Los menonitas son un grupo de comunidades cristianas anabaptistas que rastrean sus raíces en la época de la Reforma Radical . El nombre menonitas deriva del clérigo Menno Simons (1496-1561) de Frisia , parte del Sacro Imperio Romano Germánico , actual Holanda . Menno Simons se convirtió en un líder destacado dentro del movimiento anabaptista más amplio y fue contemporáneo de Martín Lutero (1483-1546) y Philip Melanchthon (1497-1560). A través de sus escritos sobre la Reforma, Simons articuló y formalizó las enseñanzas de los fundadores anabaptistas suizos anteriores, así como las primeras enseñanzas de los menonitas fundadas en la creencia tanto en la misión como en el ministerio de Jesús . [ cita requerida ] Las creencias menonitas formales fueron codificadas en la Confesión de Fe de Dordrecht (1632), [5] que afirmaba "el bautismo de los creyentes únicamente, el lavatorio de los pies como símbolo de servidumbre, la disciplina eclesiástica, el rechazo de los excomulgados, la no realización de juramentos, el matrimonio dentro de la misma iglesia", la no resistencia y, en general, un mayor énfasis en el "cristianismo verdadero" que implica "ser cristiano y obedecer a Cristo" tal como lo interpretan de la Santa Biblia . [6]
La mayoría de los primeros seguidores menonitas, en lugar de luchar, sobrevivieron huyendo a estados vecinos donde las familias gobernantes toleraban su creencia en el bautismo de los creyentes . Con el paso de los años, los menonitas se han hecho conocidos como una de las iglesias históricas de la paz , debido a su compromiso con el pacifismo . [7] Los menonitas buscan enfatizar las enseñanzas del cristianismo primitivo en sus creencias, culto y estilo de vida. [8] [9]
Las congregaciones de todo el mundo encarnan diversos enfoques de la práctica menonita, que van desde los menonitas del Viejo Orden (que practican un estilo de vida sin ciertos elementos de la tecnología moderna) hasta los menonitas conservadores (que se adhieren a los distintivos teológicos tradicionales, visten ropas sencillas y utilizan las comodidades modernas) y los menonitas tradicionales (aquellos que son indistinguibles en vestimenta y apariencia de la población general). [10] Los menonitas se pueden encontrar en comunidades en 87 países en seis continentes. [11] Se han enseñado siete ordenanzas en muchas iglesias menonitas tradicionales, que incluyen "el bautismo, la comunión, el lavatorio de pies, el matrimonio, la unción con aceite, el beso santo y la oración de santidad". [6] [12] Las poblaciones más grandes de menonitas se encuentran en Canadá, la República Democrática del Congo, Etiopía, India y los Estados Unidos. [11] Existen asentamientos menonitas en Argentina, Belice, Bolivia, [13] Brasil, México, Perú, [14] Uruguay, [15] Paraguay, [16] y Colombia. [17] La Iglesia Menonita en los Países Bajos aún continúa donde nació Simons. [18]
Aunque los menonitas son una denominación global con miembros de iglesias de Europa, Asia, África y las Américas, ciertas comunidades menonitas con orígenes etnoculturales en Suiza y los Países Bajos llevan la designación de menonitas étnicos . [19] En toda América Latina, la colonización menonita ha sido vista como un impulsor del daño ambiental, en particular la deforestación de la selva amazónica a través del desmonte de tierras para la agricultura. [20] [21] [22]
La historia temprana de los menonitas comienza con los anabaptistas en las regiones de habla alemana y holandesa de Europa central. El término alemán es Täufer (bautista) o Wiedertäufer ("rebautizadores" o "anabaptistas" usando el griego ana ["de nuevo"]). [23] Estos precursores de los menonitas modernos fueron parte de la Reforma protestante , una amplia reacción contra las prácticas y la teología de la Iglesia católica romana . Su característica más distintiva es el rechazo del bautismo infantil , un acto que tenía un significado tanto religioso como político ya que casi todos los niños nacidos en Europa occidental eran bautizados en la Iglesia católica romana [ cita requerida ] . Otras visiones teológicas significativas de los menonitas se desarrollaron en oposición a las visiones católicas romanas o a las visiones de los reformadores protestantes como Martín Lutero y Ulrico Zwinglio .
Algunos de los seguidores de la iglesia reformada de Zwinglio pensaban que exigir la membresía en la iglesia desde el nacimiento era incompatible con el ejemplo del Nuevo Testamento . Creían que la iglesia debía ser completamente apartada del gobierno (la tradición de la proto- iglesia libre ), y que los individuos debían unirse solo cuando estuvieran dispuestos a reconocer públicamente la creencia en Jesús y el deseo de vivir de acuerdo con sus enseñanzas. En una pequeña reunión en Zúrich el 21 de enero de 1525, Conrad Grebel , Felix Manz y George Blaurock , junto con otros doce, se bautizaron entre sí. [24] Esta reunión marca el comienzo del movimiento anabaptista. En el espíritu de la época, otros grupos llegaron a predicar sobre la reducción de la jerarquía, las relaciones con el estado, la escatología y la licencia sexual, que iban desde el abandono absoluto hasta la castidad extrema . Estos movimientos se conocen en conjunto como la " Reforma Radical ".
Muchos líderes gubernamentales y religiosos, tanto protestantes como católicos romanos, consideraban peligrosa la afiliación voluntaria a la iglesia; la preocupación de algunos se acentuó con los informes sobre la Rebelión de Münster , liderada por una secta violenta de anabaptistas. Unieron sus fuerzas para luchar contra el movimiento, utilizando métodos como el destierro, la tortura, la quema, el ahogamiento o la decapitación. [25] : 142
A pesar de los fuertes esfuerzos represivos de las iglesias estatales, el movimiento se extendió lentamente por Europa occidental, principalmente a lo largo del Rin [ cita requerida ] . Los funcionarios mataron a muchos de los primeros líderes anabaptistas en un intento de purgar Europa de la nueva secta. [25] : 142 Para 1530, la mayoría de los líderes fundadores habían sido asesinados por negarse a renunciar a sus creencias. Muchos creían que Dios no aprobaba el asesinato o el uso de la fuerza por ningún motivo y, por lo tanto, no estaban dispuestos a luchar por sus vidas. Las ramas no resistentes a menudo sobrevivieron buscando refugio en ciudades o naciones neutrales, como Estrasburgo . Su seguridad era a menudo precaria, ya que un cambio en las alianzas o una invasión podían significar la reanudación de la persecución. Otros grupos de anabaptistas, como los Batenburgers , finalmente fueron destruidos por su falta de voluntad para luchar. Esto jugó un papel importante en la evolución de la teología anabaptista. Creían que Jesús enseñó que cualquier uso de la fuerza para vengarse de alguien estaba mal y enseñó a perdonar. [ cita requerida ]
En los primeros días del movimiento anabaptista, Menno Simons , un sacerdote católico de los Países Bajos , oyó hablar del movimiento y comenzó a repensar su fe católica. Cuestionó la doctrina de la transubstanciación , pero se mostró reacio a abandonar la Iglesia católica romana. Su hermano, miembro de un grupo anabaptista, fue asesinado cuando él y sus compañeros fueron atacados y se negaron a defenderse. [26] En 1536, a la edad de 40 años, Simons abandonó la Iglesia católica romana. Pronto se convirtió en un líder dentro del movimiento anabaptista y fue buscado por las autoridades por el resto de su vida. Su nombre se asoció con grupos dispersos de anabaptistas no violentos a quienes ayudó a organizar y consolidar. [27] [28]
Durante el siglo XVI, los menonitas y otros anabaptistas fueron perseguidos sin descanso . Este período de persecución ha tenido un impacto significativo en la identidad menonita. Martyrs Mirror , publicado en 1660, documenta gran parte de la persecución de los anabaptistas y sus predecesores, incluidos relatos de más de 4000 quemas de individuos y numerosas lapidaciones , encarcelamientos y entierros vivos . [29] Hoy en día, el libro sigue siendo el libro más importante además de la Biblia para muchos menonitas y amish, en particular para la rama suizo-alemana del sur de los menonitas. La persecución continuó hasta 1710 en varias partes de Suiza. [30]
En 1693, Jakob Ammann lideró un esfuerzo para reformar la iglesia menonita en Suiza y el sur de Alemania para incluir el rechazo , celebrar la comunión con más frecuencia y otras diferencias. [31] Cuando las discusiones fracasaron, Ammann y sus seguidores se separaron de las otras congregaciones menonitas. Los seguidores de Ammann se hicieron conocidos como los menonitas amish o simplemente amish. En años posteriores, otros cismas entre los amish dieron lugar a grupos como el Old Order Amish , el New Order Amish , Kauffman Amish Mennonite , Swartzentruber Amish , Conservative Mennonite Conference y Biblical Mennonite Alliance . Por ejemplo, cerca del comienzo del siglo XX, algunos miembros de la iglesia amish querían comenzar a tener escuelas dominicales y participar en la evangelización paraeclesiástica de estilo protestante progresivo. Incapaces de persuadir al resto de los amish, se separaron y formaron varios grupos separados, incluida la Conservative Mennonite Conference. Los menonitas de Canadá y otros países suelen tener denominaciones independientes debido a consideraciones prácticas de distancia y, en algunos casos, de idioma. Muchas veces estas divisiones se dieron a lo largo de líneas familiares, y cada familia extensa apoyaba a su propia rama.
