Dios Padre es un título dado a Dios en el cristianismo . En el cristianismo trinitario convencional , se considera a Dios Padre como la primera persona de la Trinidad , seguida por la segunda persona, Jesucristo el Hijo , y la tercera persona, Dios el Espíritu Santo . [1] Desde el siglo II, los credos cristianos incluían la afirmación de la creencia en "Dios Padre ( Todopoderoso )", principalmente en su calidad de "Padre y creador del universo". [2]
Los cristianos llevan metafísicamente el concepto de Dios como padre de Jesucristo más allá del concepto de Dios como creador y padre de todos los hombres, [3] como lo indica el Credo de los Apóstoles donde la expresión de la creencia en el "Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra" es seguido inmediatamente, pero por separado, por "Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor", expresando así ambos sentidos de paternidad. [4]
En gran parte del cristianismo moderno, se habla de Dios como Padre, en parte debido a su interés activo en los asuntos humanos en la tierra, de la misma manera que un padre se interesaría por sus hijos que dependen de él y como padre. él responderá a la humanidad, a sus hijos, actuando en su mejor interés. [5] [6] [7] [8] Muchos creen que pueden comunicarse con Dios y acercarse a él a través de la oración , un elemento clave para lograr la comunión con Dios. [9] [10] [11] [12]
En general, el título Padre (en mayúscula) significa el papel de Dios como dador de vida, autoridad y protector poderoso, a menudo visto como inmenso, omnipotente , omnisciente , omnipresente con un poder y una caridad infinitos que van más allá de la comprensión humana. [13] Por ejemplo, después de completar su obra monumental Summa Theologica , el católico Santo Tomás de Aquino concluyó que aún no había comenzado a comprender a 'Dios el Padre'. [14]
Aunque el término "Padre" implica características masculinas , generalmente se define a Dios como alguien que tiene la forma de un espíritu sin ningún género biológico humano, por ejemplo, el Catecismo de la Iglesia Católica No. 239 establece específicamente que " Dios no es ni hombre ni mujer: es Dios ". [15] [16] Aunque nunca se dirige a Dios directamente como "Madre", a veces los atributos maternales pueden interpretarse en referencias del Antiguo Testamento , como un himno de alabanza Isaías 42:14, Isaías 49:14-15 o Isaías 66:12. –13. [17]
En el Nuevo Testamento , el concepto cristiano de Dios Padre puede verse como una continuación del concepto judío, pero con adiciones y cambios específicos, que con el tiempo hicieron que el concepto cristiano se volviera aún más distinto al comienzo de la Edad Media . [18] [19] [20] La conformidad con los conceptos del Antiguo Testamento se muestra en Mateo 4:10 y Lucas 4:8 donde en respuesta a la tentación Jesús cita Deuteronomio 6:13 y declara: "Escrito está: adoraréis Jehová tu Dios, y a él sólo servirás”. [18] 1 Corintios 8:6 muestra la clara enseñanza cristiana sobre la agencia de Cristo al declarar primero: "hay un Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros a él" e inmediatamente continúa con "y un Señor". , Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él." [19] Este pasaje reconoce claramente las enseñanzas judías sobre la unicidad de Dios, pero también establece el papel de Jesús como agente en la creación. [19] Con el tiempo, la doctrina cristiana comenzó a divergir completamente del judaísmo a través de las enseñanzas de los Padres de la Iglesia en el siglo II y en el siglo IV se formalizó la creencia en la Trinidad . [19] [20] Según Mary Rose D'Angelo y James Barr, el término arameo Abba en los primeros tiempos del Nuevo Testamento no era ni marcadamente un término cariñoso , [21] [22] [23] ni una palabra formal. ; sino la palabra normalmente utilizada por hijos e hijas, a lo largo de su vida, en el contexto familiar. [24]
