Cuando una persona clasificada en una raza es aceptada como otra
El paso racial ocurre cuando una persona clasificada como miembro de un grupo racial es aceptada o percibida ("pasa") como miembro de otro grupo racial. Históricamente, el término se ha utilizado principalmente en los Estados Unidos para describir a una persona negra o morena o de ascendencia multirracial que se asimiló a la mayoría blanca para escapar de las convenciones legales y sociales de la segregación y discriminación racial . En el sur anterior a la guerra , hacerse pasar por blanco era un disfraz temporal utilizado como medio para escapar de la esclavitud . Otros casos incluyen casos de judíos en la Alemania nazi que intentaron hacerse pasar por "arios" y no judíos para escapar de la persecución.
Un fenómeno conocido como "paso inverso" también se ha utilizado para describir una serie de casos de tergiversación racial , en los que ciertos individuos tergiversan deliberadamente su origen racial o étnico . Un hecho similar se ha producido en casos de personas que se hacen pasar o intentan hacerse pasar por nativos americanos o pueblos de las Primeras Naciones , a los que a veces se les da el nombre de " pretendianos ", un acrónimo de las palabras pretender e indio.
Aunque ya en 1664 existían leyes contra el mestizaje que prohibían los matrimonios mixtos en las colonias de América del Norte, [1] no existían leyes que impidieran o procesaran la violación de niñas y mujeres esclavizadas. La violación de esclavos era legal y se fomentaba durante la esclavitud para aumentar la población de esclavos. Durante generaciones, las madres negras esclavizadas tuvieron hijos mestizos que eran considerados " mulatos ", " cuadrones ", "octoroons" o "hexadecaroons" según su porcentaje de "sangre negra". [2]
Aunque estas personas de raza mixta eran a menudo mitad blancas o más, las instituciones hipodescentes y la regla de una gota del siglo XX en algunos estados (particularmente en el sur ) los clasificaron como negros y, por lo tanto, inferiores, particularmente después de que la esclavitud se convirtió en una casta racial. Pero hubo otras personas de raza mixta que nacieron de uniones o matrimonios en la Virginia colonial entre mujeres blancas libres y hombres africanos o afroamericanos, libres, contratados o esclavos, y se convirtieron en antepasados de muchas familias libres de color en las primeras décadas. de los Estados Unidos, como lo documenta Paul Heinegg en su libro Afroamericanos libres de Virginia, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Maryland y Delaware . [3]
Para algunas personas, hacerse pasar por blancos y utilizar su blancura para elevar a otros negros era la mejor manera de socavar el sistema que relegaba a los negros a una posición más baja en la sociedad. [4] Estas mismas personas que pudieron hacerse pasar por blancas a veces eran conocidas por abandonar la comunidad afroamericana y recibir una educación, para luego regresar y ayudar con la elevación racial . Aunque las razones detrás de la decisión de intentar aprobar son profundamente individuales, la historia de los afroamericanos que se hacen pasar por blancos se puede clasificar según los siguientes períodos de tiempo: la era anterior a la guerra , la post-emancipación, la Reconstrucción hasta Jim Crow y la actualidad. [5] : 4
Estados Unidos antes de la guerra
Durante el período anterior a la guerra , hacerse pasar por blanco era una forma de escapar de la esclavitud. Una vez que abandonaron la plantación, los esclavos fugitivos que podían pasar por blancos encontraron seguridad en su percibida blancura. Pasar por blanco era pasar por libre. [5] : 4 Sin embargo, una vez que obtuvieron su libertad, la mayoría de los esclavos fugitivos tenían la intención de regresar a la oscuridad; hacerse pasar por blancos era un disfraz temporal utilizado para obtener la libertad. [5] : 28 Una vez que escaparon, su ambigüedad racial podría ser una salvaguardia de su libertad. Si un esclavo fugitivo podía hacerse pasar por blanco, era menos probable que lo capturaran y lo devolvieran a su plantación. Si fueran atrapados, los esclavos blancos como Jane Morrison [6] podrían demandar por su libertad, utilizando su apariencia blanca como justificación para la emancipación. [5] : 30
post-emancipación
Después de la emancipación, hacerse pasar por blanco ya no era un medio para obtener la libertad. A medida que la muerte pasó de ser una necesidad a una opción, perdió el favor de la comunidad negra. El autor Charles W. Chestnutt, que nació libre en Ohio como afroamericano mestizo, exploró las circunstancias de las personas de color en el Sur después de la emancipación, por ejemplo, de una mujer anteriormente esclavizada que se casa con un hombre blanco poco después de la emancipación. conclusión de la Guerra Civil. Algunas exploraciones ficticias se fusionaron en torno a la figura de la "trágica mulata", una mujer cuyo futuro está comprometido por ser mestiza y capaz de pasar por blanca. [ cita necesaria ]
De la reconstrucción a través de Jim Crow
Durante la era de la Reconstrucción , los negros obtuvieron lentamente algunos de los derechos constitucionales de los que fueron privados durante la esclavitud. Aunque no asegurarían la igualdad constitucional "plena" durante otro siglo hasta después de la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos Electorales de 1965 , la reconstrucción prometió a los afroamericanos igualdad legal por primera vez. La abolición de la esclavitud no abolió el racismo. Durante la Reconstrucción, los blancos intentaron imponer la supremacía blanca, en parte mediante el surgimiento de capítulos del Ku Klux Klan , clubes de fusileros y más tarde grupos insurgentes paramilitares como los Camisas Rojas . [7]
Algunos afroamericanos utilizaron el paso para evadir la segregación. Aquellos que podían hacerse pasar por blancos a menudo realizaban pases tácticos o se hacían pasar por blancos para conseguir un trabajo, ir a la escuela o viajar. [5] : 29 Fuera de estas situaciones, los "pasadores tácticos" todavía vivían como personas negras y, por esta razón, los pases tácticos también se conocen como "pases de 9 a 5". [5] : 29 El escritor y crítico literario Anatole Broyard vio pasar a su padre para conseguir trabajo después de que su familia criolla de Luisiana se mudara al norte, a Brooklyn, antes de la Segunda Guerra Mundial.