Los gobernantes políticos admitían a menudo a los menonitas en sus estados porque eran honestos, trabajadores y pacíficos [ cita requerida ] . Cuando sus prácticas molestaban a las poderosas iglesias estatales, los príncipes incumplían las exenciones para el servicio militar, o un nuevo monarca tomaba el poder, y los menonitas se veían obligados a huir de nuevo, generalmente dejando todo atrás excepto a sus familias. A menudo, otro monarca en otro estado les daba la bienvenida, al menos por un tiempo.
Mientras que los menonitas de la América colonial disfrutaban de una considerable libertad religiosa, sus homólogos en Europa seguían luchando contra la persecución y el refugio temporal bajo ciertos monarcas gobernantes. A veces se les invitaba a establecerse en zonas de suelo pobre que nadie más podía cultivar. En cambio, en los Países Bajos, los menonitas disfrutaban de un grado relativamente alto de tolerancia. Como la tierra todavía necesitaba ser cultivada, el gobernante no expulsaba a los menonitas, pero aprobaba leyes para obligarlos a quedarse, al tiempo que limitaba severamente su libertad. Los menonitas tenían que construir sus iglesias con vistas a calles secundarias o callejones, y se les prohibía anunciar el comienzo de los servicios con el sonido de una campana.
En estas circunstancias se desarrolló un fuerte énfasis en la "comunidad", que sigue siendo característico de las iglesias menonitas. Como resultado de que frecuentemente se les exigiera que renunciaran a sus posesiones para conservar sus libertades individuales, los menonitas aprendieron a vivir de manera muy sencilla. Esto se reflejó tanto en el hogar como en la iglesia, donde su vestimenta y sus edificios eran sencillos. La música de la iglesia, por lo general corales alemanes sencillos, se interpretaba a capela . Este estilo de música sirve como recordatorio para muchos menonitas de sus vidas sencillas, así como de su historia como pueblo perseguido. Algunas ramas de los menonitas han conservado este estilo de vida "sencillo" en los tiempos modernos.
La Conferencia Mundial Menonita fue fundada en la primera conferencia en Basilea , Suiza, en 1925 para celebrar el 400 aniversario del anabautismo . [32] En 2022, la organización tenía 109 denominaciones miembros en 59 países y 1,47 millones de miembros bautizados en 10.300 iglesias. [33]
Las creencias del movimiento son las de la Iglesia de los Creyentes . [34]
Una de las primeras expresiones de la fe anabaptista menonita fue la Confesión de Schleitheim , adoptada el 24 de febrero de 1527. [35] Sus siete artículos cubrían:
La Confesión de Fe de Dordrecht fue adoptada el 21 de abril de 1632 por los menonitas holandeses, por los menonitas alsacianos en 1660 y por los menonitas norteamericanos en 1725. Ha sido seguida por muchos grupos menonitas a lo largo de los siglos. [36] Con respecto a la salvación , los menonitas creen: [37]
Cuando escuchamos la buena noticia del amor de Dios, el Espíritu Santo nos mueve a aceptar el don de la salvación. Dios nos lleva a una relación correcta sin coerción. Nuestra respuesta incluye rendirnos a la gracia de Dios, depositar nuestra confianza plena sólo en Dios, arrepentirnos del pecado, alejarnos del mal, unirnos a la comunidad de los redimidos y manifestar la obediencia de la fe en palabra y obra. Cuando nosotros, que una vez fuimos enemigos de Dios, nos reconciliamos con Dios por medio de Cristo, también experimentamos la reconciliación con los demás, especialmente dentro de la iglesia. En el bautismo testificamos públicamente de nuestra salvación y prometemos lealtad al único Dios verdadero y al pueblo de Dios, la iglesia. Al experimentar la gracia y el nuevo nacimiento, somos adoptados en la familia de Dios y nos transformamos cada vez más a la imagen de Cristo. De este modo, respondemos con fe a Cristo y buscamos andar fielmente en el camino de Cristo. [37]
Tradicionalmente, los menonitas buscaban continuar con las creencias del cristianismo primitivo y por lo tanto practicaban la fiesta del amor (que incluye el lavatorio de pies , el beso santo y la comunión ), el cubrirse la cabeza , la no resistencia , el compartir las posesiones y el no conformismo con el mundo ; estas cosas son fuertemente enfatizadas en las denominaciones menonitas del Antiguo Orden y menonitas conservadoras . [38] [39] [40]
En muchas iglesias menonitas tradicionales se han enseñado siete ordenanzas , que incluyen “el bautismo, la comunión, el lavatorio de pies, el matrimonio, la unción con aceite, el beso santo y la oración de santificación”. [6]
En 1911, la iglesia menonita de los Países Bajos ( Doopsgezinde Kerk ) fue la primera iglesia holandesa en tener una pastora autorizada; ella era Anne Zernike . [41]
En la actualidad, entre los menonitas existe una amplia gama de cultos, doctrinas y tradiciones. Esta sección muestra los principales tipos de menonitas según se los ve en América del Norte. No se trata de un estudio específico de todas las clasificaciones menonitas en todo el mundo, pero sí muestra una muestra bastante representativa de las complicadas clasificaciones dentro de la fe menonita en todo el mundo.
Los menonitas moderados incluyen las denominaciones más grandes, los Hermanos Menonitas y la Iglesia Menonita. En la mayoría de las formas de culto y práctica, difieren muy poco de muchas congregaciones protestantes. No hay una forma especial de vestir ni restricciones en el uso de la tecnología. Los estilos de culto varían mucho entre las diferentes congregaciones. No hay una liturgia formal; los servicios generalmente consisten en cantos, lectura de las Escrituras, oración y un sermón. Algunas iglesias prefieren himnos y coros; otras hacen uso de música cristiana contemporánea con instrumentos electrónicos. Las congregaciones menonitas son autosuficientes y designan a sus propios ministros. No existe ningún requisito para que los ministros sean aprobados por la denominación, y a veces se designan ministros de otras denominaciones. Se paga una pequeña suma, basada en el número de miembros, a la denominación, que se utiliza para apoyar funciones centrales como la publicación de boletines informativos e interacciones con otras denominaciones y otros países.
Las características distintivas de las iglesias menonitas moderadas tienden a ser el énfasis más que el gobierno. Se hace hincapié en la paz, la comunidad y el servicio. Sin embargo, los miembros no viven en una comunidad separada, sino que participan en la comunidad general como "sal y luz" para el mundo ( Mateo 5 :13,14). Los principales elementos de la doctrina de Menno Simons se conservan, pero de forma moderada. La prohibición se practica rara vez y, en cualquier caso, tendría mucho menos efecto que en aquellas denominaciones donde la comunidad está más unida. Puede haber excomunión y fue aplicada notablemente por los Hermanos Menonitas a los miembros que se unieron al ejército durante la Segunda Guerra Mundial. El servicio militar generalmente no está permitido, pero el servicio en la profesión jurídica o en la aplicación de la ley es aceptable. Se fomenta la extensión y la ayuda a la comunidad en general, tanto en el país como en el extranjero. El Comité Central Menonita (CCM) es líder en la provisión de ayuda exterior.
