En psicología social , un estereotipo es una creencia generalizada sobre una categoría particular de personas. [2] Es una expectativa que la gente puede tener sobre cada persona de un grupo en particular. El tipo de expectativa puede variar; puede ser, por ejemplo, una expectativa sobre la personalidad, las preferencias, la apariencia o la capacidad del grupo. Los estereotipos suelen ser demasiado generalizados , inexactos y resistentes a la nueva información . [3] Un estereotipo no tiene por qué ser necesariamente una suposición negativa. Pueden ser positivos, neutrales o negativos.
Un estereotipo explícito se refiere a estereotipos que uno es consciente de que posee y que utiliza para juzgar a las personas. Si la persona A está emitiendo juicios sobre una persona B en particular del grupo G , y la persona A tiene un estereotipo explícito para el grupo G , su sesgo de decisión puede mitigarse parcialmente mediante el control consciente; sin embargo, los intentos de compensar el sesgo debido a la conciencia de un estereotipo a menudo no logran ser verdaderamente imparciales, debido a que se subestima o sobreestima la cantidad de sesgo creado por el estereotipo.
Los estereotipos implícitos son aquellos que se encuentran en el subconsciente de los individuos, de los que no tienen control ni conciencia. [4] “Los estereotipos implícitos se construyen a partir de dos conceptos, las redes asociativas en la memoria semántica (de conocimiento) y la activación automática”. [5] Los estereotipos implícitos son asociaciones automáticas e involuntarias que las personas hacen entre un grupo social y un dominio o atributo. Por ejemplo, uno puede tener la creencia de que hombres y mujeres son igualmente capaces de convertirse en electricistas exitosos, pero al mismo tiempo muchos pueden asociar a los electricistas más con hombres que con mujeres. [5]
En psicología social , un estereotipo es cualquier pensamiento ampliamente adoptado sobre tipos específicos de individuos o ciertas formas de comportarse destinado a representar a todo el grupo de esos individuos o conductas en su conjunto. [6] Estos pensamientos o creencias pueden o no reflejar con precisión la realidad. [7] [8] Dentro de la psicología y en otras disciplinas, existen diferentes conceptualizaciones y teorías de los estereotipos, que a veces comparten puntos en común, además de contener elementos contradictorios. Incluso en las ciencias sociales y en algunas subdisciplinas de la psicología, los estereotipos se reproducen ocasionalmente y pueden identificarse en determinadas teorías, por ejemplo, en suposiciones sobre otras culturas. [9]
El término estereotipo proviene del adjetivo francés stéréotype y deriva de las palabras griegas στερεός ( stereos ), 'firme, sólido' [10] y τύπος ( typos ), 'impresión', [11] de ahí 'impresión sólida sobre una o más ideas'. / teorías '.
El término fue utilizado por primera vez en el sector de la imprenta en 1798 por Firmin Didot , para describir una plancha de impresión que duplicaba cualquier tipografía . Para imprimir se utiliza la plancha de impresión duplicada, o el estereotipo , en lugar del original.
Fuera de la imprenta, la primera referencia al estereotipo en inglés fue en 1850, como un sustantivo que significaba "imagen perpetuada sin cambios". [12] Sin embargo, no fue hasta 1922 que el estereotipo fue utilizado por primera vez en el sentido psicológico moderno por el periodista estadounidense Walter Lippmann en su obra Opinión pública . [13]
Los estereotipos, los prejuicios , el racismo y la discriminación [14] se entienden como conceptos relacionados pero diferentes. [15] [16] [17] [18] Los estereotipos se consideran el componente más cognitivo y a menudo ocurren sin conciencia, mientras que el prejuicio es el componente afectivo de los estereotipos y la discriminación es uno de los componentes conductuales de las reacciones perjudiciales. [15] [16] [19] En esta visión tripartita de las actitudes intergrupales, los estereotipos reflejan expectativas y creencias sobre los miembros de los grupos percibidos como diferentes del propio, el prejuicio representa la respuesta emocional y la discriminación se refiere a las acciones. [15] [16]
Aunque relacionados, los tres conceptos pueden existir independientemente uno del otro. [16] [20] Según Daniel Katz y Kenneth Braly, los estereotipos conducen al prejuicio racial cuando las personas reaccionan emocionalmente al nombre de un grupo, atribuyen características a los miembros de ese grupo y luego evalúan esas características. [17]
Los posibles efectos perjudiciales de los estereotipos [8] son:
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El contenido de estereotipos se refiere a los atributos que la gente cree que caracterizan a un grupo. Los estudios sobre el contenido de los estereotipos examinan lo que la gente piensa de los demás, en lugar de las razones y mecanismos involucrados en los estereotipos. [22]
Las primeras teorías sobre el contenido de los estereotipos propuestas por psicólogos sociales como Gordon Allport suponían que los estereotipos de los exogrupos reflejaban una antipatía uniforme . [23] [24] Por ejemplo, Katz y Braly argumentaron en su estudio clásico de 1933 que los estereotipos étnicos eran uniformemente negativos. [22]
Por el contrario, un modelo más nuevo de contenido de estereotipos teoriza que los estereotipos son frecuentemente ambivalentes y varían en dos dimensiones: calidez y competencia. La calidez y la competencia se predicen respectivamente por la falta de competencia y estatus . Los grupos que no compiten con el grupo interno por los mismos recursos (por ejemplo, espacio universitario) se perciben como cálidos, mientras que los grupos de alto estatus (por ejemplo, exitosos económica o educativamente) se consideran competentes. Los grupos dentro de cada una de las cuatro combinaciones de niveles altos y bajos de calidez y competencia provocan emociones distintas. [25] El modelo explica el fenómeno de que algunos grupos externos son admirados pero no apreciados, mientras que otros son apreciados pero no respetados. Este modelo se probó empíricamente en una variedad de muestras nacionales e internacionales y se descubrió que predecía de manera confiable el contenido de los estereotipos. [23] [26]
