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Pueblos iraníes

Los pueblos iraníes , [1] o pueblos iraníes , [2] son ​​los grupos etnolingüísticos colectivos [1] [3] que se identifican principalmente por su uso nativo de cualquiera de las lenguas iraníes , que son una rama de las lenguas indoiraníes dentro de la familia de lenguas indoeuropeas .

Se cree que los protoiraníes surgieron como una rama separada de los indoiraníes en Asia Central alrededor de mediados del segundo milenio a. C. [4] [5] En su apogeo de expansión a mediados del primer milenio a. C., el territorio de los pueblos iraníes se extendía por toda la estepa euroasiática ; desde las llanuras del Danubio en el oeste hasta la meseta de Ordos en el este y la meseta iraní en el sur. [6]

Los antiguos pueblos iraníes que surgieron después del primer milenio a. C. incluyen a los alanos , los bactrianos , los dahae , los corazmios , los masagetas , los medos , los partos , los persas , los sagartianos , los saka , los sármatas , los escitas , los sogdianos y probablemente los cimerios , entre otros pueblos de habla iraní de Asia occidental , Asia central, Europa oriental y la estepa oriental .

En el primer milenio d. C., su área de asentamiento, que se concentraba principalmente en las estepas y desiertos de Eurasia , [7] se redujo significativamente debido a la expansión de los pueblos eslavos , los pueblos germánicos , los pueblos turcos y los pueblos mongoles ; muchos fueron sometidos a la eslavización [8] [9] [10] [11] y la turquificación . [12] [13] Los pueblos iraníes modernos incluyen a los baluchis , los gilaks , los kurdos , los lurs , los mazanderanis , los osetios , los pamires , los pastunes , los persas, los tats , los tayikos , los talish , los wakhis , los yaghnobis y los zazas . Su distribución actual se extiende a lo largo de la meseta iraní, que se extiende desde el Cáucaso en el norte hasta el Golfo Pérsico en el sur y desde Anatolia oriental en el oeste hasta Xinjiang occidental en el este, cubriendo una región que a veces se llama Gran Irán , que representa la extensión de los pueblos de habla iraní y el alcance de su influencia geopolítica y cultural. [14]

Nombre

El término Irán deriva directamente del persa medio Ērān / AEran ( 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭 ) y del parto Aryān . [15] Los términos iraníes medios ērān y aryān son formas plurales oblicuas de los gentilicios ēr- (en persa medio) y ary- (en parto), ambos derivados del persa antiguo ariya- ( 𐎠𐎼𐎡𐎹 ), el avéstico airiia- ( 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 ) y el protoiraní *arya- . [15] [16]

Se han hecho muchos intentos de calificar la raíz verbal de ar- en el antiguo iraní arya- . Los siguientes son, según los lingüistas de 1957 y posteriores:

A diferencia del sánscrito ārya- ( ario ), el término iraní antiguo tiene únicamente un significado étnico. [18] [19] Hoy en día, el término iraní antiguo arya- permanece en nombres etnolingüísticos como Iran , Alan , Ir y Iron . [20] [15] [21] [22]

La inscripción Bistún de Darío el Grande se describe a sí misma como habiendo sido compuesta en aria [lengua o escritura].

En las lenguas iraníes , el gentilicio está atestiguado como un autoidentificador incluido en inscripciones antiguas y en la literatura del Avesta . [23] [a] La referencia epigráfica más antigua atestiguada a la palabra arya- aparece en la inscripción de Bistun del siglo VI a. C. La inscripción de Bistun (o Behistun ; persa antiguo : Bagastana ) se describe a sí misma como compuesta en aria [lengua o escritura]. Como también es el caso de todos los demás usos de la lengua iraní antigua, el arya de la inscripción no significa nada más que iraní . [24]

En las inscripciones reales persas antiguas, el término arya- aparece en tres contextos diferentes: [19] [20]

En el Dna y el Dse, Darío y Jerjes se describen a sí mismos como "un aqueménida, un persa, hijo de un persa y un ario, de ascendencia aria". [25] Aunque Darío el Grande llamó a su lengua arya- ("iraní"), [25] los eruditos modernos se refieren a ella como persa antiguo [25] porque es el antepasado de la lengua persa moderna. [26]

La inscripción trilingüe erigida por orden de Sapor I da una descripción más clara. Los idiomas utilizados son parto, persa medio y griego. En griego, la inscripción dice "ego... tou Arianon ethnous despotes eimi" , que se traduce como "Soy el rey del reino ( nación ) de los iraníes". En persa medio, Sapor dice "ērānšahr xwadāy hēm" y en parto dice "aryānšahr xwadāy ahēm" . [19] [27]

El Avesta claramente utiliza airiia- como nombre étnico ( Videvdat 1; Yasht 13.143–44, etc.), donde aparece en expresiones como airyāfi daiŋˊhāvō ("tierras iraníes"), airyō šayanəm ("tierra habitada por iraníes") y airyanəm vaējō vaŋhuyāfi dāityayāfi ("tramo iraní del buen Dāityā"). [19] En la última parte del Avesta (Videvdat 1), una de las patrias mencionadas era referida como Airyan'əm Vaējah que aproximadamente significa "extensión de los iraníes". La patria variaba en su rango geográfico, el área alrededor de Herat ( opinión de Plinio ) e incluso toda la extensión de la meseta iraní ( designación de Estrabón ). [28]

