Yeshúa ( hebreo : יֵשׁוּעַ , romanizado : Yēšūaʿ fue una forma alternativa común del nombre Yehoshua ( hebreo : יְהוֹשֻׁעַ , romanizado : Yəhōšūaʿ , lit. ' Josué ') en libros posteriores de la Biblia hebrea y entre los judíos del período del Segundo Templo . El nombre corresponde a la ortografía griega Iesous ( Ἰησοῦς ), de la cual, a través del latín IESVS / Iesus , proviene la ortografía inglesa Jesus . [1] [2]
La ortografía hebrea Yēšūaʿ ( ישוע ) aparece en algunos libros posteriores de la Biblia hebrea. Una vez para Josué, hijo de Nun, y 28 veces para Josué, el sumo sacerdote y otros sacerdotes llamados Jeshua, aunque a estos mismos sacerdotes también se les da la ortografía Joshua en 11 instancias más en los libros de Hageo y Zacarías . Se diferencia de la ortografía habitual de la Biblia hebrea de Josué ( יְהוֹשֻׁעַ , Yəhōšūaʿ , que se encuentra 218 veces en la Biblia hebrea, en la ausencia de la consonante he ( ה ) y la colocación de la semivocal vav ( ו ) después, no antes, de la consonante shin ( ש ). También difiere de la ortografía hebrea Yeshu ( ישו ) que se encuentra en el Diccionario Ben-Yehuda y se usa en la mayoría de los contextos seculares en hebreo moderno para referirse a Jesús , aunque la ortografía hebrea Yēšūaʿ ( ישוע ) se usa generalmente en las traducciones del Nuevo Testamento al hebreo [3] y la usan los cristianos de habla hebrea en Israel. El nombre Yeshua también se usa en textos históricos hebreos para referirse a otros Josué registrados en textos griegos como Jesús ben Ananías y Jesús ben Sira . [4]
En inglés, el nombre Yeshua es ampliamente utilizado por los seguidores del judaísmo mesiánico , [5] mientras que las denominaciones cristianas siríacas orientales utilizan el nombre ʿIsho para preservar el nombre siríaco de Jesús. [6] La película de 2004 La Pasión de Cristo , que se hizo en arameo , utilizó a Yeshua como el nombre de Jesús y es la obra cristiana occidental más conocida que lo ha hecho. [7]
El nombre יֵשׁוּעַ , Yeshua (transcrito en el Antiguo Testamento en español como Jeshua), es una forma tardía del nombre hebreo bíblico יְהוֹשֻׁעַ , Yehoshua (Josué), y se escribe con una waw en la segunda sílaba. Las grafías del hebreo bíblico tardío para nombres anteriores a menudo contraían el elemento teofórico Yeho- a Yo- . Así, יהוחנן , Yehochanan , se contraía a יוחנן , Yochanan . [8]
Yeshua en hebreo es un derivado verbal de "rescatar", "liberar". [9] Entre los judíos del período del Segundo Templo, el nombre bíblico arameo /hebreo יֵשׁוּעַ , Yēšūaʿ era común: la Biblia hebrea menciona a varias personas con este nombre, aunque también usa su nombre completo Josué. Este nombre es una característica de los libros bíblicos escritos en el período posterior al exilio ( Esdras , Nehemías y Crónicas ) y se encontró en los Rollos del Mar Muerto , aunque Hageo y Zacarías prefieren la ortografía Josué. La Concordancia Strong conecta el nombre יֵשׁוּעַ , Yēšūaʿ , en la forma inglesa Jeshua (como se usa en múltiples instancias en Esdras, Nehemías y 1 y 2 Crónicas), con el verbo "liberar" (o "rescatar"). [9] A menudo se traduce como "Él salva", para ajustarse a Mateo 1:21: [10] "Dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados". [11]
El nombre ישוע aparece en el hebreo del Antiguo Testamento en los versículos Esdras 2:2, 2:6, 2:36, 2:40, 3:2, 3:8, 3:9, 3:10, 3:18, 4:3, 8:33; Nehemías 3:19, 7:7, 7:11, 7:39, 7:43, 8:7, 8:17, 9:4, 9:5, 11:26, 12:1, 12:7, 12:8, 12:10, 12:24, 12:26; 1 Crónicas 24:11; y 2 Crónicas 31:15, y también en arameo en Esdras 5:2. En Nehemías 8:17, este nombre se refiere a Josué, hijo de Nun, sucesor de Moisés, como líder de los israelitas. En el inglés antiguo (en el que las adaptaciones de los nombres de personajes bíblicos se basaban generalmente en las formas de la Vulgata latina ), Yeshúa se transcribía generalmente de forma idéntica a "Jesús" en inglés.
