El Libro de las Crónicas ( en hebreo : דִּבְרֵי־הַיָּמִים Dīvrē-hayYāmīm , «palabras de los días») es un libro de la Biblia hebrea, que se encuentra en dos libros ( 1–2 Crónicas ) en el Antiguo Testamento cristiano . Crónicas es el libro final de la Biblia hebrea , concluyendo la tercera sección del Tanaj judío , los Ketuvim («Escritos»). Contiene una genealogía que comienza con Adán y una historia de la antigua Judá e Israel hasta el Edicto de Ciro en 539 a. C.
El libro fue traducido al griego y dividido en dos libros en la Septuaginta a mediados del siglo III a. C. En contextos cristianos, Crónicas se menciona en plural como los Libros de Crónicas , por el nombre latino chronicon dado al texto por Jerónimo , pero también se menciona por su nombre griego como los Libros de los Paralipómenos . [1] En las Biblias cristianas , generalmente siguen a los dos Libros de los Reyes y preceden a Esdras-Nehemías , el último libro orientado a la historia del Antiguo Testamento protestante. [2]
La narración de las Crónicas comienza con Adán, Set y Enós , [3] y luego la historia continúa, casi en su totalidad a través de listas genealógicas , hasta la fundación del Reino Unido de Israel en los "capítulos introductorios", 1 Crónicas 1-9. [4] La mayor parte del resto de 1 Crónicas, después de un breve relato de Saúl en el capítulo 10, se ocupa del reinado de David . [5] La siguiente sección larga se ocupa del hijo de David , Salomón , [6] y la parte final se ocupa del Reino de Judá , con referencias ocasionales al Reino del norte de Israel (2 Crónicas 10-36). El capítulo final cubre brevemente los reinados de los últimos cuatro reyes, hasta que Judá es destruida y el pueblo llevado al exilio en Babilonia . En los dos versículos finales, idénticos a los versículos iniciales del Libro de Esdras , el rey persa Ciro el Grande conquista el Imperio neobabilónico y autoriza la restauración del Templo de Jerusalén y el regreso de los exiliados. [7]
Originalmente una sola obra, las Crónicas se dividieron en dos en la Septuaginta , una traducción griega producida en los siglos III y II a. C. [8] Tiene tres grandes divisiones:
Dentro de esta amplia estructura hay señales de que el autor ha utilizado varios otros recursos para estructurar su obra, en particular mediante el establecimiento de paralelos entre David y Salomón (el primero se convierte en rey, establece el culto al Dios de Israel en Jerusalén y lucha las guerras que permitirán la construcción del Templo; luego Salomón se convierte en rey, construye y dedica el Templo y cosecha los beneficios de la prosperidad y la paz). [9]
1 Crónicas se divide en 29 capítulos y 2 Crónicas en 36. El comentarista bíblico CJ Ball sugiere que la división en dos libros introducida por los traductores de la Septuaginta "ocurre en el momento más adecuado", [10] es decir, con la conclusión del reinado de David y el inicio del reinado de Salomón.
El Talmud consideraba las Crónicas un solo libro. [11]
Los últimos acontecimientos registrados en Crónicas tienen lugar durante el reinado de Ciro el Grande , el rey persa que conquistó Babilonia en el año 539 a. C.; esto establece la fecha más temprana posible para este pasaje del libro.