Un modelo aún más reciente de contenido estereotipado llamado modelo agencia-creencias-comunión (ABC) sugirió que a los métodos para estudiar la calidez y la competencia en el modelo de contenido estereotipado (SCM) les faltaba un elemento crucial: los estereotipos de grupos sociales a menudo son generado espontáneamente. [27] Los experimentos en el SCM generalmente piden a los participantes que califiquen los rasgos de acuerdo con la calidez y la competencia, pero esto no les permite a los participantes usar otras dimensiones estereotipadas. [28] El modelo ABC, propuesto por Koch y sus colegas en 2016, es una estimación de cómo las personas estereotipan espontáneamente a los grupos sociales estadounidenses de personas que utilizan rasgos. Koch y cols. Realizó varios estudios pidiendo a los participantes que enumeraran grupos y los ordenaran según su similitud. [27] Utilizando técnicas estadísticas, revelaron tres dimensiones que explicaban las calificaciones de similitud. Estas tres dimensiones fueron agencia (A), creencias (B) y comunión (C). La agencia se asocia con el logro de objetivos, la sobresalencia y el estatus socioeconómico y está relacionada con la competencia en el SCM, con algunos ejemplos de rasgos que incluyen pobre y rico, poderoso e impotente, estatus bajo y estatus alto. Las creencias se asocian con visiones del mundo, la moral y las creencias conservadoras-progresistas con algunos ejemplos de rasgos que incluyen lo tradicional y lo moderno, lo religioso y lo científico o lo convencional y lo alternativo. Finalmente, la comunión se asocia con conectarse con los demás y encajar, y es similar a la calidez del SCM, con algunos ejemplos de rasgos que incluyen digno de confianza y no digno de confianza, frío y cálido, repelente y simpático. [29] Según una investigación que utiliza este modelo, existe una relación curvilínea entre agencia y comunión. [30] Por ejemplo, si un grupo tiene un nivel alto o bajo en la dimensión de agencia, entonces puede ser visto como no comunitario, mientras que los grupos que tienen una agencia promedio se consideran más comunitarios. [31] Este modelo tiene muchas implicaciones en la predicción del comportamiento hacia grupos estereotipados. Por ejemplo, Koch y sus colegas propusieron recientemente que la similitud percibida en la agencia y las creencias aumenta la cooperación entre grupos. [32]
Los primeros estudios sugirieron que los estereotipos sólo eran utilizados por personas rígidas, reprimidas y autoritarias. Esta idea ha sido refutada por estudios contemporáneos que sugieren la ubicuidad de los estereotipos y se sugirió considerar los estereotipos como creencias grupales colectivas, lo que significa que las personas que pertenecen al mismo grupo social comparten el mismo conjunto de estereotipos. [20] La investigación moderna afirma que la comprensión total de los estereotipos requiere considerarlos desde dos perspectivas complementarias: como compartidos dentro de una cultura/subcultura particular y como formados en la mente de una persona individual. [33]
Los estereotipos pueden cumplir funciones cognitivas a nivel interpersonal y funciones sociales a nivel intergrupal. [8] [20] Para que los estereotipos funcionen a nivel intergrupal (ver enfoques de identidad social: teoría de la identidad social y teoría de la autocategorización ), un individuo debe verse a sí mismo como parte de un grupo y ser parte de ese grupo también debe ser destacado. para el individuo. [20]
Craig McGarty, Russell Spears y Vincent Y. Yzerbyt (2002) sostuvieron que las funciones cognitivas de los estereotipos se comprenden mejor en relación con sus funciones sociales, y viceversa. [34]
Los estereotipos pueden ayudar a darle sentido al mundo. Son una forma de categorización que ayuda a simplificar y sistematizar la información. Por lo tanto, la información se identifica, recuerda, predice y reacciona más fácilmente. [20] Los estereotipos son categorías de objetos o personas. Entre los estereotipos, los objetos o las personas son lo más diferentes posible entre sí. [6] Dentro de los estereotipos, los objetos o las personas son lo más similares posible entre sí. [6]
Gordon Allport ha sugerido posibles respuestas a por qué a las personas les resulta más fácil comprender la información categorizada. [35] En primer lugar, las personas pueden consultar una categoría para identificar patrones de respuesta. En segundo lugar, la información categorizada es más específica que la información no categorizada, ya que la categorización acentúa las propiedades que comparten todos los miembros de un grupo. En tercer lugar, las personas pueden describir fácilmente los objetos de una categoría porque los objetos de la misma categoría tienen características distintas. Finalmente, las personas pueden dar por sentadas las características de una categoría particular porque la categoría en sí puede ser una agrupación arbitraria.
Una perspectiva complementaria teoriza cómo los estereotipos funcionan como ahorradores de tiempo y energía que permiten a las personas actuar de manera más eficiente. [6] Otra perspectiva más sugiere que los estereotipos son percepciones sesgadas de las personas sobre sus contextos sociales. [6] Desde este punto de vista, las personas utilizan los estereotipos como atajos para dar sentido a sus contextos sociales, y esto hace que la tarea de una persona de comprender su mundo sea menos exigente cognitivamente. [6]
En las siguientes situaciones, el propósito general de los estereotipos es que las personas pongan su yo colectivo (su pertenencia a un grupo) bajo una luz positiva: [36]
Como se mencionó anteriormente, los estereotipos pueden usarse para explicar eventos sociales. [20] [36] Henri Tajfel [20] describió sus observaciones de cómo algunas personas encontraron que los contenidos antisemitas fabricados de Los Protocolos de los Sabios de Sión sólo tenían sentido si los judíos tenían ciertas características. Por lo tanto, según Tajfel, [20] los judíos fueron estereotipados como malvados y anhelantes de una dominación mundial que coincidiera con los "hechos" antisemitas tal como se presentan en Los Protocolos de los Sabios de Sión.
Las personas crean estereotipos de un exogrupo para justificar las acciones que su endogrupo ha cometido (o planea cometer) hacia ese exogrupo. [20] [35] [36] Por ejemplo, según Tajfel, [20] los europeos estereotipaban a los africanos, indios y chinos como incapaces de lograr avances financieros sin la ayuda europea. Este estereotipo se utilizó para justificar el colonialismo europeo en África, India y China.