Tradicionalmente, se esperaba una vestimenta muy modesta, en particular en los círculos menonitas conservadores . A medida que la población menonita se ha urbanizado y se ha integrado más a la cultura en general, esta diferencia visible ha desaparecido fuera de los grupos menonitas conservadores.
La Iglesia Menonita Reformada , con miembros en los Estados Unidos y Canadá, representa la primera división del cuerpo menonita original de América del Norte. Llamada los "Primeros Guardianes de la Antigua Manera" por el autor Stephen Scott , la Iglesia Menonita Reformada se formó a principios del siglo XIX. Los menonitas reformados se consideran verdaderos seguidores de las enseñanzas de Menno Simons y de las enseñanzas del Nuevo Testamento . No tienen reglas eclesiásticas, pero se basan únicamente en la Biblia como guía. Insisten en una estricta separación de todas las demás formas de culto y visten con ropas sencillas y conservadoras que conservan los detalles menonitas del siglo XVIII. Sin embargo, se abstienen de imponer su fe menonita a sus hijos, permiten que estos asistan a escuelas públicas y han permitido el uso de automóviles. Son notables por ser la iglesia de la madre de Milton S. Hershey y famosa por la larga y amarga prohibición de Robert Bear, un granjero de Pensilvania que se rebeló contra lo que veía como deshonestidad y desunión en el liderazgo.
La Iglesia de Dios en Cristo, Menonita , un grupo a menudo llamado Menonitas de Holdeman en honor a su fundador John Holdeman, fue fundada a partir de un cisma en 1859. [42] Hacen hincapié en la conversión evangélica y la estricta disciplina eclesiástica. Se mantienen separados de otros grupos menonitas debido a su énfasis en la doctrina de la única iglesia verdadera y su uso de la evasión hacia sus propios miembros excomulgados. Los Menonitas de Holdeman no creen que el uso de la tecnología moderna sea un pecado en sí mismo, pero desalientan el uso demasiado intensivo de Internet y evitan la televisión, las cámaras y la radio. [43] El grupo tenía 24.400 miembros bautizados en 2013. [44]
Los menonitas del Antiguo Orden abarcan varios grupos distintos. Algunos grupos utilizan caballos y carretas para transportarse y hablan alemán, mientras que otros conducen automóviles y hablan inglés. Lo que la mayoría de los menonitas del Antiguo Orden tienen en común es una doctrina, vestimenta y tradiciones conservadoras, raíces comunes en los cismas del siglo XIX y principios del XX, y una negativa a participar en la política y otros de los llamados "pecados del mundo". La mayoría de los grupos del Antiguo Orden también escolarizan a sus hijos en escuelas dirigidas por menonitas.
Los menonitas de Stauffer , o menonitas de Pike, representan una de las primeras y más conservadoras formas de menonitas de caballos y carruajes de Norteamérica. Fueron fundados en 1845, tras conflictos sobre cómo disciplinar a los niños y el abuso conyugal por parte de algunos miembros de la Iglesia Menonita. Casi inmediatamente comenzaron a dividirse en iglesias separadas. Hoy en día, estos grupos se encuentran entre los más conservadores de todos los menonitas suizos fuera de los Amish. Hacen hincapié en la estricta separación del "mundo", se adhieren a "un estricto retiro y rechazo de los miembros apóstatas y separados", prohíben y limitan los automóviles y la tecnología y visten ropa sencilla.
Los menonitas conservadores son generalmente considerados aquellos menonitas que mantienen una vestimenta algo conservadora, aunque aceptan con cuidado otras tecnologías. No son un grupo unificado y están divididos en varias conferencias y asociaciones independientes, como la Conferencia de la Iglesia Menonita del Este de Pensilvania. A pesar de los rápidos cambios que precipitaron los cismas del Antiguo Orden en el último cuarto del siglo XIX, la mayoría de los menonitas en los Estados Unidos y Canadá mantuvieron un núcleo de creencias tradicionales basadas en una interpretación literal de las escrituras del Nuevo Testamento, así como prácticas más externas y "sencillas" hasta principios del siglo XX. Sin embargo, los desacuerdos en los Estados Unidos y Canadá entre líderes conservadores y progresistas (es decir, menos énfasis en la interpretación literal de las escrituras) comenzaron en la primera mitad del siglo XX y continúan hasta cierto punto en la actualidad.
Después de la Segunda Guerra Mundial, surgió un movimiento conservador a partir de grupos separatistas dispersos como reacción al alejamiento de las iglesias menonitas de sus tradiciones históricas. El término "simple" pasó de moda cuando estallaron críticas abiertas a las creencias y prácticas tradicionales en los años 1950 y 1960. [ cita requerida ] Las primeras retiradas conservadoras del grupo progresista comenzaron en la década de 1950. Estas retiradas continúan hasta el día de hoy en lo que ahora es el creciente Movimiento Conservador formado a partir de cismas menonitas y de combinaciones con grupos amish progresistas. Si bien las congregaciones menonitas moderadas y progresistas han disminuido en tamaño, las congregaciones del Movimiento Conservador continúan exhibiendo un crecimiento considerable. [ cita requerida ] Otros grupos menonitas conservadores descienden de las antiguas iglesias amish-menonitas que se separaron, como los menonitas de Wisler, del Antiguo Orden Amish en la última parte del siglo XIX. (Los menonitas de Wisler son una agrupación descendiente de la Antigua Iglesia Menonita). Otras iglesias menonitas conservadoras descienden de grupos más recientes que abandonaron a los Amish, como los Amish de Beachy o las Iglesias de la Hermandad de Tennessee.
En América del Norte, existen estructuras y tradiciones que se enseñan como en la Confesión de Fe en una Perspectiva Menonita [45] de la Iglesia Menonita de Canadá y la Iglesia Menonita de Estados Unidos.
Muchas iglesias menonitas progresistas permiten que los miembros LGBTQ+ participen en el culto como miembros de la iglesia. En algunas congregaciones y conferencias más moderadas, a las personas que se identifican como LGBTQ+ se les ha prohibido ser miembros y dirigir el culto. La Iglesia Menonita de Germantown en Germantown, Pensilvania, es un ejemplo de una iglesia menonita progresista de este tipo. [46]
La mayoría de las iglesias menonitas progresistas ponen un gran énfasis en las enseñanzas de la tradición menonita sobre el pacifismo y la no violencia . [47] Algunas iglesias menonitas progresistas son parte de denominaciones menonitas moderadas (como la Iglesia Menonita de EE. UU .) mientras que otras son congregaciones independientes.
La mayoría de las denominaciones menonitas mantienen una posición conservadora sobre la homosexualidad. [48]
El Consejo Menonita de los Hermanos para los Intereses LGBT fue fundado en 1976 en los Estados Unidos y tiene iglesias miembros de diferentes denominaciones en los Estados Unidos y Canadá. [48]
La Iglesia Menonita de Canadá deja a cada iglesia la elección sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo . [49]
La Iglesia Menonita de los Países Bajos y la Iglesia Menonita de los Estados Unidos , que en 2021 contaba con 62.000 miembros, aproximadamente el 12% de los menonitas estadounidenses, [50] permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo . [51] [52]
Los "menonitas rusos" (en alemán: "Russlandmennoniten") [53] de hoy descienden de los anabaptistas holandeses , que llegaron de los Países Bajos y comenzaron alrededor de 1530 a establecerse alrededor de Danzig y en Prusia Occidental , donde vivieron durante unos 250 años. A partir de 1791 establecieron colonias en el suroeste del Imperio ruso y a partir de 1854 también en la región del Volga y la Gobernación de Oremburgo . Su etnolengua es el plautdietsch , un dialecto germánico del grupo de la baja alemana oriental , con alguna mezcla holandesa . Hoy, muchos menonitas rusos tradicionales usan el alemán estándar en la iglesia y para leer y escribir.
