La Misa es el servicio litúrgico central de la Eucaristía en la Iglesia Católica , en el que el pan y el vino son consagrados y se convierten en cuerpo y sangre de Cristo . [1] [2] Como lo definió la Iglesia en el Concilio de Trento , en la Misa "el mismo Cristo que se ofreció una vez de manera sangrienta en el altar de la cruz, está presente y se ofrece de manera incruenta". [3] La Iglesia describe la Misa como "fuente y cumbre de la vida cristiana", [4] y enseña que la Misa es un sacrificio , en el que el pan y el vino sacramentales , mediante la consagración por un sacerdote ordenado , se convierten en el elemento sacrificial. el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Cristo como sacrificio en el Calvario hechos verdaderamente presentes una vez más en el altar . La Iglesia Católica permite que sólo los miembros bautizados en estado de gracia (católicos que no se encuentran en estado de pecado mortal ) reciban a Cristo en la Eucaristía. [5]
Muchos de los otros sacramentos de la Iglesia Católica , como la confirmación , el orden sagrado y el santo matrimonio , ahora se administran generalmente dentro de la celebración de la Misa, pero antes del Concilio Vaticano Segundo se administraban a menudo o incluso habitualmente por separado. El término Misa , también Santa Misa , se utiliza comúnmente para describir la celebración de la Eucaristía en la Iglesia latina , mientras que las diversas liturgias católicas orientales utilizan términos como Divina Liturgia , Santa Qurbana y Badarak , [6] de acuerdo con la propia tradición. El motu proprio Summorum Pontificum de 2007 del Papa Benedicto XVI autorizó bajo ciertas condiciones, más ampliamente que antes, el uso continuo de la forma de 1962 del Rito Romano , a la que llamó la Forma Extraordinaria del Rito Romano, mientras que llamó la forma post-Vaticano II. forma promulgada por el Papa Pablo VI en 1969 y revisada por el Papa Juan Pablo II en 2002 la Forma Ordinaria . [7] [8] El 16 de julio de 2021 el Papa Francisco en su carta apostólica Traditionis custodes restringió la celebración de la Misa Tridentina de rito romano y declaró que "los libros litúrgicos promulgados por San Pablo VI y San Juan Pablo II, de conformidad con los decretos del Concilio Vaticano II, son la expresión única de la lex orandi del Rito Romano." [9]
El término "Misa" se deriva de las palabras finales de la Misa del Rito Romano en latín: Ite, missa est ('Ve, es la despedida', traducida oficialmente como 'Ve, la Misa ha terminado'). La palabra latina tardía missa corresponde sustancialmente a la palabra latina clásica missio . [10] En la antigüedad, missa simplemente significaba "despido". Sin embargo, en el uso cristiano gradualmente adquirió un significado más profundo. La palabra "despido" ha pasado a implicar una misión. [11]
En la enseñanza católica, el santo sacrificio de la Misa es el cumplimiento de todos los sacrificios de la Antigua Alianza. En el Nuevo Pacto, el único sacrificio en el altar del Calvario se repite durante cada Misa católica. Jesucristo mereció todas las gracias y bendiciones para nosotros con Su muerte en la Cruz. Estos méritos forman una fuente inagotable de gracia para alimentar la vida sobrenatural de las almas . En el Calvario, Cristo no sólo mereció todas las gracias para las personas, sino que también estableció ciertos canales por los cuales se pueden obtener estas gracias. Estos canales son el Sacrificio de la Misa y los demás Sacramentos. [12]
La primera Misa fue instituida por Cristo en la Última Cena, el primer Jueves Santo. El primer Santo Sacrificio de la Misa se celebró en vísperas de la Pasión. El sacrificio incruento de la Última Cena es un memorial del sacrificio sangriento de Cristo en la cruz. Por tanto, la Misa es un evento unificador de la Última Cena y el sacrificio de Cristo en el Calvario.
La Misa contiene los cuatro elementos esenciales de un verdadero sacrificio: sacerdote, víctima, altar y sacrificio. Su Sacerdote, Jesucristo, utiliza el ministerio de un representante terrenal; su Víctima, Jesucristo, verdaderamente presente bajo las apariencias de pan y vino; su altar; y el Sacrificio es una representación mística del derramamiento de sangre del Calvario. Así, la Misa se ofrece con cuatro fines: adoración, expiación, acción de gracias y petición. [12]
El estudio clásico de la Misa es el de Josef Andreas Jungmann , la Misa en dos volúmenes del Rito Romano o Missarum Solemnia. [13] Paul F. Bradshaw y Maxwell E. Johnson rastrean la historia de las liturgias eucarísticas desde las comidas compartidas de las comunidades cristianas en el siglo I, que se asociaron con la Última Cena , hasta los ritos de los siglos II y III mencionados por Plinio el Joven e Ignacio. de Antioquía y descrito por Justino Mártir y otros, en el que se leían pasajes de las Escrituras y el uso de pan y vino ya no estaba asociado con una comida completa. [14]
Cuando en el siglo IV al cristianismo se le concedió el estatus de religión legal e incluso fue visto con favor por los emperadores romanos, las celebraciones cristianas adquirieron una apariencia más formal y fueron embellecidas con el uso de vestimentas, luces e incienso. Las oraciones ex tempore del presidente dieron paso a textos previamente aprobados por los sínodos de obispos como garantía de la ortodoxia del contenido, dando lugar a la formación de formas litúrgicas o "ritos" generalmente asociados con sedes episcopales influyentes . [15]
La Iglesia católica abarca un número considerable de estos ritos litúrgicos. Aparte de los ritos litúrgicos latinos , la Misa en la Iglesia católica se celebra según el rito bizantino en varios idiomas basados en textos griegos de la Iglesia de Constantinopla ; el rito alejandrino utilizado por la Iglesia católica copta , la Iglesia católica eritrea y la Iglesia católica etíope ; el rito antioqueno utilizado por la Iglesia maronita , la Iglesia católica siríaca y la Iglesia católica siro-malankara ; el rito siríaco oriental utilizado por la Iglesia católica caldea y la Iglesia católica siro-malabar ; y el rito armenio utilizado por la Iglesia católica armenia .
