La revolución sexual , también conocida como liberación sexual , fue un movimiento social que desafió los códigos tradicionales de conducta relacionados con la sexualidad y las relaciones interpersonales en todo el mundo occidental desarrollado desde los años 1960 hasta los años 1970. [1] La liberación sexual incluyó una mayor aceptación del sexo fuera de las relaciones heterosexuales y monógamas tradicionales (principalmente el matrimonio). [2] Siguieron la normalización de la anticoncepción y la píldora , la desnudez pública , la pornografía , las relaciones sexuales prematrimoniales , la homosexualidad , la masturbación , las formas alternativas de sexualidad y la legalización del aborto . [3] [4]
Varios otros períodos de la cultura occidental han sido llamados la "primera revolución sexual", de la que la revolución de los años 60 sería la segunda (o posterior). El propio término "revolución sexual" se ha utilizado al menos desde finales de la década de 1920. El término apareció ya en 1929; el libro ¿Es necesario el sexo? O por qué te sientes como lo haces, de James Thurber y EB White , tiene un capítulo titulado "La revolución sexual: un estudio bastante completo de toda la escena sexual". [5] Según Konstantin Dushenko , el término se utilizaba en la Rusia soviética en 1925. [6]
Cuando se habla de revolución sexual, los historiadores [7] hacen una distinción entre la primera y la segunda revolución sexual. En la primera revolución sexual (1870-1910), la moral victoriana perdió su atractivo universal. Sin embargo, esto no condujo al surgimiento de una "sociedad permisiva". Un ejemplo de este período es el surgimiento y la diferenciación de las formas de regular la sexualidad.
El profesor de clásicas Kyle Harper utiliza la frase "primera revolución sexual" para referirse al desplazamiento de las normas de sexualidad en la Antigua Roma por las del cristianismo tal como fue adoptado en todo el Imperio Romano. Los romanos aceptaron y legalizaron la prostitución, la bisexualidad y la pederastia . La promiscuidad masculina se consideraba normal y saludable siempre y cuando se mantuviera la masculinidad, asociada a ser la pareja penetrante. Por el contrario, la castidad femenina era necesaria para las mujeres respetables, para garantizar la integridad de los linajes familiares. Estas actitudes fueron reemplazadas por prohibiciones cristianas sobre los actos homosexuales y cualquier sexo fuera del matrimonio (incluso con esclavos y prostitutas). [8] [ se necesita una mejor fuente ]
El profesor de historia Faramerz Dabhoiwala cita el Siglo de las Luces , aproximadamente el siglo XVIII, como un importante período de transición en el Reino Unido. [9] Durante este tiempo, la filosofía del liberalismo se desarrolló y se popularizó, y la migración a las ciudades aumentó las oportunidades para tener relaciones sexuales e hizo que el cumplimiento de las reglas fuera más difícil que en las aldeas pequeñas. La conducta sexual inapropiada en la Iglesia católica socavó la credibilidad de las autoridades religiosas y el surgimiento de fuerzas policiales urbanas ayudó a distinguir el crimen del pecado . En general, aumentó la tolerancia hacia las relaciones sexuales heterosexuales fuera del matrimonio, incluida la prostitución, las amantes y las relaciones sexuales prematrimoniales. Aunque muchos todavía condenaban estos actos como libertinos , la infidelidad se convirtió más a menudo en un asunto civil que en un delito penal que merecía la pena capital. La masturbación , la homosexualidad y la violación fueron en general menos toleradas. Las mujeres pasaron de ser consideradas tan lujuriosas como los hombres a parejas pasivas, cuya pureza era importante para la reputación. [10]
Comentaristas como el profesor de historia Kevin F. White han utilizado la frase "primera revolución sexual" para referirse a los locos años veinte . [11] Las actitudes de la época victoriana quedaron algo desestabilizadas por la Primera Guerra Mundial y la prohibición del alcohol en los Estados Unidos . Al mismo tiempo que el movimiento por el sufragio femenino obtuvo el derecho al voto, la subcultura de las chicas flapper incluía el sexo prematrimonial y las "fiestas de caricias".
