La ley religiosa incluye códigos éticos y morales enseñados por las tradiciones religiosas . Los diferentes sistemas religiosos mantienen la ley sagrada en mayor o menor grado de importancia para sus sistemas de creencias, algunos son explícitamente antinómicos mientras que otros son de naturaleza nomista o "legalista". En particular, religiones como el judaísmo , el islam y la fe baháʼí enseñan la necesidad de una ley positiva revelada tanto para el estado como para la sociedad, mientras que otras religiones como el cristianismo generalmente rechazan la idea de que esto sea necesario o deseable [1] y en cambio enfatizan la eterna preceptos morales del derecho divino sobre los aspectos civil, ceremonial o judicial, que pueden haber sido anulados [2] como en las teologías de la gracia sobre el derecho .
Ejemplos de códigos legales derivados de la religión incluyen el derecho canónico cristiano (aplicable dentro de una concepción teológica más amplia en la iglesia, pero en los tiempos modernos distinto del derecho estatal secular [3] ), la halajá judía , la sharia islámica y el derecho hindú . [4]
Una religión estatal (o iglesia establecida ) es un organismo religioso respaldado oficialmente por el estado . Una teocracia es una forma de gobierno en la que un Dios o una deidad es reconocido como el gobernante civil supremo.
Tanto en las teocracias como en algunas jurisdicciones religiosas, los objetores de conciencia pueden causar ofensas religiosas . Los sistemas legales contrarios son estados seculares o sociedades multiculturales en las que el gobierno no adopta formalmente una religión en particular, pero puede reprimir toda actividad religiosa o imponer la tolerancia de la diversidad religiosa.
Las leyes baháʼís son leyes y ordenanzas utilizadas en la Fe baháʼí y son una parte fundamental de la práctica baháʼí. [5] Las leyes se basan en textos autenticados de Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe baháʼí, interpretaciones posteriores de `Abdu'l-Bahá y Shoghi Effendi y legislación de la Casa Universal de Justicia . [6] La ley baháʼí se presenta como un conjunto de principios y directrices generales y los individuos deben aplicarlos como mejor les parezca. [6] Si bien algunas de las leyes sociales son aplicadas por instituciones baháʼís, el énfasis se pone en que los individuos sigan las leyes basándose en su conciencia, comprensión y razonamiento, y se espera que los baháʼís sigan las leyes por amor a Bahá'u'lláh. . [6] Las leyes son vistas como el método para mantener el orden y la seguridad en el mundo. [5]
Algunos ejemplos de leyes y observancias religiosas básicas del Kitáb-i-Aqdas que se consideran obligatorias para los baháʼís incluyen:
En el budismo , Patimokkha es un código de 227 reglas y principios seguidos por los monjes y monjas budistas . [7]
En el marco del cristianismo , existen varias definiciones posibles de la ley religiosa. Una es la Ley Mosaica (de lo que los cristianos consideran el Antiguo Testamento ), también llamada ley divina o ley bíblica ; el ejemplo más famoso son los Diez Mandamientos . Otro son las instrucciones de Jesús de Nazaret a sus discípulos en el Evangelio (a menudo denominado Ley de Cristo o Nuevo Mandamiento o Nuevo Pacto , en contraste con el Antiguo Pacto ). Otro es el Decreto Apostólico de Hechos 15, que todavía observa la Iglesia Ortodoxa Griega . [8] Otro es el derecho canónico en las iglesias católica , anglicana y ortodoxa .
En algunas denominaciones cristianas , la ley a menudo se contrasta con la gracia (ver también Ley y Evangelio y Antítesis de la Ley ): el contraste aquí habla de un intento de obtener la salvación mediante la obediencia a un código de leyes en lugar de buscar la salvación a través de la fe en el expiación hecha por Jesús en la cruz. Del evangelio de Juan :
Juan 1:16-18
— Y de su plenitud hemos recibido todos, y gracia sobre gracia. Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo., RVR1960
Las opiniones cristianas sobre el Antiguo Pacto varían y deben distinguirse de la teología , la ética y la práctica cristianas . El término "Antiguo Pacto", también denominado pacto mosaico y Ley de Moisés , se refiere a las declaraciones o principios de la ley religiosa y la ética religiosa codificados en los primeros cinco libros o Pentateuco del Antiguo Testamento . Las opiniones sobre el Antiguo Pacto se expresan en el Nuevo Testamento , como las antítesis de la ley de Jesús , la controversia sobre la circuncisión en el cristianismo primitivo y el incidente en Antioquía y la posición del apóstol Pablo y el judaísmo . La mayoría de los cristianos sostienen que sólo algunas partes son aplicables , mientras que algunos protestantes opinan que ninguna es aplicable . Los teólogos del pacto dual tienen la opinión de que sólo las Leyes de Noá se aplican a los gentiles . El movimiento judeocristiano está prácticamente extinto. Según el Nuevo Testamento, los cristianos ya no son considerados gentiles (Romanos 8: 28-29).
