Los Pomo son un pueblo nativo americano de California . El territorio histórico pomo en el norte de California era grande, limitaba con la costa del Pacífico al oeste, se extendía tierra adentro hasta Clear Lake y principalmente entre Cleone y Duncans Point . Un pequeño grupo, los Tceefoka (también conocidos como Pomo del Noreste), vivían en las cercanías de la actual Stonyford en el condado de Colusa , separados del área central de Pomo por tierras habitadas por hablantes de yuki y wintuan .
El nombre Pomo deriva de una combinación de las palabras Pomo [pʰoːmoː] y [pʰoʔmaʔ] . [1] Originalmente significaba "aquellos que viven en el agujero de la tierra roja" y alguna vez fue el nombre de una aldea en el sur de Potter Valley, cerca de la actual comunidad de Pomo, California, en el condado de Mendocino . [2] Puede haber hecho referencia a depósitos locales del mineral rojo magnesita , utilizado para cuentas rojas, o a la tierra y arcilla rojizas, como la hematita , extraídas en la zona. [3] En el dialecto Pomo del Norte, -pomo o -poma se usaba como sufijo después de los nombres de lugares, para referirse a un subgrupo de personas del lugar. [3] [4] En 1877, el uso de Pomo se había extendido en inglés para referirse a todo el pueblo conocido hoy como Pomo. [3]
El pueblo llamado Pomo estaba originalmente vinculado por su ubicación, idioma y expresión cultural. No estaban social o políticamente vinculados como un grupo unificado. En cambio, vivían en pequeños grupos o bandas unidas por linaje y matrimonio.
Según algunas teorías lingüísticas , el pueblo pomo desciende del pueblo de habla hokan [ cita requerida ] . Una teoría sitúa a la comunidad ancestral de la que descienden las lenguas y culturas pomoanas en la región del condado de Sonoma, California [ cita requerida ] . Esta zona era donde los bosques costeros de secuoyas se encontraban con los valles interiores con bosques mixtos. En esta hipótesis, alrededor del 7000 a. C., un pueblo de habla hokan emigró al valle y las regiones montañosas alrededor de Clear Lake, y su idioma evolucionó hacia el proto-pomo. El lago era rico en recursos. Alrededor del 4000 a. C. al 5000 a. C., algunos de los proto-Pomo emigraron al valle del río Russian y al norte hasta la actual Ukiah . Su idioma divergió en pomo occidental, meridional, central y septentrional [ cita requerida ] .
Otro pueblo, posiblemente hablantes de yukiano , vivió primero en el valle del río Russian y en el área del lago Sonoma. Los Pomo los desplazaron lentamente y se apoderaron de estos lugares. [5] Recientemente, el análisis de la evidencia arqueológica ha sugerido que la economía histórica indígena observada por los españoles a su llegada a las tierras pomo del centro de California puede haberse desarrollado por primera vez durante el período de la cultura Mostin (8500–6300 a. C.) en la cuenca del lago Clear. . Esta era una economía que se basaba en que las mujeres procesaran bellotas con mortero . [6]
Se han desenterrado más de 1.000 piedras de amuleto prehistórico y numerosas puntas de flecha en el lago Tolay , en el sur del condado de Sonoma. Estos se atribuyen tanto al pueblo Pomo como al Coast Miwok . Como sitio sagrado , el lago es un lugar ceremonial de reunión y curación. [7] [8]
Ambos sitios de la Fase Skaggs contenían piedras de molino y piedras de mano para moler semillas. Es posible que las aldeas se hayan utilizado para la caza o para campamentos temporales. La obsidiana se usaba raramente y provenía del monte Konocti en el actual condado de Lake . No había petroglifos . La población vivía únicamente a lo largo de los principales arroyos. [9]