Esta idea de cruzar la línea del color en diferentes momentos de la vida se explora en la Autobiografía de un ex hombre de color de James Weldon Johnson . [8] Pero el narrador cierra la novela diciendo "He vendido mi primogenitura por un plato de potaje ", [9] lo que significa que se arrepiente de haber cambiado su negrura por blancura. La idea de que hacerse pasar por blanco era un rechazo a la negritud era común en ese momento y lo sigue siendo hasta el momento. [5] : 30
Los afroamericanos también optaron por hacerse pasar por blancos durante Jim Crow y más allá. Por ejemplo, el líder de derechos civiles de Estados Unidos, Walter Francis White, llevó a cabo investigaciones en el Sur durante las cuales se hizo pasar por blanco para recopilar información sobre linchamientos y crímenes de odio , y para protegerse en ambientes socialmente hostiles. White, que era rubio, de ojos azules y de tez clara, era de raza mixta , mayoritariamente de ascendencia europea. Veintisiete de los 32 tatarabuelos de White eran blancos; los otros cinco estaban clasificados como negros y habían sido esclavos. White creció con sus padres en Atlanta en la comunidad negra y se identificó con ella. Se desempeñó como director ejecutivo de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP) desde 1929 hasta su muerte en 1955.
En el siglo XX, el creador de cómics de Krazy Kat , George Herriman , un dibujante criollo de Luisiana nacido de padres mulatos , se hizo pasar por blanco durante toda su vida adulta. Por esta época, a quienes pasaban por blancos se les llamaba en la jerga criolla francesa passant (pasando) à blanc o pour blanc (como blanco). [10] [11] [12]
El mencionado escritor y crítico del siglo XX, Anatole Broyard, era un criollo de Luisiana que decidió hacerse pasar por blanco en su vida adulta en la ciudad de Nueva York y Connecticut . Quería crear una vida de escritor independiente y rechazó ser clasificado como escritor negro. Además, no se identificaba con los negros urbanos del norte, cuyas experiencias habían sido muy diferentes a las suyas cuando era niño en la comunidad criolla de Nueva Orleans. Se casó con una mujer estadounidense de ascendencia europea. Su esposa y muchos de sus amigos sabían que era en parte de ascendencia negra. Su hija Bliss Broyard no se enteró hasta después de la muerte de su padre. En 2007, publicó una memoria que rastreaba su exploración de la vida de su padre y los misterios familiares titulada One Drop: My Father's Hidden Life: A Story of Race and Family Secrets .
