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Libro de Tobías

Rembrandt: Tobit acusando a Anna de robar al niño (1626)

El Libro de Tobit ( / ˈ t oʊ b ɪ t / ), [a] también conocido como el Libro de Tobías , es una obra del siglo III o principios del II a. C. que describe cómo Dios prueba a los fieles, responde a las oraciones y protege el pacto. comunidad (es decir, los israelitas). [1] Cuenta la historia de dos familias israelitas, la del ciego Tobit en Nínive y la de la abandonada Sara en Ecbatana . [2] Tobías, el hijo de Tobit, es enviado a recuperar diez talentos de plata que Tobit dejó una vez en Rages, una ciudad de Media ; Guiado y ayudado por el ángel Rafael llega a Ecbatana, donde conoce a Sara. [2] Un demonio llamado Asmodeo se ha enamorado de ella y mata a cualquiera con quien ella pretenda casarse, pero con la ayuda de Rafael el demonio es exorcizado y Tobías y Sara se casan, [1] después de lo cual regresan a Nínive, donde está Tobit. curado de su ceguera. [2]

El libro está incluido en los cánones católicos y ortodoxos orientales y en los Rollos del Mar Muerto, pero no en el texto judío masorético; mientras que la tradición protestante lo sitúa en los libros apócrifos , y los anabautistas , luteranos , anglicanos y metodistas lo reconocen como útil para fines de edificación y liturgia, aunque de estatus no canónico. [3] [4] [5] [6] [1] La gran mayoría de los comentaristas modernos la reconocen como una obra de ficción con algunas referencias a acontecimientos históricos. [7]

Estructura y resumen

Bouguereau : Tobías despidiéndose de su padre (1860)

El libro consta de 14 capítulos , formando tres grandes apartados narrativos enmarcados por un prólogo y un epílogo: [8]

(Resumido de Benedikt Otzen, "Tobit y Judith"). [9]

El prólogo le dice al lector que esta es la historia de Tobit de la tribu de Neftalí , deportado de Tishbe en Galilea a Nínive por los asirios . Siempre ha guardado las leyes de Moisés , y ha llevado ofrendas al Templo de Jerusalén antes de la catástrofe de la conquista asiria. La narración destaca su matrimonio con Anna y tienen un hijo llamado Tobías.

Tobit, un hombre piadoso, entierra a los israelitas muertos, pero una noche, mientras duerme, es cegado por un pájaro que defeca en sus ojos. Se vuelve dependiente de su esposa, pero la acusa de robar y reza por la muerte. Mientras tanto, su pariente Sara, que vive en la lejana Ecbatana, también reza por la muerte, pues el demonio Asmodeo ha matado a sus pretendientes en sus noches de bodas y ella es acusada de haber causado sus muertes.

Dios escucha sus oraciones y envían al arcángel Rafael para ayudarlos. Tobías es enviado a recuperar dinero de un pariente y Rafael, disfrazado de humano, se ofrece a acompañarlo. En el camino pescan un pez en el Tigris , y Rafael le dice a Tobías que el corazón y el hígado quemados pueden expulsar a los demonios y la hiel puede curar la ceguera. Llegan a Ecbatana y se encuentran con Sarah, y como Rafael ha predicho, el demonio es expulsado.

Tobías y Sara se casan, Tobías se hace rico y regresan a Nínive (Asiria), donde los esperan Tobit y Ana. La ceguera de Tobit se cura y Rafael se marcha después de amonestar a Tobit y a Tobías para que bendigan a Dios y declaren sus obras al pueblo (los israelitas), que oren, ayunen y den limosna. Tobit alaba a Dios, quien ha castigado a su pueblo con el exilio pero les mostrará misericordia y reconstruirá el Templo si recurren a él.

En el epílogo Tobit le dice a Tobías que Nínive será destruida como ejemplo de maldad; de la misma manera Israel quedará desolado y el Templo será destruido, pero Israel y el Templo serán restaurados; por tanto, Tobías debería salir de Nínive, y él y sus hijos vivirían en justicia.