Los indicadores de comportamiento sexual no tradicional (p. ej., incidencia de gonorrea, nacimientos fuera del matrimonio y nacimientos de adolescentes) comenzaron a aumentar dramáticamente entre mediados y finales de los años cincuenta. [12] Provocó cambios profundos en las actitudes [ ¿de quién? ] hacia la sexualidad de las mujeres, la homosexualidad, la sexualidad prematrimonial y la libertad de expresión sexual. [12]
Psicólogos y científicos como Wilhelm Reich y Alfred Kinsey influyeron en los cambios. [13] [14] Además, el cambio de costumbres fue estimulado y reflejado en la literatura y las películas, y por los movimientos sociales de la época, incluida la contracultura , el movimiento de mujeres y el movimiento por los derechos de los homosexuales. [15] La contracultura contribuyó a la conciencia del cambio cultural radical que fue la matriz social de la revolución sexual. [15] [ se necesita una mejor fuente ]
La revolución sexual fue iniciada por quienes compartían la creencia en el impacto perjudicial de la represión sexual, una visión que anteriormente había sido defendida por Wilhelm Reich , DH Lawrence , Sigmund Freud y el movimiento surrealista . [ cita necesaria ]
La contracultura quería explorar el cuerpo y la mente, y liberar el yo personal de los confines sexuales morales y legales de la América moderna, así como de la moral de las décadas de 1940 y 1950 en general. [16] La revolución sexual de la década de 1960 surgió de la convicción de que lo erótico debía celebrarse como una parte normal de la vida y no reprimirse por la familia, la moral sexual industrializada, la religión y el Estado. [17]
El desarrollo de la píldora anticonceptiva en 1960 dio a las mujeres acceso a métodos anticonceptivos fáciles y fiables . [18] Otra causa probable fue una gran mejora en la obstetricia , reduciendo en gran medida el número de mujeres que morían debido a la maternidad, aumentando así la esperanza de vida de las mujeres. Una tercera causa, más indirecta, fue el gran número de niños nacidos en los años cuarenta y principios de los cincuenta en todo el mundo occidental (la " generación del baby boom "), muchos de los cuales crecerían en condiciones relativamente prósperas y seguras, dentro de una clase media. en aumento y con mejor acceso a la educación y al entretenimiento que nunca. Por su peso demográfico y su origen social y educativo, llegaron a provocar un cambio en la sociedad hacia actitudes más permisivas e informalizadas.
El descubrimiento de la penicilina condujo a reducciones significativas en la mortalidad por sífilis , lo que, a su vez, estimuló un aumento del sexo no tradicional entre mediados y finales de la década de 1950. [12] [19]
Hubo un aumento en los encuentros sexuales entre adultos solteros. [20] Las tasas de divorcio aumentaron drásticamente y las tasas de matrimonio disminuyeron significativamente en este período. El número de estadounidenses solteros de entre veinte y veinticuatro años se duplicó con creces, pasando de 4,3 millones en 1960 a 9,7 millones en 1976. [21] Hombres y mujeres intentaron remodelar el matrimonio inculcando nuevas instituciones de matrimonio abierto, intercambio de pareja, intercambio de parejas y relaciones comunitarias. sexo. [15]
Sigmund Freud de Viena creía que el comportamiento humano estaba motivado por impulsos inconscientes , principalmente por la libido o "energía sexual". Freud propuso estudiar cómo estos impulsos inconscientes eran reprimidos y encontraban expresión a través de otras salidas culturales. Llamó a esta terapia " psicoanálisis ". [22]
Si bien las ideas de Freud fueron a veces ignoradas o provocaron resistencia dentro de la sociedad vienesa, sus ideas pronto entraron en las discusiones y métodos de trabajo de antropólogos, artistas y escritores de toda Europa y, a partir de la década de 1920, de los Estados Unidos. Su concepción de un impulso sexual primario que en última instancia no sería frenado por la ley, la educación o las normas de decoro supuso un serio desafío al mojigato victoriano , y su teoría del desarrollo psicosexual propuso un modelo para el desarrollo de las orientaciones y deseos sexuales; Los niños surgieron del complejo de Edipo , un deseo sexual hacia su progenitor del sexo opuesto. [23] La idea de que los niños tuvieran a sus padres como sus primeros objetivos sexuales fue particularmente impactante para la sociedad victoriana y de principios del siglo XX.
Según la teoría de Freud, en la etapa más temprana del desarrollo psicosexual del niño, la etapa oral , el pecho de la madre se convirtió en la fuente formativa de todas las sensaciones eróticas posteriores . [23] Gran parte de su investigación sigue siendo ampliamente cuestionada por los profesionales en el campo, aunque ha estimulado avances críticos en las humanidades.
Los estudiosos anarquistas y marxistas de Freud, Otto Gross y Wilhelm Reich (quien acuñó la famosa frase "Revolución Sexual") desarrollaron una sociología del sexo entre los años 1910 y 1930 en la que el comportamiento reproductivo competitivo similar al animal era visto como un legado de la evolución humana ancestral que reflejaba en toda relación social, según la interpretación freudiana, y por tanto la liberación de la conducta sexual es un medio para la revolución social.
La publicación de 1928 de Coming of Age in Samoa, de la antropóloga Margaret Mead , llevó la revolución sexual a la escena pública, mientras sus pensamientos sobre la libertad sexual impregnaban el mundo académico. La etnografía de Mead se centró en el desarrollo psicosexual de los adolescentes en Samoa . Ella registró que su adolescencia no fue, de hecho, una época de "tormenta y estrés" como sugieren las etapas de desarrollo de Erikson, sino que la libertad sexual experimentada por los adolescentes en realidad les permitió una transición fácil de la niñez a la edad adulta. [24]
Los hallazgos de Mead fueron posteriormente criticados por el antropólogo Derek Freeman , quien investigó sus afirmaciones de promiscuidad y realizó su propia etnografía de la sociedad samoana. [25]
Sexo y cultura es un libro de 1934 del antropólogo social inglés JD Unwin sobre la correlación entre el nivel de "logro cultural" de una sociedad y su nivel de moderación sexual. El libro concluye con la teoría de que a medida que las sociedades se desarrollan, se vuelven sexualmente más liberales, acelerando la entropía social de la sociedad, disminuyendo así su energía "creativa" y "expansiva". [26] [27]
Según Unwin, una vez que una nación se vuelve próspera, se vuelve cada vez más liberal en cuanto a la moral sexual . Pierde así su cohesión, su ímpetu y su propósito, que según él es irrevocable. [28] Unwin también afirmó que la monogamia absoluta requería igualdad legal entre hombres y mujeres. [29]A finales de la década de 1940 y principios de la de 1950, Alfred C. Kinsey publicó dos estudios sobre el comportamiento sexual moderno. En 1948 Kinsey publicó el libro Sexual Behavior in the Human Male . Siguió esto cinco años más tarde con Sexual Behavior in the Human Female . Estos libros iniciaron una revolución en la conciencia social y la atención pública prestada a la sexualidad humana.