La "fase Dry Creek" duró desde el 500 a. C. hasta el 1300 d. C. Durante esta fase, los indígenas colonizaron las tierras de manera más extensa y permanente. Los arqueólogos creen que un grupo pomo se apoderó de las tierras de los pueblos anteriores en esta fase. Crearon 14 sitios adicionales en las áreas de Warm Springs y Upper Dry Creek. En esta fase aparecieron los morteros y majas, probablemente utilizados por las mujeres para machacar bellotas (a diferencia de las piedras de moler utilizadas para las semillas). Los sitios eran más permanentes y las formas de vida "más complejas". En esta fase se elaboraron cuentas y adornos decorativos, y la mitad de los artefactos estaban hechos de obsidiana. Se encontraron objetos de esteatita o esteatita, que debieron ser importados a la región mediante el comercio, ya que la roca no existe localmente. Relativamente suave y fácil de tallar, la esteatita se usaba para hacer cuentas, colgantes y morteros. El comercio era a gran escala más allá de la región. La mina de esteatita más grande y única de California existía en la isla Catalina, una de las Islas del Canal frente a la costa de lo que hoy es Los Ángeles. La existencia de esteatita en los sitios nativos de Pomo y del norte de California es un fuerte indicador del tamaño y la complejidad de las redes comerciales nativas de California. [10]
La siguiente fase, denominada "Fase Smith" en honor a los consultores Pomo, duró desde 1300 d.C. hasta mediados del siglo XIX. Los investigadores mapearon 30 sitios en esta era que muestran una transición gradual y una intensificación de las tendencias. El arco y la flecha aparecieron como el principal avance tecnológico. Era importante la fabricación de cuentas de concha, acompañada de la producción de taladros para hacer agujeros para ensartar y coser. Se encontraron simulacros en gran número. También se encontraron numerosas cuentas de concha , una moneda importante entre los indios del centro de California, lo que indica una vasta red comercial. [11]
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Se estima que había entre 8.000 y 21.000 pomo entre 70 tribus que hablaban siete idiomas pomo en el momento del contacto europeo. [12] [13] La forma de vida de los Pomo cambió con la llegada de los rusos a Fort Ross (1812 a 1841) en la costa del Pacífico, y los misioneros españoles y los colonos europeo-americanos que llegaron desde el sur y el este. Los pomo nativos de la costa y de Fort Ross eran conocidos como Kashaya . Interactuaron y comerciaron con los rusos.
Los misioneros españoles robaron o esclavizaron a muchos de los pomo del sur desde la llanura de Santa Rosa hasta la Misión San Rafael, en la actual San Rafael, entre 1821 y 1828. Sólo unos pocos hablantes de pomo fueron a la Misión Sonoma , la otra misión franciscana, ubicada en el lado norte de la Bahía de San Francisco. Los pomo que permanecieron en el área actual de Santa Rosa del condado de Sonoma a menudo eran llamados Cainameros en los libros de historia regional de la época de la ocupación española y mexicana.
En el valle del río Russian , un misionero colonizó y bautizó al pueblo Makahmo Pomo del área de Cloverdale . Muchos pomo abandonaron el valle por esta razón. Uno de esos grupos huyó al área de Upper Dry Creek. Los investigadores arqueológicos de la región del lago Sonoma creen que la invasión europea y euroamericana fue la razón por la que las aldeas pomo se volvieron más centralizadas; la gente se retiró al valle remoto para unirse para defenderse y apoyarse mutuamente. [11]
Los pomo sufrían enfermedades infecciosas traídas por los inmigrantes euroamericanos, entre ellas el cólera y la viruela . No tenían inmunidad a tales enfermedades y las muertes eran elevadas. [14] En 1837, una epidemia mortal de viruela, originada en los asentamientos de Fort Ross , provocó numerosas muertes de nativos en las regiones de Sonoma y Napa. [15] El tratamiento de los pomo en la misión fue similar al de la esclavitud, y muchos pomo murieron debido a condiciones de vida inhóspitas.
El valle del río Russian fue colonizado en 1850 por los 49ers , y el valle del lago Sonoma fue colonizado. El gobierno de Estados Unidos obligó a muchos pomo a alojarse en reservas para que los europeos-estadounidenses pudieran ocupar las antiguas tierras pomo. Algunos pomo aceptaron trabajos como jornaleros en ranchos; otros vivían en aldeas de refugiados.
Durante este período, dos colonos llamados Andrew Kelsey y Charles Stone esclavizaron a muchos pomo para trabajar como vaqueros en su rancho. [16] [17] Obligaron a los indios pomo a trabajar en condiciones muy intensas y poco ortodoxas, y abusaron sexualmente de las mujeres pomo. Los hombres pomo fueron obligados a trabajar en duras condiciones y los colonos no les respetaron. Exasperados por la violencia y opresión de Stone y Kelsey, se rebelaron.
Los hombres Pomo organizaron un ataque furtivo y mataron a Stone y Kelsey. [16] [18] [19] Debido a las muertes de Kelsey y Stone, el teniente estadounidense JW Davidson y el capitán Nathaniel Lyon enviaron un ejército para tomar represalias contra el pueblo pomo. Durante la Masacre de la Isla Sangrienta de 1850, en una isla en Clear Lake [16] [17] los 1.er Dragones de Caballería de los EE. UU. masacraron entre 60 y 400 personas, en su mayoría mujeres y niños de Clear Lake Pomo y tribus vecinas. [20]
Poco después de la masacre, durante 1851 y 1852, el gobierno de los Estados Unidos estableció cuatro reservas para los pomo en California. Los pomo también formaron parte de la reubicación forzosa conocida como las "Marchas a Round Valley" en 1856, llevada a cabo por el gobierno federal de Estados Unidos. Utilizando látigos y armas de fuego, los colonos blancos exigieron su reubicación en las reservas de los indios pomo. La justificación dada fue que para proteger su cultura, los indios pomo debían ser expulsados de su tierra ancestral. [18]
Richerson & Richerson afirmaron que antes de las conquistas europeas se estimaba que 3.000 indios pomo vivían en Clear Lake; Después de todas las muertes, enfermedades y asesinatos, sólo quedaban unos 400 indios pomo. [dieciséis]
Un pueblo fantasma en las excavaciones del valle del lago Sonoma fue identificado como Amacha, construido para 100 personas pero apenas utilizado. Los nativos mayores de la región recuerdan que sus abuelos se escondieron en Amacha a mediados de la década de 1850, tratando de evadir a los colonizadores. Cuentan que un día los soldados llevaron a toda la gente del pueblo a tierras del gobierno y quemaron las casas del pueblo. [21]
De 1891 a 1935, comenzando con National Thorn , la artista Grace Hudson pintó más de 600 retratos, principalmente de individuos pomo que vivían cerca de ella en el área de Ukiah . Su estilo era comprensivo y conmovedor, ya que retrataba escenas nativas domésticas que habrían desaparecido rápidamente en esa época. [22]
En 1770 había alrededor de 8.000 habitantes pomo; en 1851 la población se estimaba entre 3.500 y 5.000 habitantes; y en 1880 se estimó en 1.450. [23] El antropólogo Samuel Barrett estimó una población de 747 habitantes en 1908, pero probablemente sea baja; Su colega antropólogo Alfred L. Kroeber informó que en el censo de 1910 se contabilizaron 1.200 pomo . [24] Según el censo de 1930 había 1.143 pomo, y según el censo de 1990 había 4.766. [25]
Según el censo de Estados Unidos de 2010 , hay 10,308 personas pomo en los Estados Unidos. De ellos, 8.578 residen en California. [26]
El pomo, también conocido como pomoano o, menos comúnmente, kulanapan, es una familia de lenguas que incluye siete lenguas distintas y mutuamente ininteligibles , entre ellas el pomo del norte , el pomo del noreste , el pomo del este , el pomo del sureste , el pomo central , el pomo del sur y el kashaya . John Wesley Powell clasificó la familia de lenguas como Kulanapan en 1891, utilizando el nombre introducido por primera vez por George Gibbs en 1853. Este nombre para la familia de lenguas se deriva del nombre de una aldea de Pomo oriental en la costa sur de Clear Lake. [27] Stephen Powers (1877) fue el primero en referirse a toda esta familia lingüística con el nombre "Pomo", y los nombres geográficos que se han utilizado para referirse a las siete lenguas pomoanas individuales (por ejemplo, pomo del sureste) fueron introducidos por Samuel. Barrett (1908).
Las lenguas pomoanas estuvieron en grave peligro de extinción después de la colonización europeo-americana de su territorio nativo. Los contactos con rusos, españoles y euroamericanos han impactado estos idiomas, y muchos ya no se hablan debido al cambio de idioma al inglés, acelerado por políticas como la prohibición de 1887 de la enseñanza de idiomas nativos americanos implementada por John DeWitt. Clinton Atkins . [28] Hay alrededor de doce variedades de lengua pomo que todavía utilizan los pomo. Uno, xay tsnu , hablado por Elem Pomo, está en proceso de reactivación gracias a los esfuerzos de la Fundación de Preservación Cultural Clear Lake Pomo. [29] [30] [ cita necesaria ]
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Las culturas indias pomo son varios grupos etnolingüísticos que forman una única familia lingüística en el norte de California. Las culturas pomo originalmente abarcaban cientos de comunidades independientes.