La evidencia persa antigua y avéstica está confirmada por las fuentes griegas. [19] Heródoto , en sus Historias , señala sobre los medos iraníes que «los medos eran llamados antiguamente por todos los pueblos arrianos » (7.62). [19] [20] En las fuentes armenias, los partos, medos y persas son referidos colectivamente como iraníes . [29] Eudemo de Rodas (Dubiitationes et Solutiones de Primis Principiis, en Platonis Parmenidem) se refiere a «los magos y todos aquellos de linaje iraní ( áreion )». Diodoro Sículo (1.94.2) considera a Zoroastro ( Zathraustēs ) como uno de los arianoi . [19]

Estrabón , en su Geographica (siglo I d.C.), menciona a los medos , persas, bactrianos y sogdianos de la meseta iraní y Transoxiana de la antigüedad: [30]

El nombre de Ariana se extendió además a una parte de Persia y de Media, así como a los bactrianos y sogdianos del norte, pues éstos hablan aproximadamente el mismo idioma, con ligeras variaciones.

—  Geográfica , 15.8

La inscripción bactriana (una lengua iraní media) de Kanishka (el fundador del Imperio Kushan ) en Rabatak, que fue descubierta en 1993 en un sitio no excavado en la provincia afgana de Baghlan , se refiere claramente a esta lengua iraní oriental como Arya . [31]

Toda esta evidencia muestra que el nombre Arya era una definición colectiva, que denotaba pueblos que eran conscientes de pertenecer a un mismo grupo étnico, hablaban un idioma común y tenían una tradición religiosa centrada en el culto de Ohrmazd. [19]

El uso académico del término iraní es distinto del uso del Estado de Irán y de sus diversos ciudadanos (que son todos iraníes por nacionalidad), de la misma manera que el término pueblos germánicos es distinto del término alemanes . Algunos habitantes de Irán no son necesariamente iraníes étnicos en virtud de no ser hablantes de lenguas iraníes.

Iraní contra iraní

Algunos académicos como John Perry prefieren el término iraní como nombre para la familia lingüística de esta categoría (muchas de las cuales se hablan fuera de Irán), mientras que iraní para cualquier cosa relacionada con el país Irán. Utiliza el mismo análogo que para diferenciar el alemán del germánico o para diferenciar el turco del túrquico . [32] El académico alemán Martin Kümmel también defiende la misma distinción entre iraní e iraní . [33]

Historia y asentamiento

Raíces indoeuropeas

Migraciones indoeuropeas tempranas desde las estepas pónticas y a través de Asia Central.

Protoindoiraníes

Culturas arqueológicas asociadas a las migraciones indoiraníes (según EIEC ). Las culturas Andronovo , BMAC y Yaz se han asociado a menudo con ella. Las culturas GGC (Swat), Cemetery H , Copper Hoard y PGW son candidatas a las mismas asociaciones.

Los protoindoiraníes se identifican comúnmente con la cultura Sintashta y la posterior cultura Andronovo dentro del horizonte más amplio de Andronovo, y su tierra natal con un área de la estepa euroasiática que limita con el río Ural al oeste y el Tian Shan al este.

Las migraciones indoiraníes se produjeron en dos oleadas. [34] [35] La primera consistió en la migración indoaria a través de la cultura Bactria-Margiana , también llamada "Complejo arqueológico Bactria-Margiana", hacia el Levante, fundando el reino Mittani ; y una migración hacia el sureste del pueblo védico, sobre el Hindu Kush hacia el norte de la India. [36] Los indoarios se separaron alrededor de 1800-1600 a. C. de los iraníes, [37] después de lo cual fueron derrotados y divididos en dos grupos por los iraníes, [38] que dominaron la zona de la estepa de Eurasia central [39] y "persiguieron [a los indoarios] hasta los extremos de Eurasia central". [39] Un grupo eran los indoarios que fundaron el reino Mitanni en el norte de Siria; [40] ( c.  1500  – c.  1300 a. C. ) el otro grupo eran los védicos. [41] Christopher I. Beckwith sugiere que los Wusun , un pueblo caucásico indoeuropeo del Asia interior en la antigüedad , también eran de origen indoario. [42]

La segunda ola se interpreta como la ola iraní, [43] y tuvo lugar en la tercera etapa de las migraciones indoeuropeas [36] a partir del año 800 a. C.

Cultura Sintashta-Petrovka

Según Allentoft (2015), la cultura Sintashta probablemente derivó de la cultura de cerámica cordada.