Una suposición es que las personas quieren que su endogrupo tenga una imagen positiva en relación con los exogrupos y, por lo tanto, quieren diferenciar su endogrupo de los exogrupos relevantes de una manera deseable. [20] Si un exogrupo no afecta la imagen del endogrupo, entonces, desde el punto de vista de la preservación de la imagen, no tiene sentido que el endogrupo sea positivamente distinto de ese exogrupo. [20]
Las personas pueden crear activamente ciertas imágenes para grupos externos relevantes mediante estereotipos. Las personas lo hacen cuando ven que su endogrupo ya no está diferenciado tan clara y/o positivamente de los exogrupos relevantes, y quieren restaurar la diferenciación intergrupal a un estado que favorezca al endogrupo. [20] [36]
Los estereotipos pueden enfatizar la pertenencia a un grupo de una persona en dos pasos: Los estereotipos enfatizan las similitudes de la persona con los miembros del endogrupo en dimensiones relevantes, y también las diferencias de la persona con los miembros del exogrupo en dimensiones relevantes. [24] La gente cambia el estereotipo de sus grupos internos y externos para adaptarse al contexto. [24] Una vez que un exogrupo trata mal a un miembro del endogrupo, se siente más atraído por los miembros de su propio grupo. [37] Esto puede verse como que los miembros de un grupo pueden relacionarse entre sí a través de un estereotipo debido a situaciones idénticas. Una persona puede abrazar un estereotipo para evitar humillaciones como fallar en una tarea y echarle la culpa a un estereotipo. [38]
Los estereotipos son un indicador del consenso intragrupal. [36] Cuando hay desacuerdos intragrupo sobre estereotipos del endogrupo y/o exogrupos, los miembros del endogrupo toman medidas colectivas para evitar que otros miembros del endogrupo se aparten entre sí. [36]
John C. Turner propuso en 1987 [36] que si los miembros del endogrupo no están de acuerdo sobre un estereotipo del exogrupo, entonces se sigue una de tres acciones colectivas posibles: primero, los miembros del endogrupo pueden negociar entre sí y concluir que tienen diferentes estereotipos del exogrupo porque están estereotipando. diferentes subgrupos de un exogrupo (por ejemplo, gimnastas rusas versus boxeadores rusos). En segundo lugar, los miembros del endogrupo pueden negociar entre sí, pero concluir que no están de acuerdo debido a diferencias categóricas entre ellos. En consecuencia, en este contexto, es mejor clasificar a los miembros del endogrupo en diferentes categorías (por ejemplo, demócratas versus republicanos) que en una categoría compartida (por ejemplo, estadounidenses). Finalmente, los miembros del endogrupo pueden influirse entre sí para llegar a un estereotipo común del exogrupo.
Diferentes disciplinas dan diferentes explicaciones de cómo se desarrollan los estereotipos: los psicólogos pueden centrarse en la experiencia de un individuo con los grupos, los patrones de comunicación sobre esos grupos y los conflictos intergrupales. En cuanto a los sociólogos, pueden centrarse en las relaciones entre diferentes grupos en una estructura social. Sugieren que los estereotipos son el resultado de conflictos, una mala crianza y un desarrollo mental y emocional inadecuado. Una vez que se han formado los estereotipos, hay dos factores principales que explican su persistencia. Primero, los efectos cognitivos del procesamiento esquemático (ver esquema ) hacen que cuando un miembro de un grupo se comporta como esperamos, el comportamiento confirma e incluso fortalece los estereotipos existentes. En segundo lugar, los aspectos afectivos o emocionales del prejuicio hacen que los argumentos lógicos contra los estereotipos sean ineficaces para contrarrestar el poder de las respuestas emocionales. [39]
El sesgo de correspondencia se refiere a la tendencia a atribuir el comportamiento de una persona a su disposición o personalidad y a subestimar el grado en que los factores situacionales provocaron el comportamiento. El sesgo de correspondencia puede desempeñar un papel importante en la formación de estereotipos. [40]
Por ejemplo, en un estudio realizado por Roguer e Yzerbyt (1999), los participantes vieron un vídeo que mostraba a estudiantes a quienes se les pedía aleatoriamente que encontraran argumentos a favor o en contra de la eutanasia . Los estudiantes que defendieron la eutanasia procedían del mismo departamento de Derecho o de diferentes departamentos. Los resultados mostraron que los participantes atribuyeron las respuestas de los estudiantes a sus actitudes, aunque en el video se dejó claro que los estudiantes no tenían elección sobre su posición. Los participantes informaron que la pertenencia al grupo, es decir, el departamento al que pertenecían los estudiantes, afectó las opiniones de los estudiantes sobre la eutanasia. Se percibía que los estudiantes de derecho estaban más a favor de la eutanasia que los estudiantes de diferentes departamentos, a pesar de que una prueba previa había revelado que los sujetos no tenían expectativas preexistentes sobre las actitudes hacia la eutanasia y el departamento al que pertenecen los estudiantes. El error de atribución creó el nuevo estereotipo de que es más probable que los estudiantes de derecho apoyen la eutanasia. [41]
Nier et al. (2012) descubrieron que las personas que tienden a extraer inferencias disposicionales del comportamiento e ignorar las limitaciones situacionales tienen más probabilidades de estereotipar a los grupos de bajo estatus como incompetentes y a los de alto estatus como competentes. Los participantes escucharon descripciones de dos grupos ficticios de isleños del Pacífico , uno de los cuales fue descrito como de mayor estatus que el otro. En un segundo estudio, los sujetos calificaron a grupos reales (pobres y ricos, mujeres y hombres) en los Estados Unidos en términos de su competencia. Los sujetos que obtuvieron puntuaciones altas en la medida de sesgo de correspondencia estereotiparon a los pobres, a las mujeres y a los ficticios isleños del Pacífico de estatus inferior como incompetentes, mientras que estereotiparon a los ricos, a los hombres y a los isleños del Pacífico de alto estatus como competentes. El sesgo de correspondencia fue un predictor significativo de estereotipos incluso después de controlar otras medidas que se han relacionado con creencias sobre grupos de bajo estatus, la hipótesis del mundo justo y la orientación de dominancia social . [42]
Basándose en el sesgo anti-sector público, [43] Döring y Willems (2021) [44] descubrieron que los empleados del sector público se consideran menos profesionales en comparación con los empleados del sector privado. Se basan en el supuesto de que la naturaleza burocrática y burocrática del sector público se extiende a la percepción que los ciudadanos tienen sobre los empleados que trabajan en el sector. Con un estudio de viñeta experimental, analizan cómo los ciudadanos procesan la información sobre la afiliación sectorial de los empleados e integran referencias a roles no laborales para probar el supuesto de confirmación del estereotipo subyacente a la heurística de representatividad . Los resultados muestran que la referencia a roles sectoriales y no laborales influye en la profesionalidad percibida de los empleados, pero tiene poco efecto en la confirmación de estereotipos particulares del sector público. [45] Además, los resultados no confirman un efecto de congruencia de la información estereotipada consistente: la referencia a roles no laborales no agrava el efecto negativo de la afiliación sectorial sobre el profesionalismo percibido de los empleados.