Desde 2000 hasta la actualidad
Hacerse pasar por blanco es más controvertido en el siglo XXI porque con frecuencia se considera un rechazo a la negritud, la familia y la cultura. [5] : 10 [4] En agosto de 2021, la escritora negra de Steven Universe Future y Craig of the Creek , Taneka Stotts, le dijo a Insider que a menudo los personajes negros y marrones en la animación existen de manera ambigua, y lo llamó una "narrativa pasajera blanca... donde la narrativa está escrita de una manera que sea lo suficientemente obvia como para pasar a sus ejecutivos y a los poderes fácticos". [13] Mae Catt, una escritora queer asiático-estadounidense de Young Justice , agregó que cuando los programas no son dirigidos o escritos por personas de color , los personajes negros son "decoración de superficie" y la representación racial es "muy similar a la representación queer" como la La identidad cultural de los personajes no se muestra, con un "sesgo destructivo implícito tácito" de que su comportamiento es "correcto", un comportamiento que es "inevitablemente blanco". [13]
Haciéndose pasar por indígenas americanos
Otras personas se han hecho pasar o han intentado hacerse pasar por nativos americanos o pueblos de las Primeras Naciones. [14] [15] [16] A estas personas a veces se les llama pretendientes , un acrónimo de las palabras pretender e indio . [17]
En los movimientos New Age y Hippie , las personas no nativas a veces han intentado hacerse pasar por nativos americanos u otros curanderos indígenas . El término peyorativo para estas personas es " chamán plástico ". [18]
El actor estadounidense Iron Eyes Cody , de ascendencia siciliana , se hizo un hueco en Hollywood interpretando papeles de nativos americanos. Al principio interpretó a indios sólo en películas y televisión, pero finalmente usó sus trajes de cine a tiempo completo e insistió en que era de ascendencia Cherokee y Cree . [19] [20]
La cantautora Buffy Sainte-Marie ha dicho durante mucho tiempo que tiene ascendencia indígena canadiense , pero una investigación de 2023 realizada por CBC News concluyó que nació en Estados Unidos y es de ascendencia italiana e inglesa. [21]
En las artes visuales y la literatura, otros estadounidenses blancos también han intentado hacerse pasar por indígenas. El líder del Ku Klux Klan y escritor de discursos segregacionistas, Asa Earl Carter , intentó reinventarse como el autor cherokee Forrest Carter, autor de la novela La educación de Little Tree . [14] [22]
Jay Marks , un hombre de ascendencia judía de Europa del Este, adoptó el seudónimo de Jamake Highwater alrededor de 1969, afirmando ser Cherokee - Blackfeet , y publicó numerosos libros con ese nombre. Ganó premios y becas NEA . [23] [24] [25]
Cromwell Ashbie Hawkins West era un afroamericano de Rhode Island . Nieto del destacado abogado y líder comunitario William Ashbie Hawkins , West se reinventó como Red Thunder Cloud y, a pesar de conocer sólo "algunas palabras de Catawba" que había aprendido en los libros, convenció a los antropólogos de que era el último hablante fluido de la lengua catawba . A pesar de las objeciones de los nativos americanos que estudió, quienes dijeron a los académicos que él no era nativo, West continuó trabajando con antropólogos para publicar materiales lingüísticos y culturales sobre varias tribus diferentes con las que nunca había tenido contacto. [26]
El escultor estadounidense Jimmie Durham fue expuesto como un hombre no nativo que se hacía pasar por un Cherokee. [27] El artista Yeffe Kimball afirmó ser Osage . [28]
Para tratar de proteger a los artistas nativos americanos de las afirmaciones de imitadores no nativos, en los Estados Unidos se aprobó la Ley de Artes y Oficios Indios de 1990 . Requiere que cualquier artista visual que afirme ser un artista nativo americano sea miembro inscrito de una tribu reconocida estatal o federalmente , o que una tribu reconocida designe al artista como artesano tribal.
En el mundo académico, debido a que los colegios y universidades no tribales dependen de la autoidentificación de la identidad tribal , los no nativos a veces se han hecho pasar por nativos americanos. [29] Elizabeth Warren , profesora de Harvard y senadora estadounidense , afirmó tener ascendencia Cherokee y Delaware. Sus afirmaciones fueron rechazadas por la Nación Cherokee. [30]
El profesor y activista Ward Churchill , que defendía los derechos de los indios americanos, afirmaba ser alternativamente cherokee , muscogee creek y métis . [29] Sus afirmaciones fueron finalmente rechazadas por las tribus que reivindicaba, específicamente la Banda Unida Keetoowah de Indios Cherokee . [31] [32] [33] Churchill fue despedido en 2007 de la Universidad de Colorado por mala conducta académica en sus investigaciones y escritos. [34]
El Wall Street Journal informó el 5 de octubre de 2015 que Dartmouth College despidió a la directora de su Programa de Nativos Americanos, Susan Taffe Reed, "después de que funcionarios tribales y ex alumnos la acusaran de tergiversarse como india americana". [35] Anteriormente enseñó en Dartmouth, Bowdoin College y la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill. [36] [37]
