La historia de los judíos en Rusia y las áreas históricamente conectadas con ella se remonta al menos a 1.500 años. Los judíos en Rusia han constituido históricamente una gran diáspora religiosa y étnica; el Imperio ruso albergó en un tiempo la mayor población de judíos del mundo . [9] Dentro de estos territorios, las comunidades judías principalmente asquenazíes de muchas áreas diferentes florecieron y desarrollaron muchas de las tradiciones teológicas y culturales más distintivas del judaísmo moderno , al tiempo que enfrentaban períodos de políticas discriminatorias antisemitas y persecución , incluidos pogromos violentos .
Muchos analistas han observado un "renacimiento" en la comunidad judía dentro de Rusia desde principios del siglo XXI; [10] sin embargo, la población judía rusa ha experimentado un declive precipitado desde la disolución de la URSS que continúa hasta el día de hoy, aunque todavía se encuentra entre las más grandes de Europa . [11]
La presencia de judíos en la parte europea de Rusia se remonta a los siglos VII-XIV d.C. En los siglos XI y XII, la población judía de Kiev , en la actual Ucrania , estaba restringida a un barrio separado. La evidencia de la presencia de judíos en la Rusia moscovita se documenta por primera vez en las crónicas de 1471. Durante el reinado de Catalina II en el siglo XVIII, los judíos estaban restringidos a la Zona de Asentamiento (1791-1917) dentro de Rusia, el territorio donde podían vivir o al que podían inmigrar. Las tres particiones de Polonia aportaron mucho territorio adicional a Rusia, junto con los judíos que llevaban mucho tiempo asentados en esas tierras. Alejandro III de Rusia intensificó las políticas antijudías. A partir de la década de 1880, oleadas de pogromos antijudíos se extendieron por diferentes regiones del imperio durante varias décadas. Más de dos millones de judíos huyeron de Rusia entre 1880 y 1920, principalmente a Estados Unidos y Palestina. La Zona de Asentamiento eliminó muchos de los derechos que el pueblo judío había disfrutado en Rusia a fines del siglo XVII. En ese momento, el pueblo judío estaba restringido a una zona de lo que hoy es Bielorrusia, Lituania, el este de Polonia y Ucrania. [12] Mientras que Europa occidental estaba experimentando la emancipación en ese momento, en Rusia las leyes para el pueblo judío se estaban volviendo más estrictas. Se les permitió mudarse más al este, hacia una región menos poblada, aunque fue solo una minoría de judíos la que optó por esta opción migratoria. [12] Las comunidades esporádicas y a menudo empobrecidas que se formaron se conocían como Shtetls . [12]
Antes de 1917 había 300.000 sionistas en Rusia, mientras que la principal organización socialista judía, el Bund , tenía 33.000 miembros. Solo 958 judíos se habían unido al Partido Bolchevique antes de 1917; miles se unieron después de la Revolución. [13] : 565 Los años caóticos de la Primera Guerra Mundial , las revoluciones de febrero y octubre y la guerra civil rusa habían creado una disrupción social que condujo al antisemitismo. Unos 150.000 judíos fueron asesinados en los pogromos de 1918-1922, 125.000 de ellos en Ucrania, 25.000 en Bielorrusia. [14] Los pogromos fueron perpetrados en su mayoría por fuerzas anticomunistas; a veces, las unidades del Ejército Rojo también participaron en pogromos. [15] El Ejército Blanco de Antón Denikin era un bastión del antisemitismo, utilizando "¡Ataca a los judíos y salva a Rusia!" como su lema. [16] El Ejército Rojo bolchevique , aunque algunos soldados cometieron abusos antisemitas, tenía una política de oposición al antisemitismo y, como resultado, ganó el apoyo de gran parte de la población judía. Después de un corto período de confusión, los soviéticos comenzaron a ejecutar a individuos culpables e incluso a disolver las unidades del ejército cuyos hombres habían atacado a los judíos. Aunque todavía se perpetraron pogromos después de esto, en general los judíos consideraban al Ejército Rojo como la única fuerza que era capaz y estaba dispuesta a defenderlos. Los pogromos de la Guerra Civil Rusa conmocionaron a la judería mundial y unieron a muchos judíos al Ejército Rojo y al régimen soviético, fortaleciendo el deseo de la creación de una patria para el pueblo judío. [15] En agosto de 1919, el gobierno soviético arrestó a muchos rabinos, confiscó propiedades judías, incluidas sinagogas, y disolvió muchas comunidades judías. [17] La sección judía del Partido Comunista etiquetó el uso de la lengua hebrea como "reaccionario" y "elitista" y la enseñanza del hebreo fue prohibida. [18] Los sionistas fueron perseguidos duramente, y los comunistas judíos encabezaron los ataques. [13] : 567
Sin embargo, después de la guerra civil, las políticas del nuevo gobierno bolchevique produjeron un florecimiento de la cultura judía secular en Bielorrusia y el oeste de Ucrania en la década de 1920. El gobierno soviético prohibió todas las expresiones de antisemitismo, y el uso público del insulto étnico жид ("yid") se castigaba con hasta un año de prisión, [19] y trató de modernizar la comunidad judía estableciendo 1.100 escuelas en idioma yiddish, 40 diarios en idioma yiddish y estableciendo judíos en granjas en Ucrania y Crimea; el número de judíos que trabajaban en la industria se había más que duplicado entre 1926 y 1931. [13] : 567 A principios de la década de 1930, los judíos eran el 1,8 por ciento de la población soviética, pero entre el 12 y el 15 por ciento de todos los estudiantes universitarios. [20] En 1934, el estado soviético estableció el Óblast Autónomo Judío en el Lejano Oriente ruso. Esta región nunca llegó a tener una población judía mayoritaria. [21] La JAO es el único óblast autónomo de Rusia [22] y, fuera de Israel, el único territorio judío del mundo con un estatus oficial. [23] La observancia del Shabat fue prohibida en 1929, [13] : 567 presagiando la disolución de la Yevsektsia en idioma yiddish del Partido Comunista en 1930 y una peor represión por venir. Numerosos judíos fueron víctimas de las purgas de Stalin como "contrarrevolucionarios" y "nacionalistas reaccionarios", aunque en la década de 1930 los judíos estaban subrepresentados en la población del Gulag . [13] : 567 [24] La proporción de judíos en la élite gobernante soviética disminuyó durante la década de 1930, pero todavía era más del doble de su proporción en la población soviética general. Según el historiador israelí Benjamin Pinkus, "podemos decir que los judíos en la Unión Soviética asumieron la posición privilegiada que antes tenían los alemanes en la Rusia zarista ". [25] : 83
En la década de 1930, muchos judíos ocuparon altos rangos en el Alto Mando del Ejército Rojo: los generales Iona Yakir , Yan Gamarnik , Yakov Smushkevich (comandante de las Fuerzas Aéreas Soviéticas ) y Grigori Shtern (comandante en jefe en la guerra contra Japón y comandante en el frente en la Guerra de Invierno ). [25] : 84 Durante la Segunda Guerra Mundial, se estima que 500.000 soldados en el Ejército Rojo eran judíos; alrededor de 200.000 murieron en batalla. Alrededor de 160.000 fueron condecorados y más de un centenar alcanzaron el rango de general del Ejército Rojo. [26] Más de 150 fueron designados Héroes de la Unión Soviética , el premio más alto del país. [27] Se cree que más de dos millones de judíos soviéticos murieron durante el Holocausto en la guerra y en territorios ocupados por los nazis. A finales de los años 1980 y principios de los años 1990, muchos judíos soviéticos aprovecharon la oportunidad que les ofrecieron las políticas de emigración liberalizadas, y más de la mitad de la población se fue, la mayoría a Israel y a Occidente: Alemania, Estados Unidos, Canadá y Australia. Durante muchos años de este período, Rusia tuvo una tasa de inmigración a Israel más alta que cualquier otro país. [28] La población judía de Rusia sigue siendo la tercera más grande de Europa, después de Francia y el Reino Unido. [29] En noviembre de 2012, se inauguró en Moscú el Museo Judío y Centro de Tolerancia , uno de los museos de historia judía más grandes del mundo. [30]
Los judíos han estado presentes en la Armenia y Georgia contemporáneas desde el cautiverio babilónico . Existen registros del siglo IV que muestran que había ciudades armenias con poblaciones judías que oscilaban entre 10.000 y 30.000, junto con importantes asentamientos judíos en Crimea . [31] La presencia de judíos en los territorios correspondientes a la actual Bielorrusia, Ucrania y la parte europea de Rusia se remonta a los siglos VII-XIV d. C. [32] [33]
En los siglos XI y XII, la población judía pudo haber estado restringida a un barrio separado en Kiev, conocido como la Ciudad Judía (antiguo eslavo oriental: Жидове, Zhidovye , es decir, "Los judíos"), cuyas puertas que probablemente conducían a ella se conocían como las Puertas Judías (antiguo eslavo oriental: Жидовская ворота, Zhidovskaya vorota ). La comunidad de Kiev estaba orientada hacia Bizancio (los romaniotas ), Babilonia y Palestina en los siglos X y XI, pero parece haber estado cada vez más abierta a los asquenazíes a partir del siglo XII. Sin embargo, existen pocos productos de la actividad intelectual judía de Kiev. [34] Se conocen otras comunidades, o grupos de individuos, de Chernigov y, probablemente, de Volodymyr-Volynskyi . En esa época, probablemente también se encontraron judíos en el noreste de Rusia, en los dominios del príncipe Andrei Bogolyubsky (1169-1174), aunque no se sabe con certeza hasta qué punto habrían vivido allí de forma permanente. [34]
Aunque el noreste de Rusia tenía una población judía baja, los países justo al oeste tenían poblaciones judías en rápido crecimiento; a medida que las oleadas de pogromos antijudíos y expulsiones de los países de Europa occidental marcaron los últimos siglos de la Edad Media , una porción considerable de las poblaciones judías allí se trasladaron a los países más tolerantes de Europa central y oriental, así como a Oriente Medio.
Expulsados en masa de Inglaterra, Francia, España y la mayoría de los demás países de Europa occidental en diversas épocas, y perseguidos en Alemania en el siglo XIV, muchos judíos de Europa occidental emigraron a Polonia por invitación del gobernante polaco Casimiro III el Grande para establecerse en áreas de Europa del Este controladas por Polonia como un tercer estado , aunque restringido a servicios comerciales de intermediación en una sociedad agrícola para el rey y la nobleza polacos entre 1330 y 1370, durante el reinado de Casimiro el Grande.
