Pentecostés (también llamado Domingo de Pentecostés , Domingo de Pentecostés o Pentecostés ) es una festividad cristiana que tiene lugar el día 49 (día 50 cuando se utiliza el conteo inclusivo ) después del Día de Pascua . [1] Conmemora el descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles de Jesús mientras estaban en Jerusalén celebrando la Fiesta de las Semanas , como se describe en los Hechos de los Apóstoles (Hechos 2:1–31). [2] La Iglesia Católica cree que el Espíritu Santo descendió sobre María, la madre de Jesús, al mismo tiempo, como se registra en los Hechos de los Apóstoles (Hechos 1:14). [3]
Pentecostés es una de las grandes fiestas de la Iglesia Ortodoxa Oriental , una solemnidad en el rito romano de la Iglesia Católica , una festividad en las Iglesias Luteranas y una fiesta principal en la Comunión Anglicana . Muchas denominaciones cristianas ofrecen una liturgia especial para esta celebración sagrada. Dado que su fecha depende de la fecha de Pascua , Pentecostés es una " fiesta movible ". El lunes después de Pentecostés es un día festivo legal en muchos países europeos, africanos y caribeños.
El término Pentecostés proviene del griego koiné : πεντηκοστή , romanizado: pentēkostē , lit. 'quincuagésimo'. Uno de los significados de "Pentecostés" en la Septuaginta , la traducción koiné de la Biblia hebrea , se refiere a la festividad de Shavuot , una de las Tres Fiestas de Peregrinación , que se celebra el quincuagésimo día después de la Pascua según Deuteronomio 16:10 , [i] y Éxodo 34:22 , [4] donde se le menciona como la "Festival de las Semanas" (griego koiné: ἑορτὴν ἑβδομάδων , romanizado: heortēn hebdomádōn ). [5] [6] [7] La Septuaginta utiliza el término Pentēkostē en este contexto en el Libro de Tobías y 2 Macabeos . [ aclaración necesaria ] [8] [9] [10]
Los traductores de la Septuaginta también utilizaron la palabra en otros dos sentidos: para significar el año del Jubileo ( Levítico 25:10 ) [11] [8] un evento que ocurre cada 50 años, y en varios pasajes de la cronología como un número ordinal . [ii] El término también ha sido utilizado en la literatura del judaísmo helenístico por Filón de Alejandría y Josefo para referirse a Shavuot. [7]
En el judaísmo , Shavuot es una fiesta de la cosecha que se celebra siete semanas y un día después del primer día de Pascua en Deuteronomio 16:9, o siete semanas y un día después del Shabat según Levítico 23:16. [18] [19] [20] Se discute en la Mishná y el Talmud de Babilonia , tratado Arakhin . [21] La mención real de cincuenta días proviene de Levítico 23:16. [5] [22]
La Fiesta de las Semanas también se conoce como la Fiesta de la Cosecha en Éxodo 23:16 y el Día de las Primicias en Números 28:26. [19] En Éxodo 34:22, se le llama las “primicias de la cosecha del trigo”. [20]
En algún momento durante el período helenístico, la antigua fiesta de la cosecha también se convirtió en un día de renovación del pacto con Noé , descrito en Génesis 9:17 , que se establece entre Dios y "toda carne que está sobre la tierra". [6] Después de la destrucción del Templo en el año 70 d. C. , ya no se podían llevar ofrendas al Templo de Jerusalén y el foco de la fiesta pasó de la agricultura a los israelitas recibiendo la Torá . [23]
Para esa época, algunos judíos ya vivían en la diáspora . Según Hechos 2:5-11, había judíos de “todas las naciones bajo el cielo” en Jerusalén, posiblemente visitando la ciudad como peregrinos durante Pentecostés. [24]
La narración de Hechos 2 sobre Pentecostés incluye numerosas referencias a narraciones bíblicas anteriores, como la Torre de Babel y las narraciones del diluvio y la creación del Libro del Génesis. También incluye referencias a ciertas teofanías , con cierto énfasis en la aparición encarnada de Dios en el Monte Sinaí bíblico cuando los Diez Mandamientos fueron presentados a Moisés . [6] El teólogo Stephen Wilson ha descrito la narración como "excepcionalmente oscura" y persisten varios puntos de desacuerdo entre los estudiosos de la Biblia. [26]
Algunos comentaristas bíblicos han intentado establecer que la οἶκος ("casa") que se menciona como la ubicación de los eventos en Hechos 2:2 era una de las treinta salas del Templo donde ahora se encuentra la escuela de San Juan (llamada οἶκοι ), pero el texto en sí carece de detalles específicos. Richard CH Lenski y otros eruditos sostienen que el autor de Hechos podría haber elegido la palabra ἱερόν (santuario o templo) si se hubiera querido decir con este significado, en lugar de "casa". [24] [27] Algunos detalles semánticos sugieren que la "casa" podría ser el "aposento alto" ( ὑπερῷον ) mencionado en Hechos 1:12-26, pero no hay evidencia literaria que confirme la ubicación con certeza y sigue siendo un tema de disputa entre los eruditos. [6] [24]
Los acontecimientos del capítulo 2 de los Hechos se sitúan en el contexto de la celebración de Pentecostés en Jerusalén. Hay varias características importantes en la narración de Pentecostés presentada en el segundo capítulo de los Hechos de los Apóstoles . El autor comienza señalando que los discípulos de Jesús "estaban todos reunidos en un mismo lugar" en el "día de Pentecostés" ( ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ). [28] El verbo utilizado en Hechos 2:1 para indicar la llegada del día de Pentecostés conlleva una connotación de cumplimiento. [27] [29] [30]