Terry Tafoya, que ahora se llama Ty Nolan, ex profesor de psicología en Evergreen State College , pasó por Warm Springs y Taos Pueblo. El Seattle Post Intelligencer descubrió que no era ninguna de las dos cosas y denunció su engaño. [29]
La Declaración de la Asociación de Estudios Indígenas y Nativos Americanos sobre el fraude de identidad indígena dice:
Si creemos en la autodeterminación indígena como valor y objetivo, entonces las cuestiones de identidad e integridad en su expresión no pueden tratarse como una mera distracción de cuestiones supuestamente más importantes. Falsificar la propia identidad o relación con determinados pueblos indígenas es un acto de apropiación continuo con otras formas de violencia colonial. [38]
Hacerse pasar por afroamericanos y hacerse pasar por miembros de otras razas
Se ha observado que el fenómeno denominado "paso inverso", así como "pesca negra" o "cambio de raza", es común entre mujeres exitosas y educadas, especialmente entre mujeres que son académicas en departamentos universitarios de humanidades y aquellas mujeres que participan en activismo de izquierda . [39]
Raquel Dolezal en 2015
La activista de derechos civiles Rachel Dolezal , entonces presidenta del capítulo de Spokane de la NAACP , afirmó en un perfil de febrero de 2015 haber nacido en un "tipi de Montana" y haber cazado para alimentarse con su familia cuando era niña "con arcos y flechas". [40] Se identificó principalmente como afroamericana y se había establecido como activista en Spokane. En 2015, la madre de Dolezal cuestionó los relatos de su hija, diciendo que la ascendencia de la familia era checa, sueca y alemana, con "débiles rastros" de herencia nativa americana. También negó varias afirmaciones hechas por su hija sobre su vida, incluido el haber vivido en África cuando era joven, aunque los padres sí vivieron allí durante un tiempo después de que Dolezal se fuera de casa. [41] Dolezal finalmente renunció a su puesto en el capítulo NAACP de Spokane.
En 2015, Vijay Chokalingam, hermano de la artista indio-estadounidense Mindy Kaling (de soltera Chokalingam), le dijo a CNN que años antes se había hecho pasar por negro para aprovechar la acción afirmativa y ser admitido en la facultad de medicina. [42] La facultad de medicina emitió una declaración de que las calificaciones y puntajes de Chokalingam cumplían con los criterios de aceptación en ese momento, y que la raza no había influido en su admisión. [43]
John Roland Redd fue un músico afroamericano nacido y criado en Missouri. En la década de 1950 asumió una nueva identidad, afirmando ser una india llamada Korla Pandit e inventando una historia del nacimiento en Nueva Delhi , India , de un sacerdote brahmán y una cantante de ópera francesa . Estableció una carrera en este personaje exótico, descrito como un " Liberace indio ". En 2001, tres años después de su muerte, su verdadera identidad étnica fue revelada en un artículo del editor de la revista Los Ángeles, RJ Smith. [44] [45] [46]
En septiembre de 2020, después de que académicos latinos negros la confrontaran, la profesora y autora de historia africana Jessica Krug admitió que se había hecho pasar falsamente por afroamericana. Como activista, Krug también había estado utilizando el alias "Jessica La Bombalera". [47]
Misha Defonseca (nacida Monique de Wael , 1937) escribió una autobiografía fraudulenta donde afirmaba ser una sobreviviente del Holocausto, cuando en realidad no tiene ascendencia judía y nació de padres católicos. Su libro, Misha: A Mémoire of the Holocaust Years , recibió fama internacional. En Francia, el libro se tituló Survivre avec les loups (Sobrevivir con los lobos) y en 2007 se estrenó una película francesa basada en su historia con el mismo título. En 2007 se estrenó un documental, Misha y los lobos , que detalla la investigación del fraude. 2021. Los títulos tanto del documental de investigación como de la traducción francesa de la autobiografía y su posterior adaptación cinematográfica mencionan a los lobos, en alusión a una de las afirmaciones de Defonseca de que cuando tenía seis años durante la Segunda Guerra Mundial, viajó a través de bosques a lo largo de la Alemania nazi. Ocupó Europa en busca de sus padres, sin nadie que la ayudara excepto una manada de lobos salvajes. [48]
Edward Stirling , uno de los primeros colonos británicos en el sur de Australia, era hijo ilegítimo de un esclavista escocés en Jamaica y de una mujer de color no identificada. Financiado con la compensación de esclavos de su padre , se hizo pasar por escocés después de llegar a Australia y se convirtió en una de las personas más ricas de la colonia. Él y sus hijos Lancelot y Edward Charles Stirling eran todos miembros del parlamento. [49]
Leslie Joseph Hooker , fundador de una de las empresas inmobiliarias de Australia, LJ Hooker , ocultó su ascendencia china durante su vida, incluido el cambio de su apellido de nacimiento, Tingyou. [50] [51]
De manera similar a la práctica afroamericana, muchos aborígenes australianos se han hecho pasar por blancos para evitar discriminaciones legales y sociales. [52] En la icónica autobiografía My Place , un tema central es Sally Morgan , cuya familia se hizo pasar por india , descubriendo su herencia aborigen.