Dentro de la Iglesia latina , la Misa de Rito Romano es, con diferencia, el rito litúrgico más utilizado. La historia del desarrollo de la Misa de este rito comprende la Misa Pretridentina , la Misa Tridentina y la Misa post-Vaticano II .
La Misa pretridentina del rito romano fue adoptada incluso al norte de los Alpes (pero a menudo modificada por influencias no romanas) incluso antes de la época de Carlomagno , quien deseaba que se usara en todo su imperio, pero el texto distribuido incorporó muchos Adiciones galicanas . Los misioneros romanos, como Bonifacio y Agustín de Canterbury, introdujeron la misa romana en Alemania e Inglaterra. Fue aceptado también en Irlanda, pero encontró mayor oposición en España y Milán. [dieciséis]
De acuerdo con los decretos del Concilio de Trento (1545-1563), el Papa Pío V impuso en 1570 el uso de la Misa tridentina en la Iglesia latina. Antes de la invención de la imprenta, cada diócesis de la Iglesia latina podía tener, y a menudo tenía, su propio rito de misa particular, generalmente, pero no necesariamente, basado en el rito romano; pero Pío V hizo obligatoria la revisión del Misal Romano en toda la Iglesia latina, permitiendo la continuación de otros ritos sólo si habían existido durante al menos 200 años.
El Concilio Vaticano II también decretó una revisión del Misal Romano, que fue puesto en vigor por el Papa Pablo VI en 1969.
La siguiente descripción de la celebración de la Misa, generalmente en la lengua vernácula local , se limita a la forma del Rito Romano promulgado después del Concilio Vaticano Segundo (1962-1965) por el Papa Pablo VI en 1969 y revisado por el Papa Juan Pablo II en 2002, reemplazando en gran medida el uso de la forma de Misa Tridentina promulgada originalmente en 1570 de acuerdo con los decretos del Concilio de Trento en su sesión de clausura (1545-1546). La forma de la Misa Tridentina de 1962, únicamente en lengua latina , puede utilizarse cuando lo autorice la Santa Sede o, en las circunstancias indicadas en el documento Traditionis custodes de 2021 , [17] por el obispo diocesano.
En la forma moderna, el sacerdote suele (aunque no obligatoriamente) mirar al pueblo ( versus populum ); en la forma anterior, el sacerdote suele mirar en la misma dirección que el pueblo, hacia el ábside de la iglesia, postura que desde el siglo XX suele denominarse ad orientem , aunque no necesariamente hacia el este.
Como se mencionó, la liturgia eucarística se celebra en la Iglesia católica también en otros ritos litúrgicos latinos y en los de las Iglesias católicas orientales .
El Catecismo de la Iglesia Católica analiza la importancia de la Misa en la tradición católica bajo los títulos:
El Misal Romano contiene las oraciones , antífonas y rúbricas de la Misa.
El Leccionario presenta pasajes de la Biblia ordenados en el orden de lectura en la Misa de cada día. En comparación con las lecturas de las Escrituras en el Misal anterior al Vaticano II, el Leccionario moderno contiene una variedad mucho más amplia de pasajes, demasiado extensos para incluirlos en el Misal. Se recomienda un Libro de los Evangelios separado , también llamado Evangeliario, [19] para la lectura de los Evangelios , pero cuando este libro no está disponible, se utiliza el Leccionario, que también incluye los Evangelios.
El Misal Romano se refiere a otro libro litúrgico, el Ceremonial de los Obispos , diciendo que las normas que en él se encuentran deben observarse cuando un obispo celebra la Misa, o la preside sin celebrar la Eucaristía. [20] Se publicó una traducción al inglés en 1989 [21]
El Misal Romano también dice que las celebraciones especiales de la Misa deben observar las pautas correspondientes. Se incluyen las Misas con niños, en el "Directorio para Misas con niños", de la Sagrada Congregación para el Culto Divino, 1 de noviembre de 1973. [22]
La forma más frecuentemente celebrada de la Misa del Rito Romano es la de las ediciones del Misal Romano posteriores al Vaticano II. La autorización para el uso del formulario anterior (1962) puede ser concedida por la Santa Sede o, como se indica en el documento Traditionis custodes de 2021 , [23] por el obispo diocesano.
La celebración eucarística es "un solo acto de culto" pero consta de diferentes elementos, entre los que siempre figuran "la proclamación de la Palabra de Dios; la acción de gracias a Dios Padre por todos sus beneficios, sobre todo el don de su Hijo; la consagración de pan y vino, que significa también nuestra propia transformación en el cuerpo de Cristo; [24] y la participación en el banquete litúrgico recibiendo el cuerpo y la sangre del Señor". [25]
Dentro de la estructura fija de la Misa de rito romano que se describe a continuación, las partes "propias" o que varían diariamente son las lecturas de las Escrituras y el salmo responsorial , las antífonas en la entrada y las procesiones de comunión, y los textos de las tres oraciones conocidas como la colecta. , la oración sobre las ofrendas y la oración después de la comunión. Estos transmiten temas del tiempo litúrgico, las fiestas de títulos o eventos en la vida de Cristo, las fiestas y conmemoraciones de los santos, o para Misas por circunstancias particulares (por ejemplo, Misas fúnebres, Misas para la celebración de la Confirmación, Misas por la paz, para empezar el curso académico, etc.).
El sacerdote entra en procesión a la nave con los monaguillos y, si lo hay, con un diácono . El diácono podrá llevar el Evangelion (libro del Evangelio), el cual colocará en el altar ; y un monaguillo, llamado crucífero , lleva una cruz procesional al frente de la procesión. Otros servidores pueden llevar velas benditas, incienso y un incensario . Durante esta procesión, ordinariamente, se canta el canto o himno de entrada. [26] Si no hay canto en la entrada, la antífona de entrada es recitada por algunos o todos los fieles o por un lector; de lo contrario lo dice el propio sacerdote. [27] Cuando la procesión llega al santuario, todos se inclinan hacia el altar. El sacerdote y los demás ministros ordenados besan el altar. Luego, cuando el sacerdote llega a su silla, dirige a la asamblea a hacer la Señal de la Cruz , diciendo: "En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo", [28] [29] a lo que los fieles responden: "Amén". Luego el sacerdote "significa la presencia del Señor a la comunidad allí reunida mediante el saludo. Por este saludo y la respuesta de los fieles se manifiesta el misterio de la Iglesia reunida". [30] Los saludos se derivan de las epístolas paulinas .
Luego el sacerdote invita a los presentes a participar en el Acto Penitencial , del cual el Misal propone tres formas, la primera de las cuales es el Confiteor . Una forma incluye tropos que aclaman las obras de Dios en nuestro nombre, y el sacerdote tiene cierta libertad para formularlos. Esto se concluye con la oración de absolución del sacerdote, "que, sin embargo, carece de la eficacia del sacramento de la Penitencia". [31] Sin embargo, absuelve los pecados veniales . "De vez en cuando los domingos, especialmente en el tiempo de Pascua, en lugar del habitual acto penitencial, podrá realizarse la bendición y la aspersión con agua como recuerdo del Bautismo". [31] Esta ceremonia, en la que la congregación es limpiada con agua bendita , se conoce como Asperges .
"Después del Acto Penitencial, siempre se comienza el Kyrie, Eleison (Señor, ten piedad), a menos que ya haya formado parte del Acto Penitencial. Al ser un canto con el que los fieles aclaman al Señor e imploran su misericordia, es generalmente ejecutado por todos, es decir, con la participación de los fieles y del coro o cantor ." [32] El Kyrie puede cantarse o recitarse en lengua vernácula o en el griego original . [33] Es la única parte de la Misa en griego en lugar de latín o hebreo latinizado.
"El Gloria in Excelsis (Gloria a Dios en las alturas) es un himno antiquísimo y venerable con el cual la Iglesia, reunida en el Espíritu Santo , glorifica e implora a Dios Padre y al Cordero... Se canta o reza en Los domingos fuera de Adviento y Cuaresma, así como en Solemnidades y Fiestas, y en celebraciones particulares de carácter más solemne." [34] El Gloria se omite en las Misas de réquiem (funerales y Misas de difuntos) en las fiestas ordinarias de los santos , entre semana y en las Misas Votivas . También es opcional, de acuerdo con el grado percibido de solemnidad de la ocasión, en Misas Rituales como las celebradas por Matrimonio ("Misa Nupcial"), Confirmación o Profesión Religiosa , en Misas de Aniversario de Matrimonio o Profesión Religiosa, y en misas para diversas necesidades y ocasiones.
"A continuación el Sacerdote llama al pueblo a orar y todos, junto con el Sacerdote, guardan un breve silencio para que tomen conciencia de estar en la presencia de Dios y recuerden sus intenciones. Luego el Sacerdote pronuncia la oración habitualmente llamada la “ Coleccionar ” y a través del cual se expresa el carácter de la celebración." [35]
Los domingos y solemnidades se dan tres lecturas de la Escritura. El resto de días sólo hay dos. Si hay tres lecturas, la primera es del Antiguo Testamento (término más amplio que Escrituras hebreas , ya que incluye los Libros Deuterocanónicos ), o los Hechos de los Apóstoles durante la Pascua . A la primera lectura le sigue un Salmo responsorial , un Salmo completo o una porción considerable de uno. Un cantor , coro o lector dirige y la congregación canta o recita un estribillo. "Para que el pueblo pueda cantar más fácilmente la respuesta del Salmo, se han elegido textos de algunas respuestas y Salmos para las distintas estaciones del año o para las diversas categorías de Santos. Estos pueden usarse en lugar del texto correspondiente a la lectura cada vez que se canta el Salmo." [36] La segunda lectura es del Nuevo Testamento , típicamente de una de las epístolas paulinas . El lector comienza la mayor parte de la lectura con la declaración introductoria "una lectura del Libro de..." o "una lectura de la Carta a...", y concluye cada lectura proclamando que la lectura es "la palabra del Señor, "; la congregación responde diciendo "Gracias a Dios". El lector normalmente será un voluntario programado de entre la congregación; cuando se dan dos lecturas no evangélicas, pueden ser dadas por dos lectores diferentes o por uno solo, según la preferencia local.
La lectura final y punto culminante de la Liturgia de la Palabra es la proclamación del Evangelio . Esto va precedido del canto de aclamación del Evangelio, típicamente un Aleluya con un versículo de las Escrituras, que puede omitirse si no se canta. El Aleluya se sustituye durante la Cuaresma por una aclamación de alabanza diferente. Todos están de pie mientras un diácono o, si no hay ninguno disponible, un sacerdote canta o lee el Evangelio . La lectura se introduce tradicionalmente con la frase "una lectura del Santo Evangelio según" seguida del nombre del evangelista. Para concluir la lectura del Evangelio, el sacerdote o diácono proclama: "El Evangelio del Señor" y los fieles responden: "Alabado seas, Señor Jesucristo". Luego, el sacerdote o el diácono besa el libro. [37] Si participa un diácono, lee el Evangelio. Si no está presente un diácono, lo proclama el sacerdote celebrante o un concelebrante, si lo hay. [38]
Luego, al menos los domingos y días santos de precepto , se pronuncia una homilía , un sermón que se basa en algún aspecto de las lecturas o de la liturgia. Ordinariamente el propio sacerdote celebrante pronuncia la homilía, pero puede encomendarla a un sacerdote concelebrante o al diácono, pero nunca a un laico. En casos particulares y por causa justa, podrá pronunciar la homilía un obispo o sacerdote que esté presente pero no pueda concelebrar. En días distintos del domingo y días festivos de precepto, se recomienda la homilía, aunque no es obligatoria. [39]
Los domingos y las solemnidades, todos profesan entonces su fe cristiana recitando o cantando el Credo de Nicea o, especialmente desde Pascua hasta Pentecostés, el Credo de los Apóstoles , particularmente asociado al bautismo y utilizado a menudo en las Misas para niños.
La Liturgia de la Palabra concluye con la Oración Universal u Oración de los Fieles. El sacerdote comienza con una breve introducción, luego un diácono, un cantor u otro laico anuncia algunas intenciones de oración, a lo que la congregación responde con una breve invocación como "Señor, escucha nuestra oración". El sacerdote concluye con una oración más larga.
El corporal de lino se extiende sobre el centro del altar, y la Liturgia de la Eucaristía comienza con la colocación ceremonial del pan y del vino. Estos pueden ser llevados al altar en procesión, especialmente si la Misa se celebra con una gran congregación. [40] El pan de trigo sin levadura (en la tradición de la Iglesia latina ) [41] se coloca sobre una patena , y el vino (de las uvas) se pone en un cáliz y se mezcla con un poco de agua, mientras el sacerdote coloca cada uno. en el corporal, dice una oración silenciosa sobre cada uno individualmente, que, si este rito no va acompañado de cantos, se le permite decir en voz alta, en cuyo caso la congregación responde a cada oración con: "Bendito sea Dios por los siglos". Luego el sacerdote se lava las manos, "rito en el que se expresa el deseo de purificación interior". [42]
La congregación, que ha estado sentada durante este rito preparatorio, se levanta y el sacerdote exhorta a orar: "Orad, hermanos, para que mi sacrificio y el vuestro sean aceptables a Dios Padre todopoderoso". La congregación responde: "Que el Señor acepte de tus manos el sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien, y el de toda su santa Iglesia". Luego, el sacerdote pronuncia la oración variable sobre las ofrendas.
La Plegaria Eucarística , "centro y culminación de toda la celebración", [43] comienza entonces con un diálogo entre el sacerdote y los fieles. Este diálogo se abre con el saludo litúrgico normal: "El Señor esté con vosotros", pero en vista de la especial solemnidad del rito que ahora comienza, el sacerdote exhorta a los fieles: "Levantad vuestros corazones". Los fieles responden: "Los elevamos al Señor". A continuación, el sacerdote introduce el gran tema de la "Eucaristía", palabra que proviene del griego para dar gracias: "Demos gracias al Señor, nuestro Dios". Los fieles se unen a este sentimiento diciendo: "Es correcto y justo".