Las investigaciones han demostrado que los estereotipos pueden desarrollarse basándose en un mecanismo cognitivo conocido como correlación ilusoria: una inferencia errónea sobre la relación entre dos eventos. [6] [46] [47] Si dos eventos estadísticamente infrecuentes ocurren simultáneamente, los observadores sobreestiman la frecuencia de la coexistencia de estos eventos. La razón subyacente es que los acontecimientos raros e infrecuentes son distintivos y destacados y, cuando se combinan, lo son aún más. La mayor prominencia da como resultado una mayor atención y una codificación más efectiva , lo que fortalece la creencia de que los eventos están correlacionados . [48] [49] [50]
En el contexto intergrupal, las correlaciones ilusorias llevan a las personas a atribuir erróneamente comportamientos o rasgos raros en mayor medida a los miembros de grupos minoritarios que a los grupos mayoritarios, incluso cuando ambos muestran la misma proporción de comportamientos o rasgos. Los negros , por ejemplo, son un grupo minoritario en Estados Unidos y la interacción con los negros es un evento relativamente poco frecuente para un estadounidense blanco promedio . [51] De manera similar, el comportamiento indeseable (por ejemplo, la delincuencia) es estadísticamente menos frecuente que el comportamiento deseable. Dado que ambos eventos, "negritud" y "comportamiento indeseable", se distinguen en el sentido de que son poco frecuentes, la combinación de los dos lleva a los observadores a sobreestimar la tasa de coexistencia. [48] De manera similar, en los lugares de trabajo donde las mujeres están subrepresentadas y los comportamientos negativos, como los errores, ocurren con menos frecuencia que los comportamientos positivos, las mujeres se asocian más fuertemente con los errores que los hombres. [52]
En un estudio histórico, David Hamilton y Richard Gifford (1976) examinaron el papel de la correlación ilusoria en la formación de estereotipos. Se pidió a los sujetos que leyeran descripciones de conductas realizadas por miembros de los grupos A y B. Las conductas negativas superaban en número a las acciones positivas y el grupo B era más pequeño que el grupo A, lo que hacía que las conductas negativas y la pertenencia al grupo B fueran relativamente poco frecuentes y distintivas. Luego se preguntó a los participantes quién había realizado un conjunto de acciones: una persona del grupo A o del grupo B. Los resultados mostraron que los sujetos sobrestimaron la frecuencia con la que ambos eventos distintivos, la pertenencia al grupo B y el comportamiento negativo, ocurrieron simultáneamente y evaluaron el grupo B. más negativamente. Esto a pesar de que la proporción de comportamientos positivos y negativos fue equivalente para ambos grupos y de que no hubo una correlación real entre la pertenencia al grupo y los comportamientos. [48] Aunque Hamilton y Gifford encontraron un efecto similar para las conductas positivas como para los eventos poco frecuentes, una revisión metaanalítica de estudios mostró que los efectos de correlación ilusoria son más fuertes cuando la información distintiva poco frecuente es negativa. [46]
La explicación de la formación de estereotipos basada en el carácter distintivo de Hamilton y Gifford se amplió posteriormente. [49] Un estudio de 1994 realizado por McConnell, Sherman y Hamilton encontró que las personas formaban estereotipos basados en información que no era distintiva en el momento de la presentación, pero que se consideraba distintiva en el momento del juicio. [53] Una vez que una persona juzga que la información no distintiva en la memoria es distintiva, esa información se vuelve a codificar y representar como si hubiera sido distintiva cuando se procesó por primera vez. [53]
Una explicación de por qué se comparten los estereotipos es que son el resultado de un entorno común que estimula a las personas a reaccionar de la misma manera. [6]
El problema con el "entorno común" es que la explicación en general es que no explica cómo pueden ocurrir estereotipos compartidos sin estímulos directos. [6] Las investigaciones realizadas desde la década de 1930 sugirieron que las personas son muy similares entre sí en la forma en que describen diferentes grupos raciales y nacionales, aunque esas personas no tienen experiencia personal con los grupos que describen. [54]
Otra explicación dice que las personas son socializadas para adoptar los mismos estereotipos. [6] Algunos psicólogos creen que aunque los estereotipos pueden absorberse a cualquier edad, generalmente se adquieren en la primera infancia bajo la influencia de los padres, maestros, compañeros y los medios de comunicación.
