Los apócrifos bíblicos (del griego antiguo ἀπόκρυφος ( apókruphos ) 'oculto') denota la colección de libros antiguos apócrifos que se cree que se escribieron en algún momento entre el 200 a. C. y el 100 d. C. [1] [2] [3] [4] [5 ] Las iglesias católica , ortodoxa oriental y ortodoxa oriental incluyen algunos o todos los mismos textos dentro del cuerpo de su versión del Antiguo Testamento, y los católicos los denominan libros deuterocanónicos . [6] Las Biblias protestantes tradicionales de 80 libros incluyen catorce libros en una sección intertestamental entre el Antiguo y el Nuevo Testamento llamada los Apócrifos, considerándolos útiles para la instrucción, pero no canónicos. [7] [8] [9] [10] Hasta la fecha, los apócrifos están "incluidos en los leccionarios de las iglesias anglicana y luterana". [11] Los anabautistas utilizan la Biblia de Lutero , que contiene los apócrifos como libros intertestamentales; Las ceremonias de boda amish incluyen "el recuento del matrimonio de Tobías y Sarah en los libros apócrifos". [12] Además, el Leccionario Común Revisado , utilizado por la mayoría de los protestantes principales, incluidos los metodistas y moravos, enumera lecturas de los apócrifos en el calendario litúrgico , aunque se proporcionan lecciones alternativas de las Escrituras del Antiguo Testamento. [13]
Aunque el término apócrifo se había utilizado desde el siglo V, fue en la Biblia de Lutero de 1534 donde los apócrifos se publicaron por primera vez como una sección intertestamental separada. El prefacio a los libros apócrifos de la Biblia de Ginebra afirmaba que, si bien estos libros "no fueron recibidos por común consentimiento para ser leídos y expuestos públicamente en la Iglesia", y no sirvieron "para probar ningún punto de la religión cristiana, salvo en la medida en que tenían el consentimiento de las otras Escrituras llamadas canónicas para confirmar lo mismo", sin embargo, "como libros procedentes de hombres piadosos fueron recibidos para ser leídos para el avance y fomento del conocimiento de la historia y para la instrucción de las buenas costumbres". [14] Más tarde, durante la Guerra Civil Inglesa , la Confesión de Westminster de 1647 excluyó los apócrifos del canon y no hizo ninguna recomendación de los apócrifos por encima de "otros escritos humanos", [15] y esta actitud hacia los apócrifos está representada por la decisión de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera a principios del siglo XIX de no imprimirlo. Hoy en día, "las Biblias inglesas con textos apócrifos están volviendo a ser más populares" y a menudo se imprimen como libros intertestamentarios. [8]
Muchos de estos textos son considerados libros canónicos del Antiguo Testamento por la Iglesia Católica, afirmados por el Concilio de Roma (382 d. C.) y luego reafirmados por el Concilio de Trento (1545-63); y por la Iglesia Ortodoxa Oriental, que se denominan anagignoskomena según el Sínodo de Jerusalén (1672). La Comunión Anglicana acepta "los apócrifos para la instrucción en la vida y las costumbres, pero no para el establecimiento de la doctrina (Artículo VI en los Treinta y Nueve Artículos )", [16] y muchas "lecturas del leccionario en El Libro de Oración Común están tomadas de los Apócrifos", siendo estas lecciones "leídas de la misma manera que las del Antiguo Testamento". [17] El primer libro litúrgico metodista , El servicio dominical de los metodistas , emplea versos de los apócrifos, como en la liturgia eucarística. [18] Los libros apócrifos protestantes contienen tres libros (1 Esdras, 2 Esdras y la Oración de Manasés) que son aceptados por muchas iglesias ortodoxas orientales e iglesias ortodoxas orientales como canónicos, pero que la Iglesia católica considera no canónicos y, por lo tanto, no incluido en las Biblias católicas modernas. [19]
Jerónimo completó su versión de la Biblia, la Vulgata latina , en 405. Los manuscritos de la Vulgata incluían prólogos, [20] en los que Jerónimo identificó claramente ciertos libros de la versión más antigua del Antiguo Testamento latino como apócrifos – o no canónicos – a pesar de que podría leerse como escritura.