Alemania
Para los judíos de la Alemania nazi , hacerse pasar por "arios" o blancos y no judíos era una forma de escapar de la persecución. Había tres maneras de evitar ser enviados a los campos de exterminio : correr, esconderse o pasar. Ninguna opción era perfecta y todas conllevaban el riesgo de ser descubiertas. Las personas que no podían huir pero que querían mantener una vida sin esconderse intentaron hacerse pasar por "arios". [53] Las personas que eran "visiblemente judías" [54] podían intentar alterar su apariencia para convertirse en "arios", mientras que otros judíos con rasgos más ambiguos podían pasar al ideal "ario" más fácilmente. En estos intentos de hacerse pasar por "arios", los judíos alteraron su apariencia teñiéndose el cabello de rubio e incluso intentando revertir las circuncisiones. [53] Edith Hahn Beer era judía y se hacía pasar por "aria"; sobrevivió al Holocausto viviendo y casándose con un oficial nazi. Hahn-Beer escribió unas memorias tituladas: La esposa del oficial nazi: cómo una mujer judía sobrevivió al Holocausto . Otro ejemplo es Stella Kübler , una colaboradora judía que inicialmente intentó ocultar su origen judío .
El inglés Archibald Belaney, comúnmente conocido como Búho Gris. Foto de Yousuf Karsh , 1936.
Nacido de padres ingleses en Hastings, Inglaterra, Archibald Belaney (1888-1938) era comúnmente conocido como Grey Owl . Vivió la mayor parte de su vida en Canadá y se convirtió en un popular escritor y conferenciante preocupado por la desaparición de la naturaleza canadiense y la difícil situación de las criaturas que viven en ella, particularmente el castor. Belaney pasó por ser mitad indio durante los últimos años de su vida, afirmando que su padre era escocés y su madre apache. Después de su muerte en 1938, quedó expuesto como un inglés de pura sangre. [55]
En 2021, una investigación de CBC News no encontró evidencia de que la directora científica de la rama de salud indígena de los Institutos Canadienses de Investigación en Salud , Carrie Bourassa, fuera indígena, a pesar de haberlo afirmado durante más de 20 años. Después de la publicación de la historia, los institutos inicialmente apoyaron a Bourassa, pero luego anunciaron que tendría una licencia indefinida, con efecto inmediato. [56]
Las personas han utilizado ejemplos de transmisión racial para asimilarse a grupos distintos de los europeos. Marie Lee Bandura, que creció como parte de la New Westminster Indian Band en Columbia Británica, quedó huérfana y creía que era la última de su pueblo. Se mudó al barrio chino de Vancouver , se casó con un hombre chino y crió a sus cuatro hijos creyendo que eran chinos y franceses. Un día le contó a su hija Rhonda Larrabee sobre su herencia: "Te lo diré una vez, pero no debes volver a preguntarme nunca más". Marie Lee Bandura había optado por ocultar sus raíces debido a los prejuicios que enfrentaba. [57] [58]
Inglaterra
Patrick O'Brian (1914-2000), nacido como Richard Patrick Russ, novelista y traductor inglés, mejor conocido por su serie Aubrey-Maturin de novelas marinas ambientadas en la Royal Navy durante las Guerras Napoleónicas , fue durante muchos años considerado por críticos y los periodistas eran irlandeses, [59] y no tomó ninguna medida para corregir la impresión, hasta que una exposición de 1999 en The Daily Telegraph [60] hizo públicos los hechos de su ascendencia, nombre original y primer matrimonio, provocando considerables comentarios críticos en los medios.
En la cultura popular
Literatura
La novela de Frank J. Webb de 1857, Los Garies y sus amigos , explora las elecciones en el norte racista anterior a la guerra (Filadelfia) de tres personajes mestizos que pueden pasar por blancos: George Winston, que opta por abandonar los Estados Unidos en lugar de ser sometido a leyes discriminatorias; Emily Garie, que se casa con alguien de la sociedad de color con la que se identifica y defiende; y su hermano, Clarence Gary, quien fallece en secreto después de asistir a un internado blanco. Se enamora de una mujer blanca, se descubre que es en parte negra y muere de tuberculosis y desesperación.
El cuento de Kate Chopin de 1893 " El bebé de Désirée ", cuenta la historia de un bebé abandonado, aparentemente blanco, criado por una adinerada familia criolla francesa. El bebé (Désirée) crece para casarse con un hombre rico y de buen nombre. Cuando nace su hijo, en unos meses se hace evidente que el niño es en parte negro. El marido, Armand, despide a Désirée y al bebé, dando a entender que es mestiza. La escena final revela que Armand era de ascendencia mixta, y que sus padres se lo habían ocultado.