Hay un "viento fuerte y recio" (el viento es un símbolo común del Espíritu Santo) [30] [31] y aparecen "lenguas como de fuego". [32] Los discípulos reunidos fueron "llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, conforme el Espíritu les daba que hablasen". [33] Algunos eruditos han interpretado el pasaje como una referencia a la multitud de idiomas hablados por los discípulos reunidos, [34] mientras que otros han tomado la referencia a "lenguas" ( γλῶσσαι ) para significar habla extática . [26] [35]
En la tradición cristiana, este acontecimiento representa el cumplimiento de la promesa de que Cristo bautizará a sus seguidores con el Espíritu Santo. [27] [36] De los cuatro evangelios del Nuevo Testamento, la distinción entre el bautismo por agua y el bautismo de Cristo con “Espíritu Santo y fuego” sólo se encuentra en Mateo y Lucas. [37] [38]
La narración en los Hechos evoca el simbolismo del bautismo de Jesús en el río Jordán y el comienzo de su ministerio, al conectar explícitamente la profecía anterior de Juan el Bautista con el bautismo de los discípulos con el Espíritu Santo en el día de Pentecostés. [24] [39] El momento de la narración durante la fiesta de la entrega de la ley de Pentecostés simboliza tanto la continuidad con la entrega de la ley, como también el papel central del Espíritu Santo para la iglesia primitiva. El papel central de Cristo en la fe cristiana significó una separación teológica fundamental de la fe judía tradicional, que estaba basada en la Torá y la Ley Mosaica. [24]
El sermón de Pedro en Hechos 2:14-36 enfatiza la resurrección y la exaltación . [9] En su sermón, Pedro cita Joel 2:28-32 y el Salmo 16 para indicar que el primer Pentecostés marca el comienzo de la Era Mesiánica . Cerca de ciento veinte seguidores de Cristo (Hechos 1:15) estuvieron presentes, incluyendo los Doce Apóstoles ( Matías fue el reemplazo de Judas ) (Hechos 1:13, 26), la madre de Jesús, María, otras discípulas y sus hermanos (Hechos 1:14). Mientras aquellos sobre quienes había descendido el Espíritu hablaban en muchos idiomas, el apóstol Pedro se puso de pie con los once y proclamó a la multitud que este evento era el cumplimiento de la profecía. [40]
En Hechos 2:17 se lee: “Y en los postreros días, dice Dios, derramaré mi Espíritu sobre toda clase de carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños”. También menciona ( Hechos 2:15 ) que era la hora tercera del día (cerca de las 9:00 am). Hechos 2:41 informa luego: “Así que los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas”. [41]
Algunos estudiosos críticos creen que algunos aspectos de la narración son construcciones teológicas. Creen que, aunque la narración de Pentecostés no sea literalmente cierta, sí significa un acontecimiento importante en la historia de la iglesia primitiva que permitió la rápida difusión del cristianismo. En pocas décadas se habían establecido importantes congregaciones en todas las ciudades principales del Imperio Romano. [9]
En cuanto a Hechos 2 , Gerd Lüdemann considera que la reunión de Pentecostés es muy posible, [42] y que la instrucción apostólica es históricamente creíble. [43] Wedderburn reconoce la posibilidad de una "experiencia extática masiva", [44] y señala que es difícil explicar por qué los primeros cristianos adoptaron más tarde esta fiesta judía si no hubiera habido un evento original de Pentecostés como se describe en Hechos. [45] También sostiene que la descripción de la comunidad primitiva en Hechos 2 es confiable. [46] [47]
Lüdemann considera que Hechos 3:1–4:31 es histórico. [48] Wedderburn señala lo que él ve como características de una descripción idealizada, [49] pero, sin embargo, advierte contra descartar el registro como no histórico. [50] Hengel igualmente insiste en que Lucas describió eventos históricos genuinos, incluso si los ha idealizado. [51] [52]
El comentarista bíblico Richard C. H. Lenski ha señalado que el uso del término “Pentecostés” en los Hechos es una referencia a la festividad judía. Escribe que no existió una celebración cristiana bien definida y distinta hasta años más tarde, cuando los cristianos mantuvieron el nombre de “Pentecostés” pero comenzaron a calcular la fecha de la fiesta basándose en la Pascua en lugar de la Pascua judía. [27]
Pedro afirmó que este acontecimiento fue el comienzo de un derramamiento continuo que estaría disponible para todos los creyentes desde ese momento en adelante, tanto judíos como gentiles. [53]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , Pentecostés es una de las Grandes Fiestas Ortodoxas y se considera la Gran Fiesta del Señor de mayor rango, segunda en rango solo después de Pascha (Pascua). El servicio se celebra con una Vigilia Pernocta en la víspera del día de la festividad , y la Divina Liturgia el día de la festividad misma. Las iglesias ortodoxas a menudo se decoran con vegetación y flores en este día festivo, y la celebración es intencionalmente similar a la festividad judía de Shavuot , que celebra la entrega de la Ley Mosaica . En la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría , Pentecostés es una de las siete Principales "Fiestas del Señor".