Como muchos otros grupos nativos, los indios pomo del norte de California dependían de la pesca, la caza y la recolección para su suministro diario de alimentos. Comían salmón, verduras silvestres, mosquitos, setas, bayas, saltamontes, conejos, ratas y ardillas. Las bellotas eran el alimento básico más importante de su dieta. La división del trabajo en las comunidades indias pomo implicaba típicamente que las mujeres recolectaran y prepararan alimentos de origen vegetal, mientras que los hombres eran cazadores y pescadores.
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El pueblo Pomo participó en el chamanismo ; una forma que esto tomó fue la religión Kuksu , que era practicada por personas en el centro y norte de California. Incluía elaboradas ceremonias de actuación y baile con trajes tradicionales, una ceremonia anual de duelo , ritos de iniciación a la pubertad , intervención chamánica con el mundo de los espíritus y una sociedad exclusivamente masculina que se reunía en salas de baile subterráneas. [31] [32] Los Pomo creían en un ser sobrenatural, el Kuksu o Guksu (según su dialecto), que vivía en el sur y que acudía durante ceremonias para curar sus enfermedades, junto con espíritus de los seis puntos cardinales, y el Coyote. como su antepasado y dios creador . [33] [34] Curanderos disfrazados de Kuksu , su interpretación de un espíritu sanador.
Un movimiento chamánico posterior fue el "Culto del Mesías", introducido por el pueblo Wintun . Se practicó hasta 1900. Este culto creía en los profetas que tenían sueños, "visiones de vigilia" y revelaciones de "espíritus presidentes" y "prácticamente formaban un sacerdocio". Los profetas se ganaron mucho respeto y estatus entre el pueblo. [35]
El registro de mitos, leyendas, cuentos e historias pomo es extenso. El conjunto de narrativas se clasifica dentro del patrón cultural de California Central.
Las raíces de Carex se utilizan para hacer cestas y para cuidar trampas de pesca. [36] También se utilizan para fabricar antorchas. [37]
Las cestas Pomo hechas por mujeres indias Pomo del norte de California son reconocidas mundialmente por su apariencia exquisita, variedad de técnicas, finura de tejido y diversidad de formas y usos. Mientras que las mujeres en su mayoría hacían cestas para cocinar, almacenar alimentos y ceremonias religiosas, los hombres pomo también hacían cestas para presas de pesca, trampas para pájaros y cestas para bebés.
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Hacer las cestas requería gran habilidad y conocimiento para recolectar y preparar los materiales necesarios. Los materiales para tejer cestas cambiaban con las estaciones y los años. El Pomo generalmente cubría una canasta completamente con las vívidas plumas rojas del pájaro carpintero hasta que la superficie parecía la suavidad del pájaro mismo. Con las plumas, de 30 a 50 por cada pulgada, se sujetaron cuentas al borde de la canasta y se colgaron colgantes de concha de abulón pulida de la propia canasta. Las mujeres pomo a veces pasaban meses o años haciendo estas cestas de regalo.
Los materiales utilizados para hacer las cestas, incluidos, entre otros, cañas de pantano, cactus saguaro, centeno, fresno negro, brotes de sauce, raíces de juncia, corteza de redbud, raíz de espadaña y raíz de pino gris. —fueron cosechados anualmente. [38] Después de ser recogidos, los materiales se secan, se limpian, se parten, se remojan y se tiñen. A veces, los materiales también se hierven al fuego y se ponen al sol para que se sequen.
Las mujeres tradicionalmente tejían cestas Pomo con mucho cuidado y técnica. Las tres técnicas diferentes de tejido de cestas Pomo son trenzar, enrollar y entrelazar. [39] Un método de secado consistía en envolver el helecho virgen en arcilla azul y colocarlo bajo tierra durante varios días. Esto evitó que se decolorara con el sol o al cocinar papillas.