La cultura Sintashta, también conocida como cultura Sintashta-Petrovka [44] o cultura Sintashta-Arkaim, [45] es una cultura arqueológica de la Edad del Bronce de la estepa euroasiática septentrional en las fronteras de Europa del Este y Asia Central , que data del período 2100-1800 a . C. [46] Es probablemente la manifestación arqueológica del grupo lingüístico indoiraní. [47]

La cultura Sintashta surgió de la interacción de dos culturas antecedentes. Su predecesora inmediata en la estepa Ural-Tobol fue la cultura Poltavka , una rama del horizonte ganadero Yamnaya que se trasladó al este de la región entre 2800 y 2600 a. C. Varias ciudades de Sintashta se construyeron sobre asentamientos más antiguos de Poltavka o cerca de cementerios de Poltavka, y los motivos de Poltavka son comunes en la cerámica de Sintashta. La cultura material de Sintashta también muestra la influencia de la cultura tardía de Abashevo , una colección de asentamientos de cerámica cordada en la zona de estepa forestal al norte de la región de Sintashta que también eran predominantemente pastorales . [48] Allentoft et al. (2015) también encontraron una estrecha relación genética autosómica entre los pueblos de la cultura de cerámica cordada y la cultura Sintashta. [49]

Los primeros carros conocidos se han encontrado en los entierros de Sintashta, y la cultura se considera un fuerte candidato para el origen de la tecnología, que se extendió por todo el Viejo Mundo y jugó un papel importante en la guerra antigua . [50] Los asentamientos de Sintashta también son notables por la intensidad de la minería de cobre y la metalurgia del bronce que se llevaban a cabo allí, lo que es inusual para una cultura esteparia. [51]

Debido a la dificultad de identificar los restos de los yacimientos de Sintashta debajo de los de asentamientos posteriores, la cultura sólo recientemente se distinguió de la cultura Andronovo . [45] Ahora se la reconoce como una entidad separada que forma parte del "horizonte Andronovo". [44]

Cultura de Andronovo

La extensión máxima aproximada de la cultura Andronovo, con la cultura formativa Sintashta-Petrovka (rojo), la ubicación de los primeros hallazgos de carros con ruedas de radios (púrpura) y las culturas adyacentes y superpuestas Afanasevo , Srubna y BMAC (verde).

La cultura Andronovo es una colección de culturas indoiraníes locales similares de la Edad de Bronce que florecieron alrededor de 1800-900 a. C. en Siberia occidental y la estepa asiática occidental . [52] Probablemente sea mejor denominarla complejo arqueológico u horizonte arqueológico . El nombre deriva de la aldea de Andronovo ( 55°53′N 55°42′E / 55.883, 55.700 ), donde en 1914 se descubrieron varias tumbas, con esqueletos en posiciones agachadas, enterrados con cerámica ricamente decorada. La cultura Sintashta más antigua (2100-1800), anteriormente incluida dentro de la cultura Andronovo, ahora se considera por separado, pero se la considera su predecesora y se acepta como parte del horizonte Andronovo más amplio. Se han distinguido al menos cuatro subculturas del horizonte Andronovo, durante las cuales la cultura se expande hacia el sur y el este:

La extensión geográfica de la cultura es vasta y difícil de delinear con exactitud. En sus márgenes occidentales, se superpone con la cultura Srubna aproximadamente contemporánea, pero distinta, en el interfluvial Volga - Ural . Al este, llega a la depresión de Minusinsk , con algunos sitios tan al oeste como los montes Urales meridionales , [54] superponiéndose con el área de la anterior cultura Afanasevo . [55] Otros sitios se encuentran dispersos tan al sur como Koppet Dag ( Turkmenistán ), Pamir ( Tayikistán ) y Tian Shan ( Kirguistán ). El límite norte corresponde vagamente al comienzo de la Taiga . [54] En la cuenca del Volga, la interacción con la cultura Srubna fue la más intensa y prolongada, y la cerámica de estilo Federovo se encuentra tan al oeste como Volgogrado .

La mayoría de los investigadores asocian el horizonte Andronovo con las primeras lenguas indoiraníes , aunque es posible que se haya superpuesto con el área temprana de habla urálica en su borde norte.

Escitas y persas

Jinete de Saka , Pazyryk , de una alfombra, c.  300 aC

Desde finales del segundo milenio a. C. hasta principios del primer milenio a. C., los iraníes se habían expandido desde la estepa euroasiática , y pueblos iraníes como los medos , los persas , los partos y los bactrianos poblaron la meseta iraní . [56] [57]

Las tribus escitas, junto con los cimerios , sármatas y alanos poblaron las estepas al norte del mar Negro . Las tribus escitas y sármatas se extendieron por la Gran Llanura Húngara , el sureste de Ucrania, las regiones siberianas , meridionales , del Volga [58] y de los Urales de Rusia y los Balcanes [59] [60] [61], mientras que otras tribus escitas, como los saka , se extendieron tan al este como Xinjiang , China.

