Los otomíes ( / ˌ oʊ t ə ˈ m iː / ; español : Otomí [otoˈmi] ) son un pueblo indígena de México que habita en la región central de la Meseta Mexicana (Altiplano).
Los otomíes son un pueblo indígena de América que habita un territorio discontinuo en el centro de México . Están relacionados lingüísticamente con el resto de los pueblos de habla otomangue , cuyos antepasados han ocupado la Faja Volcánica Transmexicana durante varios miles de años. [1] Actualmente, los otomíes habitan un territorio fragmentado que abarca desde el norte de Guanajuato , hasta el oriente de Michoacán y el sureste de Tlaxcala . Sin embargo, la mayoría de ellos se concentran en los estados de Hidalgo , México y Querétaro. Según el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas de México, la etnia otomí sumaba en 2015 667,038 personas en la República Mexicana, [2] lo que los convierte en el quinto pueblo indígena más numeroso del país. [3] De ellos, sólo un poco más de la mitad hablaba otomí. En este sentido, cabe decir que la lengua otomí presenta un alto grado de diversificación interna, de modo que los hablantes de una variedad suelen tener dificultades para comprender a los que hablan otra lengua. De ahí que los nombres con los que se autodenominan los otomíes sean numerosos: ñätho ( Valle de Toluca ), hñähñu ( Valle del Mezquital ), ñäñho ( Santiago Mexquititlán en el sur de Querétaro ) y ñ'yühü (Altiplano norte de Puebla, Pahuatlán ) son algunos de los nombres. los otomíes suelen referirse a sí mismos en sus propias lenguas, aunque es común que, al hablar en español, utilicen el nativo otomí, originario del náhuatl . [4]
La palabra otomí se utiliza para describir el grupo étnico otomí más amplio y el continuo dialectal . Del español, la palabra otomí se ha arraigado en la literatura lingüística y antropológica. Entre los lingüistas se ha sugerido cambiar la designación académica de otomí a Hñähñú , endónimo utilizado por los otomíes del Valle del Mezquital , pero no existe un endónimo común para todos los dialectos de la lengua. [5] [6] [7] Como la mayoría de los nombres nativos utilizados para referirse a los pueblos indígenas de México, el término otomí no es nativo del pueblo al que se refiere. Otomí es un término de origen náhuatl que deriva de otómitl , [8] palabra que en lengua de los antiguos mexicas significa "el que camina con flechas", [9] aunque autores como Wigberto Jiménez Moreno lo han traducido como "pájaro arquero". La lengua otomí , perteneciente a la rama otopamea de la familia de lenguas otomangueas , se habla en muchas variedades diferentes, algunas de las cuales no son mutuamente inteligibles.
Los otomíes adoraban tradicionalmente a la luna como su deidad suprema. Incluso en los tiempos modernos, muchas poblaciones otomíes practican el chamanismo y sostienen creencias prehispánicas como el nagualismo . [10] Como la mayoría de los pueblos mesoamericanos sedentarios, los otomíes tradicionalmente subsistían con maíz, frijoles y calabazas, pero el maguey (planta centenaria) también era un cultígeno importante utilizado para la producción de alcohol ( pulque ) y fibra ( henequén ). Aunque los otomíes rara vez comen lo que los occidentales considerarían una dieta equilibrada, mantienen una salud razonablemente buena comiendo tortillas , bebiendo pulque y comiendo la mayoría de las frutas disponibles a su alrededor. [11] En 1943 y 1944, un informe sobre un estudio nutricional sobre los pueblos otomíes ubicados en el Valle del Mezquital de México, registró que a pesar del clima árido y la tierra no apta para la agricultura sin riego, el pueblo otomí dependía principalmente de la producción de maguey. . El maguey (planta centenaria) se utiliza para producir fibras para tejer y “ pulque ”, un jugo fermentado sin filtrar que jugó un papel importante en la economía y nutrición de los otomíes. Sin embargo, esta práctica ha comenzado a decaer debido a su nueva producción a gran escala. Se dependía tanto de la planta de maguey que se construyeron cabañas con las hojas de la planta. Durante esta época, la mayor parte de la región estaba muy subdesarrollada y la mayor parte de la agricultura era de bajo rendimiento. A menudo las zonas densamente pobladas se confunden con lugares deshabitados, ya que las viviendas dispersas se construyen bajas y ocultas. [11]
Los otomíes eran herreros y comerciaban con valiosos artículos metálicos con otras confederaciones indígenas, incluida la Triple Alianza Azteca . Sus artesanías en metal incluían adornos y armamento, aunque el armamento de metal no era tan útil como el armamento de obsidiana (la obsidiana era más afilada que una navaja de afeitar moderna, abundante y liviana).