La novela de Mark Twain de 1894 , La tragedia de Pudd'nhead Wilson , es una sátira mordaz del paso por el Sur anterior a la guerra. Roxy, una esclava, es 1 ⁄ 16 negra; Para evitar que la vendan río abajo, decide cambiar a su propio bebé (que es 1 ⁄ 32 negro) por un niño blanco al que está cuidando. Su bebé Tom, que se hace pasar por blanco, es criado como un aristócrata mimado, pero cuando se conoce su verdadera identidad, como hijo de un esclavo y, por tanto, nacido en esclavitud, lo venden río abajo.
Escribiendo a finales del siglo XIX, Charles W. Chesnutt exploró cuestiones de personas de raza mixta que se hacían pasar por blancas en varios de sus cuentos y novelas ambientadas en el sur después de la Guerra Civil estadounidense . Fue una época tumultuosa, con dramáticos cambios sociales tras la Proclamación de Emancipación ; Muchas de las personas que habían sido esclavizadas eran de raza mixta debido a que generaciones de hombres blancos se habían aprovechado sexualmente de las esclavas o habían tenido relaciones más convencionales con ellas. [ cita necesaria ]
En 1912, James Weldon Johnson publicó de forma anónima La autobiografía de un ex hombre de color , que describe la vida de un hombre birracial que, después de presenciar un linchamiento, elige vivir como blanco. Hacerlo le cuesta su conexión y su sueño de hacer música impregnada de raíces afroamericanas.
Jessie Redmon Fauset publicó Plum Bun en 1928, una novela en la que la protagonista afroamericana, Angela Murray, intenta aprovechar su tono de piel claro para obtener ventaja social.
La novela corta de Nella Larsen Passing, de 1929 , trata sobre las identidades raciales de dos mujeres birraciales y su experiencia social: una generalmente pasa por blanca y se ha casado con una blanca; la otra está casada con un hombre negro y vive en la comunidad negra de Harlem .
La novela Luz en agosto de William Faulkner de 1932 explora el paso del blanco a través de su protagonista Joe Christmas, aunque el paso no es el tema central de la novela.
La novela más vendida de 1933, Imitación de la vida , de Fannie Hurst , incluye al personaje de Peola, una niña afroamericana de piel clara que rechaza a su madre de piel más oscura para hacerse pasar por blanca. La novela fue adaptada como dos películas importantes independientes del mismo nombre (ver Película).
Ray Sprigle , un periodista blanco, se disfrazó de negro y viajó por el sur profundo con John Wesley Dobbs , un guía de la NAACP . Sprigle escribió una serie de artículos bajo el título Fui negro en el sur durante 30 días . Los artículos formaron la base del libro de Sprigle de 1949 En la tierra de Jim Crow . [ cita necesaria ]
Langston Hughes escribió varios artículos relacionados con la muerte, incluidos dos cuentos relevantes. Uno, titulado "Passing" en la colección de 1934 The Ways of White Folks , se refiere a un hijo que agradece a su madre por literalmente ignorarlo en la calle mientras se hace pasar por blanco. El otro, titulado "Quién se hace pasar por quién" (1952), retrata a una pareja cuya ambigüedad racial lleva a cuestionarse si se hacen pasar por blancos o por negros.
Inédita en vida de Regina M. Anderson , la obra de un acto The Man Who Passed narra la difícil situación de Fred Carrington. Un antiguo residente de Harlem, después de años de hacerse pasar por blanco, regresa con los amigos que había abandonado para afrontar las numerosas consecuencias de su elección.
Black Like Me (1961) fue un relato del periodista John Howard Griffin sobre sus experiencias como un hombre blanco del sur que se hacía pasar por negro a fines de la década de 1950 para explorar cómo se trataba a los negros en el sur profundo.
La novela Caucasia de Danzy Senna de 1998 presenta a Birdie, una niña birracial que parece blanca y acompaña a su madre blanca mientras se esconden. Su hermana, Cole, parece negra y va con su padre negro a un escondite diferente.
La novela Milk in My Coffee de Eric Jerome Dickey de 1999 presenta a una mujer birracial que ha sido traumatizada por la comunidad negra y su familia; se muda a la ciudad de Nueva York y se hace pasar por blanca.
The Human Stain (2000) es una novela de Philip Roth protagonizada por un hombre afroamericano de piel clara que pasó su vida profesional adulta haciéndose pasar por unintelectual judío-estadounidense .
La novela gráfica Incognegro de Mat Johnson y Warren Pleese está inspirada en el trabajo de Walter White como reportero de investigación para la NAACP sobre los linchamientos en el sur a principios del siglo XX. Habla de Zane Pinchback, un joven afroamericano de piel clara cuyos informes de testigos oculares sobre linchamientos se publican periódicamente en un periódico de Nueva York bajo la firma "Incognegro". [61]
Harlan Ellison , el escritor de ficción especulativa , examina el impacto emocional de la muerte en su cuento alegórico, "Pennies, Off a Dead Man's Eyes". En él, un hombre blanco (en secreto un extraterrestre no humano que quedó varado en la Tierra cuando era niño) asiste al funeral de un amado hombre negro que lo crió y le enseñó a mezclarse y parecer humano.