Kinsey basó sus hallazgos en ambos libros en entrevistas que él y su equipo de investigadores realizaron con miles de estadounidenses, a partir de la década de 1930. [30] Las entrevistas fueron extensas y pudieron durar varias horas; se complementaron con diarios y otros documentos que los entrevistados estaban dispuestos a copiar y, a veces, películas de ellos masturbándose o teniendo relaciones sexuales con otras personas, si se ofrecían voluntariamente y era práctico. [30] Kinsey descubrió en el curso de estas entrevistas que muchos comportamientos sexuales que anteriormente se habían visto como marginales o "anormales" eran de hecho más comunes de lo que se reconocía anteriormente y formaban parte del espectro normal del comportamiento sexual humano; por ejemplo, es la fuente de la estadística ampliamente citada de que el 4% de la población masculina es principalmente homosexual. [30] Abogó por el uso de esta información para reformar las leyes relacionadas con el sexo, que en ese momento eran a menudo draconianas (por ejemplo, dos hombres que tenían relaciones sexuales consensuales en privado se consideraba un delito ).
Estos libros fueron bestsellers cuando se publicaron y sentaron las bases para la obra de toda la vida de Masters y Johnson . Un estudio llamado Human Sexual Response en 1966 reveló la naturaleza y el alcance de las prácticas sexuales de los jóvenes estadounidenses.
En Estados Unidos, entre 1959 y 1966, se impugnaron y revocaron las prohibiciones de tres libros con contenido erótico explícito. Esto también ocurrió en el Reino Unido a partir de la Ley de Publicaciones Obscenas de 1959 y alcanzando su punto máximo con el caso judicial El amante de Lady Chatterley .
Antes de ese momento, un mosaico de regulaciones (así como costumbres locales y acciones de vigilancia) regían lo que podía y no publicarse. Por ejemplo, el Servicio de Aduanas de Estados Unidos prohibió el Ulises de James Joyce al negarse a permitir su importación a Estados Unidos. El Index Librorum Prohibitorum de la Iglesia Católica Romana tenía un gran peso entre los católicos y equivalía a un boicot efectivo e instantáneo de cualquier libro que apareciera en él. La Sociedad Watch and Ward de Boston , una creación en gran parte protestante inspirada por Anthony Comstock , hizo de " prohibido en Boston " un lema nacional.
En 1959, Grove Press publicó una versión no purgada de la novela de 1928 El amante de Lady Chatterley de D. H. Lawrence . La Oficina de Correos de Estados Unidos confiscó copias enviadas por correo. El abogado Charles Rembar demandó al director de correos de la ciudad de Nueva York y ganó en Nueva York y luego en una apelación federal.
La novela de Henry Miller de 1934, Trópico de Cáncer , tenía pasajes sexuales explícitos y no pudo publicarse en Estados Unidos; Obelisk Press imprimió una edición en París y se introdujeron copias de contrabando en los Estados Unidos. En 1961, Grove Press publicó una copia de la obra y decenas de libreros fueron demandados por venderla. La cuestión fue finalmente resuelta por la decisión de 1964 de la Corte Suprema de Estados Unidos en Grove Press, Inc. contra Gerstein .
En 1963 Putnam publicó la novela Fanny Hill de John Cleland de 1750 . Charles Rembar apeló una orden de restricción en su contra hasta el Tribunal Supremo de Estados Unidos y ganó. En Memoirs v. Massachusetts , 383 US 413, el tribunal dictaminó que el sexo era "una gran y misteriosa fuerza motriz en la vida humana", y que su expresión en la literatura estaba protegida por la Primera Enmienda .
Al permitir la publicación de Fanny Hill , la Corte Suprema de Estados Unidos puso el listón tan alto para cualquier prohibición que el propio Rembar calificó la decisión de 1966 como "el fin de la obscenidad". Sólo se podrían prohibir los libros que apelaran principalmente a un "interés lascivo". En una frase famosa, el tribunal dijo que la obscenidad "no tiene ninguna importancia social redentora", lo que significa que una obra con alguna importancia social o mérito literario redentor no era obscena, incluso si contenía pasajes aislados que pudieran "depravar y corromper" a algunos. lectores.