Tras establecerse en Polonia (posteriormente Mancomunidad de Polonia-Lituania ) y Hungría (posteriormente Austria-Hungría ), la población se expandió hacia las áreas escasamente pobladas de Ucrania y Lituania , que pasarían a formar parte del Imperio ruso en expansión. En 1495, Alejandro el Jagellónico expulsó a los residentes judíos del Gran Ducado de Lituania , pero revirtió su decisión en 1503.
En los shtetls poblados casi en su totalidad por judíos, o en las ciudades de tamaño medio donde los judíos constituían una parte significativa de la población, las comunidades judías tradicionalmente se gobernaban a sí mismas según la halajá y estaban limitadas por los privilegios que les otorgaban los gobernantes locales (véase también Shtadlan ). Estos judíos no fueron asimilados a las sociedades más grandes de Europa del Este y se los identificó como un grupo étnico con un conjunto único de creencias y prácticas religiosas, así como un papel económico étnicamente único.
La evidencia documental de la presencia de judíos en la Rusia moscovita se encuentra por primera vez en las crónicas de 1471. La relativamente pequeña población de ellos estaba sujeta a leyes discriminatorias, pero estas leyes no parecen haber sido aplicadas en todo momento. Los judíos que residían en ciudades rusas y ucranianas sufrieron numerosas persecuciones religiosas. Los judíos conversos ocasionalmente ascendieron a posiciones importantes en el Estado ruso, por ejemplo Peter Shafirov , vicecanciller bajo Pedro el Grande . Shafirov provenía, como la mayoría de los judíos rusos después de la caída de la Mancomunidad Polaca-Lituana en 1795, de una familia judía de origen polaco. Tenía un conocimiento extraordinario de idiomas extranjeros y sirvió como traductor jefe en el Ministerio de Asuntos Exteriores ruso, posteriormente comenzó a acompañar al zar Pedro en sus viajes internacionales. Después de esto, fue ascendido al rango de vicecanciller debido a sus muchos talentos y habilidades diplomáticas, pero más tarde fue encarcelado, condenado a muerte y finalmente desterrado.
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Su situación cambió radicalmente durante el reinado de Catalina II , cuando el Imperio ruso adquirió grandes territorios lituanos y polacos que históricamente incluían una alta proporción de residentes judíos, especialmente durante la segunda (1793) y la tercera (1795) Particiones de Polonia . Bajo el sistema legal de la Mancomunidad, los judíos soportaron restricciones económicas eufemizadas como " discapacidades ", que también continuaron después de la ocupación rusa. Catalina estableció la Zona de Asentamiento , que incluía el Congreso de Polonia , Lituania, Ucrania, Bielorrusia, Besarabia y Crimea (esta última fue excluida más tarde). Los judíos estaban obligados a vivir dentro de la Zona y no podían emigrar a otro lugar de Rusia sin un permiso especial. Dentro de la Zona, a los residentes judíos se les permitía votar en las elecciones municipales, pero su voto estaba limitado a un tercio del número total de votantes, aunque su proporción en muchas áreas era mucho mayor, incluso mayoritaria. Esto sirvió para proporcionar un aura de democracia, al tiempo que institucionalizaba el conflicto interétnico local.
Las comunidades judías en Rusia estaban gobernadas internamente por órganos administrativos locales, llamados Consejos de Ancianos ( Qahal , Kehilla ), constituidos en cada ciudad o aldea que poseía una población judía. Estos consejos tenían jurisdicción sobre los judíos en asuntos de litigio interno, así como en transacciones fiscales relacionadas con la recaudación y el pago de impuestos ( impuestos de capitación , impuestos territoriales , etc.). Más tarde, este derecho de recaudación de impuestos fue muy abusado, y los consejos perdieron la autoridad civil en 1844. [35]
Bajo Alejandro I y Nicolás I , se promulgaron decretos que exigían que un miembro de habla rusa de una comunidad judía fuera nombrado para actuar como intermediario entre su comunidad y el gobierno imperial para realizar ciertos deberes civiles, como registrar nacimientos, matrimonios y divorcios. Este puesto llegó a conocerse como el rabino de la corona , aunque no siempre eran rabinos y a menudo no eran respetados por los miembros de sus propias comunidades porque su principal cualificación laboral era la fluidez en ruso, y a menudo no tenían educación o conocimiento de la ley judía. [36] [37] [38] El comienzo del siglo XIX estuvo marcado por un intenso movimiento de judíos a Novorossiya , donde rápidamente surgieron ciudades, pueblos y colonias agrícolas .
En el siglo XIX, legalmente los judíos eran una subcategoría de la categoría inorodtsy , una categoría especial basada en la etnicidad de la población no eslava que recibía un tratamiento especial bajo la ley. [ cita requerida ]
El "decreto del 26 de agosto de 1827" hizo que los judíos fueran obligados a cumplir el servicio militar y permitió su reclutamiento entre los doce y los veinticinco años. Cada año, la comunidad judía tenía que proporcionar cuatro reclutas por cada mil habitantes. Sin embargo, en la práctica, los niños judíos eran reclutados a menudo a la edad de ocho o nueve años. [41] A la edad de doce años, se les colocaba para su educación militar de seis años en escuelas cantonistas. Luego se les exigía que sirvieran en el ejército imperial ruso durante veinticinco años después de completar sus estudios, a menudo sin volver a ver a sus familias. Se impusieron cuotas estrictas a todas las comunidades y se encomendó a los qahals la desagradable tarea de implementar el reclutamiento dentro de las comunidades judías. Dado que los miembros de los gremios de comerciantes , los colonos agrícolas, los mecánicos de fábrica, el clero y todos los judíos con educación secundaria estaban exentos, y los ricos sobornaban para no tener que reclutar a sus hijos, había menos reclutas potenciales disponibles; la política adoptada agudizó profundamente las tensiones sociales internas judías. En un intento de proteger la integridad socioeconómica y religiosa de la sociedad judía, los qahals hicieron todo lo posible por incluir a los “judíos inútiles” en las listas de reclutamiento, de modo que los jefes de familias de clase media que pagaban impuestos estaban predominantemente exentos del reclutamiento, mientras que los judíos solteros, así como los “herejes” ( individuos influidos por la Haskalah ), los pobres, los marginados y los niños huérfanos sí eran reclutados. Utilizaron su poder para reprimir las protestas e intimidar a los informantes potenciales que buscaban exponer la arbitrariedad del qahal al gobierno ruso. En algunos casos, los ancianos de la comunidad hicieron asesinar a los informantes más amenazantes (como el caso Ushitsa, 1836). [ cita requerida ]
La regla de zonificación se suspendió durante la Guerra de Crimea , cuando el reclutamiento pasó a ser anual. Durante este período, los líderes de los qahals emplearon informantes y secuestradores (en ruso: " ловчики ", lovchiki , yiddish : khappers ), ya que muchos reclutas potenciales preferían huir en lugar de someterse voluntariamente. En el caso de los cupos incumplidos, con frecuencia se llevaban a niños judíos más pequeños de ocho años e incluso más jóvenes. La política oficial rusa era alentar la conversión de los cantonistas judíos a la religión estatal del cristianismo ortodoxo y los niños judíos fueron obligados a bautizarse . Como la comida kosher no estaba disponible, se enfrentaron a la necesidad de abandonar las leyes dietéticas judías . Los niños católicos polacos estaban sujetos a una presión similar para convertirse y asimilarse, ya que el Imperio ruso era hostil al catolicismo y al nacionalismo polaco. [ cita requerida ]
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El aislamiento cultural y habitual de los judíos comenzó a erosionarse gradualmente. Un número cada vez mayor de judíos adoptó las costumbres rusas y el idioma ruso. La educación rusa se difundió entre la población judía. Aparecieron varias publicaciones periódicas judeo-rusas. [ cita requerida ]
Alejandro II fue conocido como el "Zar libertador" por la abolición de la servidumbre en Rusia en 1861. Bajo su gobierno, los judíos no podían contratar sirvientes cristianos, no podían poseer tierras y tenían restricciones para viajar. [42]
Alejandro III era un reaccionario acérrimo y un antisemita [43] (influenciado por Pobedonostsev [44] ) que se adhirió estrictamente a la antigua doctrina de la ortodoxia, la autocracia y la nacionalidad . Su escalada de políticas antijudías pretendía encender el "antisemitismo popular", que retrataba a los judíos como " asesinos de Cristo " y opresores de las víctimas cristianas eslavas.
En 1881, una ola de pogromos antijudíos a gran escala arrasó Ucrania, después de que los judíos fueran utilizados como chivos expiatorios del asesinato de Alejandro II. En el estallido de 1881, hubo pogromos en 166 ciudades ucranianas, miles de hogares judíos fueron destruidos, muchas familias quedaron reducidas a la pobreza extrema; [ cita requerida ] un gran número de hombres, mujeres y niños resultaron heridos y algunos murieron. Los disturbios en el sur volvieron a llamar la atención del gobierno sobre la cuestión judía. Se convocó una conferencia en el Ministerio del Interior y el 15 de mayo de 1882 se introdujeron las llamadas Regulaciones Temporales que permanecieron en vigor durante más de treinta años y llegaron a conocerse como las Leyes de Mayo .
La legislación represiva fue revisada en repetidas ocasiones. Muchos historiadores observaron que estas políticas antisemitas impuestas por el Estado coincidieron con oleadas de pogromos [45] que continuaron hasta 1884, con al menos conocimiento tácito del gobierno y en algunos casos se vio a policías incitando o uniéndose a la turba. La política sistemática de discriminación prohibió a los judíos entrar en las zonas rurales y en las ciudades de menos de diez mil habitantes, incluso dentro de la Zona, lo que aseguró la muerte lenta de muchos shtetls . En 1887, las cuotas impuestas al número de judíos permitidos en la educación secundaria y superior se redujeron al 10% dentro de la Zona, al 5% fuera de la Zona, excepto Moscú y San Petersburgo, que se mantuvieron en el 3%, a pesar de que la población judía era mayoría o pluralidad en muchas comunidades. Era posible evadir estas restricciones a la educación secundaria combinando clases particulares con exámenes como "estudiante externo". En consecuencia, dentro de la Zona, esos alumnos externos eran casi en su totalidad judíos jóvenes. Las restricciones impuestas a la educación, tradicionalmente muy valorada en las comunidades judías, dieron lugar a la ambición de sobresalir entre sus pares y aumentaron las tasas de emigración. Los cupos especiales restringieron el acceso de los judíos a la profesión jurídica, lo que limitó el número de judíos admitidos en el colegio de abogados.