Según Marianne Thompson , en el Antiguo Testamento , a Dios se le llama 'Padre' con un sentido único de familiaridad. Además del sentido en el que Dios es "Padre" de todos los hombres porque creó el mundo (y en ese sentido fue "padre" del mundo), el mismo Dios también es únicamente el dador de leyes para su pueblo elegido . Mantiene una relación especial de pacto entre padre e hijo con el pueblo, dándoles el Shabat , la mayordomía de sus profecías y una herencia única en las cosas de Dios, llamando a Israel "mi hijo" porque liberó a los descendientes de Jacob de la esclavitud. en Egipto [25] según sus pactos y juramentos hechos a sus padres, Abraham , Isaac y Jacob . En la Biblia hebrea , Isaías 63:16 (JP) dice: "Porque tú eres nuestro padre, porque Abraham no nos conoció, ni Israel nos reconoció; Tú, oh [YHWH], eres nuestro padre; nuestro redentor de la antigüedad es Su nombre." A Dios, según el judaísmo, se le atribuye el papel paternal de protector. Se le titula Padre de los pobres, del huérfano y de la viuda, su garante de la justicia. También se le titula Padre del rey, como maestro y ayudante del juez de Israel. [26]
Según Alon Goshen-Gottstein, en el Antiguo Testamento "Padre" es generalmente una metáfora ; no es un nombre propio para Dios sino más bien uno de los muchos títulos con los que los judíos hablan de Dios y hacia Dios. Según Mark Sameth, las referencias a Dios Padre convulsionándose durante el parto, dando a luz y amamantando (Deuteronomio 32:13, 18) insinúan una creencia sacerdotal, señalada en los siglos XVI y XIX por Guillaume Postel y Miguel Ángel Lanci respectivamente, de que “ Dios el Padre” es una deidad de doble género. [27] [28] [29] [30] En el cristianismo, la paternidad se toma en un sentido más literal y sustantivo, y es explícita acerca de la necesidad del Hijo como medio para acceder al Padre, lo que genera una relación más metafísica que metafórica. interpretación. [3]
Hay un sentido profundo en el que los cristianos creen que son hechos partícipes de la relación eterna entre Padre e Hijo, a través de Jesucristo. Los cristianos se llaman a sí mismos hijos adoptivos de Dios: [31] [32]
Pero cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción como hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: "¡Abba, Padre!" Así que ya no eres esclavo, sino hijo, y si hijo, también heredero por medio de Dios.
— Gálatas 4:4–7
En el cristianismo el concepto de Dios como Padre de Jesús es distinto del concepto de Dios como creador y Padre de todos los hombres, como se indica en el Credo de los Apóstoles . [4] La profesión en el Credo comienza expresando la creencia en el "Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra" y luego inmediatamente, pero por separado, en "Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor", expresando así ambos sentidos de paternidad. dentro del credo. [4]
Desde el siglo II, los credos de la Iglesia occidental han incluido la afirmación de la creencia en "Dios Padre (Todopoderoso)", siendo la principal referencia a "Dios en su calidad de Padre y creador del universo". [2] Esto no excluía ni el hecho de que el "padre eterno del universo fuera también el Padre de Jesús el Cristo" ni que incluso se hubiera "concedido adoptar [al creyente] como su hijo por gracia". [2]
Los credos de la Iglesia Oriental (que se sabe que provienen de una fecha posterior) comenzaron con una afirmación de fe en "un Dios" y casi siempre la ampliaron agregando "el Padre Todopoderoso, Hacedor de todas las cosas visibles e invisibles" o palabras a eso. efecto. [2]
A finales del siglo I, Clemente de Roma se había referido repetidamente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, y vinculaba al Padre con la creación, afirmando 1 Clemente 19,2: "miramos fijamente al Padre y Creador del universo". [33] Alrededor del año 213 d. C. en Adversus Praxeas (capítulo 3) , se cree que Tertuliano proporcionó una representación formal del concepto de la Trinidad , es decir, que Dios existe como una "sustancia" pero tres "Personas": el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y siendo Dios Padre la Cabeza. [34] [35] Tertuliano también discutió cómo el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. [34] Mientras que entre ellos también se encuentra la expresión “del Padre a través del Hijo”. [36] [37] [38]
El Credo de Nicea , que data del año 325, afirma que el Hijo (Jesucristo) "nace del Padre antes de todos los siglos", lo que indica que su relación divina Padre-Hijo no se considera ligada a un evento en el tiempo o en la historia humana.