Si los estereotipos se definen por valores sociales, entonces los estereotipos sólo cambian según los cambios en los valores sociales. [6] La sugerencia de que el contenido de los estereotipos depende de los valores sociales refleja el argumento de Walter Lippman en su publicación de 1922 de que los estereotipos son rígidos porque no pueden cambiarse a voluntad. [17]
Los estudios que han surgido desde la década de 1940 refutan la sugerencia de que los contenidos de los estereotipos no pueden cambiarse a voluntad. Esos estudios sugirieron que el estereotipo de un grupo sobre otro grupo se volvería más o menos positivo dependiendo de si su relación intergrupal había mejorado o se había degradado. [17] [55] [56] Los acontecimientos intergrupales (por ejemplo, la Segunda Guerra Mundial , los conflictos del Golfo Pérsico) a menudo cambiaron las relaciones intergrupales. Por ejemplo, después de la Segunda Guerra Mundial, los estudiantes afroamericanos tenían un estereotipo más negativo de personas de países que eran enemigos de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial . [17] Si no hay cambios en una relación intergrupal, entonces los estereotipos relevantes no cambian. [18]
Según una tercera explicación, los estereotipos compartidos no son causados por la coincidencia de estímulos comunes ni por la socialización. Esta explicación postula que los estereotipos se comparten porque los miembros del grupo están motivados a comportarse de determinada manera y los estereotipos reflejan esos comportamientos. [6] Es importante señalar a partir de esta explicación que los estereotipos son la consecuencia, no la causa, de las relaciones intergrupales . Esta explicación supone que cuando es importante que las personas reconozcan tanto a su endogrupo como a su exogrupo, enfatizarán su diferencia con los miembros del exogrupo y su similitud con los miembros del endogrupo. [6] La migración internacional crea más oportunidades para las relaciones intergrupales, pero las interacciones no siempre contradicen los estereotipos. También se sabe que los forman y mantienen. [57]
El modelo de proceso dual de procesamiento cognitivo de estereotipos afirma que la activación automática de los estereotipos va seguida de una etapa de procesamiento controlado, durante la cual un individuo puede optar por ignorar o ignorar la información estereotipada que se le ha traído a la mente. [19]
Varios estudios han descubierto que los estereotipos se activan automáticamente. Patricia Devine (1989), por ejemplo, sugirió que los estereotipos se activan automáticamente en presencia de un miembro (o algún equivalente simbólico) de un grupo estereotipado y que la activación involuntaria del estereotipo es igualmente fuerte para personas con alto y bajo prejuicio. . Se presentaron de forma subliminal palabras relacionadas con el estereotipo cultural de los negros . Durante una tarea de formación de impresiones aparentemente no relacionada , los sujetos leyeron un párrafo que describía los comportamientos de una persona objetivo sin raza especificada y calificaron a la persona objetivo en varias escalas de rasgos. Los resultados mostraron que los participantes que recibieron una alta proporción de palabras raciales calificaron a la persona objetivo de la historia como significativamente más hostil que los participantes a los que se les presentó una proporción menor de palabras relacionadas con el estereotipo. Este efecto se mantuvo tanto para sujetos con alto como con bajo prejuicio (medido por la Escala de Racismo Moderno). Así, el estereotipo racial se activó incluso para individuos con pocos prejuicios que no lo respaldaban personalmente. [19] [58] [59] Los estudios que utilizan métodos de preparación alternativos han demostrado que la activación de estereotipos de género y edad también puede ser automática. [60] [61]
Investigaciones posteriores sugirieron que la relación entre la activación de categorías y la activación de estereotipos era más compleja. [59] [62] Lepore y Brown (1997), por ejemplo, señalaron que las palabras utilizadas en el estudio de Devine eran etiquetas de categorías neutrales (por ejemplo, "negros") y atributos estereotipados (por ejemplo, "vago"). Argumentaron que si solo se presentaran las etiquetas de categorías neutrales, las personas con altos y bajos prejuicios responderían de manera diferente. En un diseño similar al de Devine, Lepore y Brown prepararon la categoría de afroamericanos usando etiquetas como "negros" e "antillanos" y luego evaluaron la activación diferencial del estereotipo asociado en la tarea posterior de formación de impresiones. Descubrieron que los participantes con alto prejuicio aumentaron sus calificaciones de la persona objetivo en las dimensiones estereotipadas negativas y las disminuyeron en la dimensión positiva, mientras que los sujetos con bajo prejuicio tendían en la dirección opuesta. Los resultados sugieren que el nivel de prejuicio y respaldo de estereotipos afecta los juicios de las personas cuando se prima la categoría, y no el estereotipo per se. [63]
Las investigaciones han demostrado que se puede entrenar a las personas para que activen información contraria a los estereotipos y así reducir la activación automática de estereotipos negativos. En un estudio de Kawakami et al. (2000), por ejemplo, a los participantes se les presentó una etiqueta de categoría y se les enseñó a responder "No" a rasgos estereotipados y "Sí" a rasgos no estereotipados. Después de este período de entrenamiento, los sujetos mostraron una activación reducida de los estereotipos. [64] [65] Este efecto se basa en el aprendizaje de estereotipos nuevos y más positivos en lugar de la negación de los ya existentes. [sesenta y cinco]
La evidencia empírica sugiere que la activación de estereotipos puede influir automáticamente en el comportamiento social. [66] [67] [68] [69] Por ejemplo, Bargh , Chen y Burrows (1996) activaron el estereotipo de las personas mayores entre la mitad de sus participantes administrando una prueba de oraciones revueltas en la que los participantes veían palabras relacionadas con los estereotipos de edad. . Los sujetos preparados con el estereotipo caminaron significativamente más lentamente que el grupo de control (aunque la prueba no incluyó ninguna palabra que se refiriera específicamente a la lentitud), actuando así de una manera que el estereotipo sugiere que actuarán las personas mayores. Y el estereotipo de los mayores afectará la percepción subjetiva de ellos a través de la depresión. [70] En otro experimento, Bargh, Chen y Burrows también descubrieron que debido a que el estereotipo sobre los negros incluye la noción de agresión, la exposición subliminal a rostros negros aumentaba la probabilidad de que los estudiantes universitarios blancos seleccionados al azar reaccionaran con más agresión y hostilidad que los participantes que Subconscientemente vio una cara blanca. [71] De manera similar, Correll et al. (2002) demostraron que los estereotipos activados sobre los negros pueden influir en el comportamiento de las personas. En una serie de experimentos, participantes blancos y negros jugaron un videojuego en el que se mostraba a una persona blanca o negra sosteniendo una pistola o un objeto inofensivo (por ejemplo, un teléfono móvil). Los participantes tenían que decidir lo más rápido posible si disparar al objetivo. Cuando el objetivo estaba armado, tanto los participantes blancos como los negros decidieron disparar más rápido al objetivo cuando era negro que cuando era blanco. Cuando el objetivo estaba desarmado, los participantes evitaron dispararle más rápidamente cuando era blanco. La presión del tiempo hizo que el sesgo del tirador fuera aún más pronunciado. [72]