La fiesta en sí dura tres días. El primer día se conoce como " Domingo de la Trinidad "; el segundo día se conoce como " Lunes del Espíritu " (o "Lunes del Espíritu Santo"); y el tercer día, martes, se llama " Tercer Día de la Trinidad ". [54] La fiesta posterior a Pentecostés dura una semana, durante la cual no se permite el ayuno , ni siquiera el miércoles y el viernes. En la tradición ortodoxa , el color litúrgico utilizado en Pentecostés es el verde , y el clero y los fieles llevan flores y ramas verdes en sus manos durante los servicios.
Todos los días restantes del año eclesiástico , hasta la preparación para la siguiente Gran Cuaresma , reciben el nombre del día posterior a Pentecostés en el que ocurren. Esto se cuenta nuevamente de manera inclusiva, de modo que el día 15 de Pentecostés es 14 días después del Domingo de la Trinidad. La excepción es que la Iglesia greco-católica melquita celebra los domingos "después de la Santa Cruz ".
El icono ortodoxo de la fiesta representa a los Doce Apóstoles sentados en un semicírculo (a veces la Theotokos (Virgen María) se muestra sentada en el centro de ellos). En la parte superior del icono, el Espíritu Santo, en forma de lenguas de fuego, desciende sobre ellos. En la parte inferior hay una figura alegórica , llamada Kosmos , que simboliza el mundo. Aunque Kosmos está coronado con gloria terrenal, se sienta en la oscuridad causada por la ignorancia de Dios. [ cita requerida ] Sostiene una toalla en la que se han colocado 12 pergaminos, que representan la enseñanza de los Doce Apóstoles.
En la noche de Pentecostés se celebra un servicio extraordinario llamado la "Oración de rodillas". Se trata de un servicio de Vísperas al que se añaden tres series de largas oraciones poéticas, compuestas por Basilio el Grande , durante las cuales todos hacen una postración completa , tocando el suelo con la frente (las postraciones en la iglesia han estado prohibidas desde el día de Pascua hasta ese momento). Estas oraciones incluyen, de manera única, una petición por todos los que están en el infierno, para que se les conceda alivio e incluso la liberación definitiva de su confinamiento, si Dios lo considera posible. [55] En la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría , se celebra a la hora novena (3:00 pm) el domingo de Pentecostés.
El segundo lunes después de Pentecostés es el comienzo del Ayuno de los Apóstoles (que continúa hasta la Fiesta de los Santos Pedro y Pablo el 29 de junio). Teológicamente, los ortodoxos no consideran que Pentecostés sea el "cumpleaños" de la iglesia; ven a la iglesia como habiendo existido antes de la creación del mundo (cf. El pastor de Hermas ). [56] En la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría , el "Ayuno de los Apóstoles" tiene una fecha de finalización fija en el cinco del mes copto de Epip (que actualmente cae el 12 de julio, que es equivalente al 29 de junio, debido al actual desfase de 13 días del calendario juliano-gregoriano). El cinco de Epip es la conmemoración del Martirio de San Pedro y San Pablo.
Las celebraciones litúrgicas de Pentecostés en las iglesias occidentales son tan ricas y variadas como las de Oriente. La imagen típica de Pentecostés en Occidente es la de la Virgen María sentada en el centro y de forma destacada entre los discípulos con llamas descansando sobre las coronillas de sus cabezas. Ocasionalmente, se representan nubes que se abren sugiriendo la acción del "viento poderoso"; [57] también se representan rayos de luz y la paloma. El estilo iconográfico occidental es menos estático y estilizado que el de Oriente, y se han producido otras representaciones muy diferentes, que, en algunos casos, han alcanzado gran fama, como los Pentecostés de Tiziano , Giotto y el Greco .
Ya en el siglo I San Pablo señala la importancia de esta fiesta para las comunidades cristianas primitivas : véase: Hechos 20:16 y 1 Corintios 16:8. Desde la época de algunos que pudieron haber sido testigos oculares, se han observado celebraciones anuales de la venida del Espíritu Santo.
En la liturgia católica romana, Pentecostés marca el final y la culminación de la temporada de Pascua , y el nacimiento o "gran comienzo" de la iglesia. [58]
Antes del Concilio Vaticano II, el Lunes de Pentecostés también era un Día Santo de Precepto [ cita requerida ] durante el cual la Iglesia Católica se dirigía a los recién bautizados y confirmados. Desde el concilio, el Lunes de Pentecostés ya no se solemniza. El Lunes de Pentecostés sigue siendo una fiesta oficial en muchas iglesias protestantes, como la Iglesia (Luterana) de Suecia , la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia y otras. En el Rito Católico Bizantino, el Lunes de Pentecostés ya no es un Día Santo de Precepto , sino más bien una simple festividad . En la Forma Extraordinaria de la liturgia de la Iglesia Católica Romana, como en Pascua, el rango litúrgico del lunes y martes de la semana de Pentecostés es un Doble de la Primera Clase [59] y en muchas denominaciones occidentales, Pentecostés se celebra con una octava que culmina el Domingo de la Trinidad . Sin embargo, en el Rito Romano moderno (Forma Ordinaria), Pentecostés termina después de la Oración de la Tarde en el mismo día de la fiesta, y el Tiempo Ordinario se reanuda al día siguiente.