En el prólogo de los libros de Samuel y Reyes , que a menudo se llama Prologus Galeatus , dice: [21]
Este prefacio a las Escrituras puede servir como una introducción "con casco" a todos los libros que convertimos del hebreo al latín, de modo que podamos estar seguros de que lo que no se encuentra en nuestra lista debe colocarse entre los escritos apócrifos. Por tanto, la Sabiduría que generalmente lleva el nombre de Salomón, y el libro de Jesús, el Hijo de Sirac, Judit, Tobías y el Pastor, no están en el canon. He encontrado que el primer libro de los Macabeos es hebreo, el segundo es griego, como se puede comprobar por el mismo estilo.
En el prólogo de Esdras , Jerónimo afirma que el tercer libro y el cuarto libro de Esdras son apócrifos; mientras que los dos libros de Esdras en la versión Vetus Latina, que traducen Esdras A y Esdras B de la Septuaginta, son "ejemplos variantes" del mismo original hebreo. [22]
En su prólogo a los libros de Salomón, dice: [23]
También se incluye el libro del modelo de la virtud (παναρετος) de Jesús hijo de Sirach, y otra obra falsamente atribuida (ψευδεπιγραφος) que se titula Sabiduría de Salomón. El primero de ellos lo he encontrado también en hebreo, titulado no Eclesiástico como entre los latinos, sino Parábolas, a las que se unían Eclesiastés y Cantar de los Cantares, como si tuviera igual valor la semejanza no sólo del número de los libros de Salomón, pero también el tipo de sujetos. El segundo nunca estuvo entre los hebreos, cuyo estilo mismo apesta a elocuencia griega. Y ninguno de los escribas antiguos afirma que éste sea de Philo Judaeus. Por lo tanto, así como la Iglesia también lee los libros de Judit, Tobías y los Macabeos , pero no los recibe entre las Escrituras canónicas, así también se pueden leer estos dos rollos para fortalecer al pueblo, (pero) no para confirmar. La autoridad de los dogmas eclesiásticos.
Menciona el libro de Baruc en su prólogo a Jeremías pero no lo incluye como "apócrifo"; afirmando que "ni se lee ni se sostiene entre los hebreos". [24]
En su prólogo a Judit menciona que "entre los hebreos, la autoridad [de Judit] entró en discordia", pero que fue "contada en el número de las Sagradas Escrituras" por el Primer Concilio de Nicea . [25] En su respuesta a Rufino, afirmó que era consistente con la elección de la iglesia con respecto a qué versión de las porciones deuterocanónicas de Daniel usar, que los judíos de su época no incluían:
¿Qué pecado he cometido al seguir el juicio de las iglesias? Pero cuando repito lo que dicen los judíos contra la Historia de Susana y el Himno de los Tres Niños , y las fábulas de Bel y el Dragón , que no están contenidas en la Biblia hebrea, el hombre que formula esta acusación contra mí se demuestra a sí mismo. ser un tonto y un calumniador; porque no expliqué lo que pensaba sino lo que comúnmente dicen contra nosotros. ( Contra Rufino , II:33 (402 d.C.)). [26]
Según Michael Barber, aunque Jerome alguna vez sospechó de los apócrifos, más tarde los vio como Escritura, como se muestra en sus epístolas. Barber cita la carta de Jerónimo a Eustoquio , en la que Jerónimo cita Eclesiástico 13:2; [27] En otro lugar, Jerónimo también se refiere a Baruc, la Historia de Susana y la Sabiduría como escritura. [28] [29] [30]
Los apócrifos están bien atestiguados en los manuscritos supervivientes de la Biblia cristiana. (Véase, por ejemplo, Codex Vaticanus , Codex Sinaiticus , Codex Alexandrinus , Vulgate y Peshitta ). Después de que Lutero (c. 1534) y Trento [31] (8 de abril de 1546) definieran los cánones luterano y católico respectivamente, los primeros protestantes Las ediciones de la Biblia (en particular la Biblia de Lutero de 1545 en alemán y la versión King James de 1611 en inglés) no omitieron estos libros, sino que los colocaron en una sección apócrifa separada entre el Antiguo y el Nuevo Testamento para indicar su estado.
