Catolicidad (del griego antiguo : καθολικός , romanizado : katholikós , literalmente 'general', 'universal', vía latín : catholicus ) [1] es un concepto perteneciente a creencias y prácticas que son ampliamente aceptadas por numerosas denominaciones cristianas , en particular por aquellas denominaciones cristianas que se describen a sí mismas como católicas de acuerdo con las Cuatro Marcas de la Iglesia , tal como se expresa en el Credo de Nicea formulado en el Primer Concilio de Constantinopla en el año 381: "[Creo] en una Iglesia una, santa, católica y apostólica ". El adjetivo inglés católico se deriva del adjetivo griego antiguo καθολικός ( romanizado : katholikos ), que significa "general", "universal". [2] [3] Así, "católica" significa que en la Iglesia la totalidad de la fe cristiana, plena y completa, omnímoda y sin falta de nada, es proclamada a todos los pueblos sin excluir ninguna parte de la fe ni ninguna clase o grupo de personas. [4] [5] [6] Una definición temprana de lo que es "católico" se resumió en lo que se conoce como el Canon Vicenciano en la Comunidad del siglo V : "lo que se ha creído en todas partes, siempre y por todos". [7] [8]
Esto es distinto de la palabra católica en mayúscula , que se refiere específicamente a la Iglesia católica y, a menudo, además, a la Iglesia católica romana , utilizada especialmente en contextos ecuménicos y en países donde otras iglesias usan el término católica , para distinguirlo de significados más amplios del término. . [9] [10] Aunque la comunidad dirigida por el Papa en Roma se conoce como la Iglesia Católica, los rasgos de catolicidad, y por lo tanto el término católico , también se atribuyen a denominaciones como la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Asiria de Oriente . [ cita necesaria ] También ocurre en el lenguaje de las iglesias que se separaron decisivamente de la Iglesia Católica Romana, como el luteranismo y el anglicanismo , así como el catolicismo independiente y otras denominaciones cristianas. Si bien los rasgos utilizados para definir la catolicidad, así como el reconocimiento de estos rasgos en otras denominaciones, varían entre estos grupos, dichos atributos incluyen sacramentos formales , un sistema de gobierno episcopal , sucesión apostólica , culto litúrgico altamente estructurado y otra eclesiología compartida . [ cita necesaria ]
Entre las tradiciones protestantes y afines, católico se utiliza en el sentido de indicar una autocomprensión de la universalidad de la confesión y la continuidad de la fe y la práctica desde el cristianismo primitivo , abarcando "todo el grupo del pueblo redimido de Dios". [11] Específicamente entre las denominaciones morava , [12] luterana , [13] anglicana , [14] metodista , [15] y reformada [16] el término "católico" se utiliza para afirmar ser "herederos de la fe apostólica ". [14] [17] Estas denominaciones se consideran parte de la iglesia católica (universal), enseñando que el término "designa la corriente histórica y ortodoxa del cristianismo cuya doctrina fue definida por los concilios y credos ecuménicos " y como tal, la mayoría Los reformadores "apelaron a esta tradición católica y creían que estaban en continuidad con ella". Como tal, la universalidad o catolicidad de la iglesia pertenece a todo el cuerpo (o asamblea) de creyentes unidos a Cristo. [13]
Una creencia común relacionada con la catolicidad es la continuidad institucional con la iglesia cristiana primitiva fundada por Jesucristo. Muchas iglesias o comuniones de iglesias se identifican singular o colectivamente como la iglesia auténtica. A continuación se resumen los principales cismas y conflictos dentro del cristianismo, particularmente dentro de grupos que se identifican como católicos; Hay varias interpretaciones históricas en competencia sobre qué grupos entraron en cisma con la iglesia primitiva original.
Según la teoría de la Pentarquía , la iglesia primitiva indivisa llegó a organizarse bajo los tres patriarcas de Roma , Alejandría y Antioquía , a los que más tarde se agregaron los patriarcas de Constantinopla y Jerusalén . El obispo de Roma era entonces reconocido como el primero entre ellos, como se afirma, por ejemplo, en el canon 3 del Primer Concilio de Constantinopla (381) —muchos interpretan aquí "primero" como el primero entre iguales— y doctrinal o procesal. Las disputas a menudo se remitían a Roma, como cuando, tras la apelación de Atanasio contra la decisión del Concilio de Tiro (335) , el Papa Julio I , que habló de tales apelaciones como habituales, anuló la acción de ese concilio y restableció a Atanasio y Marcelo de Ancyra a su sede. [18] También se consideraba que el obispo de Roma tenía derecho a convocar concilios ecuménicos. Cuando la capital imperial se trasladó a Constantinopla, la influencia de Roma en ocasiones se vio cuestionada. No obstante, Roma reclamó una autoridad especial debido a su conexión con los apóstoles Pedro [19] [20] y Pablo , quienes, según muchos creen, fueron martirizados y enterrados en Roma, y porque el obispo de Roma se veía a sí mismo como el sucesor de Pedro. Hay fuentes que sugieren que Pedro no fue el primer Papa y nunca fue a Roma. [21]
El Concilio de Éfeso de 431 , el tercer concilio ecuménico , se preocupó principalmente por el nestorianismo , que enfatizaba la distinción entre la humanidad y la divinidad de Jesús y enseñaba que, al dar a luz a Jesucristo, no se podía decir que la Virgen María hubiera dado a luz. a Dios. Este Concilio rechazó el nestorianismo y afirmó que, como la humanidad y la divinidad son inseparables en la única persona de Jesucristo, su madre, la Virgen María, es por tanto Theotokos , portadora de Dios, Madre de Dios. A este Concilio siguió la primera gran ruptura en la Iglesia Primitiva. Los que se negaron a aceptar la decisión del Concilio eran en su mayoría persas y hoy están representados por la Iglesia Asiria de Oriente e iglesias afines, que, sin embargo, ahora no sostienen una teología "nestoriana". A menudo se les llama iglesias orientales antiguas.