En la década de 1770, Catalina la Grande del Imperio ruso adquirió una gran cantidad de tierras al norte del Mar Negro (en la actual Ucrania) tras la guerra ruso-turca y la toma del territorio vasallo otomano , el Kanato de Crimea . Los funcionarios del gobierno ruso invitaron a los menonitas que vivían en el Reino de Prusia a cultivar las estepas ucranianas despobladas por las incursiones tártaras a cambio de libertad religiosa y exención militar. Con el paso de los años, los agricultores y los empresarios menonitas tuvieron mucho éxito.
En 1854, según la nueva invitación oficial del gobierno ruso, los menonitas de Prusia establecieron colonias en la región rusa del Volga y más tarde en la Gobernación de Oremburgo ( Colonia Neu Samara ).
Entre 1874 y 1880, unos 16.000 menonitas de los aproximadamente 45.000 que había abandonaron Rusia. Unos nueve mil se fueron a Estados Unidos (principalmente a Kansas y Nebraska) y siete mil a Canadá (principalmente a Manitoba). En la década de 1920, los menonitas rusos de Canadá comenzaron a migrar a América Latina (México y Paraguay), seguidos pronto por refugiados menonitas de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas . Otras migraciones de estos menonitas dieron lugar a asentamientos en Perú, Brasil, Uruguay, Belice, Bolivia y Argentina.
A principios del siglo XX, los menonitas en Rusia poseían grandes propiedades agrícolas y algunos habían tenido éxito como empresarios industriales en las ciudades, empleando mano de obra asalariada. Después de la Revolución rusa de 1917 y la Guerra Civil rusa (1917-1921), todas estas granjas (cuyos propietarios eran llamados kulaks ) y empresas fueron expropiadas por los campesinos locales o el gobierno soviético. Más allá de la expropiación , los menonitas sufrieron una severa persecución durante el curso de la Guerra Civil, a manos de los trabajadores, los bolcheviques y, particularmente, los anarcocomunistas de Néstor Makhno , quienes consideraban a los menonitas como extranjeros privilegiados de la clase alta y los perseguían. Durante la expropiación, cientos de hombres, mujeres y niños menonitas fueron asesinados en estos ataques. [54] Después de la Guerra Ucraniano-Soviética y la toma de posesión de Ucrania por los bolcheviques soviéticos , las personas que practicaban abiertamente la religión fueron en muchos casos encarceladas por el gobierno soviético. Esto provocó una ola de emigración menonita a las Américas (EE.UU., Canadá y Paraguay).
Cuando el ejército alemán invadió la Unión Soviética en el verano de 1941 durante la Segunda Guerra Mundial, muchos en la comunidad menonita los percibieron como liberadores del régimen comunista bajo el cual habían sufrido. Muchos menonitas rusos colaboraron activamente con los nazis, incluso en la redada y exterminio de sus vecinos judíos, aunque algunos también se resistieron a ellos. [55] [56] [57] Cuando el curso de la guerra cambió, muchos de los menonitas huyeron con el ejército alemán de regreso a Alemania, donde fueron aceptados como Volksdeutsche . El gobierno soviético creía que los menonitas habían "colaborado colectivamente" con los alemanes. Después de la guerra, muchos menonitas en la Unión Soviética fueron reubicados a la fuerza en Siberia y Kazajstán. Muchos fueron enviados a gulags como parte del programa soviético de deportaciones internas masivas de varios grupos étnicos cuya lealtad se consideraba cuestionable. Muchos menonitas ruso-alemanes que vivían al este (no en Ucrania) fueron deportados a Siberia antes de la invasión del ejército alemán y también fueron colocados a menudo en campos de trabajo . En las décadas siguientes, cuando el régimen soviético se volvió menos brutal, varios menonitas regresaron a Ucrania y Rusia occidental, donde habían vivido anteriormente. En la década de 1990, los gobiernos de Kazajstán, Rusia y Ucrania dieron a estas personas la oportunidad de emigrar, y la gran mayoría emigró a Alemania. Los inmigrantes menonitas rusos en Alemania a partir de la década de 1990 superan en número a la comunidad de menonitas anterior a 1989 en una proporción de tres a uno.
En 2015, la mayoría de los menonitas rusos y sus descendientes viven en América Latina, Alemania y Canadá.
Los menonitas más conservadores del mundo (en términos de cultura y tecnología) son los menonitas afiliados a las colonias de Lower Barton Creek y Upper Barton Creek en Belice. Lower Barton está habitada por menonitas rusos que hablan plautdietsch, mientras que Upper Barton Creek está habitada principalmente por menonitas que hablan holandés de Pensilvania y son originarios de América del Norte. Ninguno de estos grupos utiliza motores ni pintura. [58]
La persecución y la búsqueda de empleo obligaron a los menonitas a abandonar los Países Bajos y dirigirse hacia el este, a Alemania, en el siglo XVII. Cuando los evangelistas cuáqueros se trasladaron a Alemania, recibieron una audiencia comprensiva entre las congregaciones menonitas alemanas más grandes de Krefeld , Altona, Hamburgo , Gronau y Emden . [59] Fue entre este grupo de cuáqueros y menonitas, que vivían bajo una discriminación constante, que William Penn solicitó colonos para su nueva colonia. El primer asentamiento permanente de menonitas en las colonias estadounidenses consistió en una familia menonita y doce familias menonitas-cuáqueras [60] de ascendencia alemana que llegaron de Krefeld , Alemania, en 1683 y se establecieron en Germantown, Pensilvania . Entre estos primeros colonos se encontraba William Rittenhouse , un ministro laico y propietario de la primera fábrica de papel estadounidense. Jacob Gottschalk fue el primer obispo de esta congregación de Germantown. Cuatro miembros de ese primer grupo de menonitas y menonitas-cuáqueros, Francis Daniel Pastorius , Abraham op den Graeff , Derick op den Graeff (ambos primos de William Penn) y Garret Hendericks firmaron la primera protesta formal contra la esclavitud en los Estados Unidos en 1688. El tratado estaba dirigido a los cuáqueros propietarios de esclavos en un esfuerzo por persuadirlos de cambiar sus costumbres. [61]
A principios del siglo XVIII, 100.000 alemanes del Palatinado emigraron a Pensilvania, donde se los conoció colectivamente como los holandeses de Pensilvania (de la anglicización de Deutsch , que ahora significa alemán pero solía significar germánico occidental). La región del Palatinado había sido invadida repetidamente por los franceses en guerras religiosas, y la reina Ana había invitado a los alemanes a ir a las colonias británicas. De estos inmigrantes, alrededor de 2.500 eran menonitas y 500 eran amish. [62] Este grupo se estableció más al oeste que el primer grupo, eligiendo tierras menos costosas en el área de Lancaster . El centro de reuniones menonita más antiguo de los Estados Unidos es Hans Herr House en West Lampeter Township . [63] Un miembro de este segundo grupo, Christopher Dock , fue autor de Pedagogy , la primera monografía estadounidense sobre educación. Hoy, los menonitas también residen en Kishacoquillas Valley (también conocido como Big Valley), un valle en los condados de Huntingdon y Mifflin en Pensilvania.
Durante la América colonial , los menonitas se distinguieron de otros alemanes de Pensilvania en tres aspectos: [64] su oposición a la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos en la que participaron otros colonos alemanes de ambos bandos; su resistencia a la educación pública; y su desaprobación del renacimiento religioso. Las contribuciones de los menonitas durante su período incluyen la idea de la separación de la iglesia y el estado y la oposición a la esclavitud .
Entre 1812 y 1860, otra ola de inmigrantes menonitas se estableció más al oeste, en Ohio , Indiana , Illinois y Misuri . Estos menonitas de habla suiza y alemana, junto con los amish, provenían de Suiza y Alsacia-Lorena , y junto con los amish del norte del estado de Nueva York , formaron el núcleo de la Iglesia Cristiana Apostólica en los Estados Unidos.