Hay muchos diseños diferentes entretejidos en las cestas que significan diferentes significados culturales. Por ejemplo, el Dau es un patrón tejido en una canasta creando un pequeño cambio en las costuras para crear una pequeña abertura entre dos puntadas. El Dau es el diseño que también se llama Puerta del Espíritu. Esta Puerta Espiritual permite que los buenos espíritus entren y circulen dentro de la canasta mientras se liberan los espíritus buenos o malos. [39]
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Aunque las cestas se fabricaban para decorar hogares y como regalos, también se utilizaban de forma central en la vida diaria de los Pomo. El tejido de cestas se considera sagrado para la tribu Pomo y las cestas se producían para diversos fines. Se acunaba a los niños pomo en cestas, se recolectaban bellotas (un alimento básico importante para los pomo) en grandes cestas de carga cónicas y se almacenaba, cocinaba y servía la comida en cestas, algunas incluso herméticas. [39] Incluso había "cestas" que se hacían como botes que los hombres empujaban para transportar a las mujeres a través de los ríos.
Un mercado comercial de cestas auténticas se desarrolló en la última parte del siglo XIX y duró aproximadamente desde 1876 hasta la década de 1930. [40] Dos personas pomo que capitalizaron este mercado fueron William Ralganal Benson y su esposa, Mary Knight Benson y los Benson pueden haber sido los primeros indios de California que se mantenían únicamente elaborando y vendiendo sus cestas a coleccionistas y museos. [41]
Aunque se apoderó de la mayor parte de su tierra original, este fue el primer punto de inflexión para el pueblo Pomo. Finalmente habían escapado del duro camino del que alguna vez fueron parte, y aunque tuvieron que establecerse en tierras pobres y aisladas, finalmente lograron dar un paso adelante hacia la tradición y la cestería. [18] De 1852 a 1878, muchos indios pomo intentaron reavivar sus culturas y encontrar la paz para lo que les había sucedido. Muchas personas dejan que este tiempo sea un tiempo espiritual y de aprendizaje, en el que puedan tener visiones y ver lo que les deparará el futuro. Fue un momento para construir, un momento para conectar, un momento de esperanza y un momento de cambio. [19]
Los indios pomo no tenían suficiente dinero para comprar tierras. Los hombres pomo decidieron trabajar para los ganaderos y la mujer volvió a hacer cestas. A la gente "blanca" le encantaban las cestas, especialmente las de diseño, con plumas, lo que dio lugar a un movimiento de cestería. [18] Finalmente, en 1878, los indios Pomo compraron su primer terreno en California. Paula Giese señaló: "En 1878, un grupo de Pomo del Norte compró 7 acres en Coyote Valley. En 1880, otro grupo Pomo del Norte compró 100 acres a lo largo de Ackerman Creek (ahora conocido como Pinoleville)". [18] En 1881, Yokaya Rancheria fue financiada por el pueblo Pomo central. Una vez que los indios pomo compraron la tierra, llegó el momento de ganar dinero.
Las cestas tenían mucha demanda en ese momento, aunque alguna vez se usaron para el comercio y el trueque con otras tribus y personas, ahora se convirtieron en la forma en que el pueblo Pomo ganaba dinero y construyeba sus imperios recién fundados. [18] Las mujeres habían conservado las tradiciones de tejido de cestas pomo, lo que supuso un gran cambio para el pueblo pomo. Las cestas eran buscadas en toda California; era una obra de arte que querían los comerciantes. Abuelas e hijas enseñaron a otras mujeres pomo, que habían perdido la tradición de tejer cestas, cómo hacer las todopoderosas cestas. [42] [ verificación fallida ]
Durante este período, además de tejer cestas, los Pomo también fabricaron elaboradas joyas hechas de abulón y conchas. [38] Reunidos durante el invierno, durante el verano los Pomo viajaban desde varios sitios a lo largo de la costa donde pescaban y recolectaban todos los materiales necesarios para crear sus joyas. Los indios Pomo crearían formas de joyería impresionantes, hermosas e intrincadas que se usaban durante celebraciones y rituales, e incluso se regalaban. [39] Ambas tradiciones de creación y cultura se han dispersado lentamente y se han vuelto menos comunes a lo largo de la historia de la tribu, pero más evidentes en la cultura actual.