Cineastas suecos como Ingmar Bergman y Vilgot Sjöman contribuyeron a la liberación sexual con películas de temática sexual que desafiaron los estándares internacionales conservadores. La película de 1951 Hon dansade en sommar ( Ella bailó un verano, también conocida como Un verano de felicidad ) mostraba desnudez explícita, incluido un baño en un lago.
Esta película, así como Sommaren med Monika ( El verano con Monika , 1951) y Tystnaden (El silencio , 1963) de Bergman, causaron un revuelo internacional, sobre todo en Estados Unidos, donde las películas fueron acusadas de violar las normas de decencia. La película Soy curioso (Amarillo) , de Vilgot Sjöman , también fue muy popular en Estados Unidos. Otra de sus películas, 491 , destacó la homosexualidad. Kärlekens språk ( El lenguaje del amor ) fue un documental informativo sobre sexo y técnicas sexuales que presentó el primer acto sexual real en una película convencional.
De estas películas surgió el mito del "pecado sueco" (libertinaje y desnudez seductora). Surgió la imagen de "amor caliente y gente fría", con el liberalismo sexual visto como parte del proceso de modernización que, al romper las fronteras tradicionales, conduciría a la emancipación de las fuerzas y deseos naturales. [31] En Suecia y los países vecinos en ese momento, estas películas, al ser realizadas por directores que se habían establecido como nombres destacados en su generación, ayudaron a deslegitimar la idea de exigir habitualmente que las películas evitaran temas abiertamente sexuales. Las películas eventualmente mejoraron la actitud del público hacia el sexo, especialmente en Suecia y otros países del norte de Europa, que hoy tienden a ser sexualmente más liberales que otros.
El monokini , también conocido como " bikini topless " o "unikini", [32] [33] fue diseñado por Rudi Gernreich en 1964, y constaba únicamente de una braguita breve y ajustada y dos tirantes finos; [34] fue el primer traje de baño en topless para mujer . [35] [36] El revolucionario y controvertido diseño de Gernreich incluía una parte inferior que "se extendía desde el abdomen hasta la parte superior del muslo" [37] y estaba "sostenida por cordones muy reducidos que formaban un cabestro alrededor del cuello". [38] Algunos atribuyen al diseño de Gernreich el inicio, [36] o lo describen como un símbolo de la revolución sexual de la década de 1960. [39]
Las decisiones judiciales que legalizaron la publicación de Fanny Hill tuvieron un efecto aún más importante: libres del temor a acciones legales, las obras de no ficción sobre sexo y sexualidad comenzaron a aparecer con mayor frecuencia. Estos libros eran objetivos y, de hecho, educativos, estaban disponibles en las principales librerías y clubes de lectura por correo para un público generalizado, y sus autores eran invitados a programas de entrevistas nocturnos. Libros anteriores como What Every Girl Should Know ( Margaret Sanger , 1920) y A Marriage Manual (Hannah y Abraham Stone, 1939) habían roto el silencio y, en la década de 1950, en los Estados Unidos, se había vuelto raro que las mujeres fueran en sus noches de bodas sin saber qué esperar.
La discusión abierta sobre el sexo como placer y las descripciones de prácticas y técnicas sexuales fueron revolucionarias. Había prácticas de las que algunos habían oído hablar, pero muchos adultos no sabían si eran realidades o fantasías que se encontraban únicamente en libros pornográficos. El informe Kinsey reveló que estas prácticas eran, como mínimo, sorprendentemente frecuentes. Estos otros libros afirmaban, en palabras de un libro de 1980 de Irene Kassorla, que las chicas lindas lo hacen, y ahora tú también puedes . [ cita necesaria ] [40]
En 1962, Helen Gurley Brown publicó El sexo y la chica soltera : la guía para mujeres solteras sobre hombres, carreras, apartamento, dieta, moda, dinero y hombres.
En 1969 Joan Garrity , identificándose únicamente como "J.", publicó El camino para convertirse en la mujer sensual , con información sobre ejercicios para mejorar la destreza de la lengua y cómo practicar el sexo anal.
El mismo año vio la aparición del libro de David Reuben Todo lo que siempre quisiste saber sobre el sexo* (*Pero tenías miedo de preguntar) . A pesar de la dignidad de las credenciales médicas de Reuben, el tono de este libro era alegre.
En 1970, el Boston Women's Health Collective publicó Women and Their Bodies , reeditado un año después como Our Bodies, Ourselves ). Aunque no es un tratado erótico ni un manual sexual, el libro incluía descripciones francas de la sexualidad y contenía ilustraciones que podrían haber causado problemas legales apenas unos años antes.
The Joy of Sex : A Gourmet Guide to Love Making de Alex Comfort apareció en 1972. En ediciones posteriores, la exuberancia de Comfort fue domesticada en respuesta al SIDA. [41]
En 1975, ¡ Zeig Mal! de Will McBride . ( Show Me! ), escrito con la psicóloga Helga Fleichhauer-Hardt para niños y sus padres, apareció en librerías a ambos lados del Atlántico. Apreciado por muchos padres por su franca descripción del descubrimiento y la exploración sexual de los preadolescentes, escandalizó a otros y fue retirado de la circulación en Estados Unidos y algunos otros países. El libro fue seguido en 1989 por Zeig Mal Mehr! ("¡Muestrame mas!").
