El Domingo Gaudete ( / ɡ aʊ ˈ d ɛ t ɛ / gow- DET -eh ) es el tercer domingo de Adviento en el calendario litúrgico del cristianismo occidental, incluida la Iglesia Católica Romana , la Comunión Anglicana , las iglesias luteranas y otras iglesias protestantes principales. . Puede caer en cualquier fecha desde el 11 de diciembre hasta el 17 de diciembre.
El día toma su nombre común de la palabra latina Gaudete ("Alégrate"), la primera palabra del introito de la Misa de este día: [1]
Gaudete en Domino sempre: iterum dico, gaudete. Modestia vestra nota sit omnibus hominibus: Dominus enim prope est. Nihil solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione peticiones vestræ innotescant apud Deum. Benedixisti Domine terram tuam: avertisti captivitatem Jacob.
Estad siempre alegres en el Señor; De nuevo digo, regocíjense. Sea de todos notoria vuestra paciencia, porque el Señor está cerca; No os afanéis por nada, sino que en todo, con oración y súplica, con acción de gracias, sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios. Señor, has bendecido tu tierra; has hecho retroceder el cautiverio de Jacob.
— Filipenses 4:4–6; Salmo 85 (84) : 1
El tiempo de Adviento se originó como un ayuno de 40 días en preparación para la Navidad, comenzando el día después de la fiesta de San Martín (11 de noviembre), por lo que a menudo se le llamó Cuaresma de San Martín , nombre con el que se le conocía ya en el siglo quinto. En el siglo IX, la duración del Adviento se redujo a cuatro semanas (un período que comenzaba cuatro domingos antes de Navidad), y el Adviento conservó la mayoría de las características de una temporada penitencial, lo que lo convirtió en una especie de contraparte de la Cuaresma. El Domingo Gaudete es una contraparte del Domingo Laetare y proporciona un descanso similar a mitad de camino de una temporada que por lo demás es de carácter penitencial y significa la cercanía de la venida del Señor. [2]
El espíritu de la liturgia durante todo el Adviento es de expectación y preparación para la fiesta de Navidad así como para la segunda venida de Cristo, y los ejercicios penitenciales adecuados a ese espíritu quedan así suspendidos el domingo de Gaudete, por así decirlo, por un tiempo. , para simbolizar ese gozo y alegría en la Redención prometida. [2]
Si bien el tema del Adviento se centra en la venida de Jesús en tres sentidos: su primer Adviento, su presente y su último Adviento, [3] las lecturas del Domingo de Gaudete tratan del regocijo en el Señor –el gozo cristiano– así como de la Misión de Juan Bautista y su conexión con el Adviento. El teólogo Tomás de Aquino describió la diferencia entre alegría y felicidad. La felicidad es el fin último del hombre, la eterna contemplación de Dios, que es un acto del intelecto. La alegría, sin embargo, no es en sí misma una virtud, sino un efecto de la virtud de la caridad ("amor"), que es plena si su objeto es eterno y el más grande, es decir, Dios. La alegría no admite dolor porque no es un acto de las facultades sensitivas, por ejemplo, disfrutar de la comida es una alegría natural para Tomás, pero la alegría sobrenatural de la que se habla el domingo de Gaudete y en los Evangelios es un acto del apetito intelectual conocido como voluntad. . [4] [5]
En su homilía del Domingo Gaudete de 2014, el Papa Francisco dijo que el Domingo Gaudete es conocido como el "Domingo de la alegría", y que en lugar de preocuparse por "todo lo que aún no han hecho" para prepararse para la Navidad, la gente debería "pensar en todas las cosas buenas que te ha dado la vida." [6]
El domingo de Gaudete se pueden usar vestimentas de color rosa en lugar de violeta [7] (o en lugar de azul intenso, en algunas tradiciones anglicanas y luteranas), que por lo demás se prescribe para todos los días del tiempo de Adviento. [ cita necesaria ] El Domingo de Gaudete también era conocido como "Domingo de las Rosas". [7]
En las iglesias que tienen una corona de Adviento , se enciende la vela de color rosa, además de dos de las velas de color violeta o azul, que representan los dos primeros domingos de Adviento. A pesar de las lecturas, por lo demás sombrías, del tiempo de Adviento , que tiene como tema secundario la necesidad de la penitencia, las lecturas del tercer domingo enfatizan la gozosa anticipación de la venida del Señor.
En el anglicanismo , el uso del rosa, anteriormente observado informalmente, se señaló formalmente como una opción en la Iglesia de Inglaterra en la renovación litúrgica del Culto Común . [8]
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