Iraníes occidentales y orientales

La división en un grupo " oriental " y otro " occidental " a principios del primer milenio es visible en el avéstico y el persa antiguo , las dos lenguas iraníes más antiguas conocidas. Se cree que los textos del avéstico antiguo conocidos como Gathas fueron compuestos por Zoroastro , el fundador del zoroastrismo , con la cultura Yaz (c. 1500 a. C. - 1100 a. C.) como candidata para el desarrollo de la cultura iraní oriental. [ cita requerida ]

Pueblos del oeste de Irán

Distribución de los pueblos iraníes durante la Edad del Hierro.
El Imperio aqueménida alcanzó su máxima extensión bajo el gobierno de Darío I (522 a. C. a 486 a. C.)
Persépolis : guardias persas

Durante los primeros siglos del primer milenio a. C., los antiguos persas se establecieron en la parte occidental de la meseta iraní y parecen haber interactuado considerablemente con los elamitas y babilonios , mientras que los medos también entraron en contacto con los asirios . [62] Los restos de la lengua meda y el persa antiguo muestran sus raíces protoiraníes comunes, enfatizadas en la descripción de Estrabón y Heródoto de sus lenguas como muy similares a las lenguas habladas por los bactrianos y sogdianos en el este. [28] [63] Tras el establecimiento del Imperio aqueménida , la lengua persa (denominada " farsi " en persa después de haber sido cambiada de parsi ) se extendió desde Pars o provincia de Fars (Persia) a varias regiones del Imperio, con los dialectos modernos de Irán, Afganistán (también conocido como dari ) y Asia Central (conocido como tayiki ) descendiendo del persa antiguo.

Al principio, los pueblos iraníes occidentales en Oriente Próximo estaban dominados por los diversos imperios asirios . Una alianza de los medos con los persas y los rebeldes babilonios , escitas , caldeos y cimerios ayudó a los medos a capturar Nínive en 612 a. C., lo que resultó en el colapso final del Imperio neoasirio en 605 a. C. [64] Posteriormente, los medos pudieron establecer su reino medo (con Ecbatana como su centro real) más allá de su patria original y finalmente tuvieron un territorio que se extendía aproximadamente desde el noreste de Irán hasta el río Halys en Anatolia . Después de la caída del Imperio asirio, entre 616 a. C. y 605 a. C., se formó un estado medo unificado, que, junto con Babilonia , Lidia y Egipto , se convirtió en una de las cuatro principales potencias del antiguo Oriente Próximo.

Más tarde, en 550 a. C., Ciro el Grande derrocaría al gobernante medo y conquistaría el Reino de Lidia y el Imperio babilónico, tras lo cual establecería el Imperio aqueménida (o el Primer Imperio persa), mientras que sus sucesores ampliarían drásticamente sus fronteras. En su mayor extensión, el Imperio aqueménida abarcaría franjas de territorio en tres continentes, a saber, Europa, África y Asia, extendiéndose desde los Balcanes y Europa del Este propiamente dicha en el oeste, hasta el valle del Indo en el este. El imperio más grande de la historia antigua , con su base en Persis (aunque la capital principal estaba ubicada en Babilonia), los aqueménidas gobernarían gran parte del mundo antiguo conocido durante siglos. Este Primer Imperio Persa fue igualmente notable por su exitoso modelo de administración burocrática centralizada (a través de sátrapas bajo un rey ) y un gobierno que trabajaba en beneficio de sus súbditos, por la construcción de infraestructura como un sistema postal y sistemas de carreteras y el uso de un idioma oficial en todos sus territorios y un gran ejército profesional y servicios civiles (inspirando sistemas similares en imperios posteriores), [65] y por la emancipación de los esclavos, incluidos los exiliados judíos en Babilonia , y es conocido en la historia occidental como el antagonista de las ciudades-estado griegas durante las guerras greco-persas . El Mausoleo de Halicarnaso , una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo , también se construyó en el imperio.

Las guerras greco-persas obligaron a los persas a retirarse de sus territorios europeos , lo que marcó el rumbo de la historia de Grecia y del resto de Europa. Más de un siglo después, un príncipe de Macedonia (que a su vez estuvo sujeto a Persia desde finales del siglo VI a. C. hasta la primera invasión persa de Grecia ), conocido posteriormente con el nombre de Alejandro Magno , derrocó al rey persa en el poder, con lo que se puso fin al Imperio aqueménida.

El persa antiguo está atestiguado en la inscripción de Behistún (c. 519 a. C.), que registra una proclamación de Darío el Grande . [66] En el suroeste de Irán, los reyes aqueménidas solían escribir sus inscripciones en forma trilingüe ( elamita , babilónico y persa antiguo ) [67] mientras que en otros lugares se usaban otros idiomas. Los idiomas administrativos fueron el elamita en el período temprano y, más tarde, el arameo imperial , [68] así como el griego , lo que lo convirtió en una lengua burocrática ampliamente utilizada . [69] A pesar de que los aqueménidas tenían amplios contactos con los griegos y viceversa, y habían conquistado muchas de las áreas de habla griega tanto en Europa como en Asia Menor durante diferentes períodos del imperio, las fuentes nativas del antiguo iraní no proporcionan ninguna indicación de evidencia lingüística griega. [69] Sin embargo, hay abundante evidencia (además de los relatos de Heródoto) de que los griegos, además de ser desplegados y empleados en las regiones centrales del imperio, también vivieron y trabajaron evidentemente en el corazón del Imperio aqueménida, es decir, Irán. [69] Por ejemplo, los griegos eran parte de las diversas etnias que construyeron el palacio de Darío en Susa , aparte de las inscripciones griegas encontradas cerca de allí, y una breve tablilla de Persépolis escrita en griego. [69]