Para los cristianos trinitarios (que incluyen a los católicos romanos , los ortodoxos orientales , los ortodoxos orientales , los anglicanos y la mayoría, pero no todas, las denominaciones protestantes ), Dios el Padre no es un Dios separado de Dios el Hijo (de quien Jesús es la encarnación ) y el Espíritu Santo. , las otras hipóstasis de la Deidad cristiana . [39] [40] [41] En la teología ortodoxa oriental , Dios Padre es el arche o principium ("principio"), la "fuente" u "origen" tanto del Hijo como del Espíritu Santo, y es considerado el eterno. fuente de la Divinidad. [42] El Padre es quien eternamente engendra al Hijo, y el Padre, por medio del Hijo, sopla eternamente el Espíritu Santo. [33] [42]
Como miembro de la Trinidad, Dios Padre es uno, coigual, coeterno y consustancial con el Hijo y el Espíritu Santo, siendo cada Persona el único Dios eterno y de ninguna manera separado: todos por igual son increados. y omnipotente. [33] Por esto, la Trinidad está más allá de la razón y sólo puede ser conocida por revelación. [40] [43]
El concepto trinitario de Dios Padre no es panteísta en el sentido de que no se lo considera idéntico al universo ni una noción vaga que persiste en él, sino que existe completamente fuera de la creación, como su creador. [39] [44] Es visto como un Dios amoroso y afectuoso, un Padre Celestial que está activo tanto en el mundo como en la vida de las personas. [39] [44] Creó todas las cosas visibles e invisibles en amor y sabiduría, y creó al hombre para sí mismo. [44] [45]
El surgimiento de la teología trinitaria de Dios Padre en el cristianismo primitivo se basó en dos ideas clave: primero la identidad compartida del Yahvé del Antiguo Testamento y el Dios de Jesús en el Nuevo Testamento , y luego la autodistinción y, sin embargo, la unidad. entre Jesús y su Padre. [46] [47] Un ejemplo de la unidad del Hijo y el Padre es Mateo 11:27: "Nadie conoce al Hijo sino el Padre y nadie conoce al Padre sino el Hijo", afirmando el conocimiento mutuo del Padre y del Hijo. [48]
El concepto de paternidad de Dios aparece en el Antiguo Testamento, pero no es un tema importante. [46] [49] Si bien la visión de Dios como Padre se usa en el Antiguo Testamento, solo se convirtió en un foco en el Nuevo Testamento, como Jesús se refería frecuentemente a él. [46] [49] Esto se manifiesta en la oración del Señor , que combina las necesidades terrenas del pan de cada día con el concepto recíproco del perdón. [49] Y el énfasis de Jesús en su relación especial con el Padre resalta la importancia de las naturalezas distintas pero unificadas de Jesús y el Padre, construyendo la unidad del Padre y el Hijo en la Trinidad. [49]
La visión paternal de Dios como Padre se extiende más allá de Jesús, a sus discípulos y a toda la Iglesia, como se refleja en las peticiones que Jesús presentó al Padre para sus seguidores al final del Discurso de despedida , la noche antes de su crucifixión . [50] Ejemplos de esto en el Discurso de Despedida son Juan 14:20 cuando Jesús se dirige a los discípulos: "Yo estoy en mi Padre, y ustedes en mí, y yo en ustedes" y en Juan 17:22 mientras ora al Padre. : "Les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno como nosotros somos uno". [51]
Varios grupos y comunidades cristianos rechazan la doctrina de una Trinidad coigual y, en general, enseñan que Dios Padre es supremo, pero los grupos cristianos no trinitarios difieren algo entre sí en sus puntos de vista sobre Dios Padre y Cristo Hijo. [52]
En el mormonismo , incluida su denominación más grande, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la concepción más prominente de "la Divinidad" es la de un consejo divino de tres seres distintos: el Padre (a quien también se le conoce como Elohim ), el Hijo Jesús (quien se identifica con Jehová del Antiguo Testamento), y el Espíritu Santo . Se considera que el Padre y el Hijo tienen cuerpos físicos perfectos, mientras que el Espíritu Santo tiene un cuerpo de espíritu. [53] Los miembros de la Iglesia SUD creen que Dios Padre preside tanto al Hijo como al Espíritu Santo, donde Dios Padre es mayor que ambos, pero son uno en el sentido de que tienen una unidad de propósito. [54] [55] La mayoría de las denominaciones en el movimiento Santo de los Últimos Días también creen que Dios (a menudo denominado Padre Celestial) tiene al menos un cónyuge denominado Madre Celestial , y juntos se les llama Padres Celestiales . [56] [57] [58]