El nombre Yehoshua tiene la forma de un compuesto de "Yeho-" y "shua": Yeho- ( יְהוֹ ) es otra forma de יָהו , Yahu , un elemento teofórico que representa el nombre de Dios, יהוה (el Tetragrámaton YHWH, a veces transcrito al español como Yahweh ), y שׁוּעַ , shua' es un sustantivo que significa "un grito de ayuda", "un grito salvador", [12] [13] [14] es decir, un grito dado cuando se necesita rescate.
Otra explicación para el nombre Yahoshua es que proviene de la raíz ישע , yod-shin-ʿayin , que significa "liberar, salvar o rescatar". Según el Libro de Números , versículo 13:16, el nombre de Josué, hijo de Nun, era originalmente Hoshea ʿ ( הוֹשֵעַ ), y el nombre Yehoshuaʿ ( יְהוֹשֻׁעַ ) suele escribirse igual pero con una yod añadida al principio. "Hosheaʿ" ciertamente proviene de la raíz ישע , yasha , yod-shin-ʿayin (en la forma Hif'il la yod se convierte en una waw ), y no de la palabra שוע , šûaʿ .) [15]
En el siglo I, Filón de Alejandría , en una exposición griega, ofreció esta interpretación de la razón de Moisés para el cambio de nombre del héroe bíblico Jehoshua / Josué hijo de Nun de Hoshea (similar a hoshiaʿ , que significa "Él rescató") a Yahoshua en conmemoración de su salvación: "Y Ιησους se refiere a la salvación del Señor" [ Ιησους o Iesous es la forma griega del nombre] ( Ἰησοῦ δὲ σωτηρία κυρίου ) ( Sobre el cambio de nombres 21.121). [16]
De manera similar, la Septuaginta [17] traduce a Ben Sira diciendo (en la forma griega del nombre): " Ιησους el hijo de Naue [Yahoshua Ben Nun] quien según su nombre se hizo grande para [la] salvación/liberación de sus elegidos. unos" ( Ἰησοῦς Ναυῆ .. ὃς ἐγένετο κατὰ τὸ ὄνομα αὐτοῦ μέγας ἐπὶ σωτηρίᾳ ἐ κλεκτῶν αὐτοῦ ) (Ben Sira 46:1–2). Sin embargo, Ben Sira escribió originalmente en hebreo en el siglo II a. C., y el único manuscrito hebreo existente para este pasaje dice "en sus días" ( בימיו ), no "según su nombre" (que sería כשמו en hebreo), [ 18] y por lo tanto no comenta sobre el nombre Yahoshua como connotación יְּשׁוּעָה "liberación": "Yahoshua Ben Nun, quien fue formado para ser en sus días un gran libertador para sus elegidos" ( יהושע בן נון... אשר נוצר להיו ת בימיו תשועה גדלה לבחיריו ).