El derecho canónico es el conjunto de leyes y reglamentos elaborados o adoptados por la autoridad eclesiástica para el gobierno de la organización cristiana y sus miembros. Es la ley eclesiástica interna que rige la Iglesia Católica Romana , las Iglesias Orientales y Ortodoxas Orientales y la Comunión Anglicana de Iglesias. [9] La forma en que se legisla , interpreta y en ocasiones dictamina dicha ley eclesiástica varía ampliamente entre estos tres cuerpos de iglesias. En las tres tradiciones, un canon era inicialmente una regla adoptada por un concilio eclesiástico (del griego kanon / κανών, hebreo kaneh / קנה, regla, estándar o medida); estos cánones formaron la base del derecho canónico.
Los Cánones de los Apóstoles [10] o Cánones Eclesiásticos de los Mismos Santos Apóstoles [11] es una colección de antiguos decretos eclesiásticos (ochenta y cinco en la Iglesia Oriental , cincuenta en la Iglesia Occidental ) relacionados con el gobierno y la disciplina de la Iglesia Cristiana Primitiva. , incorporado a las Constituciones Apostólicas que forman parte de los Padres Antenicenos
El derecho canónico de la Iglesia Católica ( latín : jus canonicum ) [12] es el sistema de leyes y principios legales elaborados y aplicados por las autoridades jerárquicas de la Iglesia para regular su organización externa y gobierno y para ordenar y dirigir las actividades de los católicos. hacia la misión de la Iglesia. [13] Fue el primer sistema legal occidental moderno [14] y es el sistema legal en funcionamiento continuo más antiguo de Occidente, [15] anterior a las tradiciones europeas de derecho consuetudinario y derecho civil . Lo que comenzó con reglas ("cánones") adoptadas por los Apóstoles en el Concilio de Jerusalén en el siglo I, ha florecido hasta convertirse en un sistema legal muy complejo y original que encapsula no sólo normas del Nuevo Testamento , sino también algunos elementos del hebreo ( Antiguo Testamento). ), tradiciones jurídicas romana , visigoda , sajona y celta que abarcan miles de años de experiencia humana. mientras que las tradiciones únicas del derecho canónico católico oriental gobiernan las 23 iglesias particulares católicas orientales sui iuris .
Las leyes eclesiásticas positivas derivan autoridad formal en el caso de leyes universales de la promulgación por el legislador supremo –el Sumo Pontífice– quien posee la totalidad del poder legislativo, ejecutivo y judicial en su persona, [16] mientras que las leyes particulares derivan autoridad formal de la promulgación. por un legislador inferior al legislador supremo, ya sea legislador ordinario o delegado. El contenido real de los cánones no es sólo de naturaleza doctrinal o moral, sino que abarca toda la condición humana.
Tiene todos los elementos ordinarios de un sistema jurídico maduro: [17] leyes, tribunales, abogados, jueces, [17] un código jurídico plenamente articulado para la Iglesia latina así como un código para las Iglesias católicas orientales , [18] principios de interpretación jurídica , [19] y sanciones coercitivas. [20] Carece de fuerza civilmente vinculante en la mayoría de las jurisdicciones seculares. Aquellos que son versados y hábiles en derecho canónico, y profesores de derecho canónico, se llaman canonistas [21] (o coloquialmente, abogados canónicos). [22] El derecho canónico como ciencia sagrada se llama canonística.
La jurisprudencia del derecho canónico católico es el complejo de principios y tradiciones legales dentro de los cuales opera el derecho canónico, mientras que la filosofía, la teología y la teoría fundamental del derecho canónico católico son las áreas de erudición filosófica, teológica y jurídica dedicadas a proporcionar una base teórica. para el derecho canónico como sistema jurídico y como derecho verdadero.
En la Iglesia primitiva , los primeros cánones eran decretados por obispos unidos en concilios " ecuménicos " (el Emperador convocaba a todos los obispos del mundo conocido para asistir con al menos el reconocimiento del Obispo de Roma ) o concilios "locales" (obispos de un región o territorio). Con el tiempo, estos cánones se complementaron con decretales de los obispos de Roma, que eran respuestas a dudas o problemas según la máxima Roma locuta est, causa finita est ("Roma ha hablado, el caso está cerrado").