La siguiente ruptura importante se produjo después del Concilio de Calcedonia (451). Este Concilio repudió el monofisismo eutiquiano que afirmaba que la naturaleza divina subsumía completamente la naturaleza humana en Cristo. Este Concilio declaró que Cristo, aunque una sola persona, exhibió dos naturalezas "sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación" y por lo tanto es plenamente Dios y plenamente humano. La Iglesia de Alejandría rechazó los términos adoptados por este Concilio, y las iglesias cristianas que siguen la tradición de no aceptación del Concilio (no son monofisitas en doctrina) se denominan iglesias precalcedonias u ortodoxas orientales .
La siguiente gran ruptura dentro del cristianismo se produjo en el siglo XI. Las disputas doctrinales de larga data, así como los conflictos entre los métodos de gobierno de la iglesia y la evolución de ritos y prácticas separados, precipitaron una división en 1054 que dividió a la iglesia, esta vez entre un "Occidente" y un "Oriente". España , Inglaterra , Francia , el Sacro Imperio Romano Germánico , Polonia , Bohemia , Eslovaquia , Escandinavia , los estados bálticos y Europa occidental en general estaban en el campo occidental, y Grecia , Rumania , Rusia y muchas otras tierras eslavas, Anatolia y el Los cristianos de Siria y Egipto que aceptaron el Concilio de Calcedonia formaron el campo oriental. Esta división entre la Iglesia occidental y la Iglesia oriental se denomina cisma Este-Oeste .
En 1438 se reunió el Concilio de Florencia , que contó con un fuerte diálogo centrado en la comprensión de las diferencias teológicas entre Oriente y Occidente, con la esperanza de reunir a las iglesias católica y ortodoxa. [22] Varias iglesias orientales se reunieron, constituyendo algunas de las Iglesias católicas orientales .
Otra división importante en la iglesia ocurrió en el siglo XVI con la Reforma Protestante , después de la cual muchas partes de la Iglesia Occidental rechazaron la autoridad papal y algunas de las enseñanzas de la Iglesia Occidental en ese momento, y pasaron a ser conocidas como " Reformadas " o "Reformadas" . Protestante ".
Una ruptura mucho menos extensa se produjo cuando, después del Primer Concilio Vaticano de la Iglesia Católica Romana , en el que proclamó oficialmente el dogma de la infalibilidad papal , pequeños grupos de católicos en los Países Bajos y en los países de habla alemana formaron la Iglesia Católica Vieja (Altkatholische). .
El uso de los términos "catolicidad" y "catolicismo" depende del contexto. Para los tiempos que precedieron al Gran Cisma , se refiere al Credo de Nicea y especialmente a los principios de la cristología , es decir, el rechazo del arrianismo . Para los tiempos posteriores al Gran Cisma, el catolicismo (con C mayúscula) en el sentido de Iglesia católica , combina la Iglesia latina , las Iglesias católicas orientales de tradición griega , y las demás Iglesias católicas orientales. Las prácticas litúrgicas y canónicas varían entre todas estas Iglesias particulares que constituyen las Iglesias Católica Romana y Oriental (o, como las llama Richard McBrien, la "Comunión de Iglesias Católicas"). [23] Contraste esto con el término Catholicos (pero no catolicismo ) en referencia al jefe de una Iglesia particular en el cristianismo oriental . En la Iglesia Católica Romana, se entiende que el término "católico" cubre a aquellos que están bautizados y en comunión con el Papa.
Otros cristianos lo usan en un sentido intermedio, no sólo los cristianos en comunión con Roma, sino más restringido que todos los cristianos que recitan los Credos. Lo utilizan para distinguir su posición de una forma calvinista o puritana de protestantismo . Tiene entonces sentido intentar elaborar una lista de creencias y prácticas características comunes de esta definición de catolicidad:
Las iglesias de tradición católica romana administran siete sacramentos o "misterios sagrados": bautismo , confirmación o crismación , eucaristía , penitencia , también conocida como reconciliación, unción de los enfermos , órdenes sagradas y matrimonio . Para los cristianos protestantes , sólo el bautismo y la eucaristía se consideran sacramentos.