La circulación algo más abierta y comercial de la pornografía fue un fenómeno nuevo. La pornografía funcionó como una forma de "crítica cultural" en la medida en que transgrede las convenciones sociales. Manuel Castells afirma que las comunidades en línea, que surgieron (a partir de la década de 1980) en torno a los primeros sistemas de tablones de anuncios, se originaron en las filas de quienes habían formado parte de los movimientos contraculturales y de las formas de vida alternativas que surgieron de la revolución sexual. [42]
Lynn Hunt señala que la "pornografía" moderna temprana (siglo XVIII) está marcada por una "preponderancia de narradoras femeninas", que las mujeres eran retratadas como independientes, decididas, exitosas financieramente (aunque no siempre exitosas y reconocidas socialmente) y desdeñosas de los nuevos ideales de virtud femenina y domesticidad, y no la cosificación de los cuerpos de las mujeres como muchos ven la pornografía hoy. La revolución sexual no tuvo precedentes en la identificación del sexo como un lugar de potencial político y cultura social. Se sugirió que la intercambiabilidad de cuerpos dentro de la pornografía tenía implicaciones radicales para el significado de las diferencias, roles y normas de género. [42]
En 1971, Playboy dejó de retocar el vello púbico de sus páginas centrales; Esta nueva incorporación hizo que la revista alcanzara su circulación máxima de todos los tiempos de más de siete millones de copias en 1972 y los hombres comenzaron a tener más opciones cuando se trataba de revistas. [21]
En 1972, Garganta profunda se convirtió en una película popular para parejas heterosexuales. La película se proyectó en todo Estados Unidos y fue la primera película porno en recaudar un millón de dólares. [21]
La pornografía estaba menos estigmatizada a finales de la década de 1980 y más películas convencionales presentaban las relaciones sexuales como entretenimiento. Las revistas que mostraban desnudez, como las populares revistas Playboy y Penthouse , ganaron cierta aceptación como revistas convencionales, en las que las figuras públicas se sentían seguras al expresar sus fantasías.
Algunas figuras del movimiento feminista , como Andrea Dworkin , cuestionaron la representación de las mujeres como objetos en estas revistas pornográficas o "urbanas para hombres". Otras feministas, como Betty Dodson, fundaron el movimiento feminista pro-sexo en respuesta a las campañas contra la pornografía.
En India, una organización llamada Indians For Sexual Liberties aboga por la legalización del negocio del porno en India. El fundador de la organización, Laxman Singh, cuestionó el razonamiento detrás de considerar ilegal la representación de actos jurídicos. [43]
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En 1953, Hugh Hefner , residente de Chicago, fundó Playboy , una revista dirigida a hombres de entre 21 y 45 años. [44] La portada y la página central desnuda de la primera edición presentaban a Marilyn Monroe , entonces un símbolo sexual en ascenso . [45] [46] Con dibujos animados, entrevistas, ficción corta, la "Filosofía Playboy" de Hefner y "Playmates" femeninas desnudas posando provocativamente, la revista tuvo un inmenso éxito. [44]
En 1960, Hefner amplió Playboy Enterprises , abriendo el primer Playboy Club en Chicago, [44] que creció hasta convertirse en una cadena de clubes nocturnos y complejos turísticos. Los clubes privados ofrecían relajación a los socios, quienes eran atendidos por conejitas Playboy . [44]
Mientras que Hefner afirmó que su empresa contribuyó a la actitud más liberal de Estados Unidos hacia el sexo, [44] otros creen que simplemente la explotó. [47]
En 1969, Blue Movie , dirigida por Andy Warhol , fue la primera película erótica para adultos que representaba sexo explícito que se estrenó ampliamente en los cines de los Estados Unidos. [48] [49] [50] La película ayudó a inaugurar el fenómeno " porno chic " [51] [52] en la cultura estadounidense moderna. Según Warhol, Blue Movie fue una gran influencia en la realización de El último tango en París , protagonizada por Marlon Brando , y estrenada unos años después de que se hiciera Blue Movie . [49]
En 1970, Mona la Virgen Ninfa se convirtió en [ ¿según quién? ] la segunda película que se estrena ampliamente. El tercero, Garganta profunda , a pesar de ser rudimentario para los estándares del cine convencional, [ cita requerida ] logró un gran éxito de taquilla, luego de las menciones de Johnny Carson en The Tonight Show y Bob Hope también en televisión. [52] En 1973, The Devil in Miss Jones , mucho más lograda (aunque todavía de bajo presupuesto), fue la séptima película más exitosa del año, [ cita necesaria ] y fue bien recibida por los principales medios de comunicación, [ cita necesario ] incluyendo una crítica favorable del crítico de cine Roger Ebert . [53]
En 1976, The Opening of Misty Beethoven (basada en la obra Pygmalion de George Bernard Shaw ) se estrenó en cines y Toni Bentley la considera la "joya de la corona" de "la edad de oro del porno". [54] [55]
A mediados de los años 1970 y durante los años 1980, las libertades sexuales recién conquistadas estaban siendo explotadas por grandes empresas que buscaban capitalizar una sociedad cada vez más permisiva, con el advenimiento de la pornografía pública y dura. [56]
La Revolución Industrial durante el siglo XIX y el crecimiento de la ciencia y la tecnología, la medicina y la atención médica dieron como resultado la fabricación de mejores anticonceptivos . Los avances en la fabricación y producción de caucho hicieron posible el diseño y producción de condones que podrían ser utilizados por cientos de millones de hombres y mujeres para prevenir el embarazo a bajo costo. Los avances en química , farmacología , biología y fisiología humana llevaron al descubrimiento y perfección de los primeros anticonceptivos orales , conocidos popularmente como "la píldora".