El territorio étnico de los otomíes ha sido históricamente el centro de México. Desde la época prehispánica, el pueblo otomí habita esa región y son considerados pueblos originarios del altiplano mexicano. Es posible que los otomíes se hayan encontrado en Mesoamérica al menos desde el inicio del sedentismo , o asentamiento de la población nómada , que tuvo lugar en el octavo milenio a.C. [12] La ocupación de los otomíes en el centro de México se refiere entonces al hecho de que los Las cadenas lingüísticas entre las lenguas otomanas están más o menos intactas, de modo que los miembros lingüísticamente más cercanos de la familia también lo son en el sentido espacial. La primera separación del grupo otomí se produjo cuando las lenguas orientales se separaron de las occidentales . La rama occidental está compuesta por dos grandes ramas: los pueblos de habla tlapaneco - mangueo y los pueblos de habla oto-pame . Entre estos últimos se encuentran los otomíes, asentados en el Eje Neovolcánico mexicano junto con el resto de los pueblos que forman parte de una misma rama otomangue: mazahuas , matlatzincas , tlahuicas , chichimecas . [13]
Los otomíes ocupan actualmente un territorio fragmentado que se extiende por los estados de México , Hidalgo , Querétaro , Guanajuato , Michoacán , Tlaxcala , Puebla y Veracruz . Todos estos estados están ubicados en el corazón de la República Mexicana y concentran la mayor parte de la población del país. Las zonas con mayores concentraciones de población otomí son el Valle del Mezquital , el Altiplano Oriental , el Semidesierto de Peña de Bernal , Querétaro y el norte del Estado de México . Aislados de estos grandes grupos que concentran alrededor del 80% del total de integrantes de este pueblo indígena se encuentran los otomíes de Zitácuaro ( Michoacán ), los de Tierra Blanca ( Guanajuato ) y los que aún permanecen en Ixtenco ( Tlaxcala ). Debido al territorio en el que se ubican, los otomíes viven en una intensa relación con grandes áreas metropolitanas como la Zona Metropolitana de la Ciudad de México , la ciudad de Puebla , Toluca y Santiago de Querétaro , lugares donde muchos de ellos han tenido que emigrar. en busca de mejores oportunidades laborales.
Los textos historiográficos sobre los pueblos mesoamericanos de la época prehispánica han prestado muy poca atención a la historia de los otomíes. Hace muchos siglos, en el territorio ocupado por los otomíes a la llegada de los españoles , florecieron grandes ciudades como Cuicuilco , Teotihuacán y Tula . Incluso en la Triple Alianza Azteca que dominaba, el llamado " Imperio Mexica ", Tlacopan heredó los dominios de Azcapotzalco , con población mayoritariamente otomí. Sin embargo, los otomíes casi nunca son mencionados como protagonistas de la historia mesoamericana prehispánica , tal vez porque la complejidad étnica del centro de México en esa época no nos permite distinguir los aportes de los antiguos otomíes de los producidos por sus vecinos. [14] Sólo en los últimos años ha comenzado a aparecer el interés por el papel desempeñado por estos pueblos en el desarrollo de las culturas que habitaron el Eje Neovolcánico , desde la época precolonial hasta la conquista.
En el quinto milenio a. C., el pueblo otomí formaba un grupo grande. La diversificación de las lenguas y su expansión geográfica desde el valle de Tehuacán (actualmente en el estado de Puebla ) [15] debió darse después de la domesticación de los cultivos agrícolas mesoamericanos , compuestos por maíz , frijol y chile . Esto se establece sobre la base de que existe una gran cantidad de cognados que existen en las lenguas otomíes en el repertorio de palabras alusivos a la agricultura. Después del desarrollo de la agricultura emergente, la legión proto-otomangue dio origen a dos lenguas distintas que constituyen los antecedentes de los actuales grupos orientales y occidentales de la familia otomí. Siguiendo la evidencia lingüística, parece probable que los otopames —miembros de la rama occidental— llegaron al Valle de México alrededor del cuarto milenio a.C. y que, contrariamente a lo que sostienen algunos autores, no emigraron desde el norte sino desde el sur.