En las iglesias que se consideran católicas, un sacramento se considera un signo visible eficaz de la gracia invisible de Dios . Si bien la palabra misterio se usa no sólo para estos ritos , sino también con otros significados con referencia a las revelaciones de y acerca de Dios y a la interacción mística de Dios con la creación, la palabra sacramento (latín: una promesa solemne ), el término habitual en Occidente , se refiere específicamente a estos ritos.
Muchos cristianos individuales y denominaciones cristianas se consideran "católicos" sobre la base, en particular, de la sucesión apostólica . Se pueden clasificar en cinco grupos:
Para algunas confesiones enumeradas en la categoría 3, la autoafirmación se refiere a la creencia en la unidad última de la iglesia universal bajo un Dios y un Salvador , en lugar de en una institución visiblemente unificada (como en la categoría 1, arriba). En este uso, "católico" a veces se escribe con una "c" minúscula. El Credo de los Apóstoles occidentales y el Credo de Nicea , que dicen "Creo en... una santa iglesia católica...", se recitan en los servicios de adoración. Entre algunas denominaciones de la categoría 3, "cristiano" se sustituye por "católico" para denotar la doctrina de que la Iglesia cristiana es, al menos idealmente, indivisa. [38] [39] [ verificación fallida ] [40]
Cada una de las iglesias protestantes tiene sus propias nociones teológicas y eclesiológicas distintivas de catolicidad. [41] [42]
En su Carta sobre algunos aspectos de la Iglesia entendida como comunión , la Congregación para la Doctrina de la Fe subrayó la creencia de que la idea de la Iglesia universal como comunión de iglesias no debe presentarse en el sentido de que "cada Iglesia particular es un sujeto completa en sí misma, y que la Iglesia universal es fruto de un reconocimiento recíproco por parte de las Iglesias particulares". Insistía en que "la Iglesia universal no puede concebirse como la suma de las Iglesias particulares, ni como una federación de Iglesias particulares". [43]
La Iglesia Católica considera católicos sólo a aquellos que están en plena comunión con la Santa Sede en Roma. Si bien reconoce los episcopados válidos y la Eucaristía de la Iglesia Ortodoxa Oriental en la mayoría de los casos, no considera que las denominaciones protestantes como las luteranas sean iglesias genuinas y, por lo tanto, utiliza el término "comunidades eclesiales" para referirse a ellas. Debido a que la Iglesia Católica no considera que estas denominaciones tengan órdenes episcopales válidas capaces de celebrar una Eucaristía válida, no las clasifica como iglesias "en el sentido propio". [44] [45] [46]
La doctrina de la infalibilidad de la Iglesia católica se deriva de la creencia de que la autoridad que Jesús le dio a Pedro como cabeza de la iglesia en la tierra ha sido transmitida a sus sucesores, los papas. Los versículos bíblicos relevantes incluyen; [47] "Y te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no la vencerán. Te daré las llaves del reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra será atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo".
Las Iglesias católica latina y oriental juntas forman la "Iglesia católica", [48] a menudo llamada "Iglesia católica romana", [49] el cuerpo religioso más grande del mundo y la denominación cristiana más grande, así como su iglesia católica más grande, que comprende más de la mitad de todos los cristianos (1,27 mil millones de cristianos de 2,1 mil millones) y casi una sexta parte de la población mundial. [50] [51] [52] [53] Richard McBrien elevaría aún más la proporción, extendiéndola a aquellos que están en comunión con el Obispo de Roma sólo en "grados". [54] Comprende 24 " Iglesias particulares " (también llamadas "ritos" en el Decreto del Concilio Vaticano II sobre las Iglesias católicas orientales [55] y en el Código de Derecho Canónico), [56] todas las cuales reconocen una primacía de jurisdicción del Obispo de Roma [57] y están en plena comunión con la Santa Sede y entre sí.