El sacerdote continúa con uno de los muchos prefacios temáticos de la Oración Eucarística, que conducen a la aclamación del Sanctus : "Santo, Santo, Santo Señor Dios de los ejércitos. Los cielos y la tierra están llenos de tu gloria. Hosanna en las alturas. Bendito el que viene. el nombre del Señor. Hosanna en las alturas." [44]
En algunos países, incluido Estados Unidos , los fieles se arrodillan inmediatamente después del canto o recitación del Sanctus. Si una persona no puede arrodillarse, hace una profunda reverencia después de la Consagración [45] – la Narrativa Institucional que recuerda las palabras y acciones de Jesús en su Última Cena : "Tomen todos esto y coman de él: porque esto es mi cuerpo que será entregado por vosotros... Tomad todos esto y bebed de él, porque este es el cáliz de mi sangre, la sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros. vosotros y por muchos para el perdón de los pecados. Haced esto en memoria mía." [46] En muchos lugares, se toca una campana consagrada después de la elevación de cada elemento. La tradición de elevar la hostia y el cáliz en alto después de la Consagración tiene su origen en la celebración ad orientem de la Misa, y se hace para que el pueblo pueda ver más fácilmente la Hostia. También es costumbre en solemnidades y otros días que los monaguillos ofrezcan incienso a la Hostia y cáliz durante la elevación. Luego el sacerdote anuncia: "El misterio de la fe", y los fieles responden con una aclamación , utilizando una de las tres fórmulas prescritas. [47]
La Plegaria Eucarística incluye la Epiclesis (que desde los primeros tiempos cristianos las iglesias orientales han visto como el clímax de la Consagración), orando para que el Espíritu Santo pueda transformar los elementos del pan y el vino y, por tanto, al pueblo en un solo cuerpo en Cristo. [48] Toda la parte de la Antífona que recuerda la pasión, muerte y resurrección de Cristo se llama Anamnesis .
Siguen intercesiones tanto por los vivos como por las almas del Purgatorio . Cuando hay sacerdotes concelebrando la Misa, se unen al celebrante principal en las oraciones centrales, hasta las intercesiones, que pueden dividir entre ellos.
La antífona termina con una enfática doxología por la cual el sacerdote eleva la patena con la Hostia y el diácono (si lo hay) eleva el cáliz, y el sacerdote(s) proclama(n) de Cristo que "por él, con él, en él, en la unidad del Espíritu Santo, toda la gloria y la honra son tuyas, Padre Todopoderoso, por los siglos de los siglos", a lo que los fieles cantan o cantan el gran Amén. Este Amén es el asentimiento de los fieles a todo lo que Dios ha obrado mediante la consagración y representación del sacrificio de Cristo.
Tanto la doxología como el Gran Amén se cantan o cantan preferentemente. Esto está en consonancia con la Instrucción sobre la música en la liturgia que dice: "No se puede encontrar nada más religioso y más gozoso en las celebraciones sagradas que una congregación entera expresando su fe y devoción en el canto. Por eso es necesaria la participación activa de todo el pueblo, que se muestra en el canto, debe promoverse cuidadosamente... Debe incluir ante todo aclamaciones, respuestas a los saludos del sacerdote y de los ministros y a las oraciones en forma de letanías, y también antífonas y salmos, estribillos o respuestas repetidas, himnos y cánticos." [49]
El rito de la comunión comienza con una serie de ritos preparatorios, de los cuales el canto o recitación del Padre Nuestro es el primero. En el contexto de esta preparación, cobran especial significado las peticiones por el pan de cada día y por el perdón de las ofensas. Después de una invitación del sacerdote para hacerlo, el sacerdote y el pueblo rezan juntos el Padrenuestro. El sacerdote añade un desarrollo de la petición final, conocida como la embolia : "Líbranos, Señor, te pedimos, de todo mal, concédenos la paz en nuestros días, para que, con la ayuda de tu misericordia, estemos siempre libres de pecado y a salvo de toda angustia, mientras aguardamos la esperanza bienaventurada y la venida de nuestro Salvador Jesucristo”. Luego los fieles recitan la doxología : "Porque tuyos son el reino, el poder y la gloria, ahora y por siempre". [50]
Durante la recitación conjunta del Padrenuestro, excepcionalmente se pide al sacerdote que extienda las manos en posición orans . En la liturgia, el sacerdote normalmente adopta esta postura sólo cuando ora en voz alta y solo mientras la congregación guarda silencio. Otras oraciones dichas por el sacerdote con el pueblo, como el Sanctus en cada Misa, se dicen con las manos juntas. Esta excepción fue introducida por el Papa Pío XII , quien sólo en el contexto de sus reformas litúrgicas de Semana Santa permitió a la congregación unirse al sacerdote en la oración del Pater noster , siempre que pudieran rezarlo en latín . [51] [52] [53] En algunos lugares, los miembros de la congregación han adoptado la postura orans como el sacerdote [54] o se han tomado de la mano. La conferencia de obispos de los Estados Unidos afirma: "En el Misal Romano no se prescribe ninguna posición para un gesto de asamblea durante el Padrenuestro". Algunos reconocidos expertos en las rúbricas del rito romano, los liturgistas Edward McNamara y Peter Elliott , deploran la adopción de cualquiera de estas posturas por parte de la congregación como cuerpo, [55] [56] y ambas están sujetas a controversia. [57] [58] [59] [60] [61] [62]