Esta famosa edición de la Vulgata se publicó en 1455. Al igual que los manuscritos en los que se basó, la Biblia de Gutenberg carece de una sección apócrifa específica. [32] Su Antiguo Testamento incluye los libros que Jerónimo consideraba apócrifos y los que posteriormente el Papa Clemente VIII trasladó al apéndice. La Oración de Manasés se ubica después de los Libros de Crónicas , 3 y 4 Esdras siguen a 2 Esdras (Nehemías) , y la Oración de Salomón sigue a Eclesiástico . [ cita necesaria ]
Martín Lutero tradujo la Biblia al alemán a principios del siglo XVI y publicó por primera vez una Biblia completa en 1534. Su Biblia fue la primera edición importante que tuvo una sección separada llamada Apócrifos . Los libros y partes de libros que no se encuentran en el Texto Masorético del Judaísmo fueron trasladados del cuerpo del Antiguo Testamento a esta sección. [33] Lutero colocó estos libros entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Por este motivo, a estas obras se les conoce en ocasiones como libros intertestamentales . Los libros 1 y 2 de Esdras se omitieron por completo. [34] Lutero estaba planteando un punto polémico sobre la canonicidad de estos libros. Como autoridad para esta división, citó a San Jerónimo , quien a principios del siglo V distinguió los Antiguos Testamentos hebreo y griego , [35] afirmando que los libros que no se encontraban en hebreo no eran recibidos como canónicos. Aunque su declaración fue controvertida en su época, [36] Jerónimo fue posteriormente titulado Doctor de la Iglesia y su autoridad también fue citada en la declaración anglicana de 1571 de los Treinta y Nueve Artículos . [37]
Lutero también expresó algunas dudas sobre la canonicidad de cuatro libros del Nuevo Testamento , aunque nunca los llamó apócrifos: la Epístola a los Hebreos , las Epístolas de Santiago y Judas , y el Apocalipsis a Juan . No los puso en una sección con un nombre separado, pero sí los trasladó al final de su Nuevo Testamento. [38]
En 1592, el Papa Clemente VIII publicó su edición revisada de la Vulgata, conocida como Vulgata Sixto-Clementina . Movió tres libros que no se encuentran en el canon del Concilio de Trento del Antiguo Testamento a un apéndice "para que no perezcan del todo" ( ne prorsus interirent ). [39]
Colocó los libros protocanónicos y deuterocanónicos en sus posiciones tradicionales en el Antiguo Testamento.
La versión King James (KJV) en inglés de 1611 siguió el ejemplo de la Biblia de Lutero al utilizar una sección intertestamentaria denominada "Libros llamados apócrifos", o simplemente "apócrifos" en el encabezado de la página. [40] La KJV siguió la Biblia de Ginebra de 1560 casi exactamente (las variaciones se marcan a continuación). La sección contiene lo siguiente: [41]
(Se incluyen en esta lista aquellos libros de la Vulgata Clementina que no estaban en el canon de Lutero).
Estos son los libros a los que se hace referencia con mayor frecuencia con el apelativo casual de "los apócrifos" . Estos mismos libros también figuran en el Artículo VI de los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra . [42] A pesar de estar ubicados en los libros apócrifos, en la tabla de lecciones al principio de algunas impresiones de la Biblia King James, estos libros están incluidos en el Antiguo Testamento.
La revolución puritana británica del siglo XVII trajo un cambio en la forma en que muchos editores británicos manejaban el material apócrifo asociado con la Biblia. Los puritanos utilizaron el estándar de Sola Scriptura (Solo Escritura) para determinar qué libros se incluirían en el canon. La Confesión de Fe de Westminster , compuesta durante las Guerras Civiles Británicas (1642-1651), excluyó los libros apócrifos del canon. La Confesión proporcionó el fundamento de la exclusión: 'Los libros comúnmente llamados apócrifos, al no ser de inspiración divina, no son parte del canon de las Escrituras y, por lo tanto, no tienen autoridad en la iglesia de Dios, ni deben ser aprobados de otra manera. , o hecho uso, que otros escritos humanos' (1.3). [43] Así, las Biblias impresas por protestantes ingleses que se separaron de la Iglesia de Inglaterra comenzaron a excluir estos libros. [ cita necesaria ]
Todas las traducciones inglesas de la Biblia impresas en el siglo XVI incluían una sección o apéndice para libros apócrifos. La Biblia de Mateo , publicada en 1537, contiene todos los apócrifos de la posterior versión King James en una sección intertestamentaria. La Biblia de Myles Coverdale de 1538 contenía un libro apócrifo que excluía a Baruc y la oración de Manasés . La Biblia de Ginebra de 1560 colocó la Oración de Manasés después de 2 Crónicas; el resto de los apócrifos fueron colocados en una sección intertestamentaria. La Biblia de Douay-Rheims (1582-1609) colocó la Oración de Manasés y 3 y 4 Esdras en un Apéndice del segundo volumen del Antiguo Testamento .