Posteriormente, se reunieron en colecciones , tanto oficiales como no oficiales. La primera colección verdaderamente sistemática fue reunida por el monje camaldulense Graciano en el siglo XI, comúnmente conocida como Decretum Gratiani ("Decreto de Graciano"). Al Papa Gregorio IX se le atribuye la promulgación de la primera colección oficial de cánones llamada Decretalia Gregorii Noni o Liber Extra (1234). A este le siguieron el Liber Sextus (1298) de Bonifacio VIII , las Clementinas (1317) de Clemente V , los Extravagantes Joannis XXII y las Extravagantes Communes , todos los cuales siguieron la misma estructura que el Liber Extra. Todas estas colecciones, junto con el Decretum Gratiani , se denominan en conjunto Corpus Juris Canonici . Después de la finalización del Corpus Juris Canonici , la legislación papal posterior se publicó en volúmenes periódicos llamados Bullaria .
En el siglo XIX, este cuerpo legislativo incluía unas 10.000 normas, muchas de las cuales eran difíciles de conciliar entre sí debido a cambios en las circunstancias y la práctica. Esta situación impulsó al Papa Pío X a ordenar la creación del primer Código de Derecho Canónico , un volumen único de leyes claramente expresadas. Bajo los auspicios del Cardenal Pietro Gasparri , la Comisión para la Codificación del Derecho Canónico fue completada bajo Benedicto XV , quien promulgó el Código, efectivo en 1918. Habiendo sido iniciado el trabajo por Pío X , a veces fue llamado "Código Pío-Benedictino". " pero más a menudo el Código de 1917. En su preparación, se examinaron siglos de material, se escrutó su autenticidad por parte de destacados expertos y se armonizó tanto como fue posible con cánones opuestos e incluso con otros códigos, desde el Códice de Justiniano hasta el Código Napoleónico .
El Papa Juan XXIII inicialmente pidió un Sínodo de la Diócesis de Roma, un Concilio Ecuménico y una actualización del Código de 1917. Después de la clausura del Segundo Concilio Ecuménico del Vaticano (Vaticano II) en 1965, se hizo evidente que sería necesario revisar el Código a la luz de los documentos y la teología del Vaticano II. Después de múltiples borradores y muchos años de discusión, el Papa Juan Pablo II promulgó el Código de Derecho Canónico (CIC) revisado en 1983 . Contiene 1752 cánones y es la ley actualmente vinculante para la Iglesia Romana Latina (occidental).
El derecho canónico de las Iglesias católicas orientales, que había desarrollado algunas disciplinas y prácticas diferentes, experimentó su propio proceso de codificación, dando como resultado el Código de Cánones de las Iglesias Orientales promulgado en 1990 por el Papa Juan Pablo II .
Las instituciones y prácticas del derecho canónico fueron paralelas al desarrollo jurídico de gran parte de Europa y, en consecuencia, tanto el derecho civil moderno como el derecho consuetudinario llevan las influencias del derecho canónico. Edson Luiz Sampel, experto brasileño en derecho canónico, dice que el derecho canónico está contenido en la génesis de varias instituciones de derecho civil, como el derecho de Europa continental y los países latinoamericanos. Sampel explica que el derecho canónico tiene una influencia significativa en la sociedad contemporánea.
Actualmente, se espera que todos los estudiantes de seminarios católicos de rito latino tomen un curso de derecho canónico (c. 252.3). Algunos funcionarios eclesiásticos están obligados a tener el doctorado ( JCD ) o al menos la licencia ( JCL ) en derecho canónico para poder cumplir con sus funciones: Vicarios Judiciales (c. 1419.1), Jueces (c. 1421.3), Promotores de Justicia (c. . 1435), Defensores del Vínculo (c. 1435). Además, los Vicarios Generales y los Vicarios Episcopales deben ser médicos o al menos tener licencia en derecho canónico o teología (c. 478.1), y los abogados canónicos deben tener el doctorado o ser verdaderamente expertos en derecho canónico (c. 1483). Por lo general, los obispos deben tener títulos avanzados en Sagradas Escrituras, teología o derecho canónico (c. 378.1.5). San Raimundo de Peñafort (1175-1275), sacerdote dominico español, es el santo patrón de los canonistas, debido a sus importantes contribuciones a la ciencia del Derecho Canónico.
