akenatón. A diferencia de otras deidades, Atón no tenía múltiples formas. Su única imagen era un disco, un símbolo del Sol. [43]
Poco después de la muerte de Akenatón, el culto a las deidades tradicionales fue restablecido por los líderes religiosos (Ay, el Sumo Sacerdote de Amón-Ra, mentor de Tutankatón/Tutankamón), que habían adoptado a Atón durante el reinado de Akenatón. [44]
En la religión kongo , Nzambi Mpungu es el Padre del Cielo y dios del Sol, mientras que su contraparte femenina, Nzambici , es la Madre del Cielo y la diosa de la Luna y la Tierra. [45] El Sol es muy significativo para el pueblo bakongo , que cree que la posición del sol marca las diferentes estaciones de la vida de una persona kongo a medida que transita entre los cuatro momentos de la vida: concepción ( musoni ), nacimiento ( kala ), madurez ( tukula ) y muerte ( luvemba ). El cosmograma kongo , un símbolo sagrado en la cultura bakongo, representa estos momentos del sol. [45] [46]
El Sol ( en albanés : Diell-i ) tiene el papel principal en las costumbres, creencias, rituales, mitos y leyendas paganas albanesas . Las principales festividades tradicionales y ritos del calendario albanés se basan en el Sol, adorado como el dios de la luz , el cielo y el clima , dador de vida, salud y energía, y ojo que todo lo ve. [49] En la tradición albanesa, el culto y los rituales del fuego -zjarri , evidentemente también llamado con el teónimo Enji- están particularmente relacionados con el culto al Sol. Los fuegos rituales o hogueras del calendario se encienden tradicionalmente antes del amanecer para dar fuerza al Sol y alejar el mal . [50] Muchos rituales se practican antes y durante el amanecer , honrando este momento del día, ya que se cree que da energía y salud al cuerpo. [51] Como lo indica el amplio conjunto de tradiciones de culto dedicadas a él, el dios Sol albanés parece ser una expresión del dios del cielo protoindoeuropeo ( Zot o Zojz en albanés). [52]
Los albaneses fueron descritos por primera vez en fuentes escritas como adoradores del Sol y la Luna por el humanista alemán Sebastian Franck en 1534, [53] pero el Sol y la Luna se han conservado como elementos sagrados de la tradición albanesa desde la antigüedad. La cultura material iliria muestra que el Sol era el principal objeto de culto de la religión iliria . [54] Encontrando correspondencias con las creencias y prácticas populares albanesas, la deidad solar iliria está representada figurativamente en placas de la Edad de Hierro del lago Shkodra como el dios del cielo y el rayo , también asociado con el altar del fuego donde lanza rayos. [55] La simbolización del culto al Sol, que a menudo se combina con la Luna creciente , se encuentra comúnmente en una variedad de contextos del arte popular albanés, incluidos los tatuajes tradicionales , el arte funerario, la joyería, los bordados y los tallados de las casas. [56] Los juramentos solemnes ( Besa ), los buenos augurios y las fórmulas de maldición, involucran y están dirigidos a, o tomados por, el Sol. [57] Las oraciones al Sol, las hogueras rituales y los sacrificios de animales han sido prácticas comunes realizadas por los albaneses durante las peregrinaciones rituales a las cimas de las montañas. [58]
En las creencias y la mitología paganas albanesas, el Sol es una deidad masculina personificada, y la Luna ( Hëna ) es su contraparte femenina. [59] [60] En las creencias paganas, el hogar de fuego ( vatra e zjarrit ) es el símbolo del fuego como descendencia del Sol. [61] En algunos cuentos populares, mitos y leyendas, el Sol y la Luna son considerados como marido y mujer, apareciendo también como los padres de E Bija e Hënës dhe e Diellit ("la Hija de la Luna y el Sol"); en otros, el Sol y la Luna son considerados como hermano y hermana, pero en este caso nunca se los considera consortes. [62] [63] Nëna e Diellit ("la Madre del Sol" o "la Madre del Sol") también aparece como una deidad personificada en las creencias y cuentos populares albaneses. [64]