Estas iglesias particulares o partes componentes son la Iglesia latina (que utiliza varios ritos litúrgicos diferentes , de los cuales el rito romano prevalece con diferencia) y las 23 iglesias católicas orientales . De estas últimas iglesias particulares, 14 utilizan el rito bizantino para su liturgia. [58] Dentro de la Iglesia universal, cada "iglesia particular", ya sea oriental u occidental, tiene la misma dignidad. [59] Finalmente, en sus documentos oficiales, la Iglesia Católica, aunque compuesta por varias iglesias particulares, "continúa refiriéndose a sí misma como la 'Iglesia Católica ' " [60] o, con menos frecuencia pero consistentemente, como la 'Iglesia Católica Romana'. Iglesia», por su vínculo esencial [49] con el Obispo de Roma. [nota 4]
Richard McBrien , en su libro Catolicismo , no está de acuerdo con el uso sinónimo de "católico" y "católico romano":
¿Pero es "católico" sinónimo de "católico romano"? ¿Y es correcto referirse a la Iglesia Católica Romana simplemente como la "Iglesia Romana"? La respuesta a ambas preguntas es no. El adjetivo "romano" se aplica más propiamente a la diócesis o sede de Roma que a la Comunión mundial de Iglesias Católicas que está en unión con el Obispo de Roma. De hecho, a algunos católicos les parece contradictorio llamar a la Iglesia "católica" y "romana" al mismo tiempo. Los católicos de rito oriental, que suman más de veinte millones, también encuentran objetable el adjetivo "romano". Además de la tradición latina o romana, hay siete tradiciones eclesiales no latinas ni romanas: armenia, bizantina, copta, etíope, siríaca oriental (caldea), siríaca occidental y maronita. Para las Iglesias con estas tradiciones no latinas, cada una es tan católica como la Iglesia Católica Romana. Por lo tanto, no todos los católicos son católicos romanos... [S]er católico—ya sea romano o no romano—en el sentido eclesiológico es estar en plena comunión con el Obispo de Roma y como tal ser parte integral de la Iglesia. Comunión Católica de Iglesias. [61]
McBrien dice que, a nivel oficial, lo que él llama "Comunión de Iglesias Católicas" siempre se refiere a sí misma como "La Iglesia Católica". [62] Sin embargo, existen ejemplos contrarios, como los vistos anteriormente, del término "Iglesia Católica Romana" utilizado por los papas y departamentos de la Santa Sede. La Arquidiócesis Latina de Detroit, por ejemplo, enumera ocho iglesias católicas orientales, cada una con su propio obispo, como si tuvieran una o más parroquias en lo que también es territorio de la Arquidiócesis latina, pero cada una está designada como en "plena comunión con la Iglesia Romana". [63] [ se necesita una mejor fuente ]
La Iglesia Ortodoxa Oriental mantiene la posición de que es su comunión la que realmente constituye la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica . [64] [65] Los cristianos ortodoxos orientales se consideran herederos de la estructura patriarcal del primer milenio que se desarrolló en la Iglesia oriental hasta convertirse en el modelo de la pentarquía , reconocida por los concilios ecuménicos , una teoría que "sigue dominando los círculos oficiales griegos". hasta nuestros días". [66]
Desde las disputas teológicas que ocurrieron entre los siglos IX y XI, que culminaron en la división final de 1054, las iglesias ortodoxas orientales han considerado a Roma como una sede cismática que ha violado la catolicidad esencial de la fe cristiana al introducir innovaciones doctrinales (ver Filioque ). Por otro lado, el modelo de la pentarquía nunca fue plenamente aplicado en la Iglesia occidental , que prefirió la teoría del Primado del Obispo de Roma , privilegiando el ultramontanismo sobre el conciliarismo . [67] [68] [69] [70] El título " Patriarca de Occidente " rara vez fue utilizado por los papas hasta los siglos XVI y XVII, y se incluyó en el Anuario Pontificio de 1863 a 2005, siendo eliminado en los siguientes año como nunca muy claro, y habiéndose quedado con el paso de la historia "obsoleto y prácticamente inutilizable". [69] [70]
Las iglesias ortodoxas orientales (copta, siríaca, armenia, etíope, eritrea, malankaran) también mantienen la posición de que su comunión constituye la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica . En este sentido, la Ortodoxia Oriental mantiene sus propias tradiciones eclesiológicas antiguas de apostolicidad (continuidad apostólica) y catolicidad (universalidad) de la Iglesia. [71]
Una noción similar de catolicidad también se mantuvo en la antigua Iglesia de Oriente , con sus características y tradiciones teológicas y eclesiológicas distintivas. Esa noción fue heredada por sus dos secesiones modernas: la Iglesia Católica Caldea que es parte de la Iglesia Católica, y la Iglesia Asiria de Oriente cuyo nombre oficial completo es: La Santa Iglesia Católica Apostólica Asiria de Oriente , [72] junto con con su remanente a su vez la Antigua Iglesia de Oriente cuyo nombre oficial completo es: La Santa Iglesia Católica Apostólica Antigua de Oriente . [73] Estas iglesias están utilizando el término católica en sus nombres en el sentido de catolicidad tradicional. No están en comunión con la Iglesia católica.
La Confesión de Augsburgo que se encuentra dentro del Libro de la Concordia , un compendio de creencias de las Iglesias luteranas , enseña que "la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera fe católica o iglesia universal”. [74] Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo a Carlos V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en 1530, creen haber "demostrado que cada artículo de fe y práctica era fiel en primer lugar a las Sagradas Escrituras, y luego también a las enseñanzas de los los padres de la iglesia y los concilios". [74]
Después de la Reforma, las iglesias luteranas, como la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia y la Iglesia de Suecia , conservaron la sucesión apostólica, y los antiguos obispos católicos romanos simplemente se convirtieron en luteranos y continuaron ocupando sus sillas. [75] [76] [77] El movimiento del luteranismo de la Alta Iglesia del siglo XX defendió la catolicidad evangélica , restaurando, en algunos casos, la sucesión apostólica a las iglesias luteranas en Alemania donde faltaba. [78]
Las obras introductorias al anglicanismo , como El estudio del anglicanismo , típicamente se refieren al carácter de la tradición anglicana como "católica y reformada", [79] lo que está en consonancia con la comprensión del anglicanismo articulada en el Acuerdo isabelino de 1559 y en el obras de los primeros teólogos anglicanos estándar, como Richard Hooker y Lancelot Andrewes . Sin embargo, diferentes corrientes del anglicanismo, que se remontan a la Reforma inglesa , han enfatizado la naturaleza reformada, católica o "católica reformada" de la tradición.