Para marcar la importancia de la festividad, como la fiesta principal de la iglesia y el cumplimiento del propósito de Cristo al venir al mundo, es decir, traer al mundo al Espíritu Santo que se había ido con la caída de Adán y Eva, los 33 domingos siguientes son "domingos después de Pentecostés" en la Iglesia Ortodoxa. En varias denominaciones, como las iglesias luterana, episcopal y metodista unida , y anteriormente en la Iglesia Católica Romana, todos los domingos desde la festividad misma hasta el Adviento a fines de noviembre o diciembre se designan como el segundo, tercer, etc. domingo después de Pentecostés, nuevamente tradicionalmente contado de manera inclusiva . A lo largo del año, en la piedad católica romana, Pentecostés es el tercero de los Misterios Gloriosos del Santo Rosario , además de ser una de las Estaciones de la Resurrección o Vía Lucis.
En algunas iglesias evangélicas y pentecostales , donde hay menos énfasis en el año litúrgico , Pentecostés todavía puede ser una de las mayores celebraciones del año, como en Alemania o Rumania . En otros casos, Pentecostés puede ser ignorado como un día sagrado en estas iglesias. En muchas iglesias evangélicas en los Estados Unidos, la festividad secular, el Día de la Madre , puede ser más celebrada que la fiesta bíblica de Pentecostés. [60] Algunos evangélicos y pentecostales están observando el calendario litúrgico y observan Pentecostés como un día para enseñar los Dones del Espíritu Santo . [ aclaración necesaria ]
A través de las denominaciones, Pentecostés ha sido una oportunidad para que los cristianos honren el papel del Espíritu Santo en sus vidas y celebren el nacimiento de la Iglesia cristiana en un contexto ecuménico . [61]
El color rojo es el principal signo de Pentecostés en Occidente, que simboliza la alegría y el fuego del Espíritu Santo.
Los sacerdotes o ministros y los coros visten vestimentas rojas y, en tiempos modernos, la costumbre se ha extendido a los laicos de la congregación que también visten ropas rojas en las celebraciones. A menudo se cuelgan estandartes rojos de las paredes o los techos para simbolizar el soplo del "viento poderoso" [57] y el libre movimiento del Espíritu. [62]
En algunos casos, se distribuyen abanicos rojos o pañuelos rojos a la congregación para que los agiten durante la procesión, etc. Otras congregaciones han incorporado el uso de globos rojos, que significan el "Cumpleaños de la Iglesia". Estos pueden ser llevados por los feligreses, decorar el santuario o soltarlos todos a la vez.
Las celebraciones pueden representar símbolos del Espíritu Santo, como la paloma o las llamas, símbolos de la iglesia como el Arca de Noé y la granada , o especialmente dentro de las iglesias protestantes de tradición reformada y evangélica , palabras en lugar de imágenes que nombren, por ejemplo, los dones y frutos del Espíritu . Las flores rojas en el altar/área de predicación y las plantas con flores rojas como los geranios alrededor de la iglesia también son decoraciones típicas para las misas/servicios de Pentecostés. [63]
Estas simbolizan la renovación de la vida, la llegada del calor del verano y el crecimiento de la iglesia en y desde el primer Pentecostés. [63] En el hemisferio sur, por ejemplo, en el sur de Australia, Pentecostés llega en la suave marea de otoño, después del calor a menudo intenso del verano, y las hojas rojas de la flor de Pascua se han utilizado a menudo para decorar las iglesias en esa época.
Estas flores suelen desempeñar un papel importante en los ritos ancestrales y otros ritos de la congregación en cuestión. Por ejemplo, tanto en las iglesias protestantes como en las católicas, las plantas que se traen para decorar la festividad pueden estar "patrocinadas" por personas en memoria de un ser querido en particular o en honor de una persona viva en una ocasión importante, como el día de su confirmación . [63]
En los países de habla alemana y otros países de Europa central , así como en las congregaciones de ultramar que se originaron en estos países a través de la migración, también se utilizan tradicionalmente ramas verdes para decorar las iglesias en Pentecostés. El abedul es el árbol más asociado con esta práctica en Europa, pero se utilizan otras especies en diferentes climas. [ cita requerida ]
En la Edad Media , las catedrales y las grandes iglesias de toda Europa occidental estaban dotadas de una peculiar característica arquitectónica conocida como agujero del Espíritu Santo : una pequeña abertura circular en el techo que simbolizaba la entrada del Espíritu Santo en medio de la congregación. En Pentecostés, estos agujeros del Espíritu Santo se decoraban con flores y, a veces, se bajaba una figura de paloma a la iglesia mientras se leía la narración de Pentecostés. Los agujeros del Espíritu Santo todavía se pueden ver hoy en día en iglesias europeas como la Catedral de Canterbury . [64]
De manera similar, una gran figura bidimensional de paloma sería, y en algunos lugares todavía es, cortada de madera, pintada y decorada con flores, para ser bajada sobre la congregación, particularmente durante el canto del himno de secuencia , o Veni Creator Spiritus . En otros lugares, particularmente Sicilia y la península italiana , pétalos de rosa fueron y son arrojados desde las galerías sobre la congregación, recordando las lenguas de fuego. (ver abajo) En tiempos modernos, esta práctica ha sido revivida y adaptada también, para incluir el esparcimiento de palomas de origami desde arriba o suspenderlas, a veces por cientos, del techo. [65]
El canto de himnos de Pentecostés también es central para la celebración en la tradición occidental. Himnos como " Komm, Heiliger Geist, Herre Gott " (Ven, Espíritu Santo, Dios y Señor) de Martín Lutero , [66] [67] "Spirit of Faith Come Down" (Espíritu de fe, desciende) de Charles Wesley [68] [69] y "Come Holy Spirit Our Hearts Inspire" (Ven, Espíritu Santo, inspira nuestros corazones ) [70] o "O Holy Spirit Root of Life" (Oh Espíritu Santo, raíz de vida) de Hildegard von Bingen [71] [72] son populares. Algunos himnos tradicionales de Pentecostés hacen referencia no sólo a temas relacionados con el Espíritu Santo o la iglesia, sino también a costumbres populares relacionadas con la festividad, como la decoración con ramas verdes. [73] Otros himnos incluyen "Oh, que tuviera mil voces" (" O daß ich tausend Zungen hätte ") [74] [75] del alemán Johann Mentzer, versículo 2: " Vosotros, hojas del bosque tan verdes y tiernas, que bailáis de alegría en el aire del verano ..." o "Oh, día lleno de gracia" (" Den signede Dag ") [76] del danés NFS Grundtvig , versículo 3: " Sí, cada árbol estuviera dotado de habla y cada folleto cantara ...".