Los primeros habitantes del Imperio aqueménida parecen haber adoptado la religión del zoroastrismo . [70] Los baluchis que hablan una lengua iraní occidental relatan una tradición oral sobre su migración desde Alepo , Siria, alrededor del año 1000 d. C., mientras que la evidencia lingüística vincula el baluchi con las lenguas kurmanji , soranî , gorani y zazaki . [71]

Pueblos del este de Irán

Los continuos dialectales del Irán oriental y del Baltoeslavo en Europa del Este , este último con culturas materiales propuestas que se correlacionan con hablantes del Baltoeslavo en la Edad del Bronce ( blanco ). Puntos rojos = hidrónimos eslavos arcaicos
Culturas arqueológicas c. 750 a. C. al comienzo de la Edad de Hierro en Europa central y oriental ; la cultura protoescita limita con las culturas baltoeslavas ( Lusacia , Milograd y Chernoles )
Moneda de plata del rey indoescita Azes II (reinó entre el 35 y el 12 a. C.). Símbolo budista de la triratna en el campo izquierdo del reverso

Aunque las tribus iraníes del sur son más conocidas a través de sus textos y contrapartes modernas, las tribus que permanecieron en gran parte en la vasta extensión euroasiática se conocen a través de las referencias que hacen de ellas los antiguos griegos, persas, chinos e indoarios, así como por los hallazgos arqueológicos. El cronista griego Heródoto (siglo V a. C.) hace referencia a un pueblo nómada, los escitas ; los describe como habitantes de lo que hoy es el sur de Rusia y Ucrania europeas . Fue el primero en hacer una referencia a ellos. Muchos textos sánscritos antiguos de un período posterior hacen referencia a tales tribus de las que fueron testigos y las señalan hacia los bordes más sudorientales de Asia Central, alrededor de la cordillera Hindukush en el norte de Pakistán.

Se cree que estos escitas fueron conquistados por sus primos orientales, los sármatas , que son mencionados por Estrabón como la tribu dominante que controlaba la estepa del sur de Rusia en el primer milenio d. C. Estos sármatas también eran conocidos por los romanos , que conquistaron las tribus occidentales en los Balcanes y enviaron reclutas sármatas, como parte de las legiones romanas, hasta el oeste de la Gran Bretaña romana . Estos escitas y sármatas de habla iraní dominaron grandes partes de Europa del Este durante un milenio y finalmente fueron absorbidos y asimilados (por ejemplo, eslavización ) por la población protoeslava de la región. [8] [9] [11 ]

Los sármatas se diferenciaban de los escitas en su veneración al dios del fuego en lugar del dios de la naturaleza, y en el papel destacado de las mujeres en la guerra, que posiblemente sirvió de inspiración para las amazonas . [72] En su mayor extensión registrada, alrededor del siglo I d. C., estas tribus se extendían desde el río Vístula hasta la desembocadura del Danubio y hacia el este hasta el Volga , bordeando las costas de los mares Negro y Caspio , así como el Cáucaso al sur. [73] Su territorio, que los etnógrafos grecorromanos conocían como Sarmacia, correspondía a la parte occidental de la Gran Escitia (principalmente la actual Ucrania y el sur de Rusia , y también en menor medida el noreste de los Balcanes alrededor de Moldavia ). Según los autores Arrowsmith, Fellowes y Graves Hansard en su libro A Grammar of Ancient Geography publicado en 1832, Sarmatia tenía dos partes, Sarmatia Europea [74] y Sarmatia Asiatica [75] que cubrían un área combinada de 503.000 millas cuadradas o 1.302.764 km 2 .

A lo largo del primer milenio d. C., la gran presencia de los sármatas que una vez dominaron Ucrania, el sur de Rusia y franjas de los Cárpatos , comenzó a disminuir gradualmente debido principalmente a la asimilación y absorción por parte de los godos germánicos , especialmente de las áreas cercanas a la frontera romana, pero solo completamente por parte de los pueblos protoeslavos. Los abundantes topónimos derivados del iranio oriental en la propia Europa del Este (por ejemplo, algunos de los ríos más grandes; el Dniéster y el Dniéper ), así como los préstamos adoptados predominantemente a través de las lenguas eslavas orientales y aspectos adoptados de la cultura iraní entre los primeros eslavos, son todos un remanente de esto. Además, una conexión entre el protoeslavo y las lenguas iraníes también está probada por la capa más temprana de préstamos en el primero. [76] Por ejemplo, las palabras protoeslavas para dios (*bogъ) , demonio (*divъ) , casa (*xata) , hacha (*toporъ) y perro (*sobaka) son de origen escita . [77]