El Rito de la Paz , la pax , es el segundo rito preparatorio para la recepción de la Sagrada Comunión. Después de orar: "Señor Jesucristo, que dijiste a tus Apóstoles: La paz os dejo, mi paz os doy; [63] no miréis nuestros pecados, sino la fe de vuestra Iglesia, y concédele bondadosamente la paz y la unidad en conforme a tu voluntad, que vives y reinas por los siglos de los siglos", el sacerdote desea a los fieles la paz de Cristo: "La paz del Señor esté siempre con vosotros". A continuación, el diácono o, en su ausencia, el sacerdote podrá invitar a los presentes a ofrecerse mutuamente el signo de la paz. La forma del signo de la paz varía según la costumbre local para un saludo respetuoso (por ejemplo, un apretón de manos o una reverencia entre extraños, o un beso/abrazo entre miembros de la familia).
El tercer rito preparatorio es el de fracción y mezcla . El sacerdote parte la hostia y coloca un trozo en el cáliz principal; esto es importante ya que simboliza que el Cuerpo y la Sangre de Cristo están presentes uno dentro del otro. Mientras tanto, se canta o recita el " Cordero de Dios " (" Agnus Dei " en latín). [64]
Luego, el sacerdote presenta el Pan Eucarístico a la congregación, diciendo: "He aquí el Cordero de Dios, he aquí el que quita los pecados del mundo. Bienaventurados los que son llamados a la cena del Cordero". [65] Entonces todos repiten: "Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo, pero sólo di una palabra y mi alma será sanada", [66] lo cual es una referencia en el Evangelio de Mateo a donde un El centurión romano manifiesta una fe ejemplar en Jesús para sanar a su siervo, diciendo que la sola palabra de Jesús era suficiente. Luego el sacerdote recibe la Comunión. Después de esto, si se requieren ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión , estos pueden acercarse en este momento y acercarse al sacerdote, presentándose para la Comunión. [67] Con la ayuda del diácono y de los concelebrantes y, si es necesario, de los ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, el sacerdote distribuye luego la Comunión a los fieles. [68]
Según la doctrina de la Iglesia Católica recibir la Sagrada Comunión en estado de pecado mortal es pecaminoso y sólo aquellos que se encuentran en estado de gracia, es decir, sin ningún pecado mortal, pueden recibirla. [69] Basándose en 1 Corintios 11, 27-29 se afirma lo siguiente: "Cualquier persona que tenga conciencia de haber cometido un pecado mortal, no debe recibir la Sagrada Comunión, aunque experimente profunda contrición, sin haber recibido primero la absolución sacramental , a menos que tiene un motivo grave para recibir la Comunión y no hay posibilidad de confesarse." [70] [71] [72]
Los fieles reciben la Comunión de rodillas o de pie, según lo decida la Conferencia Episcopal. [73] Por ejemplo, la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos ha decretado que "la Sagrada Comunión debe recibirse de pie, aunque los miembros individuales de los fieles pueden optar por recibir la Comunión de rodillas", [74] mientras que para Inglaterra y Gales dice: " En las diócesis de Inglaterra y Gales, la Sagrada Comunión se recibe de pie, aunque los fieles individuales pueden optar por recibir la Comunión de rodillas. Sin embargo, cuando comulgan de pie, se recomienda que los fieles se inclinen en reverencia antes de recibir el Sacramento. [75]
El ministro distribuidor dice "El Cuerpo de Cristo" o "La Sangre de Cristo", [76] o "El Cuerpo y la Sangre de Cristo" si ambos se distribuyen juntos (por intinción ). [77] El comunicante responde: "Amén". En la mayoría de los países, el comulgante puede recibir la Hostia consagrada en la lengua o en la mano, a su discreción. Si está en la mano, deben hacerse a un lado y consumir con reverencia la Hostia inmediatamente. [78]
Mientras se distribuye la Comunión, se recomienda cantar un canto o himno apropiado y aprobado, para enfatizar la naturaleza esencialmente "comunitaria" del cuerpo de Cristo. [79] Si no se canta, la congregación, algunos de ellos o un lector pueden recitar una breve antífona . En caso contrario, el propio sacerdote lo recita justo antes de repartir la Comunión. [80]
"Los vasos sagrados son purificados por el sacerdote, el diácono o un acólito instituido después de la Comunión o después de la Misa, en la medida de lo posible en la credencia". [81] Luego, el sacerdote concluye la liturgia eucarística con la oración después de la Comunión, a la que los fieles están invitados a ponerse de pie.