En la Iglesia Católica Romana, como Pentecostés cierra el Tiempo de Pascua, al final de la Misa se canta la despedida con el doble aleluya. [77] El Cirio Pascual se retira del santuario al final del día. En la Iglesia Católica Romana, Veni Sancte Spiritus es el himno de secuencia para el Día de Pentecostés. Este himno ha sido traducido a muchos idiomas y se canta en muchas denominaciones hoy en día. Como invocación al Espíritu Santo, Veni Creator Spiritus se canta durante las celebraciones litúrgicas en la fiesta de Pentecostés. [78] [79]
A menudo se contratan trompetistas o conjuntos de metales especialmente para acompañar el canto y proporcionar música especial en los servicios de Pentecostés, recordando el sonido del poderoso viento. [57] Si bien esta práctica es común entre un amplio espectro de denominaciones occidentales (las iglesias orientales no emplean acompañamiento instrumental en su culto), es particularmente típica y distintiva de la herencia de la Iglesia Morava . [80]
Otra costumbre es leer las lecciones bíblicas designadas en varios idiomas extranjeros que relatan el hablar en lenguas registrado en Hechos 2:4–12. [81]
Para algunos protestantes , los nueve días entre el Día de la Ascensión y Pentecostés se reservan como un tiempo de ayuno y oración universal en honor al tiempo de oración y unidad de los discípulos en espera del Espíritu Santo. De manera similar, entre los católicos romanos , se rezan novenas especiales de Pentecostés . La Novena de Pentecostés se considera la primera novena; todas las demás novenas rezadas en preparación de varias festividades derivan su práctica de esos nueve días originales de oración observados por los discípulos de Cristo.
Aunque la víspera de Pentecostés era tradicionalmente un día de ayuno para los católicos, el derecho canónico contemporáneo ya no lo exige. Tanto los católicos como los protestantes pueden celebrar retiros espirituales , vigilias de oración y letanías en los días previos a Pentecostés. En algunos casos, las vigilias en la víspera de Pentecostés pueden durar toda la noche. Pentecostés es también una de las ocasiones especialmente designadas para cantar la letanía luterana. [82]
En la mañana de Pentecostés, una costumbre popular es “subir a las cimas de las colinas y las montañas durante las primeras horas del amanecer del Domingo de Pentecostés para orar. La gente llama a esta celebración “atrapar al Espíritu Santo”. De este modo, expresan en lenguaje simbólico el hecho espiritual de que sólo por medio de la oración se puede “atrapar” a la divina Paloma y obtener las gracias del Espíritu Santo”. [83]
Otra costumbre es que las familias cuelguen "palomas de madera artísticamente talladas y pintadas, que representan al Espíritu Santo" sobre las mesas del comedor como "un recordatorio constante para que los miembros de la familia veneren al Espíritu Santo". [83] Estas se dejan colgadas todo el año y se limpian antes de la fiesta de Pentecostés, a menudo "encerradas en un globo de vidrio". [83]
En la vigilia de Pentecostés se practica una costumbre tradicional, en la que se bendicen «las flores, los campos y los árboles frutales». [83]
Desde los primeros días del cristianismo occidental, Pentecostés se convirtió en uno de los días reservados para celebrar el bautismo . En el norte de Europa, Pentecostés se prefería incluso a la Pascua para este rito, ya que las temperaturas a finales de la primavera podrían suponer que eran más propicias para la inmersión al aire libre , como era la práctica entonces. Se propone que el término Domingo de Pentecostés deriva de la costumbre de los recién bautizados de vestir ropa blanca, y de las vestimentas blancas que usaba el clero en los usos litúrgicos ingleses . La festividad también era uno de los tres días cada año (junto con Navidad y Pascua ) en que los católicos romanos debían confesarse y recibir la Sagrada Comunión para permanecer en buena posición eclesiástica. [84] [ verificación fallida ]
La Santa Comunión es también un elemento característico de la celebración protestante de Pentecostés. Es uno de los relativamente pocos domingos en que algunas denominaciones reformadas pueden ofrecer la cena de comunión, y es uno de los días del año especialmente designados entre los moravos para la celebración de sus Fiestas de Amor. Las ordenaciones se celebran en una amplia gama de denominaciones occidentales en Pentecostés, o cerca de esa fecha. En algunas denominaciones, por ejemplo la Iglesia Luterana , incluso si no se celebra la ordenación o consagración de una diaconisa en Pentecostés, el color litúrgico será invariablemente el rojo, y el tema del servicio será el Espíritu Santo.