El amplio contacto entre estas tribus iraníes escitas-sármatas de Europa del Este y los eslavos (tempranos) incluía la religión. Después de que las lenguas eslavas y bálticas divergieran, los eslavos primitivos interactuaron con los pueblos iraníes y fusionaron elementos de la espiritualidad iraní en sus creencias. Por ejemplo, tanto los dioses supremos iraníes primitivos como los eslavos eran considerados dadores de riqueza, a diferencia de los dioses supremos del trueno en muchas otras religiones europeas. Además, tanto los eslavos como los iraníes tenían demonios (nombres dados de raíces lingüísticas similares, Daêva (iraní) y Divŭ (eslavo)) y un concepto de dualismo , del bien y el mal. [78]

Los sármatas del este, asentados en la estepa póntico-caspia , se convirtieron en los alanos , que también se aventuraron a lo largo y ancho, con una rama que terminó en Europa occidental y luego en el norte de África , mientras acompañaban a los vándalos germánicos y a los suevos durante sus migraciones. Se cree que los osetios modernos son descendientes directos de los alanos, ya que otros restos de los alanos desaparecieron después de las migraciones e invasiones germánicas, hunas y, en última instancia, eslavas. [79] Otro grupo de alanos se alió con los godos para derrotar a los romanos y finalmente se estableció en lo que ahora se llama Cataluña (Goth-Alania). [80]

Hormizd I , moneda sasánida

Algunas de las tribus saka-escitas de Asia central se desplazarían más tarde hacia el sureste e invadirían la meseta iraní , grandes secciones del actual Afganistán y, finalmente, profundamente en el actual Pakistán (véase indoescitas ). Otra tribu iraní relacionada con los saka-escitas fueron los parnos en Asia central, y que más tarde se volvieron indistinguibles de los partos , hablantes de una lengua del noroeste de Irán. Muchas tribus iraníes, incluidos los corazmianos , los masagetas y los sogdianos , fueron asimiladas y/o desplazadas en Asia central por las migraciones de tribus turcas que emanaban de Xinjiang y Siberia. [81]

Los Sarikoli modernos en el sur de Xinjiang y los osetios del Cáucaso (principalmente Osetia del Sur y Osetia del Norte ) son restos de las diversas tribus derivadas de los escitas del vasto y amplio territorio en el que una vez habitaron. Los osetios modernos son descendientes de los alano-sármatas, [82] [83] y sus reivindicaciones están respaldadas por su lengua iraní del noreste, mientras que culturalmente los osetios se parecen a sus vecinos del norte del Cáucaso , los kabardianos y circasianos . [79] [84] Varios pueblos iraníes extintos existieron en el Cáucaso oriental, incluidos los azaris , mientras que algunos pueblos iraníes permanecen en la región, incluidos los talysh [85] y los tats [86] que se encuentran en Azerbaiyán y tan al norte como la república rusa de Daguestán . Un remanente de los sogdianos se encuentra en la población de habla yaghnobi en partes del valle de Zeravshan en Tayikistán.

Desarrollos posteriores

La principal migración de los pueblos turcos se produjo entre los siglos VI y X, cuando se extendieron por la mayor parte de Asia Central . Los pueblos turcos reemplazaron y asimilaron lentamente a los habitantes locales de habla iraní anteriores, lo que hizo que la población de Asia Central pasara de ser mayoritariamente iraní a ser principalmente de ascendencia asiática oriental. [87]

A partir del reinado de Omar en el año 634 d. C., los árabes musulmanes comenzaron una conquista de la meseta iraní. Los árabes conquistaron el Imperio sasánida de los persas y se apoderaron de gran parte del Imperio bizantino poblado por kurdos y otros. Finalmente, los diversos pueblos iraníes, incluidos los persas, pastunes, kurdos y baluchis, se convirtieron al islam , mientras que los alanos se convirtieron al cristianismo , sentando así las bases para el hecho de que los osetios modernos sean cristianos . [88] [ página necesaria ] Los pueblos iraníes se dividirían más tarde en líneas sectarias cuando los persas adoptaron la secta chiita . A medida que las tribus e identidades antiguas cambiaron, también lo hicieron los pueblos iraníes, muchos de los cuales asimilaron culturas y pueblos extranjeros. [89]

Más tarde, durante el segundo milenio d. C., los pueblos iraníes desempeñarían un papel destacado durante la era de la expansión y el imperio islámicos. Saladino , un notable adversario de los cruzados , era de etnia kurda , mientras que varios imperios centrados en Irán (incluidos los safávidas ) restablecieron un dialecto moderno del persa como lengua oficial hablada en gran parte de lo que hoy es Irán y el Cáucaso . La influencia iraní también fue un factor principal en el Imperio otomano . Los turcos otomanos integraron el persa en su corte, gobierno y vida diaria. Con el apoyo de los sultanes, la nobleza y los líderes espirituales, el persa se promovió como segunda lengua, entrelazándose con el turco e influyendo enormemente en las tradiciones culturales otomanas. [90] Sin embargo, los predecesores de los otomanos, a saber, el Sultanato de Rum y los Beyliks de Anatolia, entre otros, ya habían establecido una fuerte base turco-persa en Anatolia , así como en la corte del Imperio mogol . Todos los principales pueblos iraníes reafirmaron el uso de las lenguas iraníes tras la decadencia del dominio árabe, pero no comenzarían a formar identidades nacionales modernas hasta el siglo XIX y principios del XX. [ cita requerida ]