Algunos historiadores creen que los otomíes fueron los primeros habitantes del Valle de México, sin embargo, posteriormente fueron expulsados del valle por los tepanecas en 1418. [16] Los otomíes fueron uno de varios grupos étnicos presentes dentro de la ciudad de Teotihuacán ; una de las ciudades más grandes e importantes del México antiguo. La caída de Teotihuacán es un hito que señala el fin del Período Clásico en Mesoamérica . Los cambios en las redes políticas a nivel mesoamericano , las disputas entre pequeños estados rivales y los movimientos de población resultantes de sequías prolongadas en el norte de Mesoamérica facilitaron la llegada de nuevos colonos al centro de México . Por esta época llegaron grandes grupos de habla náhuatl y comenzaron a desplazar a los otomíes hacia el este. Luego llegaron a la Sierra Oriental y algunas zonas del valle de Puebla - Tlaxcala . En los siglos siguientes se desarrollaron grandes estados en el territorio otomí, liderados por los pueblos nahua . Hacia el siglo IX, los toltecas convirtieron a Tula (Mähñem'ì en otomí) en una de las principales ciudades de Mesoamérica . Esta ciudad construyó gran parte de la población del Valle del Mezquital , aunque muchos de ellos continuaron viviendo al sur y oriente, en el estado de México y el Altiplano Oriental . [17]
Alrededor del año 1100 d.C., los pueblos de habla otomí formaron su ciudad-estado capital, Xaltocan . Xaltocan pronto adquirió poder, suficiente poder para exigir tributos a las comunidades cercanas hasta su subyugación. Posteriormente, el reino otomí fue conquistado durante el siglo XIV por los mexicas y sus alianzas. El pueblo otomí entonces estaba obligado a pagar tributo a la Triple Alianza a medida que crecía su imperio; Posteriormente, el pueblo otomí se reasentó en tierras al este y al sur de su antiguo territorio. Si bien algunos otomíes se reasentaron en otros lugares, otros otomíes todavía residían cerca de la actual Ciudad de México , pero la mayoría se estableció en áreas cercanas al Valle del Mezquital en Hidalgo , las tierras altas de Puebla , áreas entre Tetzcoco y Tulancingo , y hasta Colima y Jalisco . [18]
Una porción considerable de los otomíes residía en el estado de Tlaxcala . Aunque hay informes de que el conquistador español Hernán Cortés originalmente atacó y "aniquiló a los otomíes en Tecoac , quienes fueron destruidos por completo", [19] finalmente unieron fuerzas con él cuando luchó contra la Triple Alianza Azteca , y finalmente la derrotaron. Esto permitió que el Ixtenco Otomí o ( Yųhmų ) se expandiera una vez más. Fundaron la Ciudad de Querétaro y se establecieron en muchos pueblos del actual estado de Guanajuato . Los otomíes de Mezquital o ( hñähñu ) mantuvieron un estado de guerra contra los españoles y sus aliados otomíes ixtencos con registros que indican que los hñähñu (otomíes de Mezquital ) resistieron la asimilación y mantuvieron grupos de asalto nómadas que atacaron cualquier asentamiento español dentro de Hidalgo manteniendo un estado de Guerra que duró hasta que se abrieron las primeras minas de plata. La lealtad de los otomíes ixtenco hacia los españoles llevó a que muchos se convirtieran al catolicismo romano , pero también se aferraron a sus antiguas costumbres. Mientras era colonizada, la lengua otomí ixtenco se dispersó a varios otros estados como Guanajuato , Querétaro , que incluía los estados de Puebla , Veracruz , Michoacán y Tlaxcala , donde la mayoría permaneció como agricultores. En el Valle del Mezquital , una patria tradicional de los otomíes, el terreno no era muy adecuado para la agricultura ya que la tierra era seca y muchos otomíes se contrataban entre sí como trabajadores y dependían en gran medida de la bebida a base de maguey , el pulque . Originalmente, los españoles prohibieron la bebida, pero pronto intentaron gestionar un negocio a través de su producción que llevó a que el pueblo otomí utilizara la bebida únicamente para su propio consumo.