La teología y la eclesiología anglicanas han llegado a expresarse típicamente en tres manifestaciones distintas, aunque a veces superpuestas: el anglocatolicismo (a menudo llamado " iglesia alta "), el anglicanismo evangélico (a menudo llamado " iglesia baja ") y el latitudinarismo (" iglesia amplia ") . ), cuyas creencias y prácticas se encuentran en algún punto intermedio entre ambos. Aunque todos los elementos dentro de la Comunión Anglicana recitan los mismos credos, los anglicanos evangélicos generalmente consideran la palabra católica en el sentido ideal dado anteriormente. Por el contrario, los anglocatólicos consideran la comunión como un componente de toda la Iglesia católica, en unión espiritual e histórica con la católica romana, la antigua católica y varias iglesias orientales. Los anglicanos de la Iglesia Amplia tienden a mantener una visión mediadora o considerar el asunto como de adiáfora . Estos anglicanos, por ejemplo, han acordado en el Acuerdo de Porvoo ministerios intercambiables y plena comunión eucarística con los luteranos. [80] [81]
La naturaleza o cepa católica de la tradición anglicana se expresa doctrinal, ecuménica (principalmente a través de organizaciones como la Comisión Internacional Anglicano-Católica Romana ), eclesiológica (a través de su gobierno episcopal y mantenimiento del episcopado histórico ), y en la liturgia y la piedad. Los 39 Artículos sostienen que "son dos Sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio, es decir, el Bautismo y la Cena del Señor", y que "esos cinco comúnmente llamados Sacramentos, es decir, Confirmación, Penitencia , Orden, Matrimonio y Extremaunción, no se computan como Sacramentos del Evangelio"; Algunos anglocatólicos interpretan que esto significa que hay un total de Siete Sacramentos . [82] Muchos anglocatólicos practican la devoción mariana , recitan el rosario y el ángelus , practican la adoración eucarística y buscan la intercesión de los santos . En términos de liturgia, la mayoría de los anglicanos usan velas en el altar o en la mesa de la comunión y muchas iglesias usan incienso y campanas en la Eucaristía, que se encuentra entre los anglocatólicos más pronunciados a los que se hace referencia con la palabra latina "Misa" utilizada en la primera libro de oraciones y en el Libro de Oración Americano de 1979. En numerosas iglesias la Eucaristía se celebra frente al altar (a menudo con un tabernáculo ) por un sacerdote asistido por un diácono y un subdiácono . Los anglicanos creen en la presencia real de Cristo en la Eucaristía , aunque los anglocatólicos interpretan que esto significa una presencia corpórea, más que una presencia neumática. Los diferentes ritos u órdenes eucarísticos contienen interpretaciones diferentes, aunque no necesariamente contradictorias, de la salvación. Por esta razón, ninguna cepa o manifestación del anglicanismo puede hablar por sí sola, ni siquiera en declaraciones ecuménicas (como las emitidas, por ejemplo, por la Comisión Internacional Anglicano-Católica Romana). [83] [84] [85]
El crecimiento del anglocatolicismo está fuertemente asociado con el Movimiento Oxford del siglo XIX. Dos de sus principales figuras, John Henry Newman y Henry Edward Manning , ambos sacerdotes, acabaron uniéndose a la Iglesia Católica Romana, convirtiéndose en cardenales . Otros, como John Keble , Edward Bouverie Pusey y Charles Gore se convirtieron en figuras influyentes del anglicanismo. El anterior arzobispo de Canterbury , Rowan Williams , es un patrocinador de Affirming Catholicism , un movimiento más liberal dentro del anglicanismo católico. También existen grupos católicos conservadores dentro de la tradición, como Forward in Faith . Hay alrededor de 80 millones de anglicanos en la Comunión Anglicana, lo que representa el 3,6% del cristianismo mundial. [86]
La Escritura de Unión de 1932 de la Iglesia Metodista de Gran Bretaña enseña que: [87]
La Iglesia Metodista reclama y valora su lugar en la Santa Iglesia Católica, que es el Cuerpo de Cristo. Se regocija en la herencia de la Fe Apostólica y acepta lealmente los principios fundamentales de los credos históricos y de la Reforma Protestante. Siempre recuerda que en la providencia de Dios se levantó el metodismo para difundir la santidad de las Escrituras en todo el país mediante la proclamación de la fe evangélica, y declara su inquebrantable resolución de ser fiel a su misión divinamente designada. Las doctrinas de la fe evangélica, que el metodismo ha sostenido desde el principio y aún sostiene, se basan en la revelación divina registrada en las Sagradas Escrituras. La Iglesia Metodista reconoce esta revelación como la regla suprema de fe y práctica. La Iglesia Metodista reconoce dos sacramentos, a saber, el Bautismo y la Cena del Señor, como de designación divina y de obligación perpetua, de los cuales es privilegio y deber de los miembros de la Iglesia Metodista aprovecharse. [87]
El teólogo Stanley Hauerwas escribió que el metodismo "ocupa un lugar central en la tradición católica" y que "los metodistas son incluso más católicos que los anglicanos que nos dieron origen, ya que Wesley, de bendita memoria, se adhirió a los padres orientales de una manera más determinante que ¿Lo hizo cualquiera de las iglesias occidentales, protestantes o católicas? [88]