En la Biblia de Zúrich (1529-1530), se encuentran en un Apéndice. Incluyen 3 Macabeos , junto con 1 Esdras y 2 Esdras . La primera edición omitió la Oración de Manasés y el Descanso de Ester, aunque estos se incluyeron en la segunda edición. La Biblia francesa (1535) de Pierre Robert Olivétan los sitúa entre los Testamentos, con el subtítulo "El volumen de los libros apócrifos contenidos en la traducción Vulgata, que no hemos encontrado en hebreo ni en caldeo ".
En 1569 la Biblia Reina española , siguiendo el ejemplo de la Vulgata Latina preclementina , contenía los libros deuterocanónicos en su Antiguo Testamento . Siguiendo las otras traducciones protestantes de su época, la revisión de Valera de 1602 de la Biblia Reina trasladó estos libros a una sección intertestamentaria.
Todas las Biblias King James publicadas antes de 1666 incluían los apócrifos, [44] aunque por separado para indicar que no eran iguales a las Escrituras propiamente dichas, como señaló Jerónimo en la Vulgata, a la que le dio el nombre de "Los Apócrifos". [45] En 1826, [46] la Sociedad Bíblica Nacional de Escocia solicitó a la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera que no imprimiera los libros apócrifos, [47] lo que resultó en la decisión de que ningún fondo de la BFBS pagaría la impresión de ningún libro apócrifo en ningún lugar. Razonaron que no imprimir los libros apócrifos dentro de la Biblia resultaría menos costoso de producir. [48] [49] Desde entonces, la mayoría de las ediciones modernas de la Biblia y las reimpresiones de la Biblia King James omiten la sección apócrifa. Las reimpresiones modernas no católicas de la Vulgata Clementina suelen omitir la sección apócrifa. Muchas reimpresiones de versiones antiguas de la Biblia ahora omiten los apócrifos y muchas traducciones y revisiones más nuevas nunca los han incluido en absoluto.
Sin embargo, existen algunas excepciones a esta tendencia. Algunas ediciones de la Versión Estándar Revisada y la Nueva Versión Estándar Revisada de la Biblia incluyen no solo los apócrifos enumerados anteriormente, sino también 3 Macabeos , 4 Macabeos y el Salmo 151 .
La Sociedad Bíblica Estadounidense levantó las restricciones a la publicación de Biblias con los apócrifos en 1964. La Sociedad Bíblica Británica y Extranjera hizo lo mismo en 1966. [50] La Vulgata de Stuttgart (la edición impresa, no la mayoría de las ediciones en línea), que es publicado por la UBS , contiene los libros apócrifos clementinos, así como la epístola a los laodicenses y el salmo 151 .
La edición de Brenton de la Septuaginta incluye todos los libros apócrifos que se encuentran en la Biblia King James con la excepción de 2 Esdras , que no estaba en la Septuaginta y ya no existe en griego . [51] Los coloca en una sección separada al final de su Antiguo Testamento , siguiendo la tradición inglesa.
En los círculos griegos, sin embargo, estos libros no se llaman tradicionalmente apócrifos , sino Anagignoskomena (ἀναγιγνωσκόμενα), y están integrados en el Antiguo Testamento . La Biblia de Estudio Ortodoxa , publicada por Thomas Nelson Publishers, incluye los Anagignoskomena en su Antiguo Testamento, con excepción de 4 Macabeos . Esto fue traducido por la Academia de Teología Ortodoxa de San Atanasio, de la Edición Rahlfs de la Septuaginta utilizando la traducción al inglés de Brenton y los Apócrifos Ampliados RSV como texto estandarizado. Como tales, están incluidos en el Antiguo Testamento sin distinción entre estos libros y el resto del Antiguo Testamento. Esto sigue la tradición de la Iglesia Ortodoxa Oriental, donde la Septuaginta es la versión recibida de las Escrituras del Antiguo Testamento, considerada inspirada de acuerdo con algunos de los Padres , como San Agustín , en lugar del texto hebreo masorético seguido por todas las demás traducciones modernas. [52]
La Septuaginta , la versión griega antigua y más conocida del Antiguo Testamento, contiene libros y adiciones que no están presentes en la Biblia hebrea . Estos textos tradicionalmente no están segregados en una sección separada, ni tampoco se les suele llamar apócrifos. Más bien, se les conoce como Anagignoskomena (ἀναγιγνωσκόμενα, "cosas que se leen" o "lecturas provechosas"). Los anagignoskomena son Tobit , Judit , Sabiduría de Salomón , Sabiduría de Jesús ben Sira (Sirach) , Baruc , Carta de Jeremías (en la Vulgata este es el capítulo 6 de Baruc), adiciones a Daniel ( La Oración de Azarías , Susana y Bel y el Dragón ), adiciones a Ester , 1 Macabeos , 2 Macabeos , 3 Macabeos , 1 Esdras , es decir, todos los libros deuterocanónicos más 3 Macabeos y 1 Esdras. [53]