El tejido de cestas pomo todavía es valorado y honrado hoy en día, no sólo por los propios indios pomo, sino también por entusiastas aficionados, compradores para comerciantes de curiosidades y coleccionistas científicos. Los indios federados de Graton Rancheria son una tribu de indios americanos reconocida a nivel federal de los indios Coast Miwok y los indios Pomo del sur. Durante los últimos 30 años, el aprecio por el arte de los indios americanos ha ido en aumento y el arte se ha vuelto muy solicitado, específicamente la cestería de los indios pomo. El Dr. Joallyn Archambault, director del Programa de Indígenas Americanos del Museo Nacional de Historia Natural del Instituto Smithsonian, dice: "Desde la década de 1880, cuando las cestas Pomo comenzaron a ser buscadas, los Pomo han cambiado enormemente su estilo de vida". Hoy en día, los pomo llevan estilos de vida modernos normales, pero los tejedores de cestas todavía son anunciados y elogiados dentro de la comunidad por su habilidad y habilidad artística. [43]
Una de esas tejedoras de cestas es Julia F. Parker . Ella es una maestra tejedora, ya que tejió con Lucy Telles . Su infancia fue dura, en constante movimiento hasta el internado después de la muerte de sus padres a los 6 años. Lucy le había enseñado a Julia debido a su interés percibido en preservar la cultura india y específicamente la cestería. Julia Parker se convirtió en manifestante cultural después de la muerte de Lucy Telle en 1956. Continuó sus estudios y luego estudió cestería Pomo con la maestra tejedora Pomo Elsie Allen (1899-1990) en Ukiah y varios otros. Julia pertenece a los Miwok Pomo y a los indios federados de Graton Rancheria. Muchas de sus cestas se encuentran en museos de Yosemite, Mono Lake y otros museos; incluso regaló sus cestas a la reina Isabel II . [ cita necesaria ]
Los materiales para las cestas eran raíces de juncia, brotes y raíces de sauce, espadaña o raíz negra, brotes de ciclamor rojo, a veces helechos y una variedad de coloridas plumas de aves, abulones y otros tipos de conchas, cuentas de magnesita y, a veces, cuentas de vidrio. Los brotes de capullo rojo, utilizados para los colores rojizos más oscuros en los diseños de cestas, se recolectan en octubre. Es difícil conseguir un buen redbud en Ukiah, por lo que generalmente se encuentra en Clear Lake. Todos estos materiales se recolectan con corazón agradecido y los recolectores hablan continuamente con las plantas. Eran, al fin y al cabo, seres vivos que se entregaban por algo útil y bello. Para preservar el suelo y las orillas de los arroyos, la recolección de juncos se realizó con cuidado. La decisión común sería dejar atrás aproximadamente la mitad de lo encontrado. El teñido de la raíz de espadaña tarda entre tres y seis meses en una mezcla de nueces negras, metal oxidado y cenizas en agua. [44]
Hoy en día, las cestas Pomo nuevas podrían venderse por hasta 1.000 dólares, y las más históricas podrían venderse por más de 10.000 dólares. [ cita necesaria ] El comercio de estas cestas no siempre ha sido tan lucrativo y muchos han intentado explotar a los artistas y las comunidades. Es posible que los comerciantes y coleccionistas hubieran explotado el lucrativo mercado de cestas, pero todavía pagaba lo suficientemente bien como para proporcionar ingresos a las mujeres pomo donde la caza y la recolección ya no eran viables y se necesitaba dinero para sobrevivir. [43]
Hoy verás cestas raras que se venden por los precios mencionados anteriormente. Debido al tiempo y preparación necesaria para tejer estas piezas de arte; Hoy en día, los tejedores de cestas tienen más solicitudes de las que pueden satisfacer y muchos clientes esperan meses antes de recibir pedidos. La rareza de las cestas y la habilidad para fabricarlas son lo que las hace valiosas. La demanda es mayor que la oferta y los coleccionistas facilitan una gran demanda de estas cestas artísticamente hechas.
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Estados Unidos reconoce a muchos grupos de pueblos nativos de Estados Unidos como " tribus reconocidas federalmente ", clasificándolos como "naciones domésticas dependientes" bajo la jurisdicción del gobierno federal, pero con cierta autonomía de sus respectivos estados, incluido California. Muchos otros grupos autoidentificados de nativos americanos no están reconocidos a nivel federal. Desde finales del siglo XX, algunos estados han comenzado a otorgar reconocimiento formal a las tribus de diversas maneras.
Los grupos pomo actualmente reconocidos