Dentro del cristianismo reformado, la palabra "católico" generalmente se toma en el sentido de "universal" y en este sentido muchas denominaciones protestantes importantes se identifican como parte de la iglesia católica. La puritana Confesión de Fe de Westminster adoptada en 1646 (que sigue siendo la Confesión de la Iglesia de Escocia ) establece, por ejemplo, que:
La Iglesia católica o universal, que es invisible, se compone del número total de los elegidos, que han sido, están o serán reunidos en uno, bajo Cristo su Cabeza; y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. [89]
La Confesión de Londres de los Bautistas Reformados repite esto con la enmienda "que (con respecto a la obra interna del Espíritu y la verdad de la gracia) puede llamarse invisible". [90] Los Artículos Declaratorios de la Iglesia de Escocia comienzan con "La Iglesia de Escocia es parte de la Santa Iglesia Católica o Universal".
En las Iglesias Reformadas existe una agrupación escocesa-católica dentro de la Iglesia Presbiteriana de Escocia . Estos grupos señalan la continua adhesión de sus iglesias a la doctrina "católica" de los primeros Concilios Eclesiásticos. Los Artículos Declaratorios de la Constitución de la Iglesia de Escocia de 1921 definen legalmente a esa iglesia como "parte de la Santa Iglesia Católica o Universal". [79]
Los Viejos Católicos , la Iglesia Católica Liberal , la Iglesia Católica Augustana , la Iglesia Católica Nacional Americana , la Iglesia Católica Apostólica (ACC), los Aglipayans ( Iglesia Independiente de Filipinas ), la Iglesia Ortodoxa Africana , la Iglesia Católica Nacional Polaca de América, y Muchas iglesias católicas independientes , que surgieron directa o indirectamente y tienen una teología y prácticas que son en gran medida similares al catolicismo latino , se consideran "católicas" sin plena comunión con el obispo de Roma, porque generalmente rechazan su estatus y autoridad reclamados. Algunos católicos independientes creen que, entre los obispos, el obispo de Roma es primus inter pares , y también creen que el conciliarismo es un freno necesario contra el ultramontanismo . [ cita necesaria ]
La Asociación Católica Patriótica China , una división de la Oficina de Asuntos Religiosos de la República Popular China que ejerce la supervisión estatal de los católicos de China continental, mantiene una posición similar, aunque también intenta, como ocurre con los budistas y protestantes , adoctrinarlos y movilizarlos. en apoyo de los objetivos del Partido Comunista. [91]
Richard McBrien considera que el término "catolicismo" se refiere exclusiva y específicamente a aquella "Comunión de las Iglesias católicas" en comunión con el Obispo de Roma. [92] Según McBrien, el catolicismo se distingue de otras formas de cristianismo en su particular comprensión y compromiso con la tradición , los sacramentos , la mediación entre Dios, la comunión y la Sede de Roma . [93] Según el obispo Kallistos Ware , la Iglesia Ortodoxa también tiene estas cosas, aunque la primacía de la Sede de Roma es sólo honorífica , mostrando respeto no jurisdiccional por el Obispo de Roma como el " primero entre iguales " y " Patriarca ". de Occidente". [94] El catolicismo, según el paradigma de McBrien, incluye una vida monástica , institutos religiosos , una apreciación religiosa de las artes, una comprensión comunitaria del pecado y la redención , y actividad misionera . [nota 5]
Henry Mills Alden , en Harper's New Monthly Magazine , escribe que:
Las diversas sectas protestantes no pueden constituir una sola iglesia porque no tienen intercomunión ... cada Iglesia protestante, ya sea metodista o bautista o la que sea, está en perfecta comunión consigo misma en todas partes como católica romana; y en este respecto, en consecuencia, el católico romano no tiene ninguna ventaja o superioridad, excepto en el punto de números. Como consecuencia necesaria adicional, es claro que la Iglesia Romana no es más católica en ningún sentido que una metodista o una bautista. [96]
— Henry Mills Alden , Harper's New Monthly Magazine Volumen 37, números 217–222
Como tal, según este punto de vista, "para aquellos que 'pertenecen a la Iglesia', el término católico metodista, o católico presbiteriano, o católico bautista, es tan apropiado como el término católico romano". [97] "Simplemente significa ese cuerpo de creyentes cristianos en todo el mundo que están de acuerdo en sus puntos de vista religiosos y aceptan las mismas formas eclesiásticas". [97]
Los reformadores protestantes se entendieron a sí mismos como parte de "la santa iglesia católica". Millones de protestantes todavía repiten estas palabras cada semana mientras están de pie en adoración para recitar el Credo de los Apóstoles. La palabra católica se utilizó por primera vez en este sentido a principios del siglo II, cuando Ignacio de Antioquía declaró: "Donde está Jesucristo, allí está la iglesia católica". Jesucristo es la cabeza de la iglesia, así como su Señor. Los creyentes protestantes en la tradición de la Reforma entienden que la iglesia es el cuerpo de Cristo extendido a lo largo del tiempo y del espacio, la compañía completa del pueblo redimido de Dios a través de los siglos.