Las creencias, mitos y leyendas albanesas se organizan en torno a la lucha dualista entre el bien y el mal , la luz y la oscuridad , que produce cíclicamente la renovación cósmica . [65] La representación más famosa de la misma es la batalla constante entre drangue y kulshedra , que se considera una extensión mitológica del culto al Sol y la Luna, ampliamente observado en el arte tradicional albanés. [66] En las tradiciones albanesas, la kulshedra también es librada por la Hija de la Luna y el Sol, que usa su poder de luz contra el orgullo y el mal, [67] o por otros personajes heroicos marcados en sus cuerpos por los símbolos de los objetos celestes, [68] como Zjermi (lit. "el Fuego"), que nace notablemente con el Sol en la frente. [69]
En la mitología armenia y en las cercanías de Carahunge , el antiguo sitio de interés en el campo de la arqueoastronomía , la gente adoraba a una poderosa deidad o inteligencia llamada Ara, encarnada como el sol (Ar [70] o Arev). Los antiguos armenios se llamaban a sí mismos "hijos del sol". [71] (Los arqueoastrónomos rusos y armenios han sugerido que en Carahunge diecisiete de las piedras que aún se mantienen en pie estaban asociadas con observaciones del amanecer o el atardecer en los solsticios y equinoccios. [72] )
Los practicantes de la Dievturība , creencias de la cultura tradicional letona , adoran a la diosa del sol Saule , conocida en las creencias tradicionales lituanas como Saulė. Saule es una de las deidades más importantes de la mitología y las tradiciones bálticas. [73]
Se supone que el sol en la cultura celta insular era femenino, [74] [75] y se ha propuesto que varias diosas posiblemente tenían un carácter solar. [76] En la cultura celta continental , los dioses del sol, como Belenus , Grannus y Lugus , eran masculinos. [77] [78]
En irlandés , el nombre del Sol, Grian , es femenino. Se supone generalmente que la figura conocida como Áine era sinónimo de ella o de su hermana, asumiendo el papel del Sol de Verano mientras que Grian era el Sol de Invierno. [79] De manera similar, a veces se ha considerado que Étaín era otro teónimo asociado con el Sol; si este es el caso, entonces la pancelta Epona también podría haber sido originalmente de naturaleza solar. [79]
La británica Sulis tiene un nombre cognado con el de otras deidades solares indoeuropeas como la griega Helios y la índica Surya , [80] [81] y tiene algunos rasgos solares como la asociación con el ojo, así como epítetos asociados con la luz. El teónimo Sulevia , que está más extendido y probablemente no relacionado con Sulis, [82] a veces se considera que ha sugerido un papel pancelta como diosa solar. [74]
La Olwen galesa ha sido considerada en ocasiones un vestigio de la diosa local del sol, en parte debido a la posible asociación etimológica [83] con la rueda y los colores oro, blanco y rojo. [74]
A veces se ha argumentado que Brighid tenía una naturaleza solar, lo que encajaba con su papel como diosa del fuego y la luz. [74]
En la mitología china (cosmología), originalmente había diez soles en el cielo, que eran todos hermanos. Se suponía que debían emerger uno a la vez como lo ordenó el Emperador de Jade. Todos eran muy jóvenes y les encantaba hacer tonterías. Una vez decidieron ir todos al cielo a jugar, todos a la vez. Esto hizo que el mundo fuera demasiado caluroso para que algo creciera. Un héroe llamado Hou Yi , honrado hasta el día de hoy, derribó a nueve de ellos con un arco y una flecha para salvar a la gente de la Tierra. [84]
En otro mito, se decía que un eclipse solar era causado por un perro o dragón mágico que mordía un trozo del Sol. Se dice que el evento al que se hace referencia ocurrió alrededor del año 2136 a. C.; dos astrónomos reales, Ho y Hi, fueron ejecutados por no predecir el eclipse. En China existía una tradición de hacer muchos sonidos fuertes de celebración durante un eclipse solar para asustar a la bestia sagrada. [85]
La deidad del Sol en la mitología china es Ri Gong Tai Yang Xing Jun (Tai Yang Gong/Abuelo Sol) o Señor de las Estrellas del Palacio Solar, Señor del Sol. En algunas mitologías, se cree que Tai Yang Xing Jun es Hou Yi. [ cita requerida ]
Tai Yang Xing Jun suele representarse con el Señor de las Estrellas del Palacio Lunar, el Señor de la Luna, Yue Gong Tai Yin Xing Jun (Tai Yin Niang Niang/Lady Tai Yin). La adoración de la diosa lunar Chang'e y sus festivales son muy populares entre los seguidores de la religión popular china y el taoísmo . La diosa y sus días sagrados están arraigados en la cultura popular china . [86]
