El Introito [a] (del latín introitus 'entrada') es parte de la apertura de la celebración litúrgica de la Eucaristía para muchas denominaciones cristianas . En su versión más completa, consta de antífona , verso del salmo y Gloria Patri , que se hablan o cantan al inicio de la celebración. Es parte del propio de la liturgia: es decir, la parte que cambia a lo largo del año litúrgico.
En el Rito Romano de la Iglesia Católica se le conoce como antífona ad introitum (Antífona de entrada), como en el texto de la Misa de cada día, o como cantus ad introitum (Canto de entrada) como en la Instrucción General del Misal Romano . 47 y el Primer Ordo Romano (siglos VI al VII). [3] En las ediciones anteriores a 1970 del Misal Romano, se usaba la palabra Introito , que se distinguía del significado normal de la palabra (entrada) por estar en mayúscula. En el canto ambrosiano y el canto benventano , la contraparte del introito se llama ingressa . [4] En los ritos mozárabe , cartujo , dominicano y carmelita , se le llama "officium". [3]
Originalmente, la entrada del sacerdote que debía celebrar la misa iba acompañada del canto de un salmo completo, con el Gloria Patri (doxología). Si bien al principio el salmo se cantaba responsorialmente , con una antífona repetida por todos a intervalos, mientras un cantante solista cantaba las palabras del salmo, pronto fue cantado directamente por dos grupos de cantantes alternándose entre sí, y con la antífona cantada únicamente. al principio y al final, como es la forma habitual de cantar los salmos en la Liturgia de las Horas . El cambio en esta forma de cantar el salmo se ha atribuido al Papa Celestino I (422–432). El Papa Gregorio I (590-604), que da nombre al canto gregoriano , compuso varias antífonas para cantar con el salmo de entrada. [3]
Si el canto del salmo no se completaba cuando la procesión de entrada llegaba al altar, los cantantes pasaban directamente al Gloria Patri y a la repetición final de la antífona. Con el tiempo sólo se mantuvo el verso inicial del salmo, junto con el Gloria Patri, precedido y seguido por la antífona, la forma del Introito en la Misa Tridentina de los Misales Romanos , que indican explícitamente esta manera de cantar el Introito.
La revisión de 1970 del Misal Romano prevé explícitamente cantar todo el salmo asociado con la antífona, pero no lo hace obligatorio. [5] En el uso católico contemporáneo , el introito corresponde a la antífona de entrada y los fieles lo cantan o recitan en voz alta.
Las antífonas de la mayoría de los Introitos están tomadas de los Salmos , aunque muchas provienen de otras partes de las Escrituras . En algunos casos raros, la antífona no proviene de las Escrituras: "Salve, sancta parens", del poeta cristiano Sedulius , que imitaba un verso del libro V de la Eneida de Virgilio , es la antífona utilizada en la forma tridentina del rito romano. para Misas comunes de la Santísima Virgen María ; la revisión de 1970 mantuvo una fórmula de Misa de la Santísima Virgen con esa antífona, pero proporcionó varias alternativas.
Las palabras de las antífonas están relacionadas con el tema de la fiesta o celebración y con mayor frecuencia tienen algo en común con las lecturas litúrgicas de la Misa.
En la Misa Tridentina el Introito ya no es el primer texto utilizado en la Misa. En la Misa Rezada , el sacerdote lo lee sólo después de las Oraciones al Pie del Altar . Hasta 1908, incluso en la Misa cantada, el coro comenzaba el Introito sólo después de que el sacerdote había comenzado esas oraciones, pero el Papa Pío X restauró la antigua disposición por la cual el Introito acompañaba la procesión de entrada del sacerdote con los ministros. La Misa Tridentina hace que el sacerdote lea el Introito del Misal incluso cuando también lo canta el coro. También le hace persignarse , al leerla, reliquia de la época en que con ella se iniciaba la Misa. [3]
Desde la revisión del Misal Romano de 1970, el canto de entrada comienza cuando entra el sacerdote. Su finalidad es abrir la celebración, fomentar la unidad de los reunidos, dirigir el pensamiento al misterio de la celebración y acompañar la procesión. Si no hay canto en la Entrada, la antífona del Misal es recitada por los fieles, o por algunos de ellos, o por un lector; en caso contrario, lo recita el propio sacerdote, quien puede incluso adaptarlo como explicación introductoria. [6]
Si otro rito precede inmediatamente a la Misa, como la procesión del Domingo de Ramos o las diversas ceremonias que preceden a la Misa en la Vigilia Pascual , la Misa comienza con la colecta ; no hay Entrada en ese punto y por lo tanto no hay canto de Entrada.
En el lenguaje musical del canto gregoriano , los introitos normalmente toman la forma antífona-verso-antifonodoxología- antífona . En el Misal Tridentino, esta forma se redujo, con muy pocas excepciones, a antífona-verso-doxología-antífona.
Por ejemplo, el Misal Tridentino presenta el Introito del Cuarto Domingo de Adviento de la siguiente manera: [7]
Se cree que los introitos, como los ofertorios y las comuniones , evolucionaron a partir de tonos de recitación más simples . Las melodías de introito muestran este parentesco musical con mayor claridad y, a menudo, se basan en dos notas recitadas que pueden repetirse o percutirse. [8] Las melodías son mayoritariamente neumáticas , dominadas por neumas con dos o tres notas por sílaba, aunque también se producen pasajes silábicos y melismáticos .
Los Introitos del canto romano antiguo comparten muchas similitudes con sus primos gregorianos y, a menudo, incluyen un verso adicional repetido que quedó en desuso en el repertorio gregoriano.
De la misma manera que los documentos de la Iglesia se denominan por su incipit (sus primeras palabras en latín), [9] las fórmulas de misa se conocen por el incipit de su Introito, que es el primer texto de la fórmula. Así, una Misa de difuntos se denomina Misa de Réquiem , y las tres Misas del día de Navidad han sido denominadas Dominus dixit , Lux fulgebit y Puer natus . Así también, Domingo Gaudete es un nombre para el tercer domingo de Adviento , Domingo Laetare para el cuarto domingo de Cuaresma , y Domingo de Quasimodo para la Octava o Segundo Domingo de Pascua, por el incipit de las antífonas de Entrada de esos domingos.
En la Comunión Anglicana , Introito es el nombre que recibe el himno o salmo métrico que se canta al inicio de un servicio, tradición que se remonta al Libro de Oración Común de 1549, aunque omitida en la versión de 1552 y restaurada por permiso en el reinado de la reina Isabel I de Inglaterra . [10] [11]