Los estereotipos pueden ser atajos eficientes y herramientas para dar sentido. Sin embargo, pueden impedir que las personas procesen información nueva o inesperada sobre cada individuo, sesgando así el proceso de formación de impresiones. [6] Los primeros investigadores creían que los estereotipos eran representaciones inexactas de la realidad. [54] Una serie de estudios pioneros en la década de 1930 no encontraron apoyo empírico para los estereotipos raciales ampliamente difundidos. [17] A mediados de la década de 1950, Gordon Allport escribió que "es posible que un estereotipo crezca desafiando toda evidencia". [35]
La investigación sobre el papel de las correlaciones ilusorias en la formación de estereotipos sugiere que los estereotipos pueden desarrollarse debido a inferencias incorrectas sobre la relación entre dos eventos (por ejemplo, pertenencia a un grupo social y atributos buenos o malos). Esto significa que al menos algunos estereotipos son inexactos. [46] [48] [50] [53]
Un libro de 1995 de Yueh-Ting Lee et al. Sostuvo que los estereotipos a veces son precisos. [73] De manera similar, un estudio de 2015 realizado por Jussim et al. revisó cuatro estudios sobre estereotipos raciales y siete estudios sobre estereotipos de género relacionados con características demográficas, logros académicos, personalidad y comportamiento, y argumentó que algunos aspectos de los estereotipos étnicos y de género son precisos, mientras que los estereotipos relacionados con la afiliación política y la nacionalidad son mucho menos precisos. [74]
Un estudio de 2005 de Terracciano et al. descubrió que las creencias estereotipadas sobre la nacionalidad no reflejan los rasgos de personalidad reales de personas de diferentes culturas. [75]
En un artículo de 1973, Marlene MacKie argumentó que si bien los estereotipos son inexactos, se trata de una definición más que de una afirmación empírica: los estereotipos simplemente se definieron como inexactos, a pesar de que la supuesta inexactitud de los estereotipos se trató como si fuera un descubrimiento empírico. [76]
La ambigüedad atributiva se refiere a la incertidumbre que experimentan los miembros de grupos estereotipados al interpretar las causas del comportamiento de los demás hacia ellos. Los individuos estereotipados que reciben retroalimentación negativa pueden atribuirla a deficiencias personales, como falta de capacidad o escaso esfuerzo, o a los estereotipos y prejuicios del evaluador hacia su grupo social. Alternativamente, la retroalimentación positiva puede atribuirse a un mérito personal o descartarse como una forma de simpatía o lástima . [77] [78] [79]
Crocker et al. (1991) demostraron que cuando los participantes negros eran evaluados por una persona blanca que conocía su raza, los sujetos negros desconfiaban de la retroalimentación, atribuyendo retroalimentación negativa a los estereotipos del evaluador y retroalimentación positiva al deseo del evaluador de parecer imparcial. Cuando el evaluador desconocía la raza de los participantes negros, aceptaron más la retroalimentación. [80]
Se ha demostrado que la ambigüedad atribucional afecta la autoestima de una persona . Cuando reciben valoraciones positivas, las personas estereotipadas no están seguras de si realmente merecían su éxito y, en consecuencia, les resulta difícil atribuirse el mérito de sus logros. En el caso de la retroalimentación negativa, se ha demostrado que la ambigüedad tiene un efecto protector sobre la autoestima, ya que permite a las personas culpar a causas externas. Algunos estudios, sin embargo, han encontrado que este efecto sólo se mantiene cuando los individuos estereotipados pueden estar absolutamente seguros de que sus resultados negativos se deben al prejuicio de los evaluadores. Si queda algún margen para la incertidumbre, los individuos estereotipados tienden a culparse a sí mismos. [78]
La ambigüedad atribucional también puede dificultar la evaluación de las propias habilidades porque se desconfía o se descartan las evaluaciones relacionadas con el desempeño. Además, puede llevar a la creencia de que los propios esfuerzos no están directamente relacionados con los resultados, deprimiendo así la propia motivación para tener éxito. [77]
La amenaza de estereotipo ocurre cuando las personas son conscientes de un estereotipo negativo sobre su grupo social y experimentan ansiedad o preocupación de poder confirmar el estereotipo. [82] Se ha demostrado que la amenaza de estereotipos socava el desempeño en una variedad de dominios. [83] [84]
Claude M. Steele y Joshua Aronson realizaron los primeros experimentos que demostraron que la amenaza de estereotipos puede deprimir el rendimiento intelectual en pruebas estandarizadas . En un estudio, descubrieron que los estudiantes universitarios negros obtuvieron peores resultados que los estudiantes blancos en una prueba verbal cuando la tarea se enmarcaba como una medida de inteligencia. Cuando no se presentó de esa manera, la brecha de desempeño se redujo. Experimentos posteriores demostraron que enmarcar la prueba como un diagnóstico de capacidad intelectual hizo que los estudiantes negros fueran más conscientes de los estereotipos negativos sobre su grupo, lo que a su vez perjudicaba su desempeño. [85] Los efectos de la amenaza de estereotipos se han demostrado para una variedad de grupos sociales en muchos ámbitos diferentes, incluidos no solo el académico sino también los deportes, [86] el ajedrez [87] y los negocios. [88]
Algunos investigadores han sugerido que la amenaza de estereotipos no debe interpretarse como un factor en las brechas de desempeño en la vida real y han planteado la posibilidad de sesgo de publicación . [89] [90] [91] Otros críticos se han centrado en corregir lo que afirman son conceptos erróneos de los primeros estudios que muestran un gran efecto. [92] Sin embargo, los metanálisis y las revisiones sistemáticas han mostrado evidencia significativa de los efectos de la amenaza de estereotipos, aunque el fenómeno desafía una caracterización demasiado simplista. [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99] [100]
Los estereotipos llevan a las personas a esperar ciertas acciones de los miembros de grupos sociales. Estas expectativas basadas en estereotipos pueden conducir a profecías autocumplidas, en las que las expectativas inexactas sobre el comportamiento de una persona, a través de la interacción social, incitan a esa persona a actuar de manera consistente con el estereotipo, confirmando así las expectativas erróneas y validando el estereotipo. [101] [102] [103]