En la mitología germánica , el sol está personificado por Sol . El nombre en inglés antiguo correspondiente es Siȝel [ˈsijel] , que continúa el protogermánico *Sôwilô o *Saewelô. La diosa del sol en alto alemán antiguo es Sunna . En las tradiciones nórdicas, Sól cabalgaba por el cielo en su carro todos los días, tirado por dos caballos llamados Arvak y Alsvid. Sól también era llamada Sunna y Frau Sunne. [ cita requerida ]
El historiador del primer siglo Tácito , en su libro Germania , mencionó que "más allá de los suiones [tribu]" se encontraba un mar donde el sol mantenía su brillo desde su salida hasta su puesta, y que "[la] creencia popular" era que "el sonido de su aparición era audible" y "la forma de sus caballos visible". [87] [88] [89]
En la mitología griega , Helios , un titán , era la personificación del Sol ; sin embargo, con la notable excepción de la isla de Rodas y las zonas cercanas del suroeste de Anatolia , [a] era una deidad relativamente menor. Los antiguos griegos también asociaban al Sol con Apolo , el dios de la iluminación. A veces se representaba a Apolo (junto con Helios) conduciendo un carro de fuego. [90]
El astrónomo griego Tales de Mileto describió las propiedades científicas del Sol y la Luna, haciendo innecesaria su divinidad. [91] Anaxágoras fue arrestado en el 434 a. C. y desterrado de Atenas por negar la existencia de una deidad solar o lunar. [92] El personaje principal de Electra de Sófocles se refiere al Sol como "que todo lo ve". El autor hermético Hermes Trimegisto llama al Sol "Dios visible". [93]
El Minotauro ha sido interpretado como una deidad solar (como Moloch o Cronos ), [94] incluso por Arthur Bernard Cook , quien considera tanto a Minos como al Minotauro como aspectos del dios del sol de los cretenses , que representaban al sol como un toro. [ cita requerida ]
Durante el Imperio romano , se celebraba un festival del nacimiento del Sol Invicto (o Dies Natalis Solis Invicti ) en el solsticio de invierno —el «renacimiento» del Sol— que ocurría el 25 de diciembre del calendario juliano . En la Antigüedad tardía , la centralidad teológica del Sol en algunos sistemas religiosos imperiales sugiere una forma de « monoteísmo solar ». Las conmemoraciones religiosas del 25 de diciembre fueron reemplazadas bajo la dominación cristiana del Imperio por el nacimiento de Cristo. [95]
Mucho más antiguo fue el culto al Sol Indiges , que se supone fue introducido entre las deidades romanas por los sabinos en tiempos de Tito Tacio .
Copérnico describe el Sol mitológicamente, basándose en ejemplos grecorromanos:
En medio de todo se sienta el Sol en su trono. En este hermoso templo, ¿podríamos colocar la luminaria en un lugar más apropiado para que pueda iluminar todo simultáneamente? Con razón se le llama la Lámpara, la Mente, el Gobernante del Universo: Hermes Trimegisto lo llama el Dios Visible. La Electra de Sófocles lo llama el que todo lo ve. Así, el Sol se sienta como en un estrado real y gobierna a sus hijos, los planetas que giran a su alrededor. [93]
El concepto de sol en la Arabia preislámica fue abolido sólo bajo Mahoma . [96] La deidad solar árabe parece haber sido una diosa, Shams / Shamsun , muy probablemente relacionada con la cananea Shapash y la más amplia Shamash de Oriente Medio . Era la diosa patrona de Himyar , y posiblemente exaltada por los sabeos . [97] [ ¿Fuente poco fiable? ] [98] [99]
En el yazidismo , el ángel Şêşims es venerado como el Xudan o Señor del sol y la luz. También está vinculado con el fuego , que es su contraparte terrestre, y los juramentos , que se realizan en la puerta de su santuario. Anualmente, durante la Fiesta de la Asamblea , se realiza un sacrificio ceremonial de un toro frente a su santuario en Lalish . [100] [101] [102] [103] Los textos religiosos yazidíes se refieren a la luz del sol como una manifestación de la luz de Dios, por lo tanto, los yazidíes dirigen sus rostros en la dirección del sol mientras rezan. Hay oraciones yazidíes diarias que se recitan durante el día, divididas en tres fases principales del día, las oraciones de la mañana incluyen "Dua Şifaqê" (la oración del amanecer), "Dua Sibê" (la oración de la mañana), "Duaya Rojhelatî" (la oración del amanecer). Al mediodía se reza el “Dua Nîvro” (la oración del mediodía) y al atardecer se reza el “Duaya Hêvarî” (la oración de la tarde). [103]
En la mitología azteca , Tonatiuh ( en náhuatl : Ollin Tonatiuh , «Movimiento del Sol») era el dios del Sol. El pueblo azteca lo consideraba el líder de Tollan ( el cielo ). También era conocido como el quinto sol, porque los aztecas creían que era el sol que tomó el poder cuando el cuarto sol fue expulsado del cielo. Según su cosmología , cada sol era un dios con su propia era cósmica. Según los aztecas, todavía estaban en la era de Tonatiuh. Según el mito de la creación azteca , el dios exigía sacrificios humanos como tributo y sin ellos se negaría a moverse por el cielo. Los aztecas estaban fascinados por el Sol y lo observaban atentamente, y tenían un calendario solar similar al de los mayas . Muchos de los monumentos aztecas que quedan en la actualidad tienen estructuras alineadas con el Sol. [104]
En el calendario azteca , Tonatiuh es el señor de los trece días que van desde el 1 de la Muerte hasta el 13 de Pedernal. Los trece días anteriores están regidos por Chalchiuhtlicue y los trece siguientes por Tláloc . [ cita requerida ]
Inti es el antiguo dios inca del sol. Es venerado como el patrón nacional del estado inca. Aunque la mayoría considera a Inti como el dios del sol, es más apropiado verlo como un conjunto de aspectos solares, ya que los incas dividían su identidad según las etapas del sol. [ cita requerida ] Inti es representado como un disco dorado con rayos y un rostro humano.
Los incas dedicaban muchas ceremonias al Sol para asegurar el bienestar del Sapa Inca. [105] Los incas reservaban grandes cantidades de recursos naturales y humanos en todo el imperio para Inti. Se suponía que cada provincia conquistada dedicaría un tercio de sus tierras y rebaños a Inti, según lo ordenado por el Inca. Cada provincia importante también tendría un Templo del Sol en el que servirían sacerdotes masculinos y femeninos. [105]
La comparación de Cristo con el Sol astronómico es común en los escritos cristianos antiguos. [106] Por "el sol de justicia" en Malaquías 4 [107] "los padres , desde Justino en adelante, y casi todos los comentaristas anteriores entienden a Cristo , quien se supone que se describe como el sol naciente". [108] El Nuevo Testamento mismo contiene un fragmento de himno en Efesios 5 : "Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará". [109] Clemente de Alejandría escribió sobre "el Sol de la Resurrección, el que nació antes del amanecer, cuyos rayos dan luz". [110]
El pseudodocumental Zeitgeist: The Movie (2007) afirma que Judas Iscariote es una alegoría de Escorpio (siendo Jesús una personificación del sol pasando por las doce constelaciones). [111] Cuando el sol transita Escorpio, Judas conspira con el Sanedrín para arrestar a Jesús besándolo . [112] En sentido metafórico, cuando el sol salió de Libra a fines del otoño, entró en Escorpio para ser "besado" por su aguijón, lo que significa que el sol se debilita a medida que se acerca el invierno. [113] [114] [115] Los tres días después del 21 de diciembre son los más oscuros ya que el sol está bajo en el cielo, bajo la flecha de Sagitario , y por lo tanto se alegoriza que, en este momento, Jesús (el sol) muere durante tres días. [116] Después del 25 de diciembre, el Sol se mueve 1 grado hacia el norte, lo que indica días más largos o la resurrección de Jesús . [117]
El teósofo estadounidense Alvin Boyd Kuhn había postulado que Jesús o el Dios abrahámico es un dios solar, con otras figuras del Antiguo Testamento como Sansón (cuyo nombre significa "sol" en hebreo), el rey David , Salomón , Saúl (que significa alma, o sol, el sol), Abraham , Moisés , Gedeón y Jefté también siendo alegorías solares. Para corroborar su argumento sobre Dios como una deidad solar, Kuhn cita versículos del Salmo como, "Nuestro Dios es fuego vivo", "Nuestro Dios es fuego consumidor", "El Señor Dios es un sol", además del "¡Cristo brillará sobre ti!" de Jesús, "He venido a enviar fuego a la tierra" y "Yo soy la luz del mundo". [118]
Según una hipótesis sobre la Navidad, la fecha se fijó en el 25 de diciembre porque era la fecha de la festividad del Sol Invictus . La idea se popularizó especialmente en los siglos XVIII [120] [121] y XIX. [122] [123]
El calendario filocaliano del año 354 d. C. marca el 25 de diciembre la celebración de Natalis Invicti . Hay pruebas limitadas de que la celebración se celebraba en fechas anteriores a mediados del siglo IV. [124] [125]