También hubo asentamientos menonitas en Canadá de aquellos que emigraron allí principalmente desde los Estados Unidos ( el norte del estado de Nueva York , Maryland y Pensilvania):
Según un informe de 2017, [65]
"Hay dos corrientes básicas de menonitas en Canadá: los menonitas suizos del sur de Alemania que llegaron a través de Pensilvania, y los menonitas holandeses del norte de Alemania que llegaron a través de Rusia (Ucrania). A fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, los menonitas "suizos" de Pensilvania se establecieron en el sur de Ontario. En la década de 1870, un gran grupo de menonitas "rusos" de Ucrania se trasladó al sur de Manitoba. Otras oleadas de menonitas "rusos" llegaron a Canadá en las décadas de 1920 y 1940". En los últimos 50 años, los menonitas han estado llegando a Canadá desde México.
Durante la década de 1880, grupos menonitas más pequeños se establecieron tan al oeste como California , especialmente alrededor del área de Paso Robles . [66] [67]
En la prensa popular, a menudo se agrupa a los menonitas del Viejo Orden y a los amish, pero esto no es correcto, según un informe de 2017 de la revista Canadian Mennonite: [65]
Las costumbres de los menonitas del Antiguo Orden, las comunidades amish y los menonitas de las antiguas colonias tienen varias similitudes, pero las diferencias culturales son lo suficientemente significativas como para que los miembros de un grupo no se sientan cómodos al mudarse a otro grupo. Los menonitas del Antiguo Orden y los amish tienen las mismas raíces europeas y el idioma que se habla en sus hogares es el mismo dialecto alemán. Los menonitas de las antiguas colonias usan el bajo alemán, un dialecto alemán diferente.
Los menonitas suizo-alemanes que emigraron a América del Norte en los siglos XVIII y XIX y se establecieron primero en Pensilvania, luego en los estados del medio oeste (inicialmente Ohio, Indiana y Kansas ), son la raíz de la antigua denominación de la Iglesia Menonita (MC), llamada coloquialmente la "Antigua Iglesia Menonita". Esta denominación tenía oficinas en Elkhart , Indiana, y fue la denominación menonita progresista más poblada antes de fusionarse con la Iglesia Menonita de la Conferencia General (GCMC) en 2002.
La Iglesia de los Hermanos Menonitas fue establecida entre los menonitas rusos de habla plautdietsch en 1860, y tiene congregaciones en más de 20 países, lo que representa alrededor de 500.000 miembros en 2019.
La Iglesia Menonita de EE. UU. (MCUSA) y la Iglesia Menonita de Canadá son las denominaciones resultantes de la fusión en 2002 de la Iglesia Menonita (Asamblea General) y la Iglesia Menonita de la Conferencia General. La membresía total en las denominaciones de la Iglesia Menonita de EE. UU. disminuyó de aproximadamente 133.000, antes de la fusión en 1998, a una membresía total de 120.381 en la Iglesia Menonita de EE. UU. en 2001. [68] En 2013, la membresía había caído a 97.737 miembros en 839 congregaciones. [69] En 2016, había caído a 78.892 miembros después de la retirada de la Conferencia Menonita de Lancaster . [70] En mayo de 2021, la página principal de su sitio web indicaba una membresía de aproximadamente 62.000. [71]
Pensilvania sigue siendo el centro de la denominación, pero también hay un gran número de miembros en Ohio, Indiana, Kansas e Illinois. [72]
En 1983, la Asamblea General de la Iglesia Menonita se reunió conjuntamente con la Iglesia Menonita de la Conferencia General en Bethlehem, Pennsylvania , para celebrar los 300 años en las Américas. A partir de 1989, una serie de consultas, debates, propuestas y sesiones (y una votación en 1995 a favor de la fusión) condujeron a la unificación de estos dos importantes organismos menonitas norteamericanos en una sola denominación organizada en dos frentes: la Iglesia Menonita de EE. UU. y la Iglesia Menonita de Canadá . La fusión se "finalizó" en una sesión conjunta en St. Louis, Missouri , en 1999, y la rama canadiense avanzó rápidamente. La rama de los Estados Unidos no completó su organización hasta la reunión en Nashville, Tennessee , en 2001, que entró en vigencia el 1 de febrero de 2002.
La fusión de 1999-2002 cumplió al menos parcialmente el deseo de los fundadores de la Iglesia Menonita de la Conferencia General de crear una organización bajo la cual todos los menonitas pudieran unirse. Sin embargo, no todos los menonitas estaban a favor de la fusión. La Alianza de Congregaciones Evangélicas Menonitas representa una expresión de la decepción con la fusión y los acontecimientos que la llevaron a ella.
La Iglesia Menonita de Canadá es una conferencia de menonitas en Canadá, con sede en Winnipeg , Manitoba . En 2003, el organismo contaba con unos 35.000 miembros en 235 iglesias. A partir de 1989, una serie de consultas, debates, propuestas y sesiones condujeron a la unificación de dos organismos norteamericanos (la Iglesia Menonita y la Iglesia Menonita de la Conferencia General ) y la Conferencia Canadiense de Menonitas en Canadá, afines, en la Iglesia Menonita de los Estados Unidos y la Iglesia Menonita de Canadá en 2000.
La estructura organizativa se divide en cinco conferencias regionales. El trabajo denominacional es administrado por una junta elegida por los delegados a la asamblea anual. MC Canada participa en el Consejo Canadiense de Iglesias, la Comunidad Evangélica de Canadá y la Conferencia Mundial Menonita .
Los menonitas conservadores incluyen numerosos grupos que se identifican con el elemento más conservador o tradicional entre los grupos menonitas o anabaptistas, pero no necesariamente con los grupos del Viejo Orden. La mayoría de las iglesias menonitas conservadoras históricamente tienen un trasfondo amish y no menonita. Surgieron principalmente del grupo intermedio entre los amish del Viejo Orden y los menonitas amish . Para más información, véase Amish Mennonite: Division 1850–1878 . [73]
Quienes se identifican con este grupo conducen automóviles, tienen teléfonos y utilizan electricidad, y algunos pueden tener computadoras personales. También tienen escuelas dominicales, celebran reuniones de avivamiento y dirigen sus propias escuelas cristianas y parroquiales.
Según un informe de la Universidad de Waterloo , “de los aproximadamente 59.000 menonitas que hay en Ontario, sólo un veinte por ciento son miembros de grupos conservadores”. El mismo informe estima que “hay unos 175.000 menonitas en Canadá”. [74]
Los menonitas de la Antigua Colonia son grupos menonitas conservadores que son la mayoría de los llamados menonitas rusos de habla alemana que se originaron en la Colonia Chortitza en Rusia, incluidos los grupos Chortitza, Reinlander y Sommerfelder, que ahora son más comunes en América Latina y Canadá. Hay unos 400.000 menonitas rusos en el mundo, incluidos niños y jóvenes aún no bautizados. No deben confundirse con los menonitas del Antiguo Orden con los que tienen algunas similitudes.
Los menonitas del Antiguo Orden llevan un estilo de vida similar o un poco más liberal que el de los amish del Antiguo Orden . En 2008/9, había más de 27.000 miembros adultos bautizados de los menonitas del Antiguo Orden en América del Norte y Belice. La población total de los grupos de menonitas del Antiguo Orden, incluidos los niños y los adultos que aún no se han bautizado, normalmente es dos o tres veces mayor que el número de miembros adultos bautizados, lo que indica que la población de menonitas del Antiguo Orden era aproximadamente de entre 60.000 y 80.000 en 2008/9.
Durante la Segunda Guerra Mundial , a los objetores de conciencia menonitas se les dio la opción de realizar el servicio militar no combatiente, servir en el cuerpo médico o dental bajo control militar, o trabajar en parques y carreteras bajo supervisión civil. Más del 95% eligió esta última opción y fueron ubicados en campos de Servicio Alternativo. [75] Inicialmente, los hombres trabajaron en proyectos de construcción de carreteras, silvicultura y extinción de incendios. Después de mayo de 1943, cuando se desarrolló una escasez de mano de obra dentro de la nación, los hombres fueron trasladados a la agricultura, la educación y la industria. Los 10.700 objetores de conciencia canadienses eran en su mayoría menonitas (63%) y doukhobors (20%). [76]
En los Estados Unidos, el Servicio Público Civil (SPC) proporcionó una alternativa al servicio militar durante la Segunda Guerra Mundial. De 1941 a 1947, 4.665 menonitas, amish y Hermanos en Cristo [77] se encontraban entre los casi 12.000 objetores de conciencia que realizaban trabajos de importancia nacional en 152 campamentos del SPC en todo Estados Unidos y Puerto Rico. Los reclutas trabajaban en áreas como la conservación del suelo, la silvicultura, la lucha contra incendios, la agricultura, los servicios sociales y la salud mental.