La llegada de los españoles a Mesoamérica significó el sometimiento de los pueblos indígenas al dominio de los recién llegados. Para la década de 1530, todas las comunidades otomíes del Valle del Mezquital y la Barranca de Meztitlán se habían dividido en encomiendas . Posteriormente, al modificarse la legislación española, aparecieron las llamadas repúblicas indias, sistemas de organización política que permitieron cierta autonomía de las comunidades otomíes respecto de las poblaciones hispano - mestizas . La creación de estas repúblicas, el fortalecimiento de los cabildos indígenas y el reconocimiento de la posesión de tierras comunales por parte del Estado español fueron elementos que permitieron a los otomíes preservar su lengua y, en cierta medida, su cultura indígena. Sin embargo, especialmente en lo que respecta a la posesión de tierras, las comunidades indígenas sufrieron despojos a lo largo de los tres siglos de colonización española. [20]
Al mismo tiempo que los españoles ocupaban los antiguos asentamientos otomíes, como es el caso de la actual ciudad de Salamanca ( Guanajuato ), fundada en el asentamiento otomí de Xidóo ("Lugar de tepetates) ") en 1603 por decreto de Gaspar de Zúñiga y Acevedo, virrey de la Nueva España . [21] Algunas familias otomíes se vieron obligadas a acompañar a los españoles en la conquista de los territorios del norte de Mesoamérica , ocupados por los belicosos pueblos aridoamericanos . Los otomíes fueron colonizadores que se asentaron en ciudades como San Miguel el Grande , Oaxaca y otras ciudades de El Bajío . De hecho, el proceso de colonización de este territorio fue esencialmente obra de los otomíes, con el señorío de Xilotepec como punta de lanza. En El Bajío , los otomíes sirvieron de puente para el sedentismo , o asentamiento de la población nómada y la cristianización de los pueblos nómadas , que terminaron siendo asimilados o exterminados por la fuerza. La importancia de El Bajío en la economía de la Nueva España lo convirtió en un escenario donde luego convergieron distintos grupos étnicos, entre ellos los migrantes tlaxcaltecas , los purépechas y los españoles , quienes finalmente terminarían superando a todos los grupos indígenas que los apoyaron en la conquista. de este territorio que había sido hábitat de numerosos pueblos catalogados como chichimecas . Sin embargo, hasta el siglo XIX, la población otomí en El Bajío seguía siendo un componente importante, y algunos de sus descendientes permanecen en municipios como Tierra Blanca , San José Iturbide y San Miguel de Allende . [22] Los movimientos de población otomí continuaron durante toda la época colonial. Por ejemplo, en San Luis Potosí , un total de 35 familias otomíes fueron llevadas por la fuerza a ocupar la periferia de la ciudad y defenderla de los ataques de los pueblos nómadas de la región en 1711. [23] En varios lugares, la población otomí fue diezmado no sólo por las migraciones forzadas o consensuadas, sino también por las constantes epidemias que padecieron las tribus mesoamericanas tras la Conquista . Numerosas comunidades fueron aniquiladas entre los siglos XVI y XVIII debido a las enfermedades.[24]
pulgar Durante la Guerra de Independencia de México , los otomíes se pusieron del lado de la rebelión porque querían recuperar sus tierras que les habían sido arrebatadas bajo el sistema de encomienda . [17]
Alrededor de 1940-1950, las agencias gubernamentales habían prometido ayudar a los pueblos indígenas ayudándolos a obtener acceso a una mejor educación y avances económicos, pero no lo cumplieron. A su vez, la gente continuó cultivando y trabajando como jornaleros dentro de su economía de subsistencia menor dentro de una economía capitalista más grande donde los pueblos indígenas pudieron ser explotados por quienes tienen el control de la economía. [18] Desde que obtuvo la independencia, el gobierno mexicano ha adoptado una actitud de adoración hacia la historia prehispánica y las obras de los aztecas y mayas ; mientras tanto, ha ignorado a los indígenas vivos, como los otomíes, que son representados sin el mismo prestigio. [25] Hasta hace poco, a la cultura y al pueblo otomí no se les prestaba mucha atención ni atención hasta que un antropólogo reciente comenzó a investigar su antigua