Word, Zanna y Cooper (1974) demostraron los efectos de los estereotipos en el contexto de una entrevista de trabajo . Los participantes blancos entrevistaron a sujetos blancos y negros que, antes de los experimentos, habían sido entrenados para actuar de manera estandarizada. El análisis de las entrevistas grabadas en video mostró que los solicitantes de empleo negros fueron tratados de manera diferente: recibieron menos tiempo de entrevista y menos contacto visual; los entrevistadores cometieron más errores de habla (p. ej., tartamudeo , frases incompletas, sonidos incoherentes) y se distanciaron físicamente de los solicitantes negros. En un segundo experimento, se pidió a entrevistadores capacitados que trataran a los solicitantes, todos ellos blancos, como se había tratado a los blancos o negros en el primer experimento. Como resultado, los solicitantes tratados como los negros del primer experimento se comportaron de una manera más nerviosa y recibieron calificaciones de desempeño más negativas que los entrevistados que recibieron el tratamiento previamente otorgado a los blancos. [104]
Un estudio de 1977 realizado por Snyder, Tanke y Berscheid encontró un patrón similar en las interacciones sociales entre hombres y mujeres. Se pidió a estudiantes universitarios varones que hablaran por teléfono con estudiantes universitarias, a quienes creían que eran físicamente atractivas o poco atractivas. Las conversaciones fueron grabadas y los análisis mostraron que los hombres que pensaban que estaban hablando con una mujer atractiva se comunicaban de una manera más positiva y amigable que los hombres que creían que estaban hablando con mujeres poco atractivas. Esto alteró el comportamiento de las mujeres: las mujeres que, sin saberlo, eran percibidas como físicamente atractivas, se comportaban de manera amigable, simpática y sociable en comparación con las mujeres que eran consideradas poco atractivas. [105]
Un estudio de 2005 realizado por J. Thomas Kellow y Brett D. Jones analizó los efectos de la profecía autocumplida en estudiantes de primer año de secundaria afroamericanos y caucásicos. Tanto a los estudiantes blancos como a los negros se les informó que su desempeño en la prueba predeciría su desempeño en una prueba estandarizada de alto riesgo a nivel estatal . También se les dijo que históricamente los estudiantes blancos habían superado a los estudiantes negros en la prueba. Este conocimiento creó una profecía autocumplida tanto en los estudiantes blancos como en los negros, donde los estudiantes blancos obtuvieron puntuaciones estadísticamente significativamente más altas que los estudiantes afroamericanos en la prueba. La amenaza del estereotipo de tener un rendimiento inferior en las pruebas estandarizadas afectó a los estudiantes afroamericanos de este estudio. [106]
En contabilidad , existe un estereotipo popular que representa a los miembros de la profesión como contadores de frijoles introspectivos y sin humor. [107] [108]
Dado que los estereotipos simplifican y justifican la realidad social, tienen efectos potencialmente poderosos sobre cómo las personas se perciben y se tratan unas a otras. [109] Como resultado, los estereotipos pueden conducir a la discriminación en los mercados laborales y otros ámbitos. [110] Por ejemplo, Tilcsik (2011) ha descubierto que los empleadores que buscan solicitantes de empleo con rasgos heterosexuales estereotípicamente masculinos son particularmente propensos a discriminar a los hombres homosexuales, lo que sugiere que la discriminación por motivos de orientación sexual está en parte arraigada en estereotipos específicos y que estos estereotipos cobran mucha importancia en muchos mercados laborales. [21] Agerström y Rooth (2011) demostraron que los estereotipos automáticos de obesidad capturados por la Prueba de Asociación Implícita pueden predecir una discriminación real en la contratación contra los obesos. [111] De manera similar, los experimentos sugieren que los estereotipos de género juegan un papel importante en los juicios que afectan las decisiones de contratación . [112] [113]
Los estereotipos pueden causar prejuicios racistas . Por ejemplo, científicos y activistas han advertido que el uso del estereotipo "Príncipe nigeriano" para referirse a los estafadores que pagan por adelantado es racista, es decir, "reducir Nigeria a una nación de estafadores y príncipes fraudulentos, como algunas personas todavía hacen en línea, es una estereotipo que hay que denunciar". [114]
Los estereotipos pueden afectar las autoevaluaciones y conducir a autoestereotipos. [8] [115] Por ejemplo, Correll (2001, 2004) encontró que estereotipos específicos (por ejemplo, el estereotipo de que las mujeres tienen menor capacidad matemática) afectan las evaluaciones de mujeres y hombres sobre sus habilidades (por ejemplo, en matemáticas y ciencias), de modo que Los hombres evalúan su propia capacidad para realizar tareas mejor que las mujeres al desempeñar el mismo nivel. [116] [117] De manera similar, un estudio de Sinclair et al. (2006) ha demostrado que las mujeres asiático-americanas calificaron su capacidad matemática de manera más favorable cuando se destacó su origen étnico y el estereotipo relevante de que los asiático-americanos sobresalen en matemáticas. Por el contrario, calificaron su capacidad matemática de manera menos favorable cuando se destacó su género y el estereotipo correspondiente de las habilidades matemáticas inferiores de las mujeres. Sinclair y cols. Sin embargo, descubrieron que el efecto de los estereotipos en las autoevaluaciones está mediado por el grado en que las personas cercanas en la vida de alguien respaldan estos estereotipos. Los autoestereotipos de las personas pueden aumentar o disminuir dependiendo de si otras personas cercanas las ven de manera consistente o inconsistente con el estereotipo. [118]
Los estereotipos también pueden desempeñar un papel central en la depresión, cuando las personas tienen estereotipos negativos sobre sí mismas. Según Cox , Abramson , Devine y Hollon (2012). [8] , los estereotipos también pueden desempeñar un papel central en la depresión, que se caracteriza por autoesquemas negativos . Los estereotipos y los autoesquemas son el mismo tipo de estructura cognitiva, por lo que sugieren que una perspectiva integrada del prejuicio y la depresión proporciona información útil sobre cómo se adquieren los estereotipos. Los estereotipos negativos se ponen en marcha dentro de la Fuente, quien transmite el prejuicio hacia el Objetivo, lo que a su vez llevará al Objetivo a sufrir depresión. Los miembros de grupos estigmatizados pueden internalizar la evaluación negativa de su grupo y desarrollar depresión. Las personas también pueden mostrar una internalización de prejuicios a través de autoestereotipos debido a experiencias infantiles negativas, como el abuso verbal y físico. Esta depresión causada por prejuicios (es decir, "desprejuicio") puede estar relacionada con la pertenencia a un grupo (p. ej., Yo-Gay-Malo) o no (p. ej., Yo-Malo). Si alguien tiene creencias prejuiciosas sobre un grupo estigmatizado y luego se convierte en miembro de ese grupo, puede internalizar sus prejuicios y desarrollar depresión. Las personas también pueden mostrar una internalización de prejuicios a través de autoestereotipos debido a experiencias infantiles negativas, como el abuso verbal y físico. [119]
Los estereotipos son grupos de símbolos tradicionales y familiares que expresan una idea más o menos compleja de una manera conveniente. A menudo son pronunciamientos simplistas sobre género, raza, origen étnico y cultural y pueden convertirse en una fuente de desinformación y engaño. Por ejemplo, en una escuela, cuando los estudiantes se enfrentan a la tarea de escribir un tema, piensan en términos de asociaciones literarias, a menudo utilizando estereotipos extraídos de libros, películas y revistas que han leído o visto.