El Léxico de nombres judíos en la Antigüedad tardía de Tal Ilan (2002) incluye para "Josué" 85 ejemplos del hebreo Yēšūaʿ , 15 de Yəhōšūaʿ y 48 ejemplos de Iesous en inscripciones griegas", con solo una variante griega como Iesoua . [19] Un osario de los cerca de veinte conocidos con el nombre Yeshua, Rahmani No.9, descubierto por Ezra Sukenik en 1931, tiene "Yeshu... Yeshua ben Yosef". El "Yeshu..." puede haber sido tachado. [20] Se han descubierto dos cuencos de encantamiento mágico judíos, ambos con variantes de ortografía de Yeshua. [21]
Aparte del osario "Yeshua... Yeshua ben Yosef", la única otra evidencia conocida de la existencia de una forma de Yeshua anterior al material relacionado con Jesús en el Talmud , es un grafito que Joachim Jeremias identificó en Bethesda en 1966, pero que ahora está completo. [22]
En Yēšūaʿ ( יֵשוּעַ , [jeˈʃuăʕ] ), la letra hebrea yod ( י , /j/ se vocaliza con la vocal hebrea tsere ( /e/ , una e 'larga' como la primera sílaba de "vecino" pero no diptongada ), en lugar de con una shva ( /ə/ , como Y'shua) o segol ( /ɛ/ , Yesh-shua). La letra final, ayin ( ע ) es / ʕ / (un sonido faríngeo sonoro que no se encuentra en griego o inglés), a veces transcrito "ʿ" ( Yeshuaʿ ). La [ăʕ] final representa el "patach genuvah" ( patach "furtivo" ), lo que indica que la consonante ʿayin se pronuncia después de la vocal a , y el acento de la palabra se mueve a la sílaba media (la Las características del furtivo patach se pueden ver en otras palabras, como רוח , [ˈruăħ] 'espíritu'). [23] Por eso se pronuncia [jeˈʃu.a(ʔ)] en hebreo moderno.
El nombre hebreo de Jesús probablemente se pronuncia Yeshuaʿ , aunque esto es incierto y depende de la reconstrucción de varios dialectos hebreos antiguos. Talshir sugiere que, aunque los galileos tendían a mantener la ortografía tradicional de Yehoshuaʿ יהושוע con waw para /o/ , todavía pronunciaban el nombre de manera similar a los judíos, como 'Yeshua' [jeˈʃuaʕ] , quienes tendían a escribir el nombre fonéticamente como ישוע , tal vez reduciendo el nombre así: [jəhoˈʃuaʕ] > [joˈʃuaʕ] > [jeˈʃuaʕ] , con la /o/ palatalizándose (por disimilación ) antes de la /ʃ/ . [24]
Qimron describe el entorno lingüístico general de los dialectos hebreos en la época de los Rollos del Mar Muerto. La articulación de la /h/ (junto con otros fonemas guturales /ʔ/ , /ħ/ y /ʕ/ , así como las aproximaciones /j/ y /w/ ) se aligeró significativamente. [25] Por lo tanto, las pronunciaciones hebreas se volvieron menos estables cuando dos vocales sucesivas ya no estaban separadas por una consonante /h/ . Los hablantes opcionalmente reducían las dos vocales a una sola vocal o las expandían de manera opuesta para enfatizar cada vocal por separado, a veces formando un deslizamiento furtivo entre ellas, [w] o [j] . [26] Por ejemplo, los Rollos del Mar Muerto escriben la palabra hebrea ראוי ( /rɔˈʔui̯/ , 'visto') de diversas formas, registrando ambas pronunciaciones: ראו reducida ( [ro] ) y ראואי expandida ( [rɔˈuwi] ). [27]
El nombre hebreo Yahoshua generalmente se reduce a Yeshua, pero es posible un Yahoshua expandido, especialmente en Galilea, cuya ortografía tradicional posiblemente refleja esto.
El nombre inglés Jesús deriva del nombre del latín tardío Iesus , que translitera el nombre griego koiné Ἰησοῦς Iēsoûs .
En la Septuaginta y otros textos judíos en lengua griega , como los escritos de Josefo y Filón de Alejandría , Ἰησοῦς ( Iēsoûs ) es la forma griega koiné estándar que se utiliza para traducir ambos nombres hebreos: Yahoshua y Yeshua. El griego Ἰησοῦς o Iēsoûs también se utiliza para representar el nombre de Josué hijo de Nun en los pasajes del Nuevo Testamento Hechos 7:45 y Hebreos 4:8. (Incluso se utilizó en la Septuaginta para traducir el nombre Hoshea en uno de los tres versículos donde este se refería a Josué hijo de Nun: Deuteronomio 32:44).