La Iglesia Morava no tiene una comprensión diferente de Dios que otras iglesias, pero enfatiza lo que tenemos en común con todos los cristianos del mundo. "Cristiandad" aquí simplemente significa cristianismo. Vemos aquí no sólo la influencia del movimiento ecuménico sobre la Base de la Unidad sino también nuestra perspectiva histórica de que somos parte de la única iglesia santa, católica y apostólica.
Sin mayúsculas, designa la corriente principal histórica y ortodoxa del cristianismo cuya doctrina fue definida por los concilios y credos ecuménicos. La mayoría de los reformadores, no sólo los luteranos, apelaron a esta tradición católica y creyeron que estaban en continuidad con ella.
A algunas comunidades cristianas puede no importarles si su culto se clasifica de una forma u otra, y ciertamente no están obligados a pedir permiso a nadie, pero para aquellas iglesias que pueden rastrear sus orígenes en las reformas luterana, reformada (Ginebra) o anglicana, debería importa, porque una liturgia moldeada por lo que Lathrop llama "baño, mesa y palabra", y la atención a los pobres está entretejida en su primera autodefinición como herederos de la fe apostólica. El culto en la Sociedad de Amigos (Cuáqueros), el Ejército de Salvación, los organismos descendientes de la llamada Reforma Radical y las iglesias pentecostales tienen diferentes orígenes y estándares. Esas comunidades presentarán sus propios casos y hablarán por sí mismas, por supuesto. Pero aquellas iglesias que afirman una continuidad sustancial con la iglesia católica a través de una de las Reformas harán bien en estar atentas al ordo que es a la vez antiguo y ecuménico, y medir si lo están realizando en su propia liturgia del Día del Señor.
Reconociendo el considerable acuerdo entre anglicanos y metodistas respecto de la fe y la doctrina, y creyendo que hay suficiente convergencia en la comprensión del ministerio y la misión, Sharing in the Apostolic Communion (Anglican-Methodist Dialogue 1996) invitó al WMC y a la Conferencia de Lambeth a reconocer y afirmar que : Tanto los anglicanos como los metodistas pertenecen a la iglesia una, santa, católica y apostólica de Jesucristo y participan en la misión apostólica de todo el pueblo de Dios; en las iglesias de nuestras dos comuniones se predica auténticamente la palabra de Dios y se administran debidamente los sacramentos instituidos por Cristo; Nuestras iglesias comparten una confesión común y una herencia de la fe apostólica» (§95).
La universalidad de la Iglesia es, por la gracia de Dios, una realidad a pesar de los desacuerdos doctrinales; pero no es una licencia para restar importancia a estas diferencias doctrinales. La Iglesia católica es también la Iglesia apostólica, es decir, es la Iglesia que "se mantiene firme y se aferra a las tradiciones" que han sido enseñadas a través de las palabras de los Apóstoles (2 Tesalonicenses 2:15). Y esta enseñanza, que es verdaderamente la Palabra de Dios (2 Timoteo 3:16, 2 Pedro 1:19–21), nos ha sido transmitida hoy en su plenitud a través de las Escrituras. Ser católico, entonces, es ser heredero de la fe apostólica. Debe estar firmemente arraigado en las enseñanzas del Apóstol tal como están registradas para nosotros en las Escrituras, la inmutable Palabra de Dios. Pero si bien esta Palabra es inmutable, no se sigue de ello que sea estática. La historia de la Iglesia en el mundo es la historia de los cristianos que meditan en las Escrituras. Debemos considerar esta historia como nuestra propia guía para comprender las Escrituras. Sin duda, la tradición de interpretación de la Iglesia se ha equivocado de vez en cuando (encontramos, por ejemplo, que los Padres y los Concilios a veces no están de acuerdo entre sí), pero es peligroso descartar aquellas interpretaciones de las Escrituras que han sido sostenidas unánimemente por los comienzo mismo de la Iglesia.