En 1886 se dictó un edicto de expulsión contra la población judía histórica de Kiev . La mayoría de los judíos fueron expulsados de Moscú en 1891 (excepto unos pocos considerados útiles ) y las autoridades de la ciudad, encabezadas por el hermano del zar, cerraron una sinagoga recién construida. El zar Alejandro III se negó a poner coto a las prácticas represivas y, según se dice, señaló: «Pero nunca debemos olvidar que los judíos han crucificado a nuestro Maestro y han derramado su preciosa sangre». [46]
En 1892, nuevas medidas prohibieron la participación de los judíos en las elecciones locales a pesar de su gran número en muchas ciudades de la Zona. Las Ordenanzas Municipales prohibían a los judíos el derecho a elegir o ser elegidos para las Dumas municipales . Sólo un pequeño número de judíos podían ser miembros de las Dumas municipales, mediante nombramiento por parte de comités especiales.
Durante finales del siglo XIX y principios del XX, el Imperio ruso no solo tenía la población judía más grande del mundo, sino que en realidad la mayoría de los judíos del mundo vivían dentro de sus fronteras. [47] En 1897, según el censo ruso de 1897 , la población judía total de Rusia era de 5.189.401 personas de ambos sexos (4,13% de la población total). De este total, el 93,9% vivía en las 25 provincias de la Zona de Asentamiento . La población total de la Zona de Asentamiento ascendía a 42.338.367, de estos, 4.805.354 (11,5%) eran judíos.
Alrededor de 450.000 soldados judíos sirvieron en el ejército ruso durante la Primera Guerra Mundial , [48] y lucharon codo a codo con sus compañeros eslavos. Cuando cientos de miles de refugiados de Polonia y Lituania, entre ellos innumerables judíos, huyeron aterrorizados ante la invasión enemiga [ cita requerida ] , la Zona de Asentamiento dejó de existir de facto. La mayoría de las restricciones a la educación de los judíos se eliminaron con el nombramiento del conde Pavel Ignatiev como Ministro de Educación.
Aunque las persecuciones dieron impulso a la emigración masiva, hubo otros factores relevantes que pueden explicar la migración de los judíos. Después de los primeros años de gran emigración desde Rusia, la respuesta positiva de los emigrantes en los EE. UU. alentó una mayor emigración. De hecho, más de dos millones [50] de judíos huyeron de Rusia entre 1880 y 1920. Si bien una gran mayoría emigró a los Estados Unidos, algunos se convirtieron al sionismo. En 1882, miembros de Bilu y Hovevei Zion hicieron lo que llegó a conocerse como la Primera Aliá a Palestina , entonces parte del Imperio Otomano .
El gobierno zarista fomentó esporádicamente la emigración judía. En 1890, aprobó la creación de la "Sociedad para el apoyo de los agricultores y artesanos judíos en Siria y Palestina " [51] (conocida como el " Comité de Odessa " dirigido por León Pinsker) dedicada a los aspectos prácticos del establecimiento de asentamientos agrícolas judíos en Palestina.
En total, hubo al menos doce diputados judíos en la Primera Duma (1906-1907), cayendo a tres o cuatro en la Segunda Duma (febrero de 1907 a junio de 1907), dos en la Tercera Duma (1907-1912) y nuevamente tres en la cuarta, elegida en 1912. Conversos al cristianismo como Mikhail Herzenstein y Ossip Pergament todavía eran considerados judíos por la opinión pública (y antisemita) y la mayoría de las veces se incluyen en estas cifras.
En las elecciones de 1906, el Bund Laborista Judío había llegado a un acuerdo electoral con el Partido Obrero Lituano ( Trudoviks ), que dio como resultado la elección a la Duma de dos candidatos (no bundistas) en las provincias lituanas: Dr. Shmaryahu Levin para la provincia de Vilnius y Leon Bramson para la provincia de Kaunas . [53]
Entre los otros diputados judíos se encontraban Maxim Vinaver , presidente de la Liga para la Consecución de la Igualdad de Derechos para el Pueblo Judío en Rusia ( Folksgrupe ) y cofundador del Partido Democrático Constitucional ( Kadets ), el Dr. Nissan Katzenelson ( provincia de Courland , sionista, Kadet ), el Dr. Moisei Yakovlevich Ostrogorsky ( provincia de Grodno ), el abogado Simon Yakovlevich Rosenbaum ( provincia de Minsk , sionista, Kadet ), Mikhail Isaakovich Sheftel ( provincia de Ekaterinoslav , Kadet ), el Dr. Grigory Bruk, el Dr. Benyamin Yakubson, Zakhar Frenkel, Solomon Frenkel, Meilakh Chervonenkis. [54] También había un diputado karaim de Crimea, Salomon Krym . [55]
Tres de los diputados judíos, Bramson, Chervonenkis y Yakubson, se unieron a la facción laborista; otros nueve se unieron a la fracción kadete. [54] Según Rufus Learsi, cinco de ellos eran sionistas, entre ellos el Dr. Shmaryahu Levin , el Dr. Victor Jacobson y Simon Yakovlevich Rosenbaum . [56]
Dos de ellos, Grigori Borisovich Iollos ( provincia de Poltava ) y Mikhail Herzenstein (n. 1859, f. 1906 en Terijoki ), ambos del Partido Democrático Constitucional, fueron asesinados por el grupo terrorista antisemita Centurias Negras . "El Russkoye Znamya declara abiertamente que 'verdaderos rusos' asesinaron a Herzenstein y Iollos con el conocimiento de los funcionarios, y expresa su pesar por el hecho de que sólo dos judíos perecieran en la cruzada contra los revolucionarios. [57]
La Segunda Duma incluía siete diputados judíos: Shakho Abramson, Iosif Gessen, Vladimir Matveevich Gessen , Lazar Rabinovich, Yakov Shapiro (todos ellos kadetes) y Avigdor Mandelberg ( socialdemócrata de Siberia ), [58] además de un converso al cristianismo, el abogado Ossip Pergament ( Odessa ). [59]
Los dos miembros judíos de la Tercera Duma fueron el juez Leopold Nikolayevich (o Lazar) Nisselovich ( provincia de Curlandia , Kadete) y Naftali Markovich Friedman ( provincia de Kaunas , Kadete). Ossip Pergament fue reelegido y murió antes de terminar su mandato. [60]
Friedman fue el único reelegido para la Cuarta Duma en 1912, junto con dos nuevos diputados, Meer Bomash y el Dr. Ezekiel Gurevich. [58]
Muchos judíos ocupaban un lugar destacado en los partidos revolucionarios rusos. La idea de derrocar al régimen zarista resultaba atractiva para muchos miembros de la intelectualidad judía debido a la opresión que sufrían las naciones no rusas y los cristianos no ortodoxos dentro del Imperio ruso . Por la misma razón, muchos no rusos, en particular letones o polacos , estaban representados desproporcionadamente en los líderes de los partidos.
En 1897 se formó el Bund General Judío del Trabajo (Bund). Muchos judíos se unieron a las filas de dos partidos revolucionarios principales: el Partido Socialista Revolucionario y el Partido Obrero Socialdemócrata Ruso , ambas facciones bolchevique y menchevique . Un número notable de miembros del partido bolchevique eran étnicamente judíos, especialmente en la dirección del partido, y el porcentaje de miembros judíos del partido entre los mencheviques rivales era aún mayor. Tanto los fundadores como los líderes de la facción menchevique, Julius Martov y Pavel Axelrod , eran judíos.
Debido a que algunos de los principales bolcheviques eran judíos étnicos , y el bolchevismo apoya una política de promoción de la revolución proletaria internacional (más notablemente en el caso de León Trotsky) , muchos enemigos del bolchevismo, así como los antisemitas contemporáneos, pintan una imagen del comunismo como un insulto político a los judíos y acusan a los judíos de perseguir el bolchevismo para beneficiar los intereses judíos, reflejados en los términos bolchevismo judío o judeobolchevismo . [ cita requerida ] La ideología atea e internacionalista original de los bolcheviques ( ver internacionalismo proletario , nacionalismo burgués ) era incompatible con el tradicionalismo judío. Bolcheviques como Trotsky se hicieron eco de sentimientos que descartaban la herencia judía en lugar del "internacionalismo".
Poco después de tomar el poder, los bolcheviques establecieron la Yevsektsiya , la sección judía del Partido Comunista , con el fin de destruir a los partidos rivales Bund y sionista , suprimir el judaísmo y reemplazar la cultura judía tradicional por la "cultura proletaria". [61]
En marzo de 1919, Vladimir Lenin pronunció un discurso titulado «Sobre los pogromos antijudíos» [62] en un disco de gramófono . Lenin trató de explicar el fenómeno del antisemitismo en términos marxistas . Según Lenin, el antisemitismo era un «intento de desviar el odio de los obreros y campesinos de los explotadores hacia los judíos». Vinculando el antisemitismo a la lucha de clases, argumentó que era simplemente una técnica política utilizada por el zar para explotar el fanatismo religioso, popularizar el régimen despótico e impopular y desviar la ira popular hacia un chivo expiatorio. La Unión Soviética también mantuvo oficialmente esta interpretación marxista-leninista bajo Joseph Stalin , quien expuso la crítica de Lenin al antisemitismo. Sin embargo, esto no impidió las represiones ampliamente publicitadas de los intelectuales judíos durante 1948-1953, cuando Stalin asoció cada vez más a los judíos con el «cosmopolitismo» y el proamericanismo .
Los judíos ocupaban un lugar destacado en el Partido Demócrata Constitucional Ruso , el Partido Socialdemócrata Ruso ( Mencheviques ) y el Partido Socialista Revolucionario . El movimiento anarquista ruso también incluía a muchos revolucionarios judíos destacados. En Ucrania, los líderes anarquistas makhnovistas también incluían a varios judíos. [63]
En agosto de 1919, se confiscaron propiedades judías, incluidas sinagogas, y se disolvieron muchas comunidades judías. Se impusieron nuevas leyes contra todas las expresiones de religión y la educación religiosa a los judíos y otros grupos religiosos. Muchos rabinos y otros funcionarios religiosos se vieron obligados a dimitir de sus puestos bajo la amenaza de una persecución violenta. Este tipo de persecución continuó hasta la década de 1920. [64]
En 1921, un gran número de judíos se decidieron por Polonia, ya que la Paz de Riga les otorgaba el derecho de elegir el país que preferían. Varios cientos de miles se sumaron a la ya numerosa población judía de Polonia .