forma de vida. Como resultado, el gobierno mexicano ha llegado incluso a declararse una nación pluricultural que sirve para ayudar a muchas de sus poblaciones indígenas , como los otomíes. Sin embargo, este no ha sido el caso y hay poca evidencia que demuestre que se hace algo para ayudarlos verdaderamente. [18] Aunque muchos de los descendientes actuales de los otomíes han comenzado a emigrar a otras regiones, todavía hay un indicio de su antigua cultura presente en la actualidad. En ciertas partes de México , como Guanajuato e Hidalgo , se escuchan cantos de oración en otomí y los mayores comparten cuentos con los jóvenes que entienden su lengua materna. A pesar de esto, se ha prestado muy poca atención a la cultura otomí, especialmente a través de medios educativos donde se habla muy poco sobre los grupos indígenas. Debido a esto, muchos descendientes otomíes saben muy poco sobre la historia de su propia cultura. [18]
El otomí pertenece a la familia de lenguas oto-pameas (que también incluye al chichimeca jonaz , mazahua , pame, ocuilteco y matlatzinca ). La familia a su vez pertenece a las lenguas otomangueas (con las familias lingüísticas amuzgoa , chinanteca , mixteca , otopamesa , popoloca , tlapaneca y zapoteca ).
Las lenguas otomíes forman parte de la familia de lenguas otomangues , una de las más antiguas y diversas del área mesoamericana . Entre una de las más de cien lenguas otomangues que sobreviven en la actualidad, las lenguas otomíes se relacionan estrechamente con la lengua mazahua , también hablada en el noroeste y oeste del estado de México . Algunos análisis glotocronológicos aplicados a las lenguas otomíes indican que los otomíes se separaron de los mazahuas alrededor del siglo VIII d.C. Desde entonces, el otomí se ha fragmentado en las lenguas que se conocen hoy en día. [26]
La lengua nativa de los otomíes se llama lengua otomí . En realidad, se trata de un complejo de lenguas, cuyo número varía según las fuentes consultadas. Según el Etnólogo del Instituto Lingüístico de Verano y el Catálogo de Lenguas Indígenas del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Inali) de México , existen nueve variedades del otomí. [27] David Charles Wright Carr propone que hay cuatro lenguas otomíes. Según la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de México (CDI) , sólo el 50.6% de la población otomí habla la lengua nativa de este grupo. En 1995, esta proporción correspondía a un total de 327,319 hablantes de lenguas otomíes en toda la República Mexicana . [28] El cálculo anterior corresponde a una estimación del CDI que pretende incluir a los niños menores de cinco años de habla otomí, que no están incluidos en los recuentos de población mexicana . Según el Primer Conteo de Población de 1995, los hablantes de otomí mayores de cinco años ascendían a 283.263 personas, lo que representa una pérdida de 22.927 hablantes en comparación con el Censo de Población y Vivienda de 1980, cuando se registraron 306.190 hablantes de lenguas otomíes . [29]
La población de hablantes de lenguas otomíes ha disminuido en los últimos años. En cierta medida, esta reducción de hablantes de otomí se debe a la migración desde sus comunidades de origen y a la urbanización de su territorio étnico, lo que les impone la necesidad de convivir con una población exclusivamente hispanohablante en su mayor parte. La contracción de la comunidad lingüística otomí es también resultado de los procesos de castellanización a los que han sido sometidos todos los pueblos indígenas de México . La castellanización de los indígenas en México ha sido entendida durante mucho tiempo como un proceso sustractivo, es decir, que implica la renuncia al uso de la lengua materna para obtener la competencia lingüística en la lengua española . [30] La castellanización de los indígenas se presentó como una alternativa para integrar a los indígenas a la cultura nacional mexicana y mejorar sus condiciones de vida. Sin embargo, los programas de educación indígena en lengua española han sido desacreditados por las críticas porque implican, por un lado, la pérdida de la lengua nativa y, por otro, no han servido para mejorar la calidad de vida de las comunidades indígenas. [31]
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