Demografía

Se estima que hay entre 150 y 200 millones de hablantes nativos de lenguas iraníes, de los cuales aproximadamente el 90% son hablantes nativos de los seis grupos principales: persas , lurs , kurdos , tayikos , baluchis y pastunes . [91] Actualmente, la mayoría de estos pueblos iraníes viven en Irán , Afganistán , el Cáucaso (principalmente Osetia , otras partes de Georgia , Daguestán y Azerbaiyán ), el Kurdistán iraquí y las zonas de mayoría kurda de Turquía , Irán y Siria , Tayikistán , Pakistán y Uzbekistán . También hay pueblos iraníes que viven en Arabia Oriental, como el norte de Omán , Bahréin y Kuwait .

Debido a las migraciones recientes, también hay grandes comunidades de hablantes de lenguas iraníes en Europa y América .

Cultura

Nowruz , un antiguo festival anual iraní que todavía se celebra ampliamente en toda la meseta iraní y más allá, en Dusambé , Tayikistán .

Hoy en día se considera que la cultura iraní está centrada en lo que se llama la meseta iraní , y tiene sus orígenes en la cultura Andronovo de finales de la Edad del Bronce , que está asociada con otras culturas de la estepa euroasiática . [98] [99] Sin embargo, más tarde se desarrolló de manera distintiva de sus generaciones anteriores en la estepa, donde un gran número de pueblos de habla iraní (es decir, los escitas ) continuaron participando, lo que resultó en una diferenciación que se muestra en la mitología iraní como el contraste entre Irán y Turan . [98]

Al igual que otros pueblos indoeuropeos, los primeros iraníes practicaban sacrificios rituales, tenían una jerarquía social compuesta por guerreros, clérigos y agricultores, y contaban sus hazañas mediante himnos y sagas poéticas. [100] Se pueden discernir varios rasgos comunes entre los pueblos iraníes. Por ejemplo, el evento social de Nowruz es una antigua festividad iraní que todavía se celebra por casi todos los pueblos iraníes. Sin embargo, debido a sus diferentes adaptaciones ambientales a través de la migración, los pueblos iraníes adoptan ciertos grados de diversidad en dialecto, sistema social y otros aspectos de la cultura. [1]

Con numerosos logros artísticos, científicos, arquitectónicos y filosóficos y numerosos reinos e imperios que unieron gran parte del mundo civilizado en la antigüedad, los pueblos iraníes a menudo estuvieron en estrecho contacto con personas de varias partes occidentales y orientales del mundo.

Religión

Las ruinas de Kangavar , Irán , se presume que pertenecen a un templo dedicado a la antigua diosa Anahita . [101]

Los primeros pueblos iraníes practicaban la antigua religión iraní , que, como la de otros pueblos indoeuropeos , abarcaba varias deidades masculinas y femeninas. [102] El fuego era considerado un elemento importante y altamente sagrado, y también una deidad . En el antiguo Irán, el fuego se conservaba con gran cuidado en los templos del fuego . [102] Se celebraban varios festivales anuales que estaban relacionados principalmente con la agricultura y el pastoreo, el más importante de los cuales era el Año Nuevo (Nowruz), que todavía se celebra ampliamente. [102] El zoroastrismo , una forma de la antigua religión iraní que todavía practican algunas comunidades, [103] se desarrolló más tarde y se extendió a casi todos los pueblos iraníes que viven en la meseta iraní. Otras religiones que tuvieron su origen en el mundo iraní fueron el mitraísmo , el maniqueísmo y el mazdakismo , entre otras. Algunos eruditos creen que las diversas religiones de los pueblos iraníes han sido importantes influencias filosóficas tempranas en el cristianismo y el judaísmo . [104]

En la actualidad, la mayoría de los iraníes siguen el Islam (sunnismo, seguido del chiismo), mientras que las minorías siguen el cristianismo, el judaísmo, el mandeísmo , las religiones iraníes y varios niveles de irreligión. [ cita requerida ]

Asimilación cultural

Estatua de bronce de un noble parto , Museo Nacional de Irán
Un caftán usado por un jinete sogdiano, siglos VIII-X

Las lenguas iraníes se hablaban y, en menor medida, todavía se hablan en una amplia zona que comprende regiones alrededor del Mar Negro , el Cáucaso , Asia Central , Rusia y el noroeste de China . [105] Esta población fue asimilada lingüísticamente por grupos de habla turca más pequeños pero dominantes, mientras que la población sedentaria finalmente adoptó la lengua persa , que comenzó a extenderse dentro de la región desde la época del Imperio sasánida. [105] El cambio de lengua del iraní medio al turco y al nuevo persa fue predominantemente el resultado de un proceso de "dominio de la élite". [106] [107] Además, varios grupos étnicos de habla turca de la meseta iraní a menudo también hablan una lengua iraní y adoptan la cultura iraní en la medida en que se aplicaría el término turco-iraní . [108] Varios pueblos iraníes también se mezclaron con los eslavos , [9] y muchos fueron sometidos a la eslavización . [10] [11]

Los siguientes son descendientes parciales o a veces considerados descendientes de los pueblos iraníes.

