La autorrealización es un término utilizado en la psicología , la filosofía y la espiritualidad occidentales ; y en las religiones indias . En el sentido occidental, es la "realización por uno mismo de las posibilidades del carácter o la personalidad" (ver también autorrealización ). [1] En la comprensión india, la autorrealización es el conocimiento liberador del verdadero yo, ya sea como el Purusha permanente e inmortal o la conciencia testigo , que es atman (esencia), o como la ausencia ( sunyata ) de dicho yo permanente.
El diccionario Merriam Webster define la autorrealización como:
Realización por uno mismo de las posibilidades del propio carácter o personalidad. [1]
En el mundo occidental la "autorrealización" ha ganado gran popularidad. En esta popularidad influyeron el psicoanálisis, la psicología humanista, el creciente conocimiento de las religiones orientales y la creciente popularidad del esoterismo occidental . [ cita necesaria ]
Aunque Sigmund Freud era escéptico respecto de la religión y el esoterismo, sus teorías han tenido una influencia duradera en el pensamiento y la autocomprensión occidentales. Su noción de recuerdos reprimidos, aunque se basa en suposiciones que algunos pensadores posteriores han cuestionado, se ha convertido en parte del pensamiento dominante. [2] Las ideas de Freud fueron desarrolladas aún más por sus estudiantes y neopsicoanalistas. Carl Jung , Erik Erikson , Karen Horney y Donald Winnicott han sido especialmente importantes en la comprensión occidental del yo, aunque otros también han desarrollado teorías alternativas. Jung desarrolló la noción de individuación , el proceso de toda la vida en el que el centro de la vida psicológica pasa del ego al yo. Erikson describió el desarrollo humano a lo largo de la vida en su teoría del desarrollo psicosocial . Winnicott desarrolló la noción del verdadero yo , mientras que Horney tenía dos visiones de nuestro yo: el " yo real " y el "yo ideal". Gerda Boyesen , fundadora de la psicología biodinámica, desarrolló su visión salutogénica sobre la personalidad primaria y la personalidad secundaria. Roberto Assagioli desarrolló su enfoque de la psicosíntesis , un enfoque original de la psicología. El enfoque original de Assagioli es dinámico y continuo, en lugar de uno que pueda alcanzarse en un "destino final" o completarse. [3]
La filosofía jainista es una de las filosofías más antiguas del mundo que separa completamente el cuerpo ( materia ) del alma ( conciencia ). [4] La conciencia individual y la conciencia individual son centrales en la filosofía jainista . La autorrealización es uno de los principales requisitos previos para alcanzar la iluminación y la liberación definitivas ( moksha ). La autorrealización significa eliminar capas fabricadas de la propia personalidad para comprender el verdadero yo y, por tanto, la verdadera naturaleza de la realidad. En el jainismo, el karma se presenta como partículas invisibles de materia sutil que se adhieren a un organismo vivo o Jiva . Estas partículas se unen para formar una película de negatividad y oscuridad alrededor del alma que oscurece la verdadera conciencia, haciendo que el Jiva pierda contacto con su esencia original como alma . Estas partículas kármicas tienden a atraer partículas similares que provocan la entrada de materia kármica auspiciosa y desfavorable al alma ( Āsrava ). Esto lleva al organismo a caer en la esclavitud de la lujuria, los placeres mundanos, el ego, el odio, los celos, la ira, etc. Así, la autorrealización allana el camino para simplemente revertir este proceso y ayudar al buscador a descifrar la verdad absoluta por sí mismo. El jainismo rechaza firmemente la creencia de que hay un creador y que un ser es el único responsable de sus pensamientos, acciones y sus consecuencias. [5] [6] [7]
En el hinduismo , la autorrealización ( atma-jnana o atmabodha [8] ) es el conocimiento de la conciencia testigo , el verdadero yo que está separado de la ilusión y la identificación con los fenómenos mentales y materiales.
En Shaivismo , la autorrealización es el conocimiento directo del Ser Dios Parashiva . La autorrealización ( nirvikalpa samadhi , que significa "éxtasis sin forma ni semilla", o asamprajñata samādhi) se considera el logro espiritual supremo. [9]
La autorrealización se considera la puerta de entrada a moksha , la liberación/libertad del renacimiento. Este estado se alcanza cuando la fuerza Kundalini atraviesa el chakra Sahasrara en la coronilla de la cabeza. La realización del Ser, Parashiva , considerada el destino de cada alma, se puede alcanzar mediante la renuncia, la meditación sostenida y la prevención de la germinación del karma futuro (a menudo se usa la frase "freír las semillas del karma") [10] [11]
Ātman es el primer principio del Advaita Vedanta , junto con su concepto de Brahman, siendo Atman el particular personal perceptible y Brahman el universal ilimitado inferido, ambos sinónimos e intercambiables. [12] El objetivo soteriológico, en Advaita, es obtener autoconocimiento y comprensión completa de la identidad de Atman y Brahman . El conocimiento correcto de Atman y Brahman conduce a la disolución de todas las tendencias dualistas y a la liberación . Moksha se alcanza al comprender la verdadera identidad de uno como Ātman, y la identidad de Atman y Brahman, la comprensión completa de la verdadera naturaleza de uno como Brahman en esta vida. [13] Shankara afirma lo siguiente:
Soy otro que nombre, forma y acción.
¡Mi naturaleza es siempre libre!
Yo soy el Ser, el Brahman supremo e incondicionado.
Soy Conciencia pura, siempre no dual.— Adi Shankara, Upadesasahasri 11.7, [13]
Dado que el budismo niega la existencia de un yo separado, como se explica en las enseñanzas de anatman y sunyata , la autorrealización es una contradictio in terminis para el budismo. Aunque las enseñanzas tathagatagarbha parecen enseñar la existencia de un yo separado, apuntan a la posibilidad inherente de alcanzar el despertar , no a la existencia de un yo separado. Las enseñanzas del Dharmadhatu dejan esto aún más claro: la realidad es un todo indiviso; el despertar es la realización de este todo. [ cita necesaria ]
El sijismo propone la filosofía de la autorrealización. Esto es posible mediante "aatam-cheennea" [14] o "Aap Pashaanae", purificando el yo del ego falso: [15]
'Atam-cheene' es el autoanálisis, que se obtiene al mirar dentro de uno mismo a la luz de las enseñanzas de Sri Guru Granth Sahib . Es el proceso de evaluarse y analizarse a uno mismo sobre la piedra de toque del 'naam simran' que, si se practica, penetra en el ser y lo lava desde dentro. La inmundicia del exceso de materialismo desaparece, el yo se purifica y la mente entra en 'charhdi kala/estado mental superior". Esto significa que el yo debe ser evaluado, examinado y purificado, lo que lleva a la autorrealización y a la purificación de nuestra mente Una vez purificada, la mente ayuda a marcar el comienzo de la unidad con el Superpoder, como dice el Gurú, "Atam-cheen bhae nirankari" (SGGS:P. 415), lo que significa que uno se sintoniza con el Señor Sin Forma a través de la autorrealización. Indirectamente significa que la autorrealización conduce a la realización de Dios [16] .
El Gurú Nanak dice:
Aquellos que se dan cuenta de sí mismos se sumergen en el Señor mismo. [17]
Quien se realiza a sí mismo, llega a conocer la esencia. [18]
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