Opinión pública es un libro de Walter Lippmann publicado en 1922. Es una evaluación crítica del gobierno democrático funcional, especialmente de las percepciones sociales irracionales y a menudo egoístas que influyen en el comportamiento individual e impiden una cohesión social óptima . [1] Las descripciones detalladas de las limitaciones cognitivas que enfrentan las personas para comprender sus entornos sociopolíticos y culturales, que las llevan a aplicar un catálogo en evolución de estereotipos generales a una realidad compleja, convirtieron a Opinión Pública en un texto fundamental en los campos de los estudios de medios y las ciencias políticas . y psicología social .
La introducción describe la incapacidad humana para interpretar el mundo: "El entorno real es demasiado grande, demasiado complejo y demasiado fugaz para el conocimiento directo" [2] entre las personas y su entorno. En cambio, la gente construye un pseudoentorno que es una imagen mental subjetiva, sesgada y necesariamente abreviada del mundo y, hasta cierto punto, el pseudoentorno de cada uno es una ficción. Las personas "viven en el mismo mundo, pero piensan y sienten en otros diferentes". [3]
El comportamiento humano es estimulado por el pseudoentorno de la persona y luego actúa en consecuencia en el mundo real. [4] El libro destaca algunas implicaciones generales de las interacciones entre la psicología, el entorno y los medios de comunicación de masas .
Investigaciones más recientes utilizan el término " construccionismo social " o "realidad construida" para describir lo que Lippmann (1922) llamó "pseudoambiente".
Por definición, los hechos pertinentes nunca se proporcionan de forma completa y precisa; por necesidad están dispuestos para representar una cierta interpretación subjetiva de un evento. Aquellos que están más familiarizados con el mayor número de hechos sobre un determinado entorno construyen un pseudoambiente que se alinea con sus propios "estereotipos" y lo transmiten al público, conscientemente o no, para satisfacer sus propias necesidades privadas. Ésta es la naturaleza humana ineludible. La propaganda requiere inherentemente una barrera de censura entre el evento y el público. Así, los medios de comunicación de masas, por su naturaleza de vehículos de transmisión de información, son esencialmente vulnerables a la manipulación.
La culpa de ese paralaje perceptivo no recae en la tecnología de los medios de comunicación (impresos, radio, cine o, inferencialmente, televisión) o en las preocupaciones logísticas, sino en ciertos miembros de la sociedad que atienden la vida con poco compromiso intelectual . Eso provoca lo siguiente:
Lippman sostiene que, cuando se utiliza adecuadamente en interés público , la fabricación del consentimiento es útil y necesaria para una sociedad democrática , [5] porque, en muchos casos, "los intereses comunes" del público no son obvios excepto tras un análisis cuidadoso de los datos recopilados, un ejercicio intelectual crítico en el que la mayoría de las personas no están interesadas o son incapaces de hacerlo. [6]
Creo que nadie niega que la fabricación del consentimiento es susceptible de grandes refinamientos. El proceso por el cual surgen las opiniones públicas no es ciertamente menos intrincado de lo que ha aparecido en estas páginas, y las oportunidades de manipulación abiertas a cualquiera que comprenda el proceso son bastante claras. . . . [como] resultado de la investigación psicológica, junto con los medios modernos de comunicación, la práctica de la democracia ha dado un giro. Está teniendo lugar una revolución, infinitamente más significativa que cualquier cambio de poder económico... Bajo el impacto de la propaganda, no necesariamente en el sentido siniestro de la palabra únicamente, las viejas constantes de nuestro pensamiento se han vuelto variables. Ya no es posible, por ejemplo, creer en el dogma original de la democracia; que el conocimiento necesario para la gestión de los asuntos humanos surge espontáneamente del corazón humano. Cuando actuamos según esa teoría nos exponemos al autoengaño y a formas de persuasión que no podemos verificar. Se ha demostrado que no podemos confiar en la intuición, la conciencia o los accidentes de la opinión casual si vamos a tratar con el mundo que está más allá de nuestro alcance.
— Walter Lippmann, Opinión pública , Capítulo XV
La élite política son miembros de la clase de personas que son incapaces de comprender con precisión, por sí mismas, el complejo "entorno invisible" en el que se desarrollan los asuntos públicos del Estado moderno; Así, Lippmann propone que una "clase especializada" profesional recopile y analice datos y presente sus conclusiones a quienes toman las decisiones en la sociedad, quienes, a su vez, utilizan el "arte de la persuasión" para informar al público sobre las decisiones y circunstancias que afectan. a ellos. [7]
The Public and Its Problems , un libro de 1927 de John Dewey , coincidía en que el público en general es irracional, pero rechazaba el llamado de Lippman a favor de unaélite tecnocrática . Dewey creía que en una democracia, el pueblo también es parte del discurso público. [5] Estas opiniones contrastantes fueron discutidas en el debate Lippmann-Dewey , que comenzó a ser ampliamente discutido a fines de la década de 1980 en los círculos de estudios de comunicación estadounidenses. [8]
Lippmann también ocupó un lugar destacado en el trabajo de los académicos Edward S. Herman y Noam Chomsky , quienes citaron la defensa de Lippmann de la "fabricación del consentimiento", que se refería "a la gestión de la opinión pública, que Lippmann consideraba necesaria para que floreciera la democracia, ya que sentía que La opinión pública era una fuerza irracional." [9] [10]
Medios de los comunes
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