Las Asambleas de Yahweh no son trinitarias y creen que el Padre es mayor que el Hijo en todas las cosas, y que el Espíritu Santo no es igual al Padre y no es una persona real, sino que es el "poder" o "carácter" de Dios en acción. Se refieren a Dios Padre como " Yahvé ". [59] Las Asambleas de Yahweh y otros grupos de Nombres Sagrados generalmente enseñan que Cristo el Hijo fue la primera y principal creación de Dios, y fue usado para crear todo lo demás. [60] Creen que el Mesías, a quien llaman " Yahshua " o " Yeshua " o " Yehoshua ", murió por los pecados del hombre, y debe ser honrado como el Señor Ungido, pero que Dios el Padre (Yahweh) es el Verdadero. Dios al que todos los "verdaderos adoradores" en última instancia sirven y adoran. Enseñan que el Padre es el único eterno. [61]
En la teología de los testigos de Jehová , sólo Dios Padre ( Jehová ) es el único Dios todopoderoso verdadero, incluso por encima de su Hijo Jesucristo. Enseñan que el Logos es el Hijo unigénito de Dios y que el Espíritu Santo es la fuerza activa de Dios (energía proyectada). Creen que el Padre y el Hijo están unidos en el propósito divino, la administración, la legislación y la salvación del hombre , pero no son un solo ser y no son iguales en poder. Si bien los Testigos reconocen la preexistencia, la perfección y la "filiación" única de Jesús de Dios Padre, y creen que el Logos tuvo un papel esencial en la creación y la redención, y es el Mesías, creen que sólo el Padre no tiene principio. . Dicen que el Hijo fue la única creación directa del Padre, antes de todos los siglos. Si bien ambas Personas son altamente honradas, enseñadas y predicadas, en sus interpretaciones de Juan 17:3 y Juan 14:28, en las reuniones y servicios de los Testigos de Jehová se enfatiza más a Dios el Padre que a Cristo el Hijo, ya que enseñan que el Padre es mayor que el Hijo. [62]
El pentecostalismo unitario enseña que Dios es un espíritu singular que es una persona, no tres personas, individuos o mentes divinas. Dios Padre es el título del creador supremo. Los títulos del Hijo y del Espíritu Santo son meramente títulos que reflejan las diferentes manifestaciones personales del Único Dios Padre Verdadero en el universo. [63] [64] [ página necesaria ]
Aunque existen similitudes entre religiones, el lenguaje común y los conceptos compartidos sobre Dios y su título de Padre entre las religiones abrahámicas es bastante limitado, y cada religión tiene estructuras de creencias y nomenclatura religiosa muy específicas con respecto al tema. [65] Si bien un maestro religioso de una fe puede explicar los conceptos a su propia audiencia con facilidad, persisten barreras importantes para comunicar esos conceptos a través de las fronteras religiosas. [sesenta y cinco]
Los paganos grecorromanos creían en una tríada original , con el tiempo se cambiaron los nombres y dioses de la misma, excepto uno, Júpiter , que significa "Padre Júpiter" y viene del protoitálico Djous Patēr , de Djous ("día, cielo" ) + Patēr (“padre”), del protoindoeuropeo Dyḗws (literalmente “el brillante”), raíz nomen agentis de Dyew - (“ser brillante, cielo diurno”) y Ph₂tḗr (“padre”).
Una secta sincrética creada por Hong Xiuquan , fundador del Reino Celestial Taiping , que mezclaba protestantismo y religión popular china , el objetivo de esta secta era derrocar a los manchúes y restaurar el poder a los Han . Dios estaba formado por una tríada formada por Shangdi (el Emperador Supremo en el antiguo culto chino), Cristo como hijo mayor y Hong como hijo menor.
En el hinduismo , Bhagavan Krishna en el Bhagavad Gita , capítulo 9, verso 17, afirma: "Yo soy el Padre de este mundo, la Madre, el Dispensador y el Abuelo", añadiendo un comentarista: "Dios es la fuente del universo y los seres que hay en él, Él es considerado el Padre, la Madre y el Abuelo". [66] Un Brahman sin género también es considerado el creador y dador de vida, y la diosa Shakta es vista como la madre divina y portadora de vida. [67] [68]
A diferencia del judaísmo, los musulmanes no aplican formalmente el término "padre" a Dios, y la noción cristiana de la Trinidad es rechazada en el Islam. [69] [70] Aunque la enseñanza islámica tradicional no prohíbe formalmente el uso del término "Padre" en referencia a Dios, no lo propaga ni lo fomenta. Hay algunas narraciones del profeta islámico Mahoma en las que compara la misericordia de Dios hacia sus adoradores con la de una madre hacia su hijo pequeño. [71]
La enseñanza islámica rechaza la relación cristiana padre-hijo entre Dios y Jesús , y afirma que Jesús es un profeta de Dios, no el Hijo de Dios. [69] La teología islámica reitera estrictamente la Unidad Absoluta de Dios, y lo separa totalmente de otros seres (ya sean humanos, ángeles o cualquier otra figura sagrada), y rechaza cualquier forma de dualismo o trinitarismo. El capítulo 112 del Corán dice:
Di: Oh Profeta: “Él es Allah, Uno e Indivisible; Allah, el Sustentador ˹necesario para todos˺. Él nunca tuvo descendencia ni nació. Y no hay nadie comparable a Él”.