El ejemplo más antiguo conocido de la idea de que los cristianos eligieron celebrar el nacimiento de Jesús el 25 de diciembre porque era la fecha de una festividad ya existente del Sol Invictus fue expresado en una anotación a un manuscrito de una obra del obispo sirio del siglo XII Jacob Bar-Salibi . El escriba que la añadió escribió: "Era una costumbre de los paganos celebrar el mismo 25 de diciembre el cumpleaños del Sol, en el que encendían luces en señal de festividad. En estas solemnidades y festejos también participaban los cristianos. En consecuencia, cuando los doctores de la Iglesia percibieron que los cristianos tenían una inclinación hacia esta festividad, se reunieron y resolvieron que la verdadera Natividad debía ser solemnizada en ese día". [126] [127] [128]
El auriga del mosaico del Mausoleo M ha sido interpretado por algunos como Cristo por aquellos que sostienen que los cristianos adoptaron la imagen del Sol ( Helios o Sol Invictus) para representar a Cristo. En esta representación, es una figura imberbe con una capa suelta en un carro tirado por cuatro caballos blancos, como en el mosaico del Mausoleo M descubierto bajo la Basílica de San Pedro y en un fresco de las catacumbas de principios del siglo IV. [129] El nimbo de la figura bajo la Basílica de San Pedro tiene rayos, como en las representaciones tradicionales precristianas. [129] Clemente de Alejandría había hablado de Cristo conduciendo su carro por el cielo. [130] Esta interpretación es puesta en duda por otros: "Solo el nimbo en forma de cruz hace evidente el significado cristiano". [131] y la figura es vista por algunos simplemente como una representación del sol sin ninguna referencia religiosa explícita, pagana o cristiana. [132]
Los indios del sur rezan al sol durante el festival de la cosecha. [133]
En Tamil Nadu , el pueblo tamil adora al dios del sol durante el mes tamil de Thai , después de un año de cultivo de cosechas . El mes se conoce como el mes de la cosecha y la gente rinde homenaje al sol el primer día del mes tailandés, conocido como Thai pongal o Pongal, que es una celebración de cuatro días. [134] Es uno de los pocos cultos indígenas del pueblo tamil . [135]
En otras partes de la India, el festival se celebra como Makar Sankranti y es adorado principalmente por la diáspora hindú . [136]
Las deidades solares son veneradas en los nuevos movimientos religiosos .
La deidad local primaria en la teosofía es el Logos Solar, “la conciencia del sol”. [137]
Thelema adapta sus dioses y diosas de la religión del Antiguo Egipto, particularmente aquellos nombrados en la Estela de la Revelación , entre los que se encuentra el dios del Sol Ra-Hoor-Khuit , una forma de Horus . Ra-Hoor-Khuit es una de las principales deidades descritas en el Liber AL vel Legis de Aleister Crowley . [138]
En Thelema, Ra-Hoor-Khuit representa el aspecto activo y guerrero de la deidad solar Horus, encarnando los principios de fuerza y poder. La Estela de la Revelación, una placa funeraria de la 26.ª dinastía de Egipto, desempeña un papel central en la cosmología de Crowley, ya que simboliza el Nuevo Eón de Horus . Este Eón se caracteriza por los temas del individualismo , la autorrealización y el descubrimiento de la propia Voluntad Verdadera . [139]
Una de las prácticas claves en Thelema es la realización diaria del Liber Resh vel Helios , un conjunto de adoraciones solares compuestas por Crowley. Estos rituales se realizan al amanecer, al mediodía, al atardecer y a la medianoche, cada uno dirigido hacia diferentes aspectos del Sol: Ra , Ahathoor , Tum y Khephra , respectivamente. La práctica tiene como objetivo alinear al practicante con los ciclos naturales del Sol e integrar las dimensiones físicas y espirituales de la existencia de acuerdo con los principios thelémicos. [140]
La adoración de Ra-Hoor-Khuit y la celebración del Liber Resh tienen como objetivo servir como recordatorio diario del principio central de Thelemia: "Haz lo que quieras, será la totalidad de la Ley". [141] Al participar en estos rituales, los Thelemitas buscan armonizar su voluntad personal con la voluntad divina, logrando una mayor iluminación espiritual y alineación con el orden cósmico. [139]
Un análisis sincrónico de pasajes griegos que tratan del viaje de Helios revela que la imagen poética de la "copa, vaso" de oro alude a la barca solar.
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