Todos estos acontecimientos tuvieron lugar junto con un aumento de la alfabetización mundial y una disminución de la observancia religiosa, y se combinaron con ellos. Viejos valores como la noción bíblica de "fructificad y multiplicaos" fueron desechados a medida que la gente seguía sintiéndose alejada del pasado y adoptaba los estilos de vida de las culturas progresistas y modernizadoras.
Otra contribución que ayudó a lograr esta revolución moderna de la libertad sexual fueron los escritos de Herbert Marcuse y Wilhelm Reich , quienes tomaron la filosofía de Karl Marx y filósofos similares.
El divorcio unilateral " sin culpa " se volvió legal y más fácil de obtener en muchos países durante los años 1960, 1970 y 1980.
El movimiento de mujeres redefinió la sexualidad, no en términos de simplemente complacer a los hombres sino reconociendo la satisfacción sexual y el deseo sexual de las mujeres. El mito del orgasmo vaginal (1970) de Anne Koedt ilustra una comprensión de la anatomía sexual de la mujer, incluida la evidencia del orgasmo del clítoris , argumentando en contra de las "suposiciones de Freud de que la mujer es un apéndice inferior al hombre y su consiguiente papel social y psicológico". [57] El movimiento de mujeres pudo desarrollar el feminismo lésbico, la libertad frente a los actos heterosexuales y la libertad frente a la reproducción. La feminista Betty Friedan publicó Feminine Mystique en 1963, sobre las muchas frustraciones que tenían las mujeres con sus vidas y con esferas separadas que establecían un patrón de desigualdad.
El Movimiento por los Derechos de los Gays comenzó cuando los disturbios de Stonewall de 1969 cristalizaron una amplia movilización popular. Los nuevos liberacionistas homosexuales dieron significado político a "salir del closet" al extender el proceso psicológico-personal a la vida pública. Durante la década de 1950, lo más temido de la cultura homosexual era "salir del armario", la cultura homosexual de la década de 1950 hizo todo lo posible para ayudar a mantener su sexualidad en secreto para el público y para todos los demás en sus vidas, pero la investigación de Alfred Kinsey sobre la homosexualidad Alegó que el 39% de la población masculina soltera había tenido al menos una experiencia homosexual hasta el orgasmo entre la adolescencia y la vejez. [15]
Desde el comienzo del movimiento de liberación sexual en el mundo occidental, que coincidió con la segunda ola del feminismo y el movimiento de liberación de la mujer iniciado a principios de los años 1960, [58] [59] nuevos movimientos religiosos y espiritualidades alternativas como el Paganismo Moderno y el Nuevo La edad comenzó a crecer y extenderse por todo el mundo junto con su intersección con el movimiento de liberación sexual y la contracultura de la década de 1960 , [58] [59] y exhibió rasgos característicos, como la adopción de estilos de vida alternativos , vestimenta poco convencional, rechazo de las religiones abrahámicas. y sus costumbres sociales conservadoras , el uso de cannabis y otras drogas recreativas , su actitud relajada, su pobreza sarcástica, humilde o autoimpuesta y su comportamiento sexual de laissez-faire . [58] [59] El movimiento de liberación sexual contó con la ayuda de ideólogas feministas en su lucha mutua para desafiar las ideas tradicionales sobre la sexualidad femenina , la sexualidad masculina y la sexualidad queer . [59] La eliminación del sesgo indebidamente favorable hacia los hombres y la cosificación de las mujeres, así como el apoyo al derecho de las mujeres a elegir a sus parejas sexuales libres de interferencias externas o juicios sociales, fueron tres de los principales objetivos asociados con la liberación sexual desde la perspectiva feminista. [59] Dado que durante las primeras etapas del feminismo, la liberación de la mujer a menudo se equiparaba con la liberación sexual en lugar de asociarse con ella. Muchas pensadoras feministas creían que la afirmación de la primacía de la sexualidad sería un paso importante hacia el objetivo final de la liberación de la mujer, por lo que se instó a las mujeres a iniciar avances sexuales, disfrutar del sexo y experimentar con nuevas formas de sexualidad. [60]
Los movimientos feministas insistieron y se centraron en la liberación sexual de la mujer, tanto física como psicológica. La búsqueda del placer sexual para las mujeres fue la ideología central que posteriormente sentaría las bases de la independencia femenina. Aunque actualmente es un tema muy debatido si la libertad sexual debe o no ser una cuestión feminista, [60] el movimiento feminista se define abiertamente como el movimiento por la igualdad social, política y económica de hombres y mujeres. [61] Los movimientos feministas también participan en la lucha contra el sexismo y dado que el sexismo es una noción muy compleja, [62] es difícil separar la crítica feminista al sexismo de su lucha contra la opresión sexual.