Significado

Tobit es una obra con algunas referencias históricas, que combina oraciones, exhortación ética, humor y aventuras con elementos extraídos del folclore, los cuentos sapienciales, los relatos de viajes, el romance y la comedia. [7] [10] Ofreció a la diáspora (los judíos en el exilio) orientación sobre cómo conservar la identidad judía, y su mensaje fue que Dios prueba la fe de su pueblo, escucha sus oraciones y redime a la comunidad del pacto (es decir, los judíos). . [10]

Las lecturas del libro se utilizan en los ritos litúrgicos latinos de la Iglesia Católica. Debido a los elogios del libro a la pureza del matrimonio, a menudo se lee durante las bodas en muchos ritos. Doctrinalmente, el libro se cita por sus enseñanzas sobre la intercesión de los ángeles, la piedad filial , el diezmo y la limosna , y la reverencia por los muertos. [11] [12] También se hace referencia a Tobit en el capítulo 5 de 1 Meqabyan , un libro considerado canónico en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . [13]

Composición y manuscritos

Hoja de un manuscrito en vitela de Tobit, c.  1240

La historia del Libro de Tobit se sitúa en el siglo VIII a.C., pero el libro en sí data de entre el 225 y el 175 a.C. [14] No existe ningún consenso académico sobre el lugar de composición ("casi todas las regiones del mundo antiguo parecen ser candidatas"); un origen mesopotámico parece lógico dado que la historia tiene lugar en Asiria y Persia y menciona al demonio persa "aeshma daeva", traducido " Asmodeus ", pero contiene errores significativos en los detalles geográficos (como la distancia de Ecbatana a Rhages y sus topografía), y también existen argumentos en contra y a favor de la composición judía o egipcia. [15]

Tobit existe en dos versiones griegas, una (Sinaiticus) más larga que la otra (Vaticanus y Alexandrinus). [16] Los fragmentos arameos y hebreos de Tobit (cuatro arameos, uno hebreo; no está claro cuál era el idioma original) encontrados entre los Rollos del Mar Muerto en Qumrán tienden a alinearse más estrechamente con la versión más larga o Sinaítico, que ha formado el base de la mayoría de las traducciones al inglés en los últimos tiempos. [dieciséis]

La Vulgata sitúa a Tobías, Judit y Ester según los libros históricos (después de Nehemías ). Algunos manuscritos de la versión griega los colocan después de los escritos sapienciales. [17]

Estado canónico

Aquellos libros que se encuentran en la Septuaginta , pero no en el texto masorético, se denominan deuterocanon , que significa "segundo canon". [18] El cristianismo católico y ortodoxo lo incluyen en el canon bíblico. Como los protestantes llegaron a seguir el canon masorético, no incluyeron a Tobías en su canon, pero sí lo reconocen en la categoría de libros deuterocanónicos llamados apócrifos . [18]

El Libro de Tobit está catalogado como libro canónico por el Concilio de Roma (382 d.C.), [19] el Concilio de Hipona (393 d.C.), [20] el Concilio de Cartago (397) [21] y (419 d.C.) , [22] el Concilio de Florencia (1442) [23] y finalmente el Concilio de Trento (1546), [24] y forma parte del canon tanto de la Iglesia Católica como de las Iglesias Ortodoxas Orientales . Los católicos se refieren a ella como deuterocanónica . [25]

Agustín [26] ( c.  397 d.C. ) y el Papa Inocencio I [27] (405 d.C.) afirmaron a Tobías como parte del Canon del Antiguo Testamento. Atanasio (367 d. C.) mencionó que ciertos otros libros, incluido el libro de Tobías, aunque no formaban parte del Canon, "fueron designados por los Padres para ser leídos". [28]

Según Rufino de Aquileia ( c.  400 d. C. ), el libro de Tobit y otros libros deuterocanónicos no se llamaron libros canónicos sino eclesiásticos. [29]