Algunas ediciones añaden libros adicionales, como el Salmo 151 o las Odas (incluida la Oración de Manasés ). 2 Esdras se añade como apéndice en las Biblias eslavas y 4 Macabeos como apéndice en las ediciones griegas. [53]
Técnicamente, un pseudoepigrafo es un libro escrito en estilo bíblico y atribuido a un autor que no lo escribió. En el uso común, sin embargo, el término pseudepigrapha se utiliza a menudo a modo de distinción para referirse a escritos apócrifos que no aparecen en las ediciones impresas de la Biblia , a diferencia de los textos enumerados anteriormente. Los ejemplos [54] incluyen:
A menudo se incluyen entre los pseudoepígrafos 3 y 4 Macabeos porque tradicionalmente no se encuentran en las Biblias occidentales, aunque sí en la Septuaginta . De manera similar, el Libro de Enoc , el Libro de los Jubileos y 4 Baruc a menudo se enumeran con los pseudoepígrafos, aunque comúnmente se incluyen en las Biblias etíopes. Los Salmos de Salomón se encuentran en algunas ediciones de la Septuaginta.
Lo cual me animó mucho en el alma. ... Entonces, al regresar a casa, fui a mi Biblia para ver si podía encontrar ese dicho, sin dudarlo, pero lo encontré en ese momento. ... Así seguí más de un año, y no pude encontrar el lugar; pero finalmente, echando un vistazo a los libros apócrifos, lo encontré en Ecclesiasticus, cap. ii. 10. Esto, al principio, me acobardó un poco; porque no estaba en aquellos textos que llamamos santos y canónicos; sin embargo, como esta frase era la suma y sustancia de muchas de las promesas, era mi deber consolarme con ella; y bendigo a Dios por esa palabra, porque fue de bien para mí. Esa palabra todavía brilla a menudo ante mi rostro. [55]
Aunque no estaban colocados al mismo nivel que los libros canónicos, sin embargo eran útiles para la instrucción.
... Estos, y otros que suman catorce o quince en total, son los libros conocidos como apócrifos.
Las Biblias inglesas siguieron el modelo de las de los reformadores continentales al hacer que los apócrifos se separaran del resto del Antiguo Testamento. Coverdale (1535) los llamó "apócrifos". Todas las Biblias inglesas anteriores a 1629 contenían los libros apócrifos. La Biblia de Mateo (1537), la Gran Biblia (1539), la Biblia de Ginebra (1560), la Biblia del Obispo (1568) y la Biblia King James (1611) contenían los libros apócrifos. Sin embargo, poco después de la publicación de la KJV, las Biblias inglesas comenzaron a eliminar los libros apócrifos y finalmente desaparecieron por completo. La primera Biblia en inglés que se imprimió en Estados Unidos (1782-1783) carecía de libros apócrifos. En 1826, la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera decidió no imprimirlos más. Hoy en día la tendencia va en la dirección opuesta y las Biblias en inglés con textos apócrifos están volviendo a ser más populares.
Los protestantes
consideran
apócrifos catorce libros y partes de libros.
Tres de ellos son reconocidos por los católicos romanos también como
apócrifos
.
En todos los lugares donde se enumera una lectura de los libros deuterocanónicos (Los Apócrifos), también se ha proporcionado una lectura alternativa de las Escrituras canónicas.
No está claro por qué 3 y 4 Esdras (llamados 1 y 2 Esdras en los apócrifos de la NRSV) se colocan al frente de la lista, pero el motivo puede haber sido distinguir los apócrifos anglicanos del canon católico romano afirmado en la cuarta sesión de el Concilio de Trento en 1546, que incluyó todos los libros de la lista apócrifa anglicana excepto 3 y 4 Esdras y la Oración de Manasés. Estos tres textos fueron designados en Trento como apócrifos y luego incluidos en un apéndice de la Vulgata Clementina, publicada por primera vez en 1592 (y el texto estándar de la Vulgata hasta el Vaticano II).
El papel y la impresión eran caros y los primeros editores pudieron mantener bajos los costos eliminando los libros apócrifos una vez que se consideraban material secundario.
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