Los caóticos años de la Primera Guerra Mundial, las revoluciones de febrero y octubre y la guerra civil fueron terreno fértil para el antisemitismo endémico de la Rusia zarista. Durante la Segunda Guerra Mundial, los judíos fueron acusados con frecuencia de simpatizar con Alemania y a menudo perseguidos.
Durante la Guerra Civil Rusa se desencadenaron pogromos, perpetrados por prácticamente todas las facciones rivales, desde los nacionalistas polacos y ucranianos hasta los Ejércitos Rojo y Blanco. [65] 31.071 judíos civiles fueron asesinados durante pogromos documentados en todo el antiguo Imperio Ruso ; el número de huérfanos judíos superó los 300.000. La mayoría de los pogromos en Ucrania durante 1918-1920 fueron perpetrados por los nacionalistas ucranianos, bandas diversas y fuerzas anticomunistas. [66]
Continuando la política de los bolcheviques antes de la Revolución, Lenin y el Partido Bolchevique condenaron enérgicamente los pogromos, incluidas las denuncias oficiales del Consejo de Comisarios del Pueblo en 1918. La oposición a los pogromos y a las manifestaciones de antisemitismo ruso en esta época se complicaron tanto por la política oficial bolchevique de asimilacionismo hacia todas las minorías nacionales y religiosas, como por las preocupaciones de que se hiciera demasiado hincapié en las preocupaciones judías por temor a exacerbar el antisemitismo popular, ya que las fuerzas blancas identificaban abiertamente al régimen bolchevique con los judíos. [67] [68] [69]
En 1919, Lenin grabó ocho de sus discursos en discos de gramófono. Sólo siete de ellos fueron regrabados y puestos a la venta. El que fue suprimido en la era de Nikita Jruschov registró los sentimientos de Lenin sobre el antisemitismo: [70]
La policía zarista, en alianza con los terratenientes y los capitalistas, organizó pogromos contra los judíos. Los terratenientes y los capitalistas trataron de desviar contra los judíos el odio de los obreros y campesinos torturados por la necesidad. ... Sólo las personas más ignorantes y oprimidas pueden creer las mentiras y calumnias que se difunden sobre los judíos. ... No son los judíos los enemigos de los trabajadores. Los enemigos de los trabajadores son los capitalistas de todos los países. Entre los judíos hay trabajadores, y forman la mayoría. Son nuestros hermanos, que, como nosotros, están oprimidos por el capital; son nuestros camaradas en la lucha por el socialismo. Entre los judíos hay kulaks, explotadores y capitalistas, lo mismo que los hay entre los rusos y entre los pueblos de todas las naciones... Los judíos ricos, como los rusos ricos y los ricos de todos los países, están aliados para oprimir, aplastar, robar y desunir a los obreros... ¡Vergüenza para el maldito zarismo , que torturó y persiguió a los judíos! Vergüenza para aquellos que fomentan el odio hacia los judíos, que fomentan el odio hacia otras naciones. [71]
A pesar de la oposición oficial del estado soviético al antisemitismo, la primavera de 1918 fue testigo de una violencia antijudía generalizada perpetrada por miembros de la Guardia Roja en la antigua Zona de Asentamiento . En febrero de 1918, mientras las fuerzas rusas avanzaban hacia la capital, Petrogrado , el gobierno soviético firmó el Tratado de Brest-Litovsk , que estipulaba que Rusia se retiraría de la Primera Guerra Mundial y cedería grandes franjas de territorio en el este de Rusia al Imperio alemán. Sin embargo, incluso después de la firma del tratado, los alemanes continuaron avanzando y tomando territorio, ya que los soviéticos no tuvieron más remedio que retirarse a través de Ucrania. En este punto de la guerra, la Guardia Roja estaba compuesta principalmente por trabajadores y campesinos sin entrenamiento y sin una estructura de mando general, lo que dejaba al estado prácticamente sin control sobre las fuerzas voluntarias. [72] Entre marzo y mayo de 1918, varios escuadrones de la Guardia Roja, amargados por su derrota militar y animados por el sentimiento revolucionario, atacaron a los judíos en ciudades y pueblos de la región de Chernihiv en Ucrania. Uno de los casos más brutales de esta violencia ocurrió en la ciudad de Novhorod-Siverskyi , donde se informó que 88 judíos fueron asesinados y 11 heridos en un pogromo incitado por soldados de la Guardia Roja. [73] De manera similar, después de la exitosa captura de la ciudad de Hlukhiv , la Guardia Roja asesinó al menos a 100 judíos, a quienes los soldados acusaron de ser "explotadores del proletariado". [74] En total, el activista judío Nahum Gergel estimó que las fuerzas rojas fueron responsables de aproximadamente el 8,6% de los pogromos durante los años 1918-1922, mientras que las fuerzas del Ejército ucraniano y del Ejército Blanco fueron responsables del 40% y el 17,2%, respectivamente. [75]
Lenin fue apoyado por el movimiento sionista laborista ( Poale Zion ), entonces bajo el liderazgo del teórico marxista Ber Borochov , que luchaba por la creación de un estado obrero judío en Palestina y también participó en la Revolución de Octubre (y en la escena política soviética después hasta ser prohibido por Stalin en 1928). Si bien Lenin siguió oponiéndose a las formas externas de antisemitismo (y a todas las formas de racismo), permitiendo que los judíos ascendieran a los cargos más altos tanto en el partido como en el estado, ciertos historiadores como Dmitri Volkogonov sostienen que el historial de su gobierno en este sentido fue muy desigual. Volkogonov, un ex historiador soviético oficial (convertido en acérrimo anticomunista), afirma que Lenin estaba al tanto de los pogromos llevados a cabo por unidades del Ejército Rojo durante la guerra con Polonia, en particular los llevados a cabo por las tropas de Semyon Budyonny , [76] aunque todo el asunto fue efectivamente ignorado. Volkogonov escribe que "mientras condenaba el antisemitismo en general, Lenin fue incapaz de analizar, y mucho menos erradicar, su prevalencia en la sociedad soviética". [77] Asimismo, la hostilidad del régimen soviético hacia todas las religiones no hizo excepción alguna con el judaísmo , y la campaña de 1921 contra la religión vio la confiscación de muchas sinagogas (si esto debe considerarse antisemitismo es una cuestión de definición, ya que las iglesias cristianas ortodoxas recibieron el mismo trato). En cualquier caso, todavía había un grado considerable de tolerancia hacia la práctica religiosa judía en la década de 1920: en la capital bielorrusa Minsk, por ejemplo, de las 657 sinagogas existentes en 1917, 547 seguían funcionando en 1930. [78]
Según Zvi Gitelman : “Nunca antes en la historia rusa, y nunca después, un gobierno ha hecho un esfuerzo tan grande para erradicar y eliminar el antisemitismo”. [79]
Según el censo de 1926 , el número total de judíos en la URSS era de 2.672.398, de los cuales el 59% vivía en la República Socialista Soviética de Ucrania , el 15,2% en la República Socialista Soviética de Bielorrusia , el 22% en la República Socialista Soviética de Rusia y el 3,8% en otras repúblicas soviéticas.
Durante mucho tiempo se consideró que los judíos rusos eran un grupo étnico no nativo entre los rusos eslavos , y tal categorización se consolidó cuando las minorías étnicas en la Unión Soviética fueron categorizadas según la etnia ( национальность ). En su obra teórica de 1913 Marxismo y la cuestión nacional , Stalin describió a los judíos como "no una nación viva y activa, sino algo místico, intangible y sobrenatural. Porque, repito, ¿qué clase de nación es, por ejemplo, una nación judía que consiste en judíos georgianos, daguestaníes, rusos, estadounidenses y otros, cuyos miembros no se entienden entre sí (ya que hablan diferentes idiomas), habitan diferentes partes del mundo, nunca se verán y nunca actuarán juntos, ya sea en tiempos de paz o en tiempos de guerra?" [80] Según Stalin, que se convirtió en Comisario del Pueblo para Asuntos de Nacionalidades después de la revolución, para ser considerada nación, una minoría debía tener una cultura, una lengua y una patria.
El yiddish , en lugar del hebreo, sería el idioma nacional , y la literatura y las artes socialistas proletarias reemplazarían al judaísmo como la quintaesencia de la cultura. El uso del yiddish fue fuertemente fomentado en la década de 1920 en áreas de la URSS con poblaciones judías sustanciales, especialmente en las Repúblicas Socialistas Soviéticas de Ucrania y Bielorrusia. El yiddish era uno de los cuatro idiomas oficiales de la República Socialista Soviética de Bielorrusia, junto con el bielorruso, el ruso y el polaco. La igualdad de los idiomas oficiales se tomó en serio. Un visitante que llegaba a la estación principal de trenes de la capital bielorrusa, Minsk, veía el nombre de la ciudad escrito en los cuatro idiomas sobre la entrada principal de la estación. El yiddish era un idioma de periódicos, revistas, publicaciones de libros, teatro, radio, cine, la oficina de correos, la correspondencia oficial, los materiales electorales e incluso un Tribunal Central Judío. Escritores yiddish como Sholem Aleichem y Mendele Mocher Seforim fueron celebrados en la década de 1920 como héroes judíos soviéticos.
Minsk tenía un sistema escolar público, financiado por el Estado, en lengua yiddish, que abarcaba desde el jardín de infancia hasta la sección en lengua yiddish de la Universidad Estatal de Bielorrusia. Aunque los estudiantes judíos tendían a pasar a estudiar en ruso a medida que avanzaban hacia la educación secundaria y superior, el 55,3 por ciento de los estudiantes judíos de las escuelas primarias de la ciudad asistían a escuelas en lengua yiddish en 1927. [81] En su apogeo, el sistema escolar soviético en lengua yiddish contaba con 160.000 estudiantes. [82] Tal era el prestigio de las becas en yiddish de Minsk que los investigadores formados en Varsovia y Berlín solicitaron puestos de profesorado en la universidad. Todo esto lleva a la historiadora Elissa Bemporad a concluir que esta “ciudad judía muy corriente” era en la década de 1920 “una de las capitales mundiales de la lengua y la cultura yiddish”. [83]
Los judíos también desempeñaron un papel desproporcionado en la política bielorrusa a través de la rama en lengua yiddish del Partido Bolchevique, la Yevsekstsia. Debido a que había pocos bolcheviques judíos antes de 1917 (con algunas excepciones prominentes como Zinoviev y Kamenev ), los líderes de la Yevsekstsia en la década de 1920 eran en gran parte antiguos bundistas, que continuaron como bolcheviques su campaña por la educación y la cultura judías seculares. Aunque, por ejemplo, solo un poco más del 40 por ciento de la población de Minsk era judía en ese momento, 19 de sus 25 secretarios de célula del Partido Comunista eran judíos en 1924. [84] El predominio judío en las células del partido era tal que varias reuniones de células se celebraron en yiddish. De hecho, el yiddish se habló en las reuniones del partido en toda la ciudad de Minsk hasta fines de la década de 1930.