Los hombres del CPS prestaron servicio sin recibir salario y con un apoyo mínimo del gobierno federal. El costo de mantener los campamentos del CPS y de satisfacer las necesidades de los hombres era responsabilidad de sus congregaciones y familias. El Comité Central Menonita coordinó el funcionamiento de los campamentos menonitas. Los hombres del CPS prestaron servicio durante más tiempo que los reclutas regulares y no fueron liberados hasta mucho después del final de la guerra. Al principio, las agencias gubernamentales se mostraban escépticas con respecto al programa, pero luego aprendieron a valorar el servicio de los hombres y solicitaron más trabajadores del programa. El CPS realizó importantes contribuciones a la prevención de incendios forestales, el control de la erosión y las inundaciones, la ciencia médica y la reforma del sistema de salud mental.
Antes de emigrar a Estados Unidos, los anabaptistas en Europa se dividían entre aquellos de origen holandés/norte de Alemania y aquellos de origen suizo/sur de Alemania. Al principio, el grupo holandés/norte de Alemania tomó su nombre de Menno Simons, quien los dirigió en sus primeros años. Más tarde, el grupo suizo/sur de Alemania también adoptó el nombre de "menonitas". Un tercer grupo de los primeros anabaptistas, principalmente del sudeste de Alemania y Austria, fue organizado por Jakob Hutter y se convirtió en los huteritas . La gran mayoría de los anabaptistas de ascendencia suiza/sur de Alemania vive hoy en los EE. UU. y Canadá, mientras que el grupo más grande de anabaptistas holandeses/norte de Alemania son los menonitas rusos , que viven hoy en día principalmente en América Latina.
Un goteo de menonitas del norte de Alemania comenzó la migración a América en 1683, seguido por una migración mucho más grande de menonitas suizos/del sur de Alemania a partir de 1707. [78] Los Amish son una escisión temprana de los suizos/del sur de Alemania, que ocurrió en 1693. A lo largo de los siglos, muchos individuos Amish e iglesias enteras abandonaron a los Amish y se convirtieron nuevamente en menonitas.
Después de la inmigración a Estados Unidos, muchos de los primeros menonitas se separaron del cuerpo principal de menonitas norteamericanos y formaron sus propias iglesias separadas y distintas. El primer cisma en Estados Unidos ocurrió en 1778 cuando el apoyo del obispo Christian Funk a la Revolución Americana condujo a su excomunión y a la formación de un grupo menonita separado conocido como Funkites . En 1785 se formó la Iglesia Menonita Ortodoxa Reformada, y otros cismas ocurrieron en el siglo XXI. Muchas de estas iglesias se formaron como respuesta a profundos desacuerdos sobre teología, doctrina y disciplina eclesiástica a medida que se producía la evolución tanto dentro como fuera de la fe menonita. Muchas de las iglesias modernas descienden de aquellos grupos que abandonaron las prácticas menonitas tradicionales.
Después de 1873, grupos más grandes de menonitas holandeses y del norte de Alemania llegaron a América del Norte desde el Imperio ruso , especialmente a Kansas y Manitoba . Mientras que el elemento más progresista de estos menonitas se asimiló a la sociedad dominante, el elemento más conservador emigró a América Latina. Desde entonces, ha habido un flujo constante de emigrantes menonitas de América Latina a América del Norte. [ cita requerida ]
Estos cismas históricos han tenido una influencia en la creación de las distintas denominaciones menonitas, a veces recurriendo a un rechazo leve o severo para mostrar su desaprobación de otros grupos menonitas.
Algunas congregaciones expulsadas estaban afiliadas tanto a la Iglesia Menonita como a la Iglesia Menonita de la Conferencia General. Esta última no expulsó a las mismas congregaciones. Cuando estas dos denominaciones menonitas completaron formalmente su fusión en 2002 para convertirse en las nuevas denominaciones de la Iglesia Menonita de EE. UU. y la Iglesia Menonita de Canadá, todavía no estaba claro si las congregaciones que fueron expulsadas de una denominación, pero incluidas en la otra, se consideran "dentro" o "fuera" de la nueva denominación fusionada. Algunas conferencias menonitas han optado por mantener a esas congregaciones "disciplinadas" como congregaciones "asociadas" o "afiliadas" en las conferencias, en lugar de expulsarlas. En prácticamente todos los casos, continúa un diálogo entre las congregaciones disciplinadas y la denominación, así como con sus conferencias actuales o anteriores. [79]
Varios grupos menonitas establecieron escuelas, universidades y seminarios. [80] Los grupos conservadores, como los Holdeman, no sólo tienen sus propias escuelas, sino también su propio currículo y personal docente (generalmente, pero no exclusivamente, mujeres jóvenes solteras).
Aunque los menonitas son una denominación global con miembros de iglesias de Europa, Asia, África y las Américas, ciertas comunidades menonitas que descienden de emigrados de Suiza y Rusia llevan la designación de menonitas étnicos . [19]
En la sociedad contemporánea, los menonitas son descritos como una denominación religiosa con miembros de diferentes orígenes étnicos, [81] [82] o como un grupo étnico y una denominación religiosa. Existe controversia entre los menonitas sobre este tema, con algunos insistiendo en que son simplemente un grupo religioso, mientras que otros argumentan que forman un grupo étnico distinto. [83] Los historiadores y sociólogos han comenzado cada vez más a tratar a los menonitas como un grupo etno-religioso , [84] mientras que otros han comenzado a desafiar esa percepción. [85] También existe discusión sobre el término " menonita étnico "; los grupos menonitas conservadores, que hablan holandés de Pensilvania , plautdietsch (bajo alemán) o alemán de Berna encajan bien en la definición de grupo étnico, mientras que los grupos más liberales y los conversos en los países en desarrollo no.