Después de la Oración después de la Comunión se podrán hacer anuncios. El Misal dice que deben ser breves. A continuación, el sacerdote pronuncia el habitual saludo litúrgico e imparte la bendición. La liturgia concluye con un diálogo entre el sacerdote y la asamblea. A continuación, el diácono o, en su ausencia, el propio sacerdote despide a los fieles. La edición 2011 del Misal añade nuevas versiones del despido. [82] [83]
Los fieles responden: "Gracias a Dios". Luego, el sacerdote y otros ministros veneran el altar con un beso, forman una procesión y salen del santuario, preferiblemente con un himno de recesión o un canto del Graduale, cantado por todos.
Una vez terminada la Misa, los fieles pueden salir o quedarse un rato, orar, encender velas votivas en los santuarios de la iglesia, conversar entre ellos, etc. En algunos países, incluido Estados Unidos, el sacerdote suele permanecer afuera de la puerta de la iglesia para saludar individualmente a los fieles al salir.
Excepto durante el Triduo Pascual , no se establecen límites para el tiempo de celebración de la Misa. La regla tradicional incluida en el Código de Derecho Canónico de 1917 , que prohibía (excepto de forma limitada en la noche de Navidad) la celebración antes de una hora antes del amanecer o después de una hora después del mediodía, [84] fue relajada en las reformas litúrgicas del Papa Pío XII y completamente abolida en las del Concilio Vaticano II .
Desde el Concilio Vaticano Segundo , el tiempo para cumplir con la obligación de asistir a Misa el domingo o un día santo de precepto ahora comienza en la tarde del día anterior, [85] [86] y la mayoría de las iglesias parroquiales celebran la Misa dominical también el día Sábado por la noche. Por larga tradición y ley litúrgica, el Viernes Santo no se celebra en ningún momento la Misa , sino la Celebración de la Pasión del Señor (con hostias consagradas en la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo). Tampoco se podrá celebrar la Misa del Sábado Santo antes de la Vigilia Pascual (el inicio de la celebración del Domingo de Pascua, que habitualmente comienza sólo después de la puesta del sol, completando el Triduo Pascual que comenzó el jueves).
Los sacerdotes deben celebrar Misa con frecuencia y se les recomienda encarecidamente que lo hagan diariamente. [87] Sin embargo, "fuera de los casos en que la ley le permite celebrar o concelebrar la Eucaristía varias veces en el mismo día, un sacerdote no podrá celebrar más de una vez al día" [ 87] y "un sacerdote No podrá celebrar el Sacrificio Eucarístico sin la participación de al menos uno de los fieles, a menos que exista una buena y razonable causa para hacerlo." [87]
Los sacerdotes están obligados por sus cargos a celebrar Misa al menos los domingos, para los fieles en su cuidado pastoral. El obispo de una diócesis [88] y el párroco de una parroquia [89] están obligados a celebrar o disponer que otro sacerdote celebre cada domingo o día santo de precepto , una misa "pro populo", es decir, para los fieles. confiado a su cuidado.
Para los sacerdotes de la Iglesia latina, existen algunas excepciones generales a la limitación de celebrar solo una Misa al día. [90] Por tradición, pueden celebrar Misa tres veces el día de Navidad (la Misa de Medianoche o "Misa de los Ángeles", la Misa de la Aurora o "Misa del Pastor", y la Misa del Día o "Misa del Verbo Divino", cada una del cual tiene sus propias lecturas y cantos).
En el Día de los Difuntos también pueden, sobre la base de un privilegio otorgado a todos los sacerdotes por el Papa Benedicto XV en agosto de 1915, celebrar Misa tres veces; sólo una de las tres Misas puede ser por las intenciones personales del sacerdote, mientras que las otras dos Misas deben ser por todos los fieles difuntos y por las intenciones del Papa. Un sacerdote que haya concelebrado la Misa Crismal, que podrá celebrarse en la mañana del Jueves Santo, también podrá celebrar o concelebrar la Misa de la Cena del Señor esa noche. Un sacerdote puede celebrar o concelebrar tanto la Misa de la Vigilia Pascual como la Misa del Domingo de Resurrección (la Vigilia Pascual "no debe comenzar antes del anochecer; debe terminar antes del amanecer del domingo"; y, por lo tanto, puede tener lugar a medianoche o en las primeras horas de la mañana). de la mañana de Pascua). Finalmente, un sacerdote que haya concelebrado Misa en una reunión de sacerdotes o durante una visita pastoral de un obispo o un delegado del obispo, podrá celebrar una segunda Misa en beneficio de los laicos.
Además de estos permisos generales, el Ordinario del lugar puede, por una buena razón, permitir a los sacerdotes celebrar dos veces (se dice entonces que " binan ") entre semana, y tres veces ("trinado" o "trinación") los domingos y Días Santos (canon 905 §2). Los ejemplos serían si un párroco tuviera que celebrar la Misa diaria habitual programada de una parroquia y un funeral más tarde en la mañana, o tres Misas para acomodar a todos los feligreses en una parroquia muy poblada los domingos. En circunstancias particularmente difíciles, el Papa puede conceder al obispo diocesano permiso para conceder a sus sacerdotes facultades para trinar entre semana y cuadrinar los domingos.