Pentecostés es, sobre todo, el día de la Confirmación para los jóvenes. Las flores, el uso de túnicas o vestidos blancos que recuerdan el Bautismo, ritos como la imposición de manos y cantos vibrantes desempeñan un papel destacado en estas ocasiones alegres, y el florecimiento de la primavera forma una analogía equivalente con el florecimiento de la juventud.
En Oriente y Occidente surgió una tradición popular de decorar la iglesia con rosas en Pentecostés, lo que llevó a una designación popular de Pentecostés como Festa Rosalia o "Fiesta de las Rosas" en latín ; en griego esto se convirtió en ρουσάλια ( rousália ). [85] Esto llevó a que Rusalii se convirtiera en el término en rumano para la fiesta, así como la designación popular napolitana Pasca rusata ("Pascua rosada"). [ cita requerida ] En los tiempos modernos, el término en griego se refiere a la víspera de Pentecostés, no a Pentecostés en sí; o, en el caso de Megara en Ática , al lunes y martes después de Pascua , [86] ya que las rosas se usan a menudo durante toda la temporada litúrgica del Pentecostés , no solo Pentecostés. Juan Crisóstomo advirtió a su rebaño que no permitiera que esta costumbre reemplazara el adornarse espiritualmente con la virtud en la recepción de los Frutos del Espíritu Santo . [85]
La iconografía secular, tanto en las Iglesias occidentales como en las orientales, refleja la creencia en la presencia de la Santísima Virgen María el día de Pentecostés y su papel central en la concesión divina del don del Espíritu Santo a los Apóstoles. Hechos 1,14 confirma la presencia de la Madre de Jesús con los Doce en una comunión espiritual de oración diaria. Es la única referencia a la Madre de Dios después de la encomienda de Jesús al apóstol Juan durante la Crucifixión .
Según esa tradición iconográfica, la encíclica latina Mystici Corporis Christi afirmaba oficialmente:
Ella, por sus poderosas oraciones, obtuvo que el Espíritu de nuestro Divino Redentor, dado ya en la Cruz, fuera derramado, acompañado de dones milagrosos, sobre la Iglesia naciente en Pentecostés; y finalmente, soportando con valentía y confianza el tremendo peso de sus dolores y desolaciones, ella, verdaderamente Reina de los Mártires, más que todos los fieles "llenó lo que faltaba de los sufrimientos de Cristo... por su Cuerpo, que es la Iglesia"; y continúa teniendo por el Cuerpo Místico de Cristo, nacido del Corazón traspasado del Salvador, el mismo cuidado maternal y el amor ardiente con que amó y alimentó al Niño Jesús en el pesebre.
— Papa Pío XII , Mystici Corporis Christi , 2 de marzo de 1943 [87]
La Iglesia católica y la ortodoxa conceden a la Madre de Dios una forma especial de veneración llamada hiperdulía . Corresponde al poder especial de las oraciones de intercesión dedicadas a la Santísima Virgen María sobre las de todos los santos. Los Papas han afirmado que María rezó a Dios y que su intercesión fue capaz de persuadir a Dios a enviar el Espíritu Santo como don permanente a los Doce y a sus sucesores, formando así la Iglesia Apostólica.
De manera similar, el Papa Juan Pablo II en la audiencia general celebrada en el Vaticano el 28 de mayo de 1997, afirmó:
El Concilio Vaticano II, recorriendo el recorrido de la vida de la Virgen María, recuerda su presencia en la comunidad que esperaba Pentecostés: «Pero como a Dios le agradó no manifestar solemnemente el misterio de la salvación del género humano antes de derramar el Espíritu prometido por Cristo, vemos a los Apóstoles antes del día de Pentecostés «perseverando unánimes en la oración con las mujeres, con María, la madre de Jesús, y con sus hermanos» (Hch 1, 14), y vemos también a María implorando con sus oraciones el don del Espíritu, que ya la había cubierto con su sombra en la Anunciación» ( Lumen gentium , 59). La primera comunidad es el preludio del nacimiento de la Iglesia; la presencia de la Virgen contribuye a esbozar sus rasgos definitivos, fruto del don de Pentecostés. [...]
Contemplando la poderosa intercesión de María en la espera del Espíritu Santo, los cristianos de todos los tiempos han recurrido con frecuencia a su intercesión en el largo y fatigoso camino de la salvación, para recibir con mayor abundancia los dones del Paráclito. [...]
En la Iglesia y para la Iglesia, recordando la promesa de Jesús, se espera Pentecostés e implora multiplicidad de dones para todos, según la personalidad y la misión de cada uno.
— Papa Juan Pablo II, Audiencia general , 28 de mayo de 1997, Roma [88]
La oración de intercesión mariana está fechada en la víspera de Pentecostés; si bien no se afirma explícitamente que ella estuviera con los Apóstoles, se hace teniendo en cuenta el hecho de que el Arcángel Gabriel la llamó “llena de gracia” en la Anunciación .
La relación especial de María con el Espíritu Santo y su presencia en Pentecostés dieron lugar a que uno de sus títulos devocionales fuera el de “Madre de la Iglesia”. En 2018, el Papa Francisco designó el lunes posterior a Pentecostés de cada año como la fiesta de María, Madre de la Iglesia.
Se escribieron y compusieron varios himnos para Pentecostés , siendo el más antiguo en uso hoy en día el Veni Creator Spiritus in (Ven, Espíritu Creador), atribuido a Rabanus Maurus del siglo IX , y traducido a lo largo de los siglos a diferentes idiomas.