Durante el período del segundo Templo (que comenzó en el 538 a. C. y terminó en el 70 d. C.), Yeshúa se convirtió por primera vez en una forma conocida del nombre Yahoshua. Todas las apariciones de Yeshúa en la Biblia hebrea están en 1 Crónicas 24:11, 2 Crónicas 31:15, Esdras y Nehemías , donde se translitera al español como Jeshua . Dos de estos hombres (Josué, hijo de Nun, y Josué, el sumo sacerdote) se mencionan en otros libros de la Biblia hebrea, donde se los llama en cambio Yahoshua [28] (transliterado al español como Joshua).
Sin embargo, la forma anterior Yahoshua no desapareció y siguió utilizándose. En los libros posteriores al exilio, a Josué hijo de Nun se le llama tanto Yeshua bin-Nun (Nehemías 8:17) como Yahoshua (1 Crónicas 7:27). La forma abreviada Yeshua se utilizó para Jesús ben Sirá en fragmentos hebreos de la Sabiduría del Sirá (queda cierta duda sobre si estos fragmentos representan fielmente el texto hebreo original o son, en cambio, una traducción posterior al hebreo). [29] La forma anterior Yahoshua revivió a partir del período asmoneo , aunque el nombre Yeshua todavía se encuentra en cartas de la época de la Rebelión de Bar Kojba (132-135 d. C.).
En el documental La tumba perdida de Jesús , el arqueólogo Amos Kloner afirmó que el nombre Yeshua era entonces una forma popular del nombre Yahoshua y era "uno de los nombres comunes en la época del Segundo Templo ". [30] Al discutir si era notable encontrar una tumba con el nombre de Jesús (el osario en cuestión lleva la inscripción "Yehuda bar Yeshua"), señaló que el nombre había sido encontrado 71 veces en cuevas funerarias de ese período de tiempo. [31]
Por lo tanto, tanto la forma completa Yahoshua como la forma abreviada Yeshua estaban en uso durante el período del Evangelio, y en relación con la misma persona, como en las referencias de la Biblia hebrea a Yahoshua/Yeshua hijo de Nun, y Yahoshua/Yeshua el sumo sacerdote en los días de Esdras. Un argumento a favor de la forma hebrea reducida ישוע , Yeshua , en contraposición a Yahoshua, es el idioma siríaco occidental , en el que la pronunciación es Yeshuʿ /jeʃuʕ/ .
El arameo y el siríaco clásico traducen la pronunciación de las mismas letras como �� yeshuuʿ (yešuʿ) /jeʃuʕ/ y �� ishoʿ (išoʿ) /iʃoʕ/ . Las Biblias arameas y la Peshitta siríaca conservan estas mismas grafías. El consenso académico actual postula que los textos del Nuevo Testamento fueron traducidos del griego, pero esta teoría no está respaldada directamente al menos por el nombre de Jesús, que no es una simple transliteración de la forma griega como se esperaría de otra manera, ya que el griego no tenía un sonido "sh" [ʃ] , y lo sustituyó por [s] ; y asimismo carecía y, por lo tanto, omitió la ʿayn final ( [ʕ] ). Además, Eusebio (principios del siglo IV) informa que Papías de Hierápolis (principios del siglo II) informa que el discípulo de Jesús, Mateo el Evangelista, escribió un evangelio "en lengua hebrea". (Los eruditos suelen argumentar que la palabra "hebreo" en el Nuevo Testamento se refiere al arameo; [32] sin embargo, otros han intentado refutar esta opinión.) [33] El arameo de la Peshitta no distingue entre Josué y Jesús , y el Léxico de William Jennings da la misma forma de �� para ambos nombres. [6] La letra final hebrea ʿayin ( ע ) es equivalente a � final en las variedades siríacas del arameo. Se puede argumentar que los hablantes de arameo que usaban este nombre tenían una conexión continua con los hablantes de arameo en las comunidades fundadas por los apóstoles y otros estudiantes de Jesús, por lo que preservaron de forma independiente su nombre histórico Yeshuuʿ y el dialéctico oriental Ishoʿ . Las iglesias que siguen el rito siríaco oriental aún conservan el nombre Ishoʿ .