El movimiento feminista ha ayudado a crear un clima social en el que las personas y mujeres LGBT son cada vez más capaces de ser abiertas y libres con su sexualidad, [63] lo que permitió una especie de liberación espiritual con respecto al sexo. En lugar de verse obligadas a ocultar sus deseos o sentimientos sexuales, las mujeres y las personas LGBT han obtenido y siguen obteniendo una mayor libertad en este ámbito. En consecuencia, el movimiento feminista para poner fin a la opresión sexual ha contribuido y continúa contribuyendo directamente al movimiento de liberación sexual.
Sin embargo, entre muchas feministas pronto se generalizó la opinión de que, hasta el momento, las libertades sexuales obtenidas en la revolución sexual de los años 1960, como el énfasis cada vez menor en la monogamia , habían sido obtenidas en gran medida por los hombres a expensas de las mujeres. [64] En Anticlimax: A Feminist Perspective on the Sexual Revolution , Sheila Jeffreys afirmó que la revolución sexual en términos masculinos contribuyó menos a la libertad de las mujeres que a su continua opresión, una afirmación que ha infundido respeto y ha atraído intensas críticas. [65] [66] [67] [68] A finales de los años 1970 y principios de los años 1980, estallaron guerras sexuales feministas debido a desacuerdos sobre la pornografía , la prostitución y el BDSM , así como sobre la sexualidad en general .
A medida que el control de la natalidad se volvió ampliamente accesible, hombres y mujeres comenzaron a tener más opciones que nunca en materia de tener hijos. La invención en 1916 de los condones de látex finos y desechables para hombres dio lugar a la generalización de condones asequibles en la década de 1930; la desaparición de las leyes Comstock en 1936 sentó las bases para la promoción de anticonceptivos eficaces disponibles, como el diafragma y el capuchón cervical ; La introducción del DIU y los anticonceptivos orales en la década de 1960 dio a las mujeres una sensación de libertad respecto de los anticonceptivos de barrera . La Iglesia Católica bajo el Papa Pablo VI (1968) publicó Humanae vitae (De la vida humana), que era una declaración que prohibía el uso de anticonceptivos artificiales. Las iglesias permitieron el método del ritmo , que era un método para regular la fertilidad que empujaba a hombres y mujeres a aprovechar los "ciclos naturales" de la fertilidad femenina, durante los cuales las mujeres eran "naturalmente infértiles". La oposición de las Iglesias (por ejemplo, Humanae vitae ) llevó a personas que se sentían alienadas o no representadas por la religión a formar movimientos paralelos de secularización y exilio de la religión. [69] Las mujeres obtuvieron un acceso mucho mayor al control de la natalidad en la decisión de Griswold sobre el "mundo de las niñas" en 1965.
El caso de la Corte Suprema de 1965, Griswold v. Connecticut, dictaminó que la prohibición de la anticoncepción era inconstitucional porque violaba el derecho de las personas a la privacidad conyugal. Además, en las décadas de 1960 y 1970, el movimiento anticonceptivo abogó por la legalización del aborto y campañas educativas a gran escala sobre la anticoncepción por parte de los gobiernos. El caso Griswold contra Connecticut y los posteriores movimientos de control de la natalidad crearon un precedente para casos posteriores que otorgaron derechos al control de la natalidad para parejas no casadas ( Eisenstadt contra Baird ), 1972) , derechos al aborto para cualquier mujer ( Roe contra Wade , 1973), y el derecho a la anticoncepción para los menores ( Carey v. Population Services International , 1977). El caso Griswold también fue influyente y citado como precedente en casos históricos relacionados con el derecho a las relaciones homosexuales ( Lawrence v. Texas , 2003) y el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo ( Orgefell v. Hodges , 2015).
El amor libre es un movimiento social que acepta todas las formas de amor. El objetivo inicial del movimiento era separar al Estado de cuestiones sexuales como el matrimonio, el control de la natalidad y el adulterio . Afirmó que tales cuestiones eran asunto de las personas involucradas y de nadie más. [70]
El amor libre continuó en diferentes formas a lo largo de la década de 1970 y principios de la de 1980, pero sus manifestaciones más asertivas enfrentaron un mayor rechazo a mediados de la década de 1980, cuando el público tomó conciencia por primera vez del SIDA , una enfermedad mortal de transmisión sexual. [71]
Las relaciones sexuales prematrimoniales , muy estigmatizadas durante algún tiempo, se volvieron más aceptadas. La mayor disponibilidad de métodos anticonceptivos (y la legalización del aborto en algunos lugares) ayudó a reducir la posibilidad de que las relaciones sexuales prematrimoniales dieran como resultado hijos no deseados. A mediados de la década de 1970, la mayoría de las parejas estadounidenses de recién casados habían experimentado relaciones sexuales antes del matrimonio. [72]
Un elemento central del cambio fue el desarrollo de relaciones entre adultos solteros, lo que resultó en una experimentación sexual más temprana, reforzada por una edad más avanzada para contraer matrimonio. En promedio, los estadounidenses estaban adquiriendo experiencia sexual antes de entablar relaciones monógamas. La creciente tasa de divorcios y el estigma cada vez menor asociado al divorcio durante esta época también contribuyeron a la experimentación sexual. [15] En 1971, más del 75% de los estadounidenses pensaba que las relaciones sexuales prematrimoniales eran aceptables, un aumento tres veces mayor que en la década de 1950, y el número de estadounidenses solteros de entre veinte y veinticuatro años se duplicó con creces entre 1960 y 1976. Los estadounidenses se estaban volviendo menos y menos interesados en casarse y establecerse y también menos interesados en relaciones monógamas. En 1971, el 35% del país decía que pensaba que el matrimonio era obsoleto. [21]
La idea de que el matrimonio estaba obsoleto surgió del desarrollo del sexo casual entre estadounidenses. Con el desarrollo de la píldora anticonceptiva y la legalización del aborto en 1973, había poca amenaza de tener hijos no deseados fuera del matrimonio. Además, durante esta época todas las enfermedades de transmisión sexual conocidas eran fácilmente tratables. [21]
Se estaban organizando clubes de swingers en lugares que iban desde hogares suburbanos informales hasta emporios del tamaño de discotecas que ofrecían una variedad de posibilidades sexuales con múltiples parejas . En la ciudad de Nueva York en 1977, Larry Levenson abrió Platón's Retreat , que finalmente cerró en 1985 bajo un estrecho escrutinio regular por parte de las autoridades de salud pública. [21]
Fraenkel (1992) cree que la "revolución sexual", que supuestamente Occidente experimentó a finales de los años 1960, es una idea o un nombre erróneo, y que en realidad el sexo nunca se disfruta libremente como tal, sino que se observa en todos los campos de la cultura: una postura adoptado hacia el comportamiento humano remitible al concepto de " desublimación represiva ". Según este concepto o interpretación (desarrollado por primera vez por el filósofo marxista Herbert Marcuse ), la "revolución sexual" sería un ejemplo de una fuerza conservadora disfrazada de liberación: una fuerza que agota energías (aquí sexuales) que de otro modo estarían disponibles para una verdadera crítica social de un comportamiento determinado y, por tanto, un impedimento para cualquier cambio político real que pueda emancipar al individuo de la " democracia totalitaria ". (Véase también Pan y circos , Falsa conciencia y Escuela de Frankfurt .) Dicho sin rodeos, la búsqueda de la "libertad sexual" puede interpretarse como una distracción de la búsqueda de la libertad real . [73]
Allyn sostiene que el optimismo sexual de la década de 1960 se desvaneció con las crisis económicas de la década de 1970, la comercialización masiva del sexo, los crecientes informes sobre explotación infantil, la desilusión con la contracultura y la Nueva Izquierda , y una reacción combinada de izquierda y derecha contra la sexualidad. La liberación como ideal. El descubrimiento del herpes incrementó rápidamente la ansiedad y preparó el escenario para la respuesta de pánico de la nación al SIDA. [1] [ página necesaria ]
Entre las feministas radicales pronto se generalizó la opinión de que, hasta el momento, las libertades sexuales obtenidas en la revolución sexual de los años 1960, como el énfasis cada vez menor en la monogamia , habían sido obtenidas en gran medida por los hombres a expensas de las mujeres. [64] En Anticlimax: A Feminist Perspective on the Sexual Revolution , Sheila Jeffreys afirmó que la revolución sexual en términos masculinos contribuyó menos a la libertad de las mujeres que a su continua opresión, una afirmación que ha infundido respeto y ha atraído intensas críticas. [65] [66] [67] [68] A finales de los años 1970 y principios de los años 1980, estallaron guerras sexuales feministas debido a desacuerdos sobre la pornografía , la prostitución y el BDSM , así como sobre la sexualidad en general .
Aunque es difícil registrar la tasa de actividad sexual adolescente, la prevalencia del embarazo adolescente en países occidentales como Canadá y el Reino Unido ha experimentado una disminución constante desde la década de 1990. [74] [75] Por ejemplo, en 1991 nacían 61,8 niños por cada 1.000 adolescentes en los Estados Unidos. En 2013, esta cifra había disminuido a 26,6 nacimientos por cada 1.000 adolescentes. [76] [ dudoso ]
Las mujeres y los hombres que vivían juntos sin casarse buscaban una " palimonio " igual a la pensión alimenticia . [77] [ página necesaria ] Los adolescentes asumieron su derecho a una vida sexual con quien quisieran, y los bañistas luchaban por estar en topless o desnudos en las playas. [77] [ página necesaria ]
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{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link). Focus on the Family Action, Inc. Consultado el 20 de abril de 2008.