Éste y algunos más son adecuados también para otras ocasiones de imploración al Espíritu Santo, como ordenaciones y coronaciones , así como el comienzo de los años escolares.
La iglesia luterana del barroco observaba tres días de Pentecostés. Algunos compositores escribieron cantatas sagradas para ser interpretadas en los servicios religiosos de estos días. Johann Sebastian Bach compuso varias cantatas para Pentecostés , entre ellas Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten! BWV 172 , en 1714 y Also hat Gott die Welt geliebt , BWV 68 , en 1725. Gottfried Heinrich Stölzel escribió cantatas como Werdet voll Geistes (Llénate de espíritu) en 1737. [89] Mozart compuso una antífona Veni Sancte Spiritus en 1768 .
Gustav Mahler compuso una versión del himno de Mauro "Veni, Creator Spiritus" como primera parte de su Sinfonía n.º 8, estrenada en 1910.
Olivier Messiaen compuso una misa para órgano, Messe de la Pentecôte, en 1949/50. En 1964, Fritz Werner escribió un oratorio para Pentecostés , Veni, sancte spiritus (Ven, Espíritu Santo), sobre la secuencia Veni Sancte Spiritus , y Jani Christou escribió Lenguas de fuego , un oratorio para Pentecostés. Richard Hillert escribió un motete para el día de Pentecostés para coro, vibráfono y cinta electrónica preparada en 1969. Violeta Dinescu compuso Pfingstoratorium , un oratorio para Pentecostés para cinco solistas, coro mixto y pequeña orquesta en 1993. La pieza del siglo XXI de Daniel Elder, "Factus est Repente", para coro a capela, se estrenó en 2013.
En Italia era costumbre esparcir pétalos de rosa desde el techo de las iglesias para recordar el milagro de las lenguas de fuego; por eso en Sicilia y en otras partes de Italia, la fiesta se llama Pasqua rosatum . El nombre italiano Pasqua rossa proviene de los colores rojos de las vestimentas que se usaban el domingo de Pentecostés. [90]
En Francia era costumbre tocar trompetas durante la Misa, para recordar el sonido del poderoso viento que acompañaba la Venida del Espíritu Santo. [90]
En el noroeste de Inglaterra , los desfiles de iglesias y capillas llamados Whit Walks tienen lugar en Whitsun (a veces el Viernes de Pentecostés , el viernes después de Whitsun). [91] Por lo general, los desfiles incluyen bandas de música y coros; las niñas que asisten van vestidas de blanco. Tradicionalmente, se llevaban a cabo las Ferias de Pentecostés (a veces llamadas Whitsun Ales) [92] . Otras costumbres como el baile morris [93] y el queso rodado [94] también se asocian con Whitsun.
En Hungría, este día (llamado Pünkösd en húngaro ) está rodeado de muchos ritos únicos, que probablemente tienen su origen en las antiguas costumbres húngaras . Las niñas vestidas con trajes festivos eligen una Pequeña Reina (Kiskirályné, que no debe confundirse con la Pünkösdi Királyné), que es elevada en alto. Luego aparece una figura vestida de animal y muere, y su asistente la devuelve a la vida cantando un conjuro en broma. [95]
En Finlandia hay un dicho conocido prácticamente por todos que se traduce como “si uno no tiene novia hasta Pentecostés, no la tendrá durante todo el verano”. [96]
En Port Vila , la capital de Vanuatu , la gente originaria de la Isla de Pentecostés suele celebrar el onomástico de su isla con un servicio religioso especial seguido de eventos culturales como bailes. [ cita requerida ]
En Ucrania, la fiesta de primavera de Zeleni Sviata se asoció con Pentecostés. (No se conoce el origen exacto de la relación). Las costumbres para la fiesta se realizaban en el siguiente orden: primero, se limpiaban la casa y el hogar ; segundo, se preparaban los alimentos para la fiesta; finalmente, las casas y las iglesias se decoraban con flores silvestres y varios tipos de hierbas y plantas verdes. Es posible que se haya servido una comida de siete platos como fiesta de Pentecostés que puede haber incluido platos tradicionales como cereal con miel ( kolyvo ), granos de arroz o mijo con leche , sopa de chucrut ( kapusniak ), caldo de pollo con fideos hechos a mano ( yushka z zaterkoiu ), empanadillas de queso ( pyrizhky z syrom ), cerdo asado, panqueques de trigo sarraceno servidos con huevos y queso ( mlyntsi ) y kasha al horno . [97]
La fecha más temprana posible es el 10 de mayo (como en 1818 y 2285). La fecha más tardía posible es el 13 de junio (como en 1943 y 2038). El día de Pentecostés es siete semanas después del Domingo de Pascua: es decir, el quincuagésimo día después de Pascua, incluido el Domingo de Pascua. [98] Pentecostés también puede referirse a los 50 días desde Pascua hasta el Domingo de Pentecostés, incluidos ambos. [99] Debido a que la Pascua en sí no tiene una fecha fija, esto hace que Pentecostés sea una fiesta movible. [100] En el Reino Unido , tradicionalmente el día siguiente, el lunes de Pentecostés , fue hasta 1970 un día festivo. Desde 1971, por estatuto, el último lunes de mayo ha sido un día festivo.