Esta es una lista de apellidos comunes entre los menonitas de Canadá que se originan (indirectamente) en Rusia, en orden de frecuencia descendente. El número entre paréntesis indica la cantidad de lugares en los que aparecen más arriba que en una lista de 20 entradas de apellidos de menonitas de Canadá que se originan (indirectamente) en Rusia. Esta lista solo incluye apellidos que aparecen más arriba en la lista de apellidos de menonitas de Prusia Occidental que en la lista de apellidos de menonitas de Canadá. [86]
* nombre que no está en la lista de 20 entradas
Los apellidos de los frisones incluyen Abrahams , Arens , Behrends , Cornelius , Daniels , Dirksen , Doercksen, Frantzen , Goertzen , Gossen , Harms , Heinrichs , Jantzen , Pauls , Peters , Siemens y Woelms. [87] Los apellidos que aparecen principalmente en las congregaciones frisias incluyen Adrian, Brandt, Buller, Caspar, Flaming, Hamm, Harms, Isaak, Kettler, Kliewer, Knels, Stobbe, Teus, Töws y Toews; [88] además, Pauls, [89] Peters, [90] Unruh, [89] y Fransen y Schmidt. [89] El níquel también es un nombre principalmente de la denominación frisia menonita. [91] Unger es un nombre en la congregación de la denominación Frisia Menonitas. [92] Lo más probable es que Foth/Vodt y Arentsen pertenezcan a congregaciones frisias. [93]
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En toda América Latina, la colonización menonita ha sido vista como un impulsor del daño ambiental asociado con el desmonte de tierras en países como Belice , Bolivia , Colombia , México , Paraguay , [21] y Perú , [20] mientras que los pueblos indígenas de Surinam han expresado preocupaciones similares. [94] Desde principios y mediados del siglo XX, la colonización menonita ha aportado un enfoque religioso característico al cultivo (que generalmente no se encuentra ni en la agricultura campesina ni en la corporativa ) y el potencial de impactar en una variedad de biomas diferentes . [20] Los agricultores menonitas han despejado grandes áreas de naturaleza salvaje (más grandes que el tamaño de los Países Bajos) en las principales regiones transnacionales de América Latina, como el Gran Chaco , el Chiquitano y la selva amazónica . [20] En el proceso, han devastado involuntariamente muchos hábitats naturales preciosos , lo que a menudo conduce a conflictos con los pueblos indígenas . [20] [21] Su éxito comercial en la transformación de tierras previamente silvestres para dar paso a la producción de soja y la cría de ganado parece haber servido de inspiración para otros, incluidos algunos conglomerados que han reproducido el modelo a gran escala. [21] Si bien la destrucción del hábitat por parte de las colonias menonitas ha sido en general a una escala menor que la infligida recientemente por unas pocas corporaciones muy grandes, el daño ambiental es cada vez más cuestionado, [20] a veces en forma de impugnaciones legales. [95]
El Proyecto de Monitoreo de la Amazonía Andina (MAAP), realizado por la Asociación de Conservación de la Amazonía , ha identificado la colonización menonita como un nuevo impulsor de la deforestación en Bolivia y Perú. [22] En Perú, MAAP ha identificado más de 7.000 hectáreas (27 millas cuadradas) de selva tropical perdidas por la deforestación entre 2017 y 2023 tras la llegada de colonos menonitas, [95] y sus colonias han sido acusadas de deforestación ilegal. [94] [96]
En la península de Yucatán , en México, la expansión agrícola tras el asentamiento menonita ha sido un factor de deforestación de la selva tropical nativa . [97] [98] En julio de 2018, los menonitas mexicanos fueron multados con 500.000 dólares por tala no autorizada en 1.445 hectáreas (5½ millas cuadradas) de ejidos forestales (tierras de propiedad compartida) en Quintana Roo . [98]
A partir de 2007, el gobierno de Quebec impuso un plan de estudios estándar en todas las escuelas (públicas y privadas). Si bien las escuelas privadas pueden agregar material opcional al plan de estudios obligatorio, no pueden reemplazarlo. El plan de estudios de Quebec era inaceptable para los padres de la única escuela menonita de la provincia. [99] Dijeron que abandonarían Quebec después de que el Ministerio de Educación amenazara con acciones legales. La provincia amenazó con invocar los servicios de protección de la juventud si los niños menonitas no estaban registrados en el Ministerio de Educación; o bien tenían que ser educados en casa utilizando el material aprobado por el gobierno, o asistir a una escuela "sancionada". La población local y su alcalde apoyaron [100] a los menonitas locales. La Comunidad Evangélica de Canadá escribió ese año al gobierno de Quebec para expresar sus preocupaciones [101] sobre esta situación. En septiembre de 2007, algunas familias menonitas ya habían abandonado Quebec. [102]
Entre 2005 y 2009, más de 100 niñas y mujeres de la colonia de Manitoba en Bolivia fueron violadas de noche en sus casas por un grupo de hombres de la colonia que las sedaron con anestesia animal. [103] Niñas y mujeres, incluidas mujeres mayores y familiares de los perpetradores, denunciaron estos ataques, pero al principio fueron descartados como "imaginación femenina salvaje", o atribuidos a fantasmas o demonios. Finalmente, un grupo de hombres de la colonia fue atrapado en el acto. Los ancianos de la colonia, decidiendo que el caso era demasiado difícil de manejar ellos mismos, llamaron a la policía local para detener a los perpetradores en 2011. [104] La víctima más joven tenía tres años y la mayor 65. [105] Los agresores utilizaron un tipo de gas utilizado por los veterinarios para sedar a los animales durante los procedimientos médicos. A pesar de las largas penas de prisión para los hombres condenados, una investigación en 2013 informó de casos continuos de agresiones similares y otros abusos sexuales. La autora canadiense Miriam Toews ha hecho de estos crímenes el centro de su novela de 2018 Women Talking . [106] [107] [108] Las conexiones entre los agricultores y los cárteles de la droga mexicanos en el estado de Chihuahua han visto sus paralelos en todo México a lo largo de la guerra contra las drogas mexicana . [109]
El Servicio Menonita de Desastres , con sede en América del Norte, es una red de voluntarios de iglesias anabautistas que brindan respuestas inmediatas y a largo plazo a huracanes, inundaciones y otros desastres en los EE. UU. y Canadá. [110]
El Comité Central Menonita (CCM), fundado el 27 de septiembre de 1920 en Chicago, Illinois , [111] proporciona ayuda en caso de desastres en todo el mundo junto con sus programas de desarrollo internacional a largo plazo. En 1972, los menonitas de Altona, Manitoba, establecieron las Tiendas de Segunda Mano del CCM [112], que han crecido hasta convertirse en una fuente mundial de ayuda a los necesitados. [113]
Desde finales del siglo XX, algunos grupos menonitas se han involucrado más activamente en temas de paz y justicia social, ayudando a fundar Equipos Cristianos de Acción por la Paz y el Servicio de Conciliación Menonita. [114]
Según un censo de 2018 realizado por la Conferencia Mundial Menonita (CMM), cuenta con 107 denominaciones miembros en 58 países y 1,47 millones de miembros bautizados. [115] Su membresía en 2023 incluía 108 denominaciones de 60 países y alrededor de 1,45 millones de miembros bautizados en más de 10.180 congregaciones. En 2023, el 84% de los miembros bautizados en las iglesias miembros de la CMM eran africanos, asiáticos o latinoamericanos, y el 16% se encontraban en Europa y América del Norte. [116]
África tiene la tasa de crecimiento de membresía más alta con diferencia, con un aumento del 10% al 12% cada año, particularmente en Etiopía debido a nuevas conversiones. Las iglesias menonitas africanas experimentaron un dramático aumento del 228% en su membresía durante los años 1980 y 1990, atrayendo a miles de nuevos conversos en Tanzania, Kenia y el Congo. [117] También se fundaron programas en Botswana y Swazilandia durante los años 1960. [118] Las organizaciones menonitas en Sudáfrica, inicialmente sofocadas durante el apartheid debido a la desconfianza del gobierno afrikaner hacia las iglesias pacifistas extranjeras, se han expandido sustancialmente desde 1994. [118] En reconocimiento del dramático aumento en la proporción de adherentes africanos, la Conferencia Mundial Menonita celebró su asamblea en Bulawayo , Zimbabwe, en 2003. [117]
En América Latina el crecimiento no es tan alto como en África, pero es fuerte debido a las altas tasas de natalidad de los menonitas tradicionales de ascendencia alemana. El crecimiento de la membresía menonita es constante y ha superado el crecimiento de la población total en América del Norte, la región de Asia y el Pacífico y la región del Caribe. Europa ha visto un descenso lento y acelerado de la membresía menonita desde aproximadamente 1980. [119] [120]
La unidad de organización más básica entre los menonitas es la iglesia. Hay cientos o miles de iglesias y grupos menonitas, muchos de los cuales están separados de todos los demás. Algunas iglesias son miembros de conferencias regionales o de área. Y algunas conferencias regionales o de área están afiliadas a conferencias nacionales o internacionales más grandes. No existe una única autoridad mundial sobre los menonitas, sin embargo, hay un Comité Mundial Menonita (CMM) que incluye a menonitas de 60 países. [116] El CMM no toma decisiones vinculantes en nombre de los miembros, pero coordina las causas menonitas alineándose con las convicciones compartidas del CMM.
En general, hay una gran cantidad de iglesias menonitas independientes junto con una miríada de conferencias separadas que no tienen ninguna responsabilidad particular con ningún otro grupo. Las iglesias independientes pueden tener tan solo cincuenta miembros o hasta veinte mil. Existen diferencias de tamaño similares entre las conferencias separadas. El culto, la disciplina eclesiástica y los estilos de vida varían ampliamente entre los menonitas progresistas, moderados, conservadores, del Viejo Orden y ortodoxos en una vasta panoplia de clasificaciones distintas, independientes y ampliamente dispersas. No hay una autoridad central que pretenda hablar en nombre de todos los menonitas; a medida que transcurría el siglo XX, la distinción cultural entre los grupos menonitas ha disminuido. [121]
Los grupos menonitas/anabautistas más grandes son:
En 2015, había 538.839 miembros bautizados organizados en 41 cuerpos en Estados Unidos, según la Conferencia Mundial Menonita. [11] El grupo más grande de ese número es el Antiguo Orden Amish, tal vez con un número tan alto como 300.000. [ cita requerida ] La Conferencia de Iglesias de los Hermanos Menonitas de EE. UU. comprende 34.500 miembros. [122] 27.000 son parte de un grupo más grande conocido colectivamente como Menonitas del Antiguo Orden . [129] [130] Otros 78.892 de ese número son de la Iglesia Menonita de EE. UU. [70]
El número total de miembros de las denominaciones de la Iglesia Menonita de EE. UU. disminuyó de aproximadamente 133.000, antes de la fusión de la MC y la GC en 1998, a aproximadamente 114.000 después de la fusión en 2003. En 2016 había caído a menos de 79.000. La membresía de la Iglesia Menonita de EE. UU. está en declive. [70] [120]
En 2015, Canadá contaba con 143.720 menonitas en 16 entidades organizadas. [11] De esa cifra, la Conferencia Canadiense de Iglesias de los Hermanos Menonitas tenía 37.508 miembros bautizados [122] y la Iglesia Menonita de Canadá tenía 31.000 miembros. [131]
En 2012, se estimaba que había unos 100.000 menonitas de la Antigua Colonia en México. [132] [133] Estos menonitas descienden de una migración masiva en la década de 1920 de aproximadamente 6.000 menonitas de la Antigua Colonia de las provincias canadienses de Manitoba y Saskatchewan. En 1921, una delegación menonita canadiense que llegó a México recibió un privilegium , una promesa de no interferencia, del gobierno mexicano. Esta garantía de muchas libertades fue el impulso que creó los dos asentamientos originales de la Antigua Colonia cerca de Patos Nuevo Ideal , Durango , Cuauhtémoc, Chihuahua y La Honda, Zacatecas . [134]
Por otra parte, la Conferencia Mundial Menonita cita sólo 33.881 menonitas organizados en 14 entidades en México. [11]
Alemania tiene el mayor contingente de menonitas en Europa. La Conferencia Mundial Menonita cuenta con 47.202 miembros bautizados en 7 organismos organizados en 2015. [11] El grupo más grande es la Bruderschaft der Christengemeinde in Deutschland (Hermanos Menonitas), que tenía 20.000 miembros en 2010. [122] Otro organismo de este tipo es la Unión de Congregaciones Menonitas Alemanas o Vereinigung der Deutschen Mennonitengemeinden . Fundada en 1886, tiene 27 congregaciones con 5.724 miembros y es parte de la "Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden in Deutschland" o AMG (Asamblea/Consejo de Iglesias Menonitas en Alemania), [135] que afirma tener 40.000 miembros en total de varios grupos. Otros grupos miembros de AMG incluyen: Rußland-Deutschen Mennoniten , Mennoniten-Brüdergemeinden (congregaciones de Hermanos Menonitas Independientes), WEBB-Gemeinden y Mennonitischen Heimatmission . [136] Sin embargo, no todos los menonitas alemanes pertenecen a este organismo AMG más grande. Más de 40.000 menonitas emigraron de Rusia a Alemania a partir de los años 1970. [135]
La presencia menonita que queda en los Países Bajos, Algemene Doopsgezinde Societeit o ADS (traducido como Sociedad Menonita General ), mantiene un seminario, además de organizar trabajos de socorro, paz y misiones, estos últimos principalmente en Java Central y Nueva Guinea. Tienen 121 congregaciones con 10.200 miembros según el Consejo Mundial de Iglesias , [18] aunque la Conferencia Mundial Menonita cita solo 7680 miembros. [11]
Suiza contaba con 2350 menonitas pertenecientes a 14 Congregaciones que forman parte de la Konferenz der Mennoniten der Schweiz (Alttäufer), Conférence mennonite suisse (Anabaptiste) ( Conferencia Menonita Suiza ). [137]
En 2015, había 2078 menonitas en Francia . Las 32 congregaciones menonitas autónomas del país han formado la Association des Églises Évangéliques Mennonites de France . [138]
Si bien Ucrania alguna vez fue el hogar de decenas de miles de menonitas, en 2015 el número total ascendió a solo 499. Están organizados en tres denominaciones: Asociación de Iglesias de los Hermanos Menonitas de Ucrania , Iglesia de Dios en Cristo, Menonita (Ucrania) e Iglesias Evangélicas Menonitas de Ucrania (Iglesia Amish de Beachy - Ucrania) . [139]
En 2015, el Reino Unido contaba con tan solo 326 miembros en dos entidades organizadas. [11] Está la Nationwide Fellowship Churches (Reino Unido) y la Brethren in Christ Church United Kingdom, una organización más grande. [140] Además, está la organización benéfica registrada The Mennonite Trust (antes conocida como "London Mennonite Centre"), que busca promover la comprensión de las prácticas y valores menonitas y anabautistas. [141]
Los menonitas han sido retratados en muchas áreas de la cultura popular, especialmente en la literatura , el cine y la televisión. [142] Entre las novelas notables sobre o escritas por menonitas se incluyen A Complicated Kindness de Miriam Toews , Peace Shall Destroy Many de Rudy Wiebe , The Salvation of Yasch Siemens de Armin Wiebe , The Russlander de Sandra Birdsell , A Year of Lesser de David Bergen , A Dream of a Woman de Casey Plett y Once Removed de Andrew Unger . [143] Las memorias de Rhoda Janzen, Mennonite in a Little Black Dress, fueron un éxito de ventas. [143] En 1975, Victor Davies compuso el Concierto para piano menonita y en 1977 el compositor Glenn Gould presentó a los menonitas de Manitoba en su documental de radio experimental The Quiet in the Land , tercera parte de su Trilogía de la soledad . [144] En la década de 1990, el fotógrafo Larry Towell documentó las vidas de los menonitas canadienses y mexicanos, posteriormente publicadas en un volumen por Phaidon Press . [145] En 2007, el director mexicano Carlos Reygadas dirigió Silent Light , el primer largometraje en el dialecto menonita ruso de Plautdietsch . [146] Otras películas que representan a los menonitas incluyen I Propose We Never See Each Other Again After Tonight , así como All My Puny Sorrows y la ganadora del Óscar Women Talking , ambas basadas en las novelas de Miriam Toews. Los menonitas también han sido representados en televisión, incluido el programa Pure , y en episodios de Schitt's Creek , Letterkenny [147] y Los Simpsons , que fue creada por Matt Groening , él mismo de ascendencia menonita rusa. [148] El sitio web de noticias satíricas de Andrew Unger, The Unger Review (antes llamado The Daily Bonnet ), se burla de la cultura y las tradiciones menonitas. [149] [150]
y tractores y usan electricidad; y hay menonitas del Viejo Orden que se diferencian de los Amish solo por la ausencia de barbas y el uso de edificios religiosos sencillos y austeros en lugar de las iglesias domésticas Amish. El transporte se realiza en carros tirados por caballos.
Pero los menonitas... provienen de muchos lugares y son diversos en términos de creencias, basándose, históricamente, en historias diaspóricas europeas, y en la actualidad, negociando una variedad mucho más amplia de historias diaspóricas, tal vez especialmente en Asia (Indonesia, por ejemplo), América Latina (Colombia, Brasil, México, entre otros) y África (Congo, por ejemplo). Un subconjunto de estos grupos de menonitas -menonitas suizos y menonitas rusos- a veces se identifican o son identificados como "menonitas étnicos".
En una lista de noviembre de 1919 de los asesinados en Zagradovka aparecen doscientos cuarenta nombres. Solo en Borzenkovo, en el pueblo de Ebenfeld, fueron asesinadas 63 personas, y en Steinbach, del mismo asentamiento, 58 personas.
En muchos sentidos, es una opción de último recurso y es algo que solo hacemos cuando creemos que tenemos una amenaza crítica para la seguridad de la comunidad y necesitamos una acción inmediata.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )"El nuevo y menor número de miembros de MC USA se basa en solo 1.091 miembros de LMC" (Conferencia Menonita de Lancaster)
Los cien mil miembros de esta comunidad anabaptista, establecida en Chihuahua desde 1922, se proponen emigrar a la república rusa de Tartaristán, que se ofrece a acogerlos.
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