En el Talmud , sólo se hace una referencia a la ortografía Yeshuaʿ, en una cita textual de la Biblia hebrea sobre Jeshua hijo de Jozadak (en otros lugares llamado Joshua hijo de Josedech). El Talmud sí hace referencia a varias personas llamadas Yahoshua de antes (por ejemplo, Joshua ben Perachyah ) y después de Jesús (por ejemplo, Joshua ben Hananiah ). Sin embargo, en las referencias a Jesús en el Talmud , donde aparece el nombre, se traduce Yeshu, que es un nombre reservado en la literatura aramea y hebrea desde el período medieval temprano hasta hoy, únicamente para Jesús, no para otros Josués. Algunos eruditos, como Maier (1978), consideran que los dos textos nombrados "Yeshuʿ" en el Talmud (Sanhedrin 43a y 107b) son modificaciones posteriores, y no originales. [34]
En las fuentes rabínicas generales, se utiliza el nombre Yeshuʿ, y esta es la forma en la que aparecen algunas referencias a Jesús en el Talmud como Yeshu en algunos manuscritos del Talmud babilónico, aunque algunos eruditos, como Maier (1978) han argumentado que la presencia del nombre Yeshuʿ en estos textos es una interpolación tardía. Algunas de las fuentes hebreas que hacen referencia a Yeshu incluyen el Toledot Yeshu , El libro de Néstor el Sacerdote , Milhamoth ha-Shem de Jacob ben Reuben , Sefer Nizzahon Yashan , Sefer Joseph Hamekane , las obras de ibn Shaprut , Moisés ha-Kohen de Tordesillas y Hasdai Crescas . [ cita requerida ]
El nombre Yeshu es desconocido en las fuentes arqueológicas y en las inscripciones, excepto en un osario encontrado en Israel que tiene una inscripción en la que alguien ha empezado a escribir primero "Yeshu..." y luego debajo "Yeshuaʿ bar Yehosef". [20] Hay otros 24 osarios de varios Yeshuas y Yahoshuas. Ninguno de los otros tiene Yeshu. Todos los demás "Josués" en el Talmud, los escritos rabínicos, el hebreo moderno, son siempre Yeshua o Yahoshua. No hay ejemplos indiscutibles de ningún texto arameo o hebreo en el que Yeshu se refiera a alguien que no sea Jesús. [35]
Algunas fuentes rabínicas comentan las razones por las que falta la ʿayn en Yeshu, en oposición a la Biblia hebrea Yeshuaʿ y Yahoshuaʿ. Leon Modena sostiene que fue el propio Jesús quien hizo que sus discípulos eliminaran la ʿayn , y que por lo tanto ahora no pueden restaurarla. (Modena fue un polemista del siglo XVII y no tiene evidencia lingüística confiable para la afirmación). Una tradición afirma que la abreviación de Yeshu se relaciona con el Y-SH-U del yimach shemo , "que su nombre sea borrado". [36] [37] En contra de esto, David Flusser sugirió que el nombre Yeshu en sí mismo "no era de ninguna manera abusivo", sino "casi con certeza" una forma dialectal galilea de Yeshua. [38] Pero EY Kutscher demostró que la ʿayn todavía se pronunciaba en Galilea, refutando una tesis de Paul Kahle. [39]
[Según la interpretación de Filón del nombre Josué como "salvación del Señor"], ya que Josué [Oseas] es una persona tan excelente, sería más apropiado para él recibir este "más excelente de los nombres" (ὄνομα τῆς άρίστης). [Sobre el cambio de nombres - De Mutatione Nominum - Mut. ]
[El Nuevo Testamento usa Ἰησοῦ como dativo, la Septuaginta usa] Ἰησοῖ pr sustantivo masc dat sg. . . . Ἰησοῦς