Las tradiciones protestantes sitúan el libro de Tobit en una sección intertestamentaria llamada Apócrifa . [3] En el anabautismo , el libro de Tobit se cita litúrgicamente durante las bodas Amish , con "el libro de Tobit como base para el sermón de la boda". [5] La Biblia de Lutero considera a Tobit como parte de los "apócrifos, es decir, libros que no se consideran iguales a las Sagradas Escrituras y, sin embargo, son útiles para leer". [6] La opinión personal de Lutero era que incluso si fuera "todo inventado, entonces es de hecho una ficción o drama muy hermoso, saludable y útil escrito por un poeta talentoso" y que "este libro es útil y bueno para nosotros los cristianos". leer." [7] El artículo VI de los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra lo enumera como un libro de los " Apócrifos ". [30] El primer libro litúrgico metodista , El servicio dominical de los metodistas , emplea versos de Tobías en la liturgia eucarística. [4] Las lecturas de las Escrituras apócrifas se incluyen en los leccionarios de las Iglesias luteranas y anglicanas, entre otras denominaciones que utilizan el Leccionario común revisado , aunque se proporcionan lecturas alternativas del Antiguo Testamento. [31] [32] Litúrgicamente, las iglesias católica y anglicana pueden utilizar una lectura de las Escrituras del Libro de Tobías en los servicios del Santo Matrimonio. [33]

Tobit contiene algunas pruebas interesantes de la evolución temprana del canon, refiriéndose a dos en lugar de tres divisiones, la Ley de Moisés (es decir, la Torá ) y los profetas. [34] Por razones desconocidas no está incluido en el texto masorético de la Biblia hebrea , aunque se encontraron cuatro fragmentos arameos y uno hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , lo que indica un estatus de autoridad entre algunas sectas. [35] Las explicaciones propuestas han incluido su antigüedad, calidad literaria, un supuesto origen samaritano o una infracción de la ley ritual, en el sentido de que describe el contrato matrimonial entre Tobías y su novia escrito por su padre y no por su novio. [36] Alternativamente, las alusiones a los ángeles caídos y sus conexiones temáticas con obras como 1 Enoc y Jubileos pueden haberlo descalificado de la canonicidad. [37] Sin embargo, se encuentra en el texto griego de la Septuaginta , a partir del cual fue adoptado en el canon cristiano a finales del siglo IV. [36]

Influencia

El lugar de Tobías en el canon cristiano le permitió influir en la teología, el arte y la cultura en Europa. [38] Los primeros padres de la Iglesia lo abordaron a menudo, y el motivo de Tobías y el pez (el pez es un símbolo de Cristo) fue extremadamente popular tanto en el arte como en la teología. [38] Particularmente dignas de mención a este respecto son las obras de Rembrandt , quien, a pesar de pertenecer a la Iglesia reformada holandesa, fue responsable de una serie de pinturas y dibujos que ilustran episodios del libro. [38]

Los estudiosos del folclorismo (por ejemplo, Stith Thompson , Dov Noy, Heda Jason y Gédeon Huet) reconocen que el Libro de Tobit contiene una encarnación temprana de la historia de The Grateful Dead , aunque con un ángel como ayudante del héroe, en lugar del espíritu. de un hombre muerto. [39] [40] [41] [42] [43]

La historia de Tobit inspiró también el oratorio Il ritorno di Tobia (1775) de Joseph Haydn .

Galería de imágenes

  • Salida de Tobías guiado por el arcángel Rafael; corte de una I inicial de una gradual por el Maestro del Arca de Noé: Museo de Arte de Cleveland
    Salida de Tobías guiado por el arcángel Rafael; corte de una I inicial de una gradual por el Maestro del Arca de Noé: Museo de Arte de Cleveland
  • Tobías cura la ceguera de su padre Tobit, por Domingos Sequeira
    Tobías cura la ceguera de su padre Tobit, por Domingos Sequeira
  • Iluminación con Tobit, Tobías y el arcángel Rafael en una O inicial (siglo XIV d.C.)
    Iluminación con Tobit, Tobías y el arcángel Rafael en una O inicial (siglo XIV d.C.)
  • Anna y el ciego Tobit, Rembrandt y Dou (1630)
    Anna y el ciego Tobit , Rembrandt y Dou (1630)
  • Tobías y el ángel, Filippino Lippi, c. 1472-1482
    Tobías y el ángel , Filippino Lippi, c.  1472-1482
  • La boda de Tobías y Sara: Rafael ata al demonio. Jan Steen, c. 1660
    La boda de Tobías y Sara: Rafael ata al demonio. Jan Steen, c.  1660
  • Tobías y Ana, Abraham De Pape, c. 1658 Galería Nacional de Londres
    Tobías y Ana , Abraham De Pape, c.  1658 Galería Nacional de Londres
  • Tobit consuela a Anna, vitral circular, sur de Países Bajos, c. 1500
    Tobit consuela a Anna , vitral redondo, sur de Países Bajos, c.  1500
  • Tobías entierra a los muertos, F. Bartolozzi según GB Castiglione, 1651.
    Tobías entierra a los muertos , F. Bartolozzi según GB Castiglione, 1651.
  • La ceguera de Tobit: un boceto, William James Smith, después de Rembrandt, ca. 1825.
    La ceguera de Tobit: un boceto , William James Smith, según Rembrandt, ca. 1825.