La novela Mislaid de Nell Zink de 2015 está contada con la voz de una lesbiana sureña blanca que finge ser heterosexual para casarse. Finalmente deja a su marido y asume una nueva identidad afroamericana para ella y su hija, haciéndose pasar por una mujer mestiza.
En su libro Real American: A Memoir de 2017 , la autora Julie Lythcott-Haims describe sus experiencias como persona mestiza.
En la novela de Brit Bennett de 2020 The Vanishing Half , una de un grupo de hermanas gemelas idénticas decide cortar sus lazos familiares y hacerse pasar por blanca.
Película
La película de 1934 Imitación de la vida presentó al personaje Peola, que tiene ascendencia mixta y se hace pasar por blanca. La nueva versión de 1959 cambió el nombre del personaje a Sarah Jane.
Las adaptaciones de 1936 y 1951 del musical Show Boat , ambientadas en el sur segregado, presentan a un personaje llamado Julie que es mestizo y aceptado como blanco. El descubrimiento de su ascendencia parcialmente africana desencadena una crisis, ya que está casada con un hombre blanco.
Lost Boundaries (1949) presenta a una pareja negra que se hace pasar por blanca en New Hampshire y que se convierten en pilares de la comunidad, con el marido como el estimado médico de la ciudad. Al ser comisionado en la Marina de los Estados Unidos , se revela su identidad racial. Este relato ficticio se basa en la historia de una familia real. [62] [63]
Pinky fue una película de 1949 sobre el tema protagonizada por Jeanne Crain como una mujer sureña que se hacía pasar por blanca en el norte mientras estudiaba para ser enfermera. Crain fue nominada al Premio de la Academia a la Mejor Actriz .
En la película Band of Angels (1957), protagonizada por Clark Gable , Yvonne de Carlo y Sidney Poitier , Amantha Starr crece como una privilegiada belleza sureña blanca en el sur segregado anterior a la guerra. Después de la muerte de su padre, su mundo se hace añicos cuando se revela que su madre era una esclava afroamericana.
Sapphire (1959) es una película británica que explora el tema del paso racial.
Shadows es una película dramática independiente estadounidense de 1959 dirigida por John Cassavetes sobre las relaciones raciales durante los años de la Generación Beat en la ciudad de Nueva York. La película está protagonizada por Ben Carruthers, Lelia Goldoni y Hugh Hurd como tres hermanos mulatos, aunque sólo uno de ellos es lo suficientemente oscuro como para ser considerado afroamericano.
La película de 1960 I Passed for White presenta a un personaje afroamericano que es aceptado como blanco.
La película de 1973 El fantasma que se sentó junto a la puerta presenta un robo a un banco llevado a cabo por un grupo guerrillero clandestino afroamericano . Los miembros de piel más clara, que usan pelucas para pasar por blancos, se utilizan a propósito. Los testigos del crimen los describen como hombres caucásicos, lo que desvía las sospechas de los guerrilleros.
Illusions (1982), de Julie Dash , ambientada en 1942, presentaba a una mujer en un estudio de cine de Hollywood que se había hecho pasar por blanca para ganar su puesto. Fue nombrada una de las mejores películas de la década en 1989 por la Asociación de Cineastas Negros. [ cita necesaria ]
En la película Europa Europa de 1990 , basada en la historia de la vida real de Solomon Perel durante la Segunda Guerra Mundial , el personaje principal es un joven refugiado judío que descarta sus documentos de identidad y finalmente es aceptado como un héroe del régimen nazi y ejemplo del ario. rasgos.
La película de 1995 El diablo con vestido azul presenta a una mujer mestiza, de piel lo suficientemente clara como para pasar, que se ve envuelta en un misterio en el que su apariencia es un factor importante.
La película de 1996 A Family Thing presenta a un hombre blanco, interpretado por Robert Duvall , que descubre cuando su madre muere que ella no era su madre biológica. Su madre biológica era afroamericana y murió cuando lo dio a luz. También descubre que tiene un medio hermano negro (interpretado por James Earl Jones ) que es policía, además de una tía materna.
La película para televisión de 2000 A House Divided está basada en el libro de no ficción de Kent Anderson Leslie Woman of Color, Daughter of Privilege: Amanda America Dickson , (1849–1893) , sobre una mujer mestiza del sur cuya madre era esclava. Su rico padre blanco la cría en una vida de privilegios. Cuando él intenta heredarle su propiedad, sus parientes blancos la desafían por el control de la propiedad. Citan leyes locales que prohíben la propiedad a los negros (legalmente, la mujer más joven se define por el estatus de esclava y la casta racial de su madre). Después de impugnaciones judiciales, Amanda Dickson logró heredar la fortuna de su padre.