El peligro de los estereotipos no reside en su existencia, sino en el hecho de que pueden convertirse en un sustituto de la observación y una mala interpretación de una identidad cultural . [120] La promoción de la alfabetización informacional es un enfoque pedagógico que puede combatir eficazmente el arraigo de estereotipos. La necesidad de utilizar la alfabetización informacional para separar la "realidad de la ficción" multicultural está bien ilustrada con ejemplos de la literatura y los medios de comunicación. [121]
Los estereotipos son comunes en diversos medios culturales, donde toman la forma de personajes dramáticos . La naturaleza instantáneamente reconocible de los estereotipos significa que son efectivos en publicidad y comedias de situación. [122] Alexander Fedorov (2015) propuso un concepto de análisis de estereotipos mediáticos. Este concepto se refiere a la identificación y análisis de imágenes estereotipadas de personas, ideas, eventos, historias, temas, etc. en el contexto de los medios. [123]
Los personajes que aparecen en las películas afectan en gran medida la forma en que la gente de todo el mundo percibe las relaciones de género, la raza y las comunidades culturales. Debido a que aproximadamente el 85% de la venta de entradas en todo el mundo se destina a películas de Hollywood, la industria cinematográfica estadounidense ha sido en gran medida responsable de retratar personajes de diferentes culturas y diversidad para que encajen en categorías estereotipadas. [124] Esto ha llevado a la difusión y persistencia de estereotipos de género, raciales, étnicos y culturales que se ven en las películas. [89]
Por ejemplo, los rusos suelen ser retratados como agentes despiadados, mafiosos brutales y villanos en las películas de Hollywood . [125] [126] [127] Según la profesora ruso-estadounidense Nina L. Khrushcheva , "Ni siquiera puedes encender la televisión e ir al cine sin hacer referencia a los rusos como horribles". [128] Las representaciones de los latinoamericanos en el cine y los medios impresos se limitan a un conjunto reducido de personajes. Los latinoamericanos son representados en gran medida como figuras sexualizadas como el macho latino o la zorra latina, pandilleros , inmigrantes (ilegales) o artistas. En comparación, rara vez se los retrata como profesionales en activo, líderes empresariales o políticos. [112]
En las películas de Hollywood , existen varios estereotipos latinoamericanos que históricamente se han utilizado. Algunos ejemplos son El Bandido, La Ramera Mestiza, El Bufón, La Payasa, El Amante Latino, La Dama Oscura, El Viejo Sabio y El Peón Pobre. Muchos personajes hispanos en las películas de Hollywood constan de uno o más de estos estereotipos básicos, pero ha sido raro ver a actores latinoamericanos representando personajes fuera de estos criterios estereotipados. [129]
Los estereotipos mediáticos sobre las mujeres surgieron por primera vez a principios del siglo XX. En las revistas aparecieron varias representaciones estereotipadas o "tipos" de mujeres, incluidos los ideales victorianos de feminidad, la Mujer Nueva , la Chica Gibson , la Mujer fatal y la Flapper . [88] [130]
Los estereotipos también son comunes en los videojuegos, donde las mujeres son retratadas como estereotipos como la " damisela en apuros " o como objetos sexuales (ver Representación de género en los videojuegos ). [131] Los estudios muestran que las minorías son retratadas con mayor frecuencia en roles estereotipados, como atletas y gánsteres [132] .
En la literatura y el arte, los estereotipos son clichés o personajes o situaciones predecibles. A lo largo de la historia, los narradores se han basado en personajes y situaciones estereotipadas para conectar inmediatamente a la audiencia con nuevas historias. [133]
Las deportistas se enfrentan a diversas presiones y estereotipos, que tienen importantes consecuencias psicológicas. Estos estereotipos dan lugar a desafíos en la vida de los atletas, incluida una disminución de la autoestima, lo que genera impactos psicológicos más profundos.
Las atletas han logrado avances considerables en la superación de obstáculos. Han pasado de no poder competir competitivamente debido a conceptos biológicos erróneos a tener las mismas oportunidades que los atletas masculinos, gracias al Título IX. [134] Hoy en día, existe una mayor aceptación social de las atletas femeninas. Sin embargo, la intersección de ser una atleta añade presiones adicionales. No sólo se espera que destaquen en la competencia, sino que también se les exige que se ajusten a las expectativas sociales de feminidad. Además, las atletas a menudo enfrentan escrutinio y críticas con respecto a su apariencia en comparación con las mujeres no atléticas.
Los atletas jóvenes, en particular, enfrentan una presión cada vez mayor, lo que lleva a algunos a abandonar el deporte porque ya no les resulta agradable y las implicaciones de ser una atleta joven se vuelven abrumadoras. Se les etiqueta injustamente como homosexuales o delicados y se les somete a comentarios despectivos como "como una niña". Además, se enfrentan a problemas de imagen corporal que pueden dar lugar a problemas de salud graves. Incluso deportes específicos contribuyen al escrutinio que enfrentan las atletas, con críticas dirigidas a los uniformes requeridos para la competencia. [134]
La proliferación de estereotipos en los deportes femeninos ha resultado en una disminución de la participación femenina. Estos estigmas sociales, incluido el hecho de ser etiquetado como gay o delicado, y la expectativa de jugar de una manera considerada "como una niña", han contribuido a problemas de imagen corporal, trastornos alimentarios y depresión entre numerosas atletas.
Lo curioso es que todo el asunto del policía y las donas está completamente desactualizado: hoy en día, un oficial podría pasar tan fácilmente por un McDonald's como por un Krispy Kreme. Sin embargo, el estereotipo perdura, a pesar de que ya no se ve a la policía en las tiendas de donas en la misma cantidad que antes. En cierto modo, se ha convertido en un estereotipo de sí mismo, lo cual es bastante meta .
Medios relacionados con estereotipos en Wikimedia Commons
La definición del diccionario de estereotipo en Wikcionario.