Los ortodoxos de habla griega han recopilado cánones y comentarios sobre ellos en una obra conocida como Pēdálion (griego: Πηδάλιον, "timón"), llamado así porque está destinado a "dirigir" la Iglesia. La tradición cristiana ortodoxa en general trata sus cánones más como directrices que como leyes, y los obispos los ajustan a las circunstancias culturales y otras circunstancias locales. Algunos eruditos canónicos ortodoxos señalan que, si los Concilios Ecuménicos (que deliberaban en griego) hubieran querido utilizar los cánones como leyes, los habrían llamado nómoi/νόμοι (leyes) en lugar de kanónes/κανόνες (reglas), pero casi todos los ortodoxos se ajustan a ellos. Las decisiones dogmáticas de los Concilios, sin embargo, deben ser obedecidas y no tratadas como directrices, ya que son esenciales para la unidad de la Iglesia.
En la Iglesia de Inglaterra , los tribunales eclesiásticos que anteriormente decidían muchos asuntos, como disputas relacionadas con el matrimonio, el divorcio, los testamentos y la difamación, todavía tienen jurisdicción sobre ciertos asuntos relacionados con la iglesia (por ejemplo, disciplina del clero, alteración de la propiedad de la iglesia y cuestiones relacionadas con los cementerios). Su estatus separado se remonta al siglo XI, cuando los normandos los separaron de los tribunales locales y del condado mixtos, seculares y religiosos, utilizados por los sajones. A diferencia de los otros tribunales de Inglaterra, la ley utilizada en asuntos eclesiásticos es, al menos parcialmente, un sistema de derecho civil , no derecho consuetudinario , aunque se rige en gran medida por estatutos parlamentarios. Desde la Reforma , los tribunales eclesiásticos de Inglaterra han sido tribunales reales. La enseñanza del derecho canónico en las universidades de Oxford y Cambridge fue abrogada por Enrique VIII ; A partir de entonces, los profesionales de los tribunales eclesiásticos recibieron formación en derecho civil y recibieron un título de Doctor en Derecho Civil (DCL) de Oxford o un LL.D. de Cambridge. Estos abogados (llamados "médicos" y "civiles") estaban centrados en " Doctors Commons ", unas pocas calles al sur de la Catedral de San Pablo en Londres , donde monopolizaban los casos sucesorios , matrimoniales y de almirantazgo hasta que su jurisdicción fue trasladada al derecho consuetudinario. Tribunales a mediados del siglo XIX. (La ley del Almirantazgo también se basaba en el derecho civil en lugar del derecho consuetudinario, por lo que también la manejaban los civiles).
Carlos I derogó el Derecho Canónico en Escocia en 1638 después de los levantamientos de los Covenanters que se enfrentaron a los obispos de Aberdeen tras la convención en el Castillo de Muchalls y otras revueltas en toda Escocia a principios de ese año.
Otras iglesias de la Comunión Anglicana en todo el mundo (por ejemplo, la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos y la Iglesia Anglicana de Canadá ) todavía funcionan bajo sus propios sistemas privados de derecho canónico.
En las iglesias presbiterianas y reformadas, el derecho canónico se conoce como "práctica y procedimiento" u "orden de la iglesia" e incluye las leyes de la iglesia con respecto a su gobierno, disciplina, práctica legal y culto.
El Libro de la Concordia es la declaración doctrinal histórica de la Iglesia Luterana , que consta de diez documentos credales reconocidos como autorizados en el luteranismo desde el siglo XVI. [23] Sin embargo, el Libro de la Concordia es un documento confesional (que declara creencias ortodoxas) en lugar de un libro de reglas o disciplina eclesiástica, como el derecho canónico. Cada iglesia nacional luterana establece su propio sistema de orden y disciplina eclesiástica, aunque no se los denomina "cánones".
El Libro de Disciplina contiene las leyes, reglas, políticas y directrices de la Iglesia Metodista Unida. Es revisado cada cuatro años por la Conferencia General, el organismo legislativo de la Iglesia Metodista Unida; la última edición se publicó en 2016. [24]
La ley hindú , término de origen colonial, se deriva de textos hindúes como los Vedas, Upanishads, Dharmashastras, Puranas, Itihasas, Dharmasutras, Grihya Sutras, Arthashastra y Niti Shastras.