En 2004, Marlon y Shawn Wayans protagonizaron la película White Chicks , en la que dos agentes negros del FBI se hacen pasar por chicas blancas ricas y las personas blancas que encuentran, incluidas las amigas de las chicas, creen que son blancas.
La película de 2005 Slow Burn tiene temas de citas interraciales, "pasar" o pretender ser miembro de otra raza.
El corto documental de 2007 Black/White & All That Jazz cuenta la historia del cantante y actor Herb Jeffries , quien se identificó como "un hombre de color" para ser aceptado como cantante. Era de ascendencia irlandesa y siciliana . [ cita necesaria ]
La película Passing de 2021 cuenta la historia de una mujer birracial que conoce a un amigo birracial que "se hace pasar" por blanco.
Televisión
En la telenovela One Life to Live , el personaje de Carla Gray fue presentado en 1968 como una actriz viajera italoamericana . Tiene coqueteos con médicos blancos y negros (escandalizando a los televidentes cuando Gray, que creían que era blanco, besó a un médico negro). Su verdadera herencia racial quedó revelada cuando la criada Sadie Gray , una mujer negra, afirmó que Carla era su hija.
En el último episodio de la primera temporada de la comedia The Jeffersons (1975), Andrew Rubin interpretó a Allan, el hijo de Tom y Helen Willis , quien dejó a la familia durante dos años y viajó por Europa haciéndose pasar por blanco. Esto enfureció a su hermana Jenny, que luce negra.
En el episodio del 15 de diciembre de 1984 de Saturday Night Live , el actor negro Eddie Murphy apareció en "White Like Me", [64] un sketch en el que utilizaba maquillaje teatral para aparecer como un hombre blanco.
En 1985, el actor Phil Morris interpretó al abogado negro Tyrone Jackson en la telenovela The Young and the Restless . Utiliza maquillaje para hacerse pasar por un hombre blanco e infiltrarse en una organización criminal.
En "Are You Now or Have You Been", el segundo episodio de la segunda temporada del programa de televisión Angel (3 de octubre de 2000), la actriz Melissa Marsala interpreta a Judy Kovacs, una ladrona de bancos prófuga que pasa. [65] [66] El episodio tiene lugar en 1952 y presenta el Hotel Hyperion como escenario del espectáculo.
En noviembre de 2005, el cineasta RJ Cutler, ganador del premio Emmy y Ice Cube, se unió para crear la serie documental de seis partes titulada Black. Blanco. , transmitido por la cadena de cable FX . Dos familias, una negra y otra blanca, compartieron una casa en el Valle de San Fernando durante la mayor parte del espectáculo. Los Sparks y su hijo Nick, de Atlanta, Georgia , fueron maquillados para parecer blancos. Los Wurgel y su hija Rose pasaron del blanco al negro. El programa se estrenó en marzo de 2006.
En "Libertyville" (29 de marzo de 2009), episodio de la sexta temporada de Cold Case ambientado en 1958, el actor Johnathon Schaech interpreta a Julian Bellowes, que acaba de casarse con un miembro de una familia adinerada de Filadelfia . No les ha dicho que es un criollo de color de Luisiana. [67] De manera similar, el episodio de la tercera temporada "Colors" (16 de octubre de 2005) (ambientado en 1945) incluye a Christina Hendricks y Elinor Donahue interpretando a una bailarina que se hace pasar por blanca durante al menos sesenta años.
Un episodio de la octava temporada de Ley y orden , titulado "Blood" (19 de noviembre de 1997), presenta a un afroamericano rico que se ha hecho pasar por blanco durante toda su vida adulta para conseguir primero un trabajo corporativo en el Sur y luego mantener su carrera. Inicialmente fue acusado de matar a su esposa blanca para regalar a su bebé recién nacido de piel oscura, lo que lo expondría como de ascendencia afroamericana. Más tarde se reveló que su ex esposa la asesinó para encubrir el hecho de que estaba casada con él y que su hijo era de ascendencia negra.
El paso racial es un tema recurrente en la obra del artista estadounidense Adrian Piper . Por ejemplo, en su performance visual de 1988, Cornered , Piper afirma "Soy negra" y explica que esta afirmación puede sorprender a su audiencia porque Piper, que es una afroamericana de piel clara, podría pasar por blanca. [71]
Música
La banda de rock Big Black lanzó una canción sobre este tema llamada "Passing Complexion" en su álbum de 1986 Atomizer . [72]
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