— Sura Al-Ikhlas 112:1–4
En el judaísmo, el uso del título "Padre" es generalmente una metáfora , que se refiere al papel de Dador de vida y Legislador, y es uno de los muchos títulos con los que los judíos hablan de Dios y hacia Dios. [3] El concepto judío de Dios es que Dios es incorpóreo, trascendente e inmanente, la fuente última de amor, [72] [73] [74] [75] y un "Padre" metafórico. [3]
El término arameo para padre ( hebreo : אבא , abba ) aparece en la liturgia judía tradicional y en las oraciones judías a Dios (por ejemplo, en el Kadish ).
Según Ariela Pelaia, en una oración de Rosh Hashaná , Areshet Sfateinu, se demuestra una actitud ambivalente hacia Dios, por su papel de padre y de rey. La traducción libre de la frase pertinente puede ser: "hoy toda criatura es juzgada, ya sea como hijos o como esclavos. Si como hijos, perdónanos como un padre perdona a su hijo. Si como esclavos, esperamos, esperando el bien, hasta el veredicto , vuestra santa majestad." [ cita necesaria ] Otra oración famosa que enfatiza esta dicotomía se llama Avinu Malkeinu , que significa "Padre Nuestro, Rey Nuestro" en hebreo. Por lo general, toda la congregación cantará al unísono el último verso de esta oración, que dice: "Padre nuestro, Rey nuestro, respóndenos como si no tuviéramos nada para defender nuestra causa, sálvanos con misericordia y bondad". [76]
El Gurú Granth se refiere constantemente al creador como "Él" y "Padre". Esto se debe a que el Granth está escrito en lenguas indo-arias del norte de la India (mezcla de punjabi y dialectos del hindi) que no tienen un género neutro. Dado que Granth dice que Dios es indescriptible, Dios no tiene género según el sijismo. [77]
En las escrituras sikh se ha hecho referencia a Dios con varios nombres, seleccionados de las tradiciones indias y semíticas. En términos de relaciones humanas, se le llama padre, madre, hermano, pariente, amigo, amante, amado, marido. Otros nombres, que expresan su supremacía, son thakur , prabhu , svami , sah , patsah , sahib , sain (Señor, Maestro). [77]
Durante aproximadamente mil años, no se hizo ningún intento de representar a Dios Padre en forma humana, porque los primeros cristianos creían que las palabras de Éxodo 33:20 "No puedes ver mi rostro, porque nadie me verá y vivirá" y del Evangelio de Juan 1:18: "A Dios nadie ha visto jamás" debían aplicarse no sólo al Padre, sino a todos los intentos de describir al Padre. [78] Normalmente sólo se representaría una pequeña parte del cuerpo del Padre, generalmente la mano, o a veces el rostro, pero rara vez la persona completa, y en muchas imágenes, la figura del Hijo suplanta al Padre, por lo que una porción más pequeña Se representa la persona del Padre. [79]
En el período medieval temprano, Dios era a menudo representado por Cristo como el Logos , lo que continuó siendo muy común incluso después de que apareciera la figura separada de Dios Padre. El arte occidental finalmente requirió alguna forma de ilustrar la presencia del Padre, por lo que a través de sucesivas representaciones, alrededor del siglo X d.C., surgió gradualmente un conjunto de estilos artísticos para la representación del Padre en forma humana.
En el siglo XII, habían comenzado a aparecer representaciones de una figura de Dios Padre, basadas esencialmente en el Anciano de los Días del Libro de Daniel, en manuscritos franceses y en vidrieras de iglesias en Inglaterra. En el siglo XIV, la Biblia ilustrada de Nápoles tenía una representación de Dios Padre en la zarza ardiente . En el siglo XV, el Libro de Horas de Rohan incluía representaciones de Dios Padre en forma humana o imágenes antropomórficas . La representación sigue siendo rara y a menudo controvertida en el arte ortodoxo oriental , y en la época del Renacimiento , las representaciones artísticas de Dios Padre se utilizaban libremente en la Iglesia occidental. [80]
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