Mientras que el cristianismo oriental considera Pentecostés como el último día de Pascua en sus liturgias, en la liturgia romana suele ser una fiesta aparte. [101] Los cincuenta días desde el Domingo de Pascua hasta el Domingo de Pentecostés también pueden llamarse Tiempo de Pascua . [101]
Dado que Pentecostés cae en domingo, se considera automáticamente un día festivo en los países con grandes denominaciones cristianas. Sin embargo, en Hungría, se distingue de un domingo normal debido a las leyes comerciales más estrictas, que obligan a la mayoría de los negocios a cerrar incluso si normalmente abren los domingos (las mismas restricciones se aplican al lunes siguiente). [102]
El lunes de Pentecostés es un día festivo en muchos países, entre ellos Andorra , Austria , Bélgica , Benín , Chipre , Dinamarca , Francia , Alemania , Grecia , Hungría , Islandia , Liechtenstein , Luxemburgo , Países Bajos , Noruega , Rumanía (desde 2008), Senegal , (la mayor parte de) Suiza , Togo y Ucrania . También es un día festivo en Cataluña , donde se le conoce como la Segona Pasqua (Segunda Pascua). [103]
En Suecia también era un día festivo, pero el Lunes de Pentecostés (Annandag Pingst) fue reemplazado por el Día Nacional Sueco el 6 de junio, por una decisión gubernamental el 15 de diciembre de 2004. En Italia y Malta , ya no es un día festivo. Fue un día festivo en Irlanda hasta 1973, cuando fue reemplazado por Early Summer Holiday el primer lunes de junio. En el Reino Unido, el día se conoce como Lunes de Pentecostés , y fue un día festivo hasta 1967, cuando fue reemplazado por el Spring Bank Holiday el último lunes de mayo. En Francia, tras las reacciones a la implementación de la Journée de solidarité envers les personnes âgées , el Lunes de Pentecostés se ha restablecido como un día festivo regular (no como un día laboral ) el 3 de mayo de 2005. [104]
Según la leyenda, el Rey Arturo siempre reunía a todos sus caballeros en la mesa redonda para un banquete y una misión en Pentecostés:
Así que el rey tenía siempre como costumbre que en la fiesta de Pentecostés en particular, antes de las otras fiestas del año, no iba ese día a comer hasta que hubiera oído o visto alguna gran maravilla. [105]
El poeta alemán Johann Wolfgang von Goethe declaró Pentecostés "das liebliche Fest", la hermosa fiesta, en una selección del mismo nombre en su Reineke Fuchs .
"Pfingsten, das liebliche Fest" habla de Pentecostés como un tiempo de reverdecimiento y floración en campos, bosques, colinas, montañas, arbustos y setos, de pájaros que cantan nuevas canciones, prados que brotan flores fragantes y de un sol festivo que brilla en los cielos y colorea la tierra: líneas icónicas que idealizan las fiestas de Pentecostés en los países de habla alemana.
Además, Goethe recoge un antiguo proverbio campesino relacionado con Pentecostés en su "Sankt-Rochus-Fest zu Bingen" [107] : Las fresas maduras en Pentecostés significan una buena cosecha de vino.
Alexandre Dumas, padre, menciona Pentecostés en Veinte años después (en francés: Vingt ans après), la secuela de Los tres mosqueteros . Se planea una comida para la festividad, a la que invitan a La Ramée, segundo al mando de la prisión, y gracias a esa artimaña el duque logra escapar. Habla sarcásticamente de la festividad a su carcelero, prefigurando su escape: "Ahora bien, ¿qué tiene que ver Pentecostés conmigo? ¿Temes, por ejemplo, que el Espíritu Santo descienda en forma de lenguas de fuego y abra las puertas de mi prisión?" [108]
William Shakespeare menciona Pentecostés en un verso de Romeo y Julieta , Acto 1, Escena V. En el baile en su casa, Capuleto habla para refutar una sobrestimación del tiempo transcurrido desde la última vez que bailó: "¿Qué, hombre? ¡No es tanto, no es tanto! Ha pasado desde la boda de Lucentio, Venga Pentecostés tan pronto como sea posible, Unos veinticinco años, y luego nos enmascaramos". [109] Nótese aquí la alusión a la tradición de la mumming , el baile Morris y las celebraciones de bodas en Pentecostés.
" Las bodas de Pentecostés " es uno de los poemas más famosos de Philip Larkin , que describe un viaje en tren a través de Inglaterra durante un fin de semana de Pentecostés.
Según el Antiguo Testamento, se iría al día de la celebración de las Primicias y, a partir de ese día, se contarían 50 días. El quincuagésimo día sería el Día de Pentecostés. Por lo tanto, las Primicias son el comienzo de la cosecha de cebada y Pentecostés la celebración del comienzo de la cosecha de trigo. Dado que siempre era 50 días después de las Primicias, y dado que 49 días equivalen a siete semanas, siempre llegaba una 'semana de semanas' más tarde.
En la Edad Media, las catedrales y las grandes iglesias se construían con una característica arquitectónica peculiar llamada el agujero del Espíritu Santo, un pequeño portal en el techo a través del cual el Espíritu Santo podía descender para residir entre los adoradores reunidos. Como parte de la celebración de Pentecostés, el agujero estaba adornado con flores y, a menudo, un humilde sirviente en el techo de la catedral bajaba la figura de una paloma a través del techo hasta la nave de la iglesia mientras se leía el relato de Pentecostés de los Hechos. La Catedral de Canterbury de Inglaterra, Iglesia Madre de la Comunión Anglicana, es una iglesia donde se puede ver un agujero del Espíritu Santo en la actualidad.
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )Pentecostés... fiesta principal de la iglesia cristiana, celebrada el domingo que cae en el día 50 después de Pascua.