Para contrarrestar las crecientes aspiraciones nacionales y religiosas judías del sionismo y para categorizar con éxito a los judíos soviéticos según la definición de nacionalidad de Stalin, se estableció una alternativa a la Tierra de Israel con la ayuda del Komzet y la OZET en 1928. El Óblast Autónomo Judío con su centro en Birobidzhan en el Lejano Oriente ruso se convertiría en una "Sión soviética". [85] Sin embargo, a pesar de una masiva campaña de propaganda estatal nacional e internacional, la población judía en el Óblast Autónomo Judío nunca alcanzó el 30% (en 2003 era sólo alrededor del 1,2% [86] ). El experimento se detuvo a mediados de la década de 1930, durante la primera campaña de purgas de Stalin.
De hecho, la Yevsekstia del Partido Bolchevique, en lengua yiddish, se disolvió en 1930, como parte del cambio general del régimen, que dejó de fomentar las lenguas y culturas minoritarias y se inclinó hacia la rusificación. Muchos dirigentes judíos, especialmente aquellos con antecedentes bundistas, fueron arrestados y ejecutados en las purgas que tuvieron lugar más tarde en la década de 1930, [ cita requerida ] y se cerraron las escuelas en yiddish. La República Socialista Soviética de Bielorrusia cerró toda su red de escuelas en lengua yiddish en 1938.
En su carta del 12 de enero de 1931, "Antisemitismo: respuesta a una investigación de la Agencia de Noticias Judía en los Estados Unidos" (publicada en su país por Pravda en 1936), Stalin condenó oficialmente el antisemitismo:
En respuesta a su pregunta: el chovinismo nacional y racial es un vestigio de las costumbres misantrópicas características del período del canibalismo . El antisemitismo, como forma extrema del chovinismo racial, es el vestigio más peligroso del canibalismo.
El antisemitismo es una ventaja para los explotadores, pues actúa como pararrayos que desvía los golpes que lanzan los trabajadores contra el capitalismo. El antisemitismo es peligroso para los trabajadores, pues es un camino falso que los desvía del camino correcto y los lleva a la jungla. Por eso los comunistas, como internacionalistas consecuentes, no pueden sino ser enemigos irreconciliables y jurados del antisemitismo.
En la URSS, el antisemitismo se castiga con la máxima severidad por ser un fenómeno profundamente hostil al sistema soviético. Según la legislación de la URSS, los antisemitas activos pueden ser castigados con la pena de muerte. [87]
El pacto Molotov-Ribbentrop —el pacto de no agresión de 1939 con la Alemania nazi— generó más sospechas sobre la posición de la Unión Soviética hacia los judíos. Según el pacto, Polonia, la nación con la mayor población judía del mundo, fue dividida entre Alemania y la Unión Soviética en septiembre de 1939. Si bien el pacto no tenía base en la simpatía ideológica (como lo demuestra la propaganda nazi sobre el " bolchevismo judío "), la ocupación alemana de Polonia occidental fue un desastre para los judíos de Europa del Este. La evidencia sugiere que algunos, al menos, de los judíos en la zona de ocupación soviética oriental dieron la bienvenida a los rusos por tener una política más liberal hacia sus derechos civiles que el régimen antisemita polaco precedente. [88] Los judíos en áreas anexadas por la Unión Soviética fueron deportados hacia el este en grandes oleadas; [ cita requerida ] como estas áreas pronto serían invadidas por la Alemania nazi, esta migración forzada, deplorada por muchas de sus víctimas, paradójicamente también salvó las vidas de varios cientos de miles de deportados judíos.
Entre los judíos que escaparon de las purgas se encuentra Lazar Kaganovich , quien llamó la atención de Stalin en la década de 1920 como un burócrata exitoso en Tashkent y participó en las purgas de la década de 1930. La lealtad de Kaganovich perduró incluso después de la muerte de Stalin, cuando él y Molotov fueron expulsados de las filas del partido en 1957 debido a su oposición a la desestalinización .
Más allá de las controversias de larga data, que van desde el Pacto Molotov-Ribbentrop hasta el antisionismo , la Unión Soviética concedió oficialmente la "igualdad de todos los ciudadanos independientemente de su estatus, sexo, raza, religión y nacionalidad". Los años anteriores al Holocausto fueron una época de rápidos cambios para los judíos soviéticos, que dejaron atrás la terrible pobreza de la Zona de Asentamiento. El cuarenta por ciento de la población de la antigua Zona se fue a las grandes ciudades dentro de la URSS.
El énfasis en la educación y el movimiento desde los shtetls rurales a las ciudades recientemente industrializadas permitieron que muchos judíos soviéticos disfrutaran de avances generales bajo Stalin y se convirtieran en uno de los grupos de población más educados del mundo.
Debido al énfasis estalinista en su población urbana, la migración de entreguerras rescató inadvertidamente a innumerables judíos soviéticos; la Alemania nazi penetró en toda la antigua Zona Judía, pero se quedó a kilómetros de Leningrado y Moscú. La migración de muchos judíos más al este de la Zona Judía, que luego sería ocupada por la Alemania nazi, salvó al menos al 40 por ciento de la población judía original de la Zona.
En 1941, se estimaba que en la Unión Soviética vivían 4,855 millones de judíos, alrededor del 30% de todos los judíos del mundo. Sin embargo, la mayoría de ellos eran residentes de las zonas rurales del oeste de Bielorrusia y Ucrania , poblaciones que sufrieron mucho debido a la ocupación alemana y el Holocausto . Solo alrededor de 800.000 judíos vivían fuera del territorio ocupado, y entre 1.200.000 y 1.400.000 judíos fueron finalmente evacuados hacia el este. [89] De los tres millones que quedaron en las zonas ocupadas, se cree que la gran mayoría pereció en los campos de exterminio alemanes .
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Se cree que más de dos millones de judíos soviéticos murieron durante el Holocausto, la segunda cifra más alta después de la de los judíos polacos que cayeron víctimas de Hitler (véase El Holocausto en Polonia ). Entre algunas de las masacres más grandes que se cometieron en 1941 se encuentran: 33.771 judíos de Kiev fusilados en zanjas en Babi Yar ; 100.000 judíos y polacos de Vilna asesinados en los bosques de Ponary ; 20.000 judíos asesinados en Járkov en Drobnitzky Yar; 36.000 judíos ametrallados en Odessa; 25.000 judíos de Riga asesinados en los bosques de Rumbula ; y 10.000 judíos masacrados en Simferópol en Crimea. [ cita requerida ] Aunque los fusilamientos masivos continuaron durante 1942, en particular los 16.000 judíos fusilados en Pinsk, cada vez más judíos fueron enviados a campos de concentración en la Polonia ocupada por los nazis alemanes.
Los residentes locales de las zonas ocupadas por los alemanes, especialmente ucranianos, lituanos y letones, a veces desempeñaron papeles clave en el genocidio de otros letones, lituanos, ucranianos, eslavos, romaníes , homosexuales y judíos por igual. Bajo la ocupación nazi, algunos miembros de la policía nazi ucraniana y letona llevaron a cabo deportaciones en el gueto de Varsovia , y los lituanos llevaron a los judíos a la muerte en Ponary. Aunque algunos ayudaron a los alemanes, un número significativo de personas en los territorios bajo control alemán también ayudaron a los judíos a escapar de la muerte ( véase Justos entre las naciones ). En Letonia , en particular, el número de colaboradores nazis fue solo ligeramente superior al de salvadores judíos. Se estima que hasta 1,4 millones de judíos lucharon en los ejércitos aliados ; el 40% de ellos en el Ejército Rojo . [90] En total, al menos 142.500 soldados soviéticos de nacionalidad judía perdieron la vida luchando contra los invasores alemanes y sus aliados [91]
La política soviética típica en relación con el Holocausto consistía en presentarlo como atrocidades contra los ciudadanos soviéticos, sin hacer hincapié en el genocidio de los judíos. Por ejemplo, después de la liberación de Kiev de la ocupación nazi, se creó la Comisión Estatal Extraordinaria (Чрезвычайная Государственная Комиссия; Chrezv'chaynaya Gosudarstvennaya Komissiya ) para investigar los crímenes nazis. La descripción de la masacre de Babi Yar fue censurada oficialmente de la siguiente manera: [92]
El resurgimiento de la identidad judía después de la guerra, estimulado por la creación del Estado de Israel en 1948, fue recibido con cautela por Stalin como un medio para presionar al imperialismo occidental en Oriente Medio, pero cuando se hizo evidente que muchos judíos soviéticos esperaban que el resurgimiento del sionismo mejorara sus propias aspiraciones de desarrollo cultural y religioso separado en la Unión Soviética, se desató una ola de represión. [93]
En enero de 1948, Solomon Mikhoels , un popular actor y director del Teatro Estatal Judío de Moscú y presidente del Comité Antifascista Judío , murió en un sospechoso accidente automovilístico. [94] Siguieron arrestos masivos de destacados intelectuales judíos y la supresión de la cultura judía bajo las banderas de la campaña contra los " cosmopolitas desarraigados " y el antisionismo . El 12 de agosto de 1952, en el evento conocido como la Noche de los Poetas Asesinados , trece de los más destacados escritores, poetas, actores y otros intelectuales yiddish fueron ejecutados por orden de Joseph Stalin, entre ellos Peretz Markish , Leib Kvitko , David Hofstein , Itzik Feffer y David Bergelson . [95] En la sesión de la Asamblea General de las Naciones Unidas de 1955 , un alto funcionario soviético todavía negaba los "rumores" sobre su desaparición.
La acusación de que se había producido un complot de los médicos en 1953 era una política deliberadamente antisemita: Stalin tenía como blanco a los "nacionalistas burgueses judíos corruptos", evitando las palabras clave habituales como "cosmopolitas desarraigados" o "cosmopolitas". Sin embargo, Stalin murió antes de que pudiera lanzarse en serio esta nueva oleada de arrestos y ejecuciones. Varios historiadores afirman que el complot de los médicos tenía como objetivo iniciar una campaña que habría resultado en la deportación masiva de judíos soviéticos si Stalin no hubiera muerto el 5 de marzo de 1953. Días después de la muerte de Stalin , el gobierno soviético declaró que el complot era un engaño .