Las Crónicas parecen ser en gran parte obra de un solo individuo. El escritor probablemente era un hombre, probablemente un levita (sacerdote del templo) y probablemente de Jerusalén. Era un hombre culto, un editor hábil y un teólogo sofisticado. Su objetivo era utilizar las narraciones de la Torá y de los profetas anteriores para transmitir mensajes religiosos a sus pares, la élite literaria y política de Jerusalén en la época del Imperio aqueménida . [9]
La tradición judía y cristiana identificó a este autor como Esdras , del siglo V a. C., que da su nombre al Libro de Esdras ; los sabios talmúdicos también creen que Esdras escribió tanto su propio libro (es decir, Esdras-Nehemías ) como Crónicas hasta su propia época, siendo este último terminado por Nehemías . [11] Los críticos posteriores, escépticos de la tradición mantenida durante mucho tiempo, prefirieron llamar al autor " el Cronista ". Sin embargo, muchos eruditos mantienen el apoyo a la autoría de Esdras, no solo basándose en siglos de trabajo de historiadores judíos, sino también debido a la coherencia del lenguaje y los patrones de habla entre Crónicas y Esdras-Nehemías. El profesor emérito Menahem Haran de la Universidad Hebrea de Jerusalén explica: "la unidad general de la Obra Cronística está... demostrada por una ideología común, la uniformidad de concepciones legales, cultuales e históricas y un estilo específico, todo lo cual refleja una obra". [12]
Una de las características más llamativas, aunque no concluyentes, de Crónicas es que su frase final se repite como la frase inicial de Esdras–Nehemías. [9] En la antigüedad, estos versículos repetidos, como las "líneas de captura" que utilizan los impresores modernos, [13] a menudo aparecían al final de un rollo para facilitar que el lector pasara al segundo rollo correcto después de completar el primero. Este recurso de copista se empleaba en obras que excedían el alcance de un solo rollo y debían continuarse en otro rollo. [14]
La segunda mitad del siglo XX, en medio de un creciente escepticismo en el mundo académico con respecto a la historia en la tradición bíblica, vio una reevaluación de la cuestión de la autoría. Aunque hay una falta general de evidencia que lo corrobore, muchos ahora consideran improbable que el autor de Crónicas fuera también el autor de las porciones narrativas de Esdras y Nehemías. [15] Estos críticos sugieren que Crónicas probablemente fue compuesta entre 400 y 250 a. C., siendo el período 350-300 a. C. el más probable. [9] Este marco de tiempo se logra mediante estimaciones realizadas en base a genealogías que aparecen en la Septuaginta griega . Esta teoría basa su premisa en la última persona mencionada en Crónicas, Anani. Anani es un descendiente de octava generación del rey Joaquín según el Texto Masorético . Esto ha persuadido a muchos partidarios de la lectura de la Septuaginta a colocar la fecha probable de nacimiento de Anani un siglo después de lo que se había aceptado en gran medida durante dos milenios. [16]
Gran parte del contenido de Crónicas es una repetición de material de otros libros de la Biblia, desde Génesis hasta Reyes , por lo que la opinión académica habitual es que estos libros, o una versión anterior de ellos, proporcionaron al autor la mayor parte de su material. Sin embargo, es posible que la situación fuera bastante más compleja y que libros como Génesis y Samuel deban considerarse contemporáneos de Crónicas, que se basan en gran parte del mismo material, en lugar de ser una fuente para él. A pesar de mucho debate sobre esta cuestión, no se ha llegado a ningún acuerdo. [17] También es probable que Crónicas conservara antiguas tradiciones heterodoxas con respecto a la historia de Israel. [18]
Los traductores que crearon la versión griega de la Biblia judía (la Septuaginta ) llamaron a este libro Paralipómenos , "Cosas que se dejaron fuera", lo que indica que lo consideraron un complemento de otra obra, probablemente Génesis-Reyes, pero la idea parece inapropiada, ya que gran parte de Génesis-Reyes ha sido copiada casi sin cambios. Algunos eruditos modernos propusieron que Crónicas es un midrash , o comentario judío tradicional, sobre Génesis-Reyes, pero nuevamente esto no es del todo exacto ya que el autor o los autores no comentan los libros más antiguos tanto como los usan para crear una nueva obra. Se ha sugerido recientemente que fue pensado como una aclaración de la historia en Génesis-Reyes, o un reemplazo o alternativa para este. [19]
El teólogo presbiteriano Paul K. Hooker sostiene que el mensaje generalmente aceptado que el autor deseaba dar a su audiencia era una reflexión teológica, no una "historia de Israel":
Estos versículos repetidos al final de Crónicas se denominan "líneas de captura". En la antigüedad, las líneas de captura se colocaban a menudo al final de un pergamino para facilitar que el lector pasara al segundo pergamino correcto después de completar el primero. Este recurso de copista se empleaba en obras que excedían el alcance de un solo pergamino y debían continuarse en otro pergamino.
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