Genética

PCA genómico poblacional, que muestra el CIC (cúmulo de Irán central) entre otras muestras mundiales.

Estudios genómicos poblacionales recientes encontraron que la estructura genética de los pueblos iraníes se formó hace unos 5.000 años y muestra una alta continuidad desde entonces, lo que sugiere que en gran medida no se vieron afectados por eventos migratorios de grupos externos. Genéticamente hablando, los pueblos iraníes generalmente se agrupan estrechamente con los pueblos europeos y otros pueblos de Oriente Medio . Las muestras analizadas de persas iraníes , kurdos , azeríes , lurs , mazanderanis , gilaks y árabes se agrupan estrechamente, formando un solo grupo conocido como CIC (grupo iraní central). En comparación con las poblaciones mundiales, los iraníes (CIC) se agrupan en el centro del grupo euroasiático occidental más amplio, cerca de los europeos, los habitantes de Oriente Medio y los asiáticos centro-sur. Los árabes iraníes y los azeríes se superponen genéticamente con los pueblos iraníes. La subestructura genética de los iraníes es baja y homogénea, en comparación con otras poblaciones "1000G". Los europeos y ciertos asiáticos del sur (específicamente la minoría parsi) mostraron la mayor afinidad con los iraníes, mientras que los africanos subsaharianos y los asiáticos orientales mostraron la mayor diferenciación con los iraníes. [132]

Pueblo tayiko de Afganistán
Hombres tatuados del pueblo de Adur, en el distrito de Kuba , provincia de Bakú , Imperio ruso

Haplogrupos paternos

Regueiro et al (2006) [133] y Grugni et al (2012) [134] realizaron un muestreo a gran escala de haplogrupos del cromosoma Y de diferentes grupos étnicos en Irán . Encontraron que los haplogrupos paternos más comunes eran:

Pueblo kurdo celebrando el Nowruz , aldea de Tangi Sar .

Dos artículos a gran escala de Haber (2012) [144] y Di Cristofaro (2013) [145] analizaron poblaciones de Afganistán, donde son nativos varios grupos de habla iraní. Encontraron que los diferentes grupos (por ejemplo, baluchis, hazaras, pastunes) eran bastante diversos, pero en general:

En un estudio de 2012 realizado por Grugni et al. se analizaron los haplogrupos de 15 grupos étnicos diferentes de Irán. Se descubrió que aproximadamente el 31,4 % pertenece a J, el 29,1 % a R, el 11,8 % a G y el 9,2 % a E. Se descubrió que los grupos étnicos iraníes muestran una alta diversidad de haplogrupos, en comparación con otros habitantes de Oriente Medio. Los autores concluyeron que el acervo genético iraní ha sido una fuente importante para la diversidad del cromosoma Y de Oriente Medio y Eurasia, y los resultados sugieren que ya había una diversidad bastante alta del cromosoma Y durante el período Neolítico, lo que coloca a las poblaciones iraníes entre los europeos, los habitantes de Oriente Medio y los del sur de Asia. [146]

Un estudio de 2024 realizado por Vallini et al. afirmó que las poblaciones antiguas y modernas de la meseta iraní tienen un componente genético similar al linaje de la antigua euroasiática occidental que permaneció en el "centro poblacional" (WEC2). Pero también muestran cierta ascendencia de los euroasiáticos basales y los euroasiáticos orientales antiguos a través de eventos de contacto que comenzaron en el Paleolítico . [147]

Véase también

Notas

  1. ^ En el Avesta, los airiia- son miembros del grupo étnico de los recitadores del Avesta, en contraposición a los anairiia- , los " no arios ". La palabra también aparece cuatro veces en persa antiguo: una está en la inscripción de Behistún , donde ariya- es el nombre de una lengua o escritura (DB 4.89). Las otras tres instancias ocurren en la inscripción de Darío I en Naqsh-e Rustam (DNa 14-15), en la inscripción de Darío I en Susa (DSe 13-14) y en la inscripción de Jerjes I en Persépolis (XPh 12-13). En estas, los dos dinastas aqueménidas se describen a sí mismos como pārsa pārsahyā puça ariya ariyaciça "un persa, hijo de un persa, un ariya, de origen ariya". "La frase con ciça , "origen, descendencia", asegura que se trata de un nombre étnico de significado más amplio que pārsa y no de un simple epíteto adjetival". [23]
  2. ^ Véase también: Hipótesis sobre el origen de los serbios e Hipótesis sobre el origen de los croatas

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Fuentes

Lectura adicional

Wikisource tiene el texto del artículo " Iraníes " de The New Student's Reference Work .