Estos casos pueden haber reflejado la paranoia de Stalin, más que la ideología de Estado, una distinción que no tuvo ninguna importancia práctica mientras Stalin vivió, pero que se hizo evidente tras su muerte.
En abril de 1956, el periódico judío de Varsovia , en lengua yiddish , Folkshtimme, publicó unas listas sensacionalistas de judíos soviéticos que habían perecido antes y después del Holocausto. La prensa mundial empezó a exigir respuestas a los dirigentes soviéticos, así como a preguntar por la situación actual del sistema educativo y la cultura judíos. Ese mismo otoño, un grupo de personalidades judías mundiales pidió públicamente a los jefes de Estado soviéticos que aclararan la situación. Como no recibieron una respuesta coherente, su preocupación no hizo más que aumentar. El destino de los judíos soviéticos surgió como una importante cuestión de derechos humanos en Occidente.
El antinacionalismo marxista [ vago ] y el anticlericalismo tuvieron un efecto mixto sobre los judíos soviéticos. Los judíos fueron los beneficiarios inmediatos, pero también fueron víctimas a largo plazo, de la noción marxista de que cualquier manifestación de nacionalismo es "socialmente retrógrada". Por un lado, los judíos se liberaron de la persecución religiosa de los años zaristas de " Ortodoxia, Autocracia y Nacionalidad ". Por otro, esta noción era una amenaza para las instituciones culturales judías, el Bund, la autonomía judía , el judaísmo y el sionismo .
El sionismo político fue oficialmente erradicado como una forma de nacionalismo burgués durante toda la historia de la Unión Soviética . Aunque el leninismo enfatiza la creencia en la "autodeterminación", este hecho no hizo que el estado soviético aceptara más el sionismo. El leninismo define la autodeterminación por territorio o cultura , en lugar de por religión , lo que permitió a las minorías soviéticas tener óblasts, regiones autónomas o repúblicas separadas, que no obstante fueron simbólicas hasta sus últimos años. Sin embargo, los judíos no encajaban en ese modelo teórico; los judíos en la diáspora ni siquiera tenían una base agrícola, como Stalin afirmó a menudo cuando intentó negar la existencia de una nación judía, y ciertamente no tenían una unidad territorial. Las nociones marxistas incluso negaron la existencia de una identidad judía más allá de la existencia de una religión y una casta; Marx definió a los judíos como una "nación quimérica".
Lenin, que afirmaba estar profundamente comprometido con los ideales igualitarios y la universalidad de toda la humanidad, rechazó el sionismo como un movimiento reaccionario, un "nacionalismo burgués", "socialmente retrógrado" y una fuerza atrasada que desaprueba las divisiones de clase entre los judíos. Además, el sionismo implicaba el contacto entre los ciudadanos soviéticos y los occidentales, lo cual era peligroso en una sociedad cerrada. Las autoridades soviéticas también temían cualquier movimiento de masas que fuera independiente del monopolista Partido Comunista y no estuviera vinculado al Estado o a la ideología del marxismo-leninismo .
Sin cambiar su postura oficial antisionista , desde finales de 1944 hasta 1948 Joseph Stalin adoptó una política exterior prosionista de facto , aparentemente creyendo que el nuevo país sería socialista y aceleraría el declive de la influencia británica en Oriente Medio. [96]
En un discurso del 14 de mayo de 1947 durante el debate del Plan de Partición de la ONU , publicado en Izvestiya dos días después, el embajador soviético Andrei Gromyko anunció:
Como sabemos, las aspiraciones de una parte considerable del pueblo judío están vinculadas al problema de Palestina y de su futura administración. Este hecho no necesita prueba alguna... Durante la última guerra, el pueblo judío sufrió penas y sufrimientos excepcionales...
Las Naciones Unidas no pueden ni deben considerar esta situación con indiferencia, ya que ello sería incompatible con los altos principios proclamados en su Carta...
El hecho de que ningún Estado de Europa occidental haya sido capaz de garantizar la defensa de los derechos elementales del pueblo judío y de salvaguardarlo contra la violencia de los verdugos fascistas explica las aspiraciones de los judíos a crear su propio Estado. Sería injusto no tener esto en cuenta y negar al pueblo judío el derecho a realizar esta aspiración. [97]
La aprobación soviética en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas fue fundamental para la partición del Mandato Británico de Palestina por parte de la ONU , lo que condujo a la fundación del Estado de Israel . Tres días después de que Israel declarara su independencia , la Unión Soviética lo reconoció legalmente de iure . Además, la URSS permitió a Checoslovaquia continuar suministrando armas a las fuerzas judías durante la Guerra árabe-israelí de 1948 , a pesar de que este conflicto tuvo lugar después del golpe de Estado checoslovaco de 1948 apoyado por los soviéticos . En ese momento, Estados Unidos mantuvo un embargo de armas a ambos bandos en el conflicto. Véase Envíos de armas de Checoslovaquia a Israel 1947-1949 .
A fines de 1957, la URSS cambió de bando en el conflicto árabe-israelí y, durante toda la Guerra Fría, apoyó inequívocamente a diversos regímenes árabes contra Israel. La posición oficial de la Unión Soviética y sus estados satélites y agencias era que el sionismo era una herramienta utilizada por los judíos y los estadounidenses para el "imperialismo racista".
A medida que Israel se convertía en un aliado cercano de Occidente, el espectro del sionismo despertó temores de disenso y oposición interna. Durante las últimas etapas de la Guerra Fría, se sospechó que los judíos soviéticos eran posibles traidores, simpatizantes de Occidente o un riesgo para la seguridad. La dirigencia comunista clausuró varias organizaciones judías y declaró al sionismo un enemigo ideológico. Las sinagogas fueron sometidas a vigilancia policial, tanto abiertamente como mediante informantes. [ cita requerida ]
Como resultado de la persecución, tanto estatal como no oficial, el antisemitismo se arraigó en la sociedad y perduró durante años: los judíos soviéticos comunes sufrieron muchas dificultades, que se resumieron en que a menudo no se les permitía ingresar en universidades, trabajar en ciertas profesiones o participar en el gobierno. Sin embargo, cabe mencionar que esto no siempre fue así y que este tipo de persecución variaba según la región. Aun así, muchos judíos se sintieron obligados a ocultar su identidad cambiando sus nombres.
En los medios de comunicación también se evitaba la palabra "judío" cuando se criticaban las iniciativas de Israel , a la que los soviéticos acusaban a menudo de racismo, chovinismo, etc. En lugar de judío , se utilizaba casi exclusivamente la palabra israelí , para presentar sus duras críticas no como antisemitismo sino como antisionismo. Más controvertida aún es la utilización por los medios soviéticos, al describir los acontecimientos políticos, del término "fascismo" para caracterizar el nacionalismo israelí (por ejemplo, calificando a Jabotinsky de "fascista" y afirmando que "en los años 70 estaban surgiendo nuevas organizaciones fascistas en Israel", etc.).
Según el censo de 1959, la población judía de la ciudad de Leningrado ascendía a 169.000 personas y en los años 60 se inauguró la Gran Sinagoga Coral, con unos 1.200 asientos. El rabino era Avraham Lubanov. Esta sinagoga nunca ha sido cerrada. La gran mayoría de los judíos de Leningrado no eran religiosos, pero varios miles solían visitar la sinagoga en las grandes festividades, sobre todo en Simjat Torá. [99]
La emigración masiva era políticamente indeseable para el régimen soviético. A medida que un número cada vez mayor de judíos soviéticos solicitaban emigrar a Israel en el período posterior a la Guerra de los Seis Días de 1967 , a muchos se les negó formalmente el permiso para salir. Una excusa típica dada por el OVIR (ОВиР), el departamento del MVD responsable de la concesión de visados de salida , era que no se podía permitir que salieran del país las personas a las que se les había dado acceso en algún momento de sus carreras a información vital para la seguridad nacional soviética .
Tras el secuestro de Dymshits por parte de Kuznetsov en 1970 y la represión que le siguió, las fuertes condenas internacionales hicieron que las autoridades soviéticas aumentaran la cuota de emigración . Entre 1960 y 1970, sólo 4.000 personas abandonaron la URSS; en la década siguiente, la cifra aumentó a 250.000. [100]
En 1972, la URSS impuso el llamado "impuesto al diploma" a los posibles emigrantes que recibían educación superior en la URSS. [101] En algunos casos, la tasa era tan alta como veinte salarios anuales. Esta medida fue posiblemente diseñada para combatir la fuga de cerebros causada por la creciente emigración de judíos soviéticos y otros miembros de la intelectualidad a Occidente. Aunque los judíos ahora representaban menos del 1% de la población, algunas encuestas han sugerido que alrededor de un tercio de los judíos emigrantes habían logrado algún tipo de educación superior. Además, los judíos que ocupaban puestos que requerían una formación especializada tendían a estar altamente concentrados en un pequeño conjunto de especialidades, incluyendo medicina, matemáticas, biología y música. [102] Después de las protestas internacionales, el Kremlin pronto revocó el impuesto, pero continuó imponiendo esporádicamente varias limitaciones. Además, se introdujo una cuota judía no oficial en las principales instituciones de educación superior al someter a los solicitantes judíos a exámenes de ingreso más severos. [103] [104] [105] [106]
Al principio, casi todos los que lograron obtener visas de salida a Israel hicieron aliá , pero después de mediados de la década de 1970, la mayoría de los que recibieron permiso para salir hacia Israel en realidad eligieron otros destinos, especialmente Estados Unidos.
En 1989 se permitió el éxodo de la URSS a un número récord de 71.000 judíos soviéticos, de los cuales sólo 12.117 emigraron a Israel. Al principio, la política estadounidense trataba a los judíos soviéticos como refugiados y permitía la emigración de un número ilimitado de ellos, pero esta política acabó llegando a su fin. Como resultado, más judíos comenzaron a trasladarse a Israel, ya que era el único país dispuesto a acogerlos incondicionalmente.
En la década de 1980, el gobierno liberal de Mijail Gorbachov permitió la emigración judía ilimitada, y la propia Unión Soviética se derrumbó en 1991. Como resultado, se produjo una emigración masiva de judíos de la ex Unión Soviética. Desde la década de 1970, más de 1,1 millones de rusos de origen judío emigraron a Israel, de los cuales 100.000 emigraron a terceros países como Estados Unidos y Canadá poco después y 240.000 no fueron considerados judíos según la Halajá , pero eran elegibles según la Ley del Retorno debido a su ascendencia o matrimonio judío. Desde la adopción de la enmienda Jackson-Vanik , más de 600.000 judíos soviéticos han emigrado.
Hoy en día, el judaísmo está oficialmente designado como una de las cuatro "religiones tradicionales" de Rusia, junto con el cristianismo ortodoxo , el islam y el budismo . [107] Sin embargo, la comunidad judía sigue disminuyendo rápidamente, pasando de 232.267 personas en el censo de 2002 a 83.896 en 2021, sin contar a 500 caraítas de Crimea, de los cuales 28.119 vivían en Moscú y 5.111 en el óblast de Moscú circundante, para un total de 33.230, o el 39,61% de toda la población judía rusa. Otros 9.215 vivían en San Petersburgo y 851 en el óblast de Leningrado circundante, para un total de 10.066, o el 12,00% de toda la población judía rusa; por lo tanto, las dos ciudades más grandes de Rusia y sus alrededores albergaban al 51,61% de la población judía rusa total.
La tercera comunidad más poblada fue Crimea , con 2.522 habitantes (de los cuales 864 krymchaks) en la República Autónoma, además de 517 (incluidos 35 krymchaks) en Sebastopol , lo que hace un total de 3.039 (de los cuales el 29,58% eran krymchaks), sin contar a los 215 caraítas de Crimea. Esto supone el 3,62% de la población judía rusa total.
Después de Crimea, las poblaciones numéricamente más significativas fueron Sverdlovsk con 2.354 (2,81%) y Samara , con 2.266 (2,70%), seguidas de Tartaristán con 1.792 (2,14%), Óblast de Rostov con 1.690 (2,01%), Cheliábinsk con 1.677 (2,00%), Krai de Krasnodar con 1.620 (1,93%), Stavropol con 1.614 (1,92%), Nizhni Nóvgorod con 1.473 (1,76%), Baskortostán con 1.209 (1,44%), Sarátov con 1.151 (1,37%) y Novosibirsk con 1.150 (1,37%). Los 20.565 judíos rusos restantes (24,52%) vivían en regiones con comunidades de menos de 1.000 judíos.
A pesar de estar designada como óblast judía, la Óblast Autónoma Judía tiene solo 837 judíos autoidentificados, o el 0,56% de la población total de la Óblast Autónoma. Esto representa una disminución del 64,03% respecto de los 2.327 registrados en el censo de 2002, o el 1,22% de la población de la Óblast en ese momento.
Según el censo de 2021, la mayoría de los judíos rusos son asquenazíes (82.644 de un total de 83.896, o el 98,51%). La segunda comunidad más grande son los krymchaks , que sumaban 954, o el 1,14% de la población judía. Había 266 judíos de las montañas (0,32%) y solo restos de las comunidades georgianas y bujaranas, que sumaban 18 (0,02%) y 14 (0,02%) respectivamente. Además de esto, había 500 caraítas de Crimea , que históricamente no se han identificado como judíos.
La mayoría de los caraítas de Crimea vivían en Crimea (215, o el 43,00%) o en Moscú (60); la mayoría de los krymchaks vivían en Crimea (864, o el 90,57% del total) o en Sebastopol (35, o el 3,68%), lo que significa que 899, o el 94,23% de la población krymchak rusa, todavía vive en la península de Crimea, en su mayoría en zonas rurales. La población caraíta de Crimea en Crimea ha disminuido en más del 50% desde el censo ucraniano de 2001. Por el contrario, la mayoría de los juhurim han abandonado la región del Cáucaso , y la comunidad más grande que aún permanece en Rusia (84, 31,58%) se encuentra en Moscú. De las poblaciones judías que permanecen en el norte del Cáucaso, la mayoría son ahora asquenazíes, y solo unos pocos son judíos de las montañas. En el norte del Cáucaso hay 145 judíos de las montañas, de los cuales 60 están en Daguestán (el 6,49% de la población judía de la república), 47 en Kabardino-Balkaria (6,02%), 29 en Stavropol (1,80%), 6 en Krasnodar (0,37%) y 3 en Adiguesia (2,24%). No quedan judíos de las montañas en Chechenia, Ingushetia, Osetia del Norte-Alania y Karacháyevo-Cherkesia.
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Aparte de los krymchaks, todas las comunidades judías estaban fuertemente urbanizadas: el 100% de los judíos de Bujará y de Georgia, el 95,39% de los ashkenazíes, el 94,74% de los judíos de las montañas y el 91,00% de los caraítas de Crimea vivían en áreas urbanas, mientras que solo el 34,91% de los krymchaks lo hacían.
La mayoría de los judíos rusos son laicos y se identifican como judíos por su etnia más que por su religión, aunque el interés por la identidad judía y la práctica de la tradición judía entre los judíos rusos está creciendo. [ cita requerida ] El Movimiento Judío Lubavitch ha estado activo en este sector, estableciendo sinagogas y jardines de infantes judíos en ciudades rusas con poblaciones judías. Además, la mayoría de los judíos rusos tienen familiares que viven en Israel.
En los territorios de la ex URSS existen varias organizaciones judías importantes. La principal organización judía es la Federación de Comunidades Judías de la CEI, bajo la dirección del Gran Rabino Berel Lazar . [108]
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En la actualidad, en el idioma ruso se mantiene una distinción lingüística, en la que existen dos términos distintos que corresponden a la palabra judío en inglés. La palabra еврей ("yevrey" - hebreo) denota típicamente una etnia judía, como "hebreo" lo hacía en inglés hasta principios del siglo XX. La palabra иудей ("iudey" - judeo, etimológicamente relacionado con el inglés Jew ) se reserva para denotar a un seguidor de la religión judía, ya sea étnicamente judío o étnicamente gentil; este término ha caído en desuso en favor del término equivalente иудаист ("iudaist" - judaísta). Por ejemplo, según una encuesta rusa de 2012, los евреи representan solo el 32,2% de los иудаисты en Rusia, y casi la mitad (49,8%) son rusos étnicos ( русские ). [109] Un insulto étnico, жид (tomado del polaco Żyd , judío), también sigue siendo de uso generalizado en Rusia.
El antisemitismo es una de las expresiones más comunes de xenofobia en la Rusia postsoviética , incluso entre algunos grupos de políticos, [110] a pesar de las leyes contra el fomento del odio basado en motivos étnicos o religiosos (artículo 282 del Código Penal de la Federación Rusa ). [111] En 2002, el número de grupos neonazis antisemitas en las repúblicas de la ex Unión Soviética, llevó a Pravda a declarar en 2002 que "el antisemitismo está en auge en Rusia". [112] En enero de 2005, un grupo de 15 miembros de la Duma exigió que el judaísmo y las organizaciones judías fueran prohibidas en Rusia. [113] En 2005, 500 rusos prominentes, incluidos unos 20 miembros del partido nacionalista Rodina , exigieron que el fiscal del estado investigara los textos judíos antiguos como "antirrusos" y prohibiera el judaísmo. De hecho, se inició una investigación, pero se detuvo después de una protesta internacional. [114] [115]
En general, en los últimos años, en particular desde principios de la década de 2000, los niveles de antisemitismo en Rusia han sido bajos y han disminuido constantemente. [116] [117] En 2019, Ilya Yablogov escribió que muchos rusos estaban entusiasmados con las teorías conspirativas antisemitas en la década de 1990, pero que disminuyeron después de 2000 y muchos funcionarios de alto rango se vieron obligados a disculparse por el comportamiento antisemita. [118]
En Rusia, se publican con frecuencia materiales antisemitas tanto históricos como contemporáneos. Por ejemplo, recientemente se publicó un conjunto (llamado Biblioteca de un patriota ruso ) que consta de veinticinco títulos antisemitas, entre ellos Mein Kampf traducido al ruso (2002), que, aunque fue prohibido en 2010, [119] El mito del Holocausto de Jürgen Graf , un título de Douglas Reed , Protocolos de los sabios de Sión y otros.
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Los incidentes antisemitas son en su mayoría perpetrados por grupos extremistas, nacionalistas e islamistas. La mayoría de los incidentes antisemitas se producen contra cementerios y edificios judíos (como centros comunitarios y sinagogas), como el asalto contra el centro de la comunidad judía en Perm en marzo de 2013 [120] y el ataque a la guardería judía en Volgogrado en agosto de 2013. [121] Sin embargo, hubo varios ataques violentos contra judíos en Moscú en 2006, cuando un neonazi apuñaló a 9 personas en la sinagoga Bolshaya Bronnaya, [122] y el ataque con bomba fallido contra la misma sinagoga en 1999. [123]
Los ataques contra judíos por parte de grupos islámicos extremistas son poco frecuentes en Rusia, aunque se ha producido un aumento de su alcance, principalmente en zonas pobladas por musulmanes. El 25 de julio de 2013, el rabino de Derbent fue atacado y herido gravemente por una persona desconocida cerca de su casa, probablemente por un terrorista. El incidente desató entre los judíos locales la preocupación de que se produzcan nuevos actos contra la comunidad judía. [124]
Después de la aprobación de algunas leyes anti-gay en Rusia en 2013 y el incidente con la banda "Pussy-riot" en 2012, que causó una creciente crítica sobre el tema dentro y fuera de Rusia, una serie de ataques antisemitas verbales fueron hechos contra activistas gays rusos por activistas extremistas y escritores antisemitas como Israel Shamir , quien vio el incidente de "Pussy-riot" como la guerra del judaísmo contra la iglesia cristiana ortodoxa. [125] [126] [127]
En la actualidad, la población judía de Rusia está menguando debido al reducido tamaño de las familias y a las altas tasas de asimilación y matrimonios mixtos. Esta disminución se ha visto frenada por el regreso de algunos emigrantes judíos rusos del extranjero, especialmente de Alemania. La gran mayoría (hasta el 90% de los niños nacidos de padres judíos) son hijos de matrimonios mixtos, y la mayoría de los judíos tienen sólo uno o dos hijos. [128]
El programa EuroStars para jóvenes adultos ofrece aprendizaje judío y actividades sociales en 32 ciudades de toda Rusia. [129] [130] [131] Algunos han descrito un "renacimiento" en la comunidad judía dentro de Rusia desde principios del siglo XXI. [10]
El Gran Rabino de Rusia , el rabino Berel Lazar , se pronunció en contra de la invasión rusa de Ucrania , pidió a Rusia que se retirara y que se pusiera fin a la guerra, y se ofreció a mediar. [132] El Gran Rabino de Moscú, Pinchas Goldschmidt , abandonó Rusia después de rechazar una solicitud de los funcionarios estatales para apoyar públicamente la invasión rusa de Ucrania. [133] El 30 de junio de 2023, Goldschmidt fue designado en Rusia como agente extranjero . [134]
a ^ Los datos de población judía para todos los años incluyen judíos de las montañas , judíos georgianos , judíos de Bujará (o judíos de Asia Central), krymchaks (todos según el censo soviético de 1959) y tats . [169]
b ^ Los datos son de 1925.
c ^ Los datos son de 1941.
d ^ Los datos son de 2014.
e ^ No incluye a 192 karaim.
En la actualidad, la mayor cantidad de judíos rusos son olim (עוֹלים) y sabras . En 2011, los rusos eran alrededor del 15% de los 7,7 millones de habitantes de Israel (incluidos los no judíos halakhally que constituían alrededor del 30% de los inmigrantes de la ex Unión Soviética). [170] La aliá en la década de 1990 representa el 85-90% de esta población. La tasa de crecimiento demográfico de los olim nacidos en la ex Unión Soviética (ex Unión Soviética) fue una de las más bajas de todos los grupos israelíes, con una tasa de fertilidad de 1,70 y un crecimiento natural de solo +0,5% anual. [171] El aumento de la tasa de natalidad judía en Israel durante el período 2000-2007 se debió en parte al aumento de la tasa de natalidad entre los olim de la ex Unión Soviética , que ahora forman el 20% de la población judía de Israel. [172] [173] El 96,5% de la población judía rusa ampliada en Israel pertenece al judaísmo o no es religiosa, mientras que el 3,5% (35.000) pertenece a otras religiones (en su mayoría el cristianismo) y unos 10.000 se identifican como judíos mesiánicos separados de los cristianos judíos . [174]
La tasa de fecundidad total de los inmigrantes nacidos en la ex Unión Soviética en Israel se muestra en la siguiente tabla. La tasa aumentó con el tiempo, alcanzó su punto máximo en 1997, luego disminuyó ligeramente y luego volvió a aumentar después de 2000. [171]
En 1999, alrededor de 1.037.000 olim nacidos en la ex Unión Soviética vivían en Israel, de los cuales unos 738.900 hicieron aliá después de 1989. [175] [176] El segundo grupo más grande de oleh (עוֹלֶה) ( judíos marroquíes ) contaba con sólo 1.000.000. De 2000 a 2006, 142.638 olim nacidos en la ex Unión Soviética se mudaron a Israel, mientras que 70.000 de ellos emigraron de Israel a países como Estados Unidos y Canadá, lo que elevó la población total a 1.150.000 en enero de 2007. [1] El aumento natural fue de alrededor del 0,3% a finales de los años 1990. Por ejemplo, en 1996 fueron 2.456 (7.463 nacimientos frente a 5.007 muertes), 2.819 en 1997 (8.214 frente a 5.395), 2.959 en 1998 (8.926 frente a 5.967) y 2.970 en 1999 (9.282 frente a 6.312). En 1999, el crecimiento natural fue del +0,385%. (Las cifras corresponden únicamente a los inmigrantes nacidos en la ex Unión Soviética que se mudaron allí después de 1989). [177]
Se estima que a finales de 2010 vivían en Israel unos 45.000 inmigrantes ilegales procedentes de la ex Unión Soviética, pero no está claro cuántos de ellos son realmente judíos. [178]
En 2013, 7.520 personas, casi el 40% de todos los olim , hicieron aliá desde la ex Unión Soviética. [179] [180] [181] [182] En 2014, 4.685 ciudadanos rusos se trasladaron a Israel, más del doble de lo habitual en cualquiera de los 16 años anteriores. [183] En 2015, casi 7.000 o poco más del veinte por ciento de todos los olim vinieron de la ex Unión Soviética. [184] [185] Como consecuencia de la invasión rusa de Ucrania , la Agencia Judía informó en marzo de 2022 que cientos de refugiados judíos que se refugiaban en Polonia, Rumania y Moldavia tenían previsto partir hacia Israel la semana siguiente. [186] De un estimado de 200.000 a 400.000 judíos en Ucrania, más del 26,3% han huido del país; Entre 10.000 [187] y 15.200 refugiados habían llegado a Israel. [188] En septiembre de 2023 se informó de que más de 43.000 judíos de Rusia y más de 15.000 judíos de Ucrania habían huido a Israel. [189] Para agosto de 2024, de un estimado de 30.000 judíos que inmigraron a Israel desde el 7 de octubre de 2023, 17.000 judíos eran de Rusia y 900 judíos de Ucrania. [190] Una estimación en 2024 es que, al ritmo actual, dentro de 7 años el 50% de la población judía de Rusia se habrá trasladado a Israel. [191]
Los olim y olot recientes (עוֹלות) de la ex Unión Soviética incluyen a notables como Anna Zak , Natan Sharansky , Yuri Foreman , Yuli-Yoel Edelstein , Ze'ev Elkin , Nachman Dushanski , Boris Gelfand , Natasha Mozgovaya , Avigdor Lieberman , Roman Dzindzichashvili , Anastassia Michaeli , Haim Megrelashvili , Victor Mikhalevski , Evgeny Postny , Maxim Rodshtein , Tatiana Zatulovskaya , Maria Gorokhovskaya , Katia Pisetsky , Aleksandr Averbukh , Anna Smashnova , Jan Talesnikov , Vadim Alexeev , Michael Kolganov , Alexander Danilov , Evgenia Linetskaya , Marina Kravchenko , David Kazhdan , Leonid Nevzlin , Vadim Akolzin , Roman Bronfman , Michael Cherney , Arcadi Gaydamak , Sergei Sakhnovski , Roman Zaretski , Alexandra Zaretski , Larisa Trembovler , Boris Tsirelson , Ania Bukstein y Margarita Levieva .
La segunda población judía rusa más grande se encuentra en los Estados Unidos. Según RINA, hay una población judía rusa central de 350.000 personas en los EE. UU. Se estima que la población judía rusa ampliada en los EE. UU. es de 700.000 personas. [2]
Notable Russia, Imperial Russia, Soviet Union, and former Soviet Union, born Jewish Americans (living and deceased) include Alexei Abrikosov, Isaac Asimov, Leonard Blavatnik, Sergey Brin, Joseph Brodsky, Sergei Dovlatov, Anthony Fedorov, Israel Gelfand, Emma Goldman, Vladimir Horowitz, Gregory Kaidanov, Avi Kaplan, Anna Khachiyan, Jan Koum, Savely Kramarov, Mila Kunis, Leonid Levin, Lev Loseff, Alexander Migdal, Eugene Mirman, Alla Nazimova, Leonard Nimoy, Ayn Rand, Markus Rothkovich (Mark Rothko), Dmitry Salita, Menachem Mendel Schneerson, Yakov Sinai, Mikhail Shifman, Mikhail Shufutinsky, Regina Spektor, Willi Tokarev, and Arkady Vainshtein.
Large Russian Jewish communities include Brighton Beach and Sheepshead Bay in the Brooklyn Borough of New York City; Fair Lawn and nearby areas in Bergen County, New Jersey; Bucks and Montgomery Counties near Philadelphia; Pikesville, Maryland, a predominantly-Jewish suburb of Baltimore; Washington Heights in the Sunny Isles Beach neighborhood of South Florida; Skokie and Buffalo Grove, suburbs of Chicago; and West Hollywood, California.
The fourth largest Russian-Jewish community exists in Germany with a core Russian-Jewish population of 119,000 and an enlarged population of 250,000.[192][193][194]
In the 1991–2006 period, approximately 230,000 ethnic Jews from the FSU immigrated to Germany. In the beginning of 2006, Germany tightened the immigration program. A survey conducted among approximately 215,000 enlarged Russian Jewish population (taking natural decrease into consideration) indicated that about 81% of the enlarged population was religiously Jewish or Atheist, while about 18.5% identified as Christian. That gives a core Russian Jewish population of 111,800 (religiously Jewish, 52%) or 174,150 (religiously Jewish or Atheist).[195][196]
Notable Russian Jews in Germany include Valery Belenky, Maxim Biller, Friedrich Gorenstein, Wladimir Kaminer, Lev Kopelev, Elena Kuschnerova, Alfred Schnittke, Vladimir Voinovich, and Lilya Zilberstein.
The fifth largest Russian Jewish community is in Canada. The core Russian Jewish population in Canada numbers 30,000 and the enlarged Russian Jewish population numbered 50,000+, mostly in Montreal and Toronto.[197] Notable Russian Jewish residents include judoka Mark Berger, ice hockey player Eliezer Sherbatov, voice actress Tara Strong,[198] and the musical group Tasseomancy.
Jews from the former Soviet Union settled in Australia in two migration waves in the 1970s and 1990s. About 5,000 immigrated in the 1970s and 7,000 to 8,000 in the 1990s.[199] The estimated population of Jews from the former Soviet Union in Australia is 10,000 to 11,000, constituting about 10% of the Australian Jewish population. About half of the Jews from the former Soviet Union are from Ukraine and a third from the Russian Federation.[200]
Hundreds of Russian Jews have moved to Finland since 1990 and have helped to stem the negative population growth of the Jewish community there.[201] The total number of Jews in Finland have grown from 800 in 1980 to 1,200 in 2006. Of all the schoolgoing Jewish children, 75% have at least one Russian born parent.
Austria, Belgium, Britain, Italy, Netherlands, New Zealand and Switzerland also have small populations of Russian Jews. The addition of Russian Jews have neutralized the negative Jewish population trends in some European countries like the Netherlands and Austria. Notable Russian Jews in France include Léon Bakst, Marc Chagall, Leon Poliakov, Evgeny Kissin, Alexandre Koyré, Ida Rubinstein, Lev Shestov, and Anatoly Vaisser. Some other notable Russian Jews are Roman Abramovich, Vladimir Ashkenazy, Boris Berezovsky, and Maxim Vengerov (United Kingdom), Gennadi Sosonko (Netherlands), Viktor Korchnoi (Switzerland), and Maya Plisetskaya (Spain).
{{cite book}}: |website= ignored (help)The delegation is part of the Russian Jewish community's Eurostars program, in which participants learn about Europe's Jewish communities and then travel to visit some of them.
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