Ver también

Notas

  1. ^ Del griego : Τωβίθ Tōbith o Τωβίτ Tōbit ( también se atestigua la ortografía Τωβείθ y Τωβείτ ) en sí mismo del hebreo : טובי Tovi "mi bien"; Libro de Tobías en la Vulgata del griego Τωβίας Tōbias , a su vez del hebreo טוביה Tovyah " Yah es bueno"

Referencias

Citas

  1. ^ abc Levine 2007, pag. 11.
  2. ^ abc Fitzmyer 2013, pag. 31.
  3. ^ ab Geisler, Norman L.; MacKenzie, Ralph E. (1995). Católicos romanos y evangélicos: acuerdos y diferencias . Grupo editorial Baker. pag. 171.ISBN​ 978-0-8010-3875-4. Los luteranos y anglicanos lo usaban sólo para asuntos éticos/devocionales pero no lo consideraban autoritativo en asuntos de fe.
  4. ^ ab Juan Wesley (1825). El servicio dominical de los metodistas; Con Otros Servicios Ocasionales . J. Kershaw. pag. 136.
  5. ^ ab Dyck, Cornelius J.; Martín, Dennis D. (1955). La Enciclopedia Menonita: AC . Editorial de los Hermanos Menonitas. pag. 136.ISBN​ 978-0-8361-1119-4.
  6. ^ ab Kirwan, Peter (16 de abril de 2015). Shakespeare y la idea de los libros apócrifos: negociando los límites del canon dramático . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 207.ISBN​ 978-1-316-30053-4.
  7. ^ a b C Fitzmyer 2003, pag. 31.
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  9. ^ Otzen 2002, pag. 4-7.
  10. ^ ab Levine 2007, pág. 12.
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  12. ^ Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Tobit, El Libro de"  . Enciclopedia Británica . vol. 26 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 1041-1042.
  13. ^ "Torá de Yeshuah: Libro de Meqabyan I - III". Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2019 . Consultado el 10 de noviembre de 2019 .
  14. ^ Fitzmyer 2003, pag. 51.
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  19. ^ "Tertuliano: Decretum Gelasianum (traducción al inglés)". Archivado desde el original el 19 de noviembre de 2017 . Consultado el 19 de octubre de 2016 .
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  33. ^ DeSilva, David Arthur (2002). Presentación de los apócrifos: mensaje, contexto y significado . Académico panadero. pag. 76.ISBN​ 978-0-8010-2319-4. El autor también promueve una ideología del matrimonio, revelada principalmente en la oración de 8:5–7 (que es una lectura opcional del Antiguo Testamento en los servicios matrimoniales católicos, anglicanos y metodistas unidos).
  34. ^ Dempster 2008, pag. sin paginar.
  35. ^ Klawans, Jonathan (2020). Los libros apócrifos anotados judíos . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 149-151. ISBN 978-0-19-026248-8.
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  41. ^ Jason, Heda. "Estudio de la literatura oral y popular israelita y judía: problemas y cuestiones". En: Estudios de folclore asiático 49, no. 1 (1990): 88. Consultado el 18 de mayo de 2021. doi:10.2307/1177950.
  42. ^ Thompson, Stith (1977). El cuento popular . Prensa de la Universidad de California. pag. 52.ISBN​ 0-520-03537-2.
  43. ^ No, Dov. Cuentos populares de Israel . Prensa de la Universidad de Chicago. 1963. pág. 126.

Trabajos citados

Otras lecturas

enlaces externos

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