La Sharia , también conocida como ley islámica ( قانون إسلامي qānūn ʾIslāmī ) , es el código moral y la ley religiosa del Islam . La Sharia se deriva de dos fuentes principales : los preceptos establecidos en el Corán y el ejemplo establecido por el profeta islámico Mahoma en la sunnah . La jurisprudencia islámica ( fiqh ) interpreta y extiende la aplicación de la sharia a cuestiones no abordadas directamente en las fuentes primarias (el Corán y la sunnah) al incluir fuentes secundarias . Estas fuentes secundarias suelen incluir el consenso de los sahabah (compañeros del profeta) y ulama (eruditos religiosos) plasmados en la ijma , así como analogías del Corán y la sunnah a través de qiyas . En la escuela de derecho Maliki tambiénse incluye 'amal ahlil madinah (las prácticas de la gente de Medina).
Los musulmanes creen que la sharia es la ley de Alá , pero difieren en cuanto a lo que implica exactamente. [25] Los modernistas, tradicionalistas y fundamentalistas tienen diferentes puntos de vista sobre la sharia, al igual que los seguidores de diferentes escuelas de pensamiento y erudición islámica. Los diferentes países, sociedades y culturas también tienen diferentes interpretaciones de la sharia.
La Sharia aborda muchos temas tratados por la ley secular, incluidos el crimen , la política y la economía , así como asuntos personales como las relaciones sexuales , la higiene , la dieta , la oración , la herencia y el ayuno . Cuando tiene estatus oficial, la sharia la aplican los jueces islámicos o qadis . El imán tiene distintas responsabilidades según la interpretación de la sharia; Si bien el término se usa comúnmente para referirse al líder de las oraciones comunitarias, el imán también puede ser un erudito, un líder religioso o un líder político.
La reintroducción de la sharia es un objetivo de larga data para los movimientos islamistas en los países musulmanes. Algunas minorías musulmanas en Asia ( por ejemplo , en la India ) han mantenido el reconocimiento institucional de la sharia para juzgar sus asuntos personales y comunitarios. En los países occidentales, donde la inmigración musulmana es más reciente, las minorías musulmanas han introducido la ley de familia sharia para utilizarla en sus propias disputas con distintos grados de éxito, por ejemplo, el Tribunal de Arbitraje Musulmán de Gran Bretaña . Los intentos de los musulmanes de imponer la sharia a los no musulmanes en países con grandes poblaciones musulmanas han estado acompañados de controversia, [26] [27] [28] violencia, [29] [30] [31] [32] [33] [34 ] e incluso guerras (cf. Segunda Guerra Civil Sudanesa ). [35] [36]
La ley jainista o ley jainista se refiere a la interpretación moderna de la antigua Ley jainista que consiste en reglas de adopción, matrimonio, sucesión y muerte para los seguidores del jainismo . [37]
La Halajá ( hebreo : הלכה ; literalmente "caminar") es el cuerpo colectivo de leyes religiosas judías rabínicas derivadas de la Torá escrita y, incluida la Mishná , el Midrash halájico , el Talmud y sus comentarios. Tras la destrucción del Segundo Templo por los romanos en el año 70 durante la Primera Guerra Judío-Romana , la Ley Oral se desarrolló a través de interpretaciones intensivas y expansivas de la Torá escrita.
La halajá se ha desarrollado gradualmente a través de una variedad de mecanismos legales y cuasi legales, incluidas decisiones judiciales , disposiciones legislativas y derecho consuetudinario . La literatura de preguntas a los rabinos y sus respuestas consideradas se conoce como Responsa . Con el tiempo, a medida que se desarrollaron las prácticas, se escribieron códigos de la ley judía basados en la literatura talmúdica y la Responsa. El código más influyente, el Shulján Aruj , guía la práctica religiosa de la mayoría de los judíos ortodoxos y de algunos conservadores .
Según la tradición rabínica hay 613 mitzvot en la Torá escrita. Las mitzvot de la Torá (también llamada Ley de Moisés ) pertenecen a casi todos los aspectos de la vida humana. Algunas de estas leyes están dirigidas sólo a hombres o mujeres, algunas sólo a los antiguos grupos sacerdotales (los Kohanim y Leviyim ) miembros de la tribu de Leví , algunas sólo a los agricultores dentro de la Tierra de Israel . Algunas leyes sólo son aplicables cuando hay un Templo en Jerusalén (ver Tercer Templo ).
La Wiccan Rede es una declaración que proporciona el sistema moral clave en la religión neopagana de la Wicca y algunas otras religiones relacionadas basadas en la brujería . Una forma común de la Rede es "Si no daña a nadie, haz lo que quieras". [ Esta cita necesita una cita ]