En muchos países, se utiliza ampliamente el poder del obispo de permitir a los sacerdotes celebrar dos o tres Misas en un día, y es común que los sacerdotes asignados al ministerio parroquial celebren al menos dos Misas en un domingo determinado y dos Misas en varios otros domingos. días de la semana. Se ha obtenido permiso para celebrar cuatro misas en un día para hacer frente a un gran número de católicos, ya sea en tierras de misión o donde las filas de sacerdotes están disminuyendo. Esto también ocurre a veces en el caso de iglesias históricas que son inusualmente pequeñas en comparación con su número de feligreses, pero que no han sido reemplazadas debido a su carácter histórico.
* Por cualquier sacerdote de una parroquia del pueblo; es decir, los sacerdotes individuales no están obligados a decir Misas en estos días per se, pero debe haber una Misa en cada parroquia u oratorio disponible para el pueblo.
** Según criterio del propio pastor.
*** Según una antigua costumbre, esto incluye la Primera Misa de Navidad "durante la noche", aunque comience algo antes de la medianoche.
El tiempo que se tarda en celebrar la Misa varía considerablemente. Si bien la liturgia del rito romano es más corta que otros ritos litúrgicos, en ocasiones solemnes puede durar más de una hora y media. La duración de la homilía es un factor obvio que contribuye a la duración total. Otros factores son el número de personas que reciben la Comunión y el número y duración de los cánticos y otros cantos.
Durante la mayor parte del segundo milenio, antes de que el siglo XX trajera cambios, comenzando con el fomento de la Comunión frecuente por parte del Papa Pío X , la Misa habitual se decía exactamente de la misma manera, estuvieran presentes o no otras personas además del servidor. No se daba ninguna homilía [91] y, en la mayoría de los casos, sólo el propio sacerdote recibía la Comunión. [92] Los teólogos morales dieron su opinión sobre cuánto tiempo debía dedicar el sacerdote a celebrar una misa, cuestión sobre la cual el derecho canónico y el Misal Romano guardaban silencio. Alguien dijo que una hora no debería considerarse demasiado larga. Varios otros dijeron que, para evitar el tedio, la Misa no debería durar más de media hora; y para que sea dicho con la debida reverencia debe durar no menos de veinte minutos. Otro teólogo, que fijaba media hora como tiempo mínimo, consideraba que la Misa no podía decirse en menos de un cuarto de hora, opinión apoyada por otros, entre ellos San Alfonso de Ligorio , que decía que cualquier sacerdote que terminara la Misa en menos de ese tiempo difícilmente podía ser excusado del pecado mortal. [93]
Una Misa celebrada en relación con un rito particular, como una ordenación, una boda o una profesión de votos religiosos, puede utilizar textos proporcionados en la sección "Misas rituales" del Misal Romano. El rito en cuestión es, en la mayoría de los casos, un sacramento, pero la sección tiene textos especiales no sólo para las Misas en las que se celebran el Bautismo , la Confirmación , la Unción de los Enfermos , el Orden Sagrado y el Matrimonio , sino también para las Misas con profesión religiosa, el dedicación de una iglesia y varios otros ritos. La penitencia es el único sacramento que no se celebra dentro de un marco eucarístico y para el cual, por lo tanto, no se proporciona ninguna Misa ritual. [ cita necesaria ]
Los textos de la Misa Ritual no pueden usarse, excepto quizás parcialmente, cuando el rito se celebra durante temporadas litúrgicas especialmente importantes o en fiestas de alto rango.
Una Misa Nupcial [94] es una Misa Ritual dentro de la cual se celebra el sacramento del matrimonio . Si uno de los miembros de una pareja que se casa en una iglesia católica no es católico, se debe seguir el rito del matrimonio fuera de la Misa. Sin embargo, si el no católico ha sido válidamente bautizado, entonces, en casos excepcionales y siempre que el obispo de la diócesis lo permita, podrá considerarse conveniente celebrar el matrimonio dentro de la Misa, salvo que, según el derecho general, la Comunión sea no dado a los no católicos ( Rito del matrimonio , 8). La Misa Nupcial contiene oraciones especiales para los novios y, en la forma ordinaria del Rito Romano , puede ofrecerse en cualquier momento del año litúrgico, excepto durante el Triduo Pascual . [95]
Es costumbre que la Misa se celebre con una intención particular en mente. La intención puede estar relacionada con una donación hecha por un miembro de la iglesia y pagada al sacerdote oficiante como estipendio de la Misa . [96] Código de Derecho Canónico, canon 945 establece que
De acuerdo con la costumbre aprobada de la Iglesia, cualquier sacerdote que celebre o concelebra una Misa puede aceptar una ofrenda para aplicar la Misa a una intención específica. [97]