Con esto, el Informe Final de 1982 ya da fe de un acuerdo sustancial respecto de la doctrina eucarística entre las iglesias anglicana y católica romana y hay pocas dudas de que muchos anglicanos, metodistas y cristianos reformados afirmarían la realidad de la presencia de Cristo en la Eucaristía en la misma manera como lo hacen los católicos romanos, aunque no usando la misma fórmula, de una manera que algunos evangélicos y, como debemos reconocer, algunos católicos romanos no lo harían.
Las iglesias metodistas, herederas de la Iglesia Anglicana, tienen una herencia de fe en la presencia real de Cristo en la Cena del Señor y una comprensión de la naturaleza sacrificial de la Eucaristía.
Señal de la Cruz. La cruz es el estandarte de la fe cristiana: el signo de la salvación. Así como el gobierno ondea su bandera sobre barcos, puertos y edificios públicos, así la Iglesia corona sus campanarios, sus altares y las mismas tumbas de sus hijos, con el emblema de nuestra esperanza. El pueblo católico santifica sus hogares con el símbolo sagrado. Cuando uno ve el crucifijo colgado con reverencia en las paredes de una habitación, sabe que el lugar no es el hogar de un infiel. Desde los primeros siglos los cristianos se bendijeron con la Señal de la Cruz, como aprendemos de Tertuliano, Jerónimo, Ambrosio, Atanasio y muchos otros Padres.
Año Eclesiástico. En las fiestas del año eclesiástico, la Iglesia une el día y las noches con sus demás obras para bendecir al Señor. El año de la Iglesia es principalmente la celebración del aniversario de los grandes acontecimientos de la vida de Cristo.
La Fórmula Luterana de Concordia se refiere a María como la "Madre de Dios", y el Libro de Oración Común de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos aprobado más recientemente incluye una traducción de la Definición Calcedonia de Fe, que se refiere a María como Theotokos . aunque su traducción opta por traducirlo con la palabra menos ofensiva "María la Virgen, la portadora de Dios (Theotokos)". Dado que las confesiones luterana, anglicana y reformada afirman la fe expresada en el Concilio de Calcedonia y condenan el nestorianismo, se podría argumentar que existe un acuerdo generalizado entre las tradiciones de la Reforma sobre la afirmación de que María es Theotokos , "Madre de Dios"...
Las comunidades eclesiales que no han conservado el Episcopado válido y la sustancia genuina e integral del misterio eucarístico no son Iglesias en el sentido propio; sin embargo, quienes son bautizados en estas comunidades son, por el bautismo, incorporados a Cristo y, por tanto, están en cierta comunión, aunque imperfecta, con la Iglesia.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo ante el emperador Carlos V en 1530, demostraron cuidadosamente que cada artículo de fe y práctica era fiel, en primer lugar, a las Sagradas Escrituras, y luego también a las enseñanzas de los padres de la iglesia, los concilios e incluso el canon. Derecho de la Iglesia de Roma. Afirman audazmente: "Se trata de la Suma de nuestra Doctrina, en la que, como puede verse, no hay nada que difiera de las Escrituras, ni de la Iglesia Católica, ni de la Iglesia de Roma tal como la conocen sus escritores" ( CA XXI Conclusión 1). La tesis subyacente de la Confesión de Augsburgo es que la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal. De hecho, es en realidad la Iglesia de Roma la que se ha apartado de la antigua fe y práctica de la iglesia católica (ver AC XXIII 13, XXVIII 72 y otros lugares).
Además de la comprensión primaria de la sucesión, las confesiones luteranas expresan, sin embargo, apertura a la continuación de la sucesión de obispos. Se trata de una comprensión más estrecha de la sucesión apostólica, que debe afirmarse bajo la condición de que los obispos apoyen el Evangelio y estén dispuestos a ordenar predicadores evangélicos. Esta forma de sucesión, por ejemplo, fue continuada por la Iglesia de Suecia (que incluía a Finlandia) en la época de la Reforma.
Las iglesias de Suecia y Finlandia conservaron obispos y la convicción de ser continuidad de la sucesión apostólica, mientras que en Dinamarca se mantuvo el título de obispo sin la doctrina de la sucesión apostólica.
En Suecia se preservó la sucesión apostólica porque a los obispos católicos se les permitía permanecer en sus cargos, pero debían aprobar cambios en las ceremonias.
Las diversas sectas protestantes no pueden constituir una sola iglesia porque no tienen intercomunión... cada Iglesia protestante, ya sea metodista o bautista o la que sea, está en perfecta comunión consigo misma en todas partes como católica romana; y en este respecto, en consecuencia, el católico romano no tiene ninguna ventaja o superioridad, excepto en el punto de números. Como consecuencia necesaria adicional, es claro que la Iglesia Romana no es más católica en ningún sentido que una metodista o una bautista.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )Para aquellos que 'pertenecen a la Iglesia', el término católico metodista, católico presbiteriano o católico bautista es tan apropiado como el término católico romano. Simplemente significa ese cuerpo de creyentes cristianos en todo el mundo que están de acuerdo en sus puntos de vista religiosos y aceptan las mismas formas eclesiásticas.
{{cite magazine}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )