El Leccionario Común Revisado ( RCL ) es un leccionario de lecturas o perícopas de la Biblia para uso en el culto cristiano , que prevé el año litúrgico con su patrón de observancia de festivales y estaciones. Fue precedido por el Leccionario Común , reunido en 1983, precedido a su vez por el Leccionario COCU , publicado en 1974 por la Consulta sobre la Unión de la Iglesia (COCU). Este leccionario se derivó de varios leccionarios protestantes en uso actual, que a su vez se basaron en el Ordo Lectionum Missae de 1969 , un leccionario de tres años producido por la Iglesia Católica Romana tras las reformas del Concilio Vaticano Segundo . [1]
El Leccionario Común Revisado fue producto de una colaboración entre la Consulta Norteamericana sobre Textos Comunes (CCT) y la Consulta Litúrgica Internacional en Lengua Inglesa (ELLC). Después de un período de prueba de nueve años, se hizo público en 1994. Los miembros de la CCT incluyen la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos y la Conferencia de Obispos Católicos de Canadá , así como muchas iglesias protestantes estadounidenses y canadienses tradicionalmente litúrgicas , incluidas las luteranas y norteamericanas. Anglicana ( episcopal ), presbiteriana y (más vagamente) metodista . Por tanto, el CCT representa a la mayoría de los cristianos estadounidenses y canadienses y ha sido ampliamente adoptado en Gran Bretaña y en otros países como Australia. Sin embargo, varias iglesias han realizado algunos cambios en la forma de la RCL que utilizan. Se ha adaptado aún más para uso en la escuela dominical y en la iglesia infantil. [2]
Como en sus predecesores, se prescriben lecturas para cada domingo: un pasaje típicamente del Antiguo Testamento (incluidos en las iglesias católica romana, luterana y episcopal/anglicana aquellos libros a los que a veces se hace referencia como libros apócrifos o deuterocanónicos ), o los Hechos del Apóstoles ; un pasaje de uno de los Salmos ; otro de las Epístolas o del Libro del Apocalipsis ; y finalmente un pasaje de uno de los cuatro evangelios .
Al igual que sus predecesores, se ejecuta en ciclos de tres años; las lecturas del evangelio del primer año (Año A) están tomadas del Evangelio de Mateo , las del segundo año (o Año B) del Evangelio de Marcos , y las del tercer año (o Año C) provienen del Evangelio de Lucas . Partes del Evangelio de Juan se leen durante el tiempo de Pascua y también se utilizan para otras temporadas litúrgicas, incluidas el Adviento , la Navidad y la Cuaresma, cuando corresponde.
Sin embargo, se diferencia de su predecesor latino en que, como resultado de la retroalimentación recopilada de las iglesias participantes durante el período de prueba, se da mayor énfasis a los pasajes del Antiguo Testamento y a la literatura sapiencial .
El principio principal detrás del leccionario es que los domingos los miembros de las congregaciones deberían poder escuchar la voz de cada escritor semana tras semana, en lugar de seleccionar las lecturas según un tema. Así, en un año determinado, el escritor de uno de los tres primeros evangelios será escuchado de principio a fin. Asimismo se escucha el resto del Nuevo Testamento, en algunos casos prácticamente en su totalidad, en otros en gran parte.
Este principio está sujeto a una serie de excepciones. En primer lugar, se aplican diferentes principios durante las estaciones especiales del año: Adviento, Navidad, Epifanía, Cuaresma y Pascua. Aquí se eligen las lecciones apropiadas y relevantes para la temporada. El resto del año, llamado Tiempo Ordinario , comienza en febrero (después de la Candelaria ) y se extiende hasta el segundo domingo antes de la Cuaresma . Luego se reanuda después de Pentecostés hasta el domingo anterior al Adviento, que se celebra como la Fiesta de Cristo Rey .
En segundo lugar, debido a que el ciclo dura tres años, sólo a tres de los escritores de los Evangelios se les asigna un año. El evangelio de san Juan , cuya forma y carácter es muy diferente de los tres evangelios sinópticos , es tratado de manera diferente y se inserta en los tres años. Así, aparecen pasajes de San Juan en los tiempos especiales de Adviento y Cuaresma, el Domingo de Pasión (De Ramos) en los tres años, durante la Semana Santa, incluido el Viernes Santo, el día de Pascua como primer evangelio alternativo, durante la mayor parte del tiempo pascual. , en Pentecostés y durante el año en que se utiliza el evangelio de San Marcos. Una razón práctica para esto es que Marcos es considerablemente más bajo que San Mateo o San Lucas.
El tratamiento dado al Antiguo Testamento proporciona una calificación adicional al primer principio. Debido a que es mucho más largo que el Nuevo, es inevitable que se incluya una proporción menor del material, a menos que las lecturas sean muy largas. Las lecturas son mucho más selectivas tanto en cuanto a los libros incluidos: poco aparece de los libros de Levítico y Números y casi ninguno de 1 y 2 Crónicas . Además, se decidió que las iglesias podían elegir entre dos vías en el uso del Antiguo Testamento. La "Pista 1" se adhiere al principio de dar al escritor bíblico su propia voz, siguiendo así semana tras semana una parte de un libro o, en el caso de algunos libros, la totalidad. La "Pista 2", por otro lado, denominada "Pista Relacionada", pretende relacionarse de alguna manera con el Evangelio del día. Se prevé el uso de un salmo responsorial cada domingo. [3]
Por último, se ha realizado cierta edición, por lo que se omiten algunos versículos de la mayoría de los libros. A veces la omisión es simplemente una introducción a un libro; a veces se ha excluido material más sustancial, pero la intención general, la de permitir, digamos, que la sustancia de los pensamientos de un escritor bíblico sea leída y escuchada en la iglesia, podría decirse que se ha logrado al menos de manera más sustancial que antes. Ha habido discusiones sobre juicios editoriales individuales y la Iglesia de Inglaterra , en su uso de la RCL, ha reinsertado versos, entre corchetes, que su Comisión Litúrgica consideró que estaban incluidos más apropiadamente.
La extensión del canon bíblico es tal que ningún leccionario dominical puede cubrir la totalidad de las Escrituras sin la necesidad de lecturas muy largas los domingos o un ciclo más largo de años. A veces hay que elegir entre contar una historia larga u omitirla por completo. Sin embargo, el leccionario diario, ideado por la Iglesia Católica Romana y adoptado por la Iglesia de Inglaterra (entre otros), proporciona más material. El CCT también ha elaborado un volumen de lecturas diarias. [1]
La Iglesia de Inglaterra ha aumentado la RCL mediante la provisión de lecturas para el segundo y tercer servicio. Por lo tanto, el leccionario RCL se utiliza para el "Servicio Principal", que a menudo toma la forma de una Eucaristía, al tiempo que permite material adicional en otros servicios que pueden ser la Oración de la Mañana y la Víspera (aunque se prevé que cualquiera de las dos sea una Eucaristía). Se han realizado cambios mínimos al "Servicio Principal" para preservar su uso como leccionario ecuménico; el más significativo de ellos es el Año B, donde en Epifanía durante tres domingos las lecturas del Apocalipsis reemplazan las lecturas de 1 Corintios.
El Leccionario Común Revisado se utiliza en su forma original o adaptada en iglesias de todo el mundo. El Ordo Lectionum Missae , en el que se basa, se utiliza en la Iglesia Católica Romana en traducciones locales como leccionario estándar. Varias otras iglesias también han adoptado (y en ocasiones adaptado) la RCL; algunos pueden considerar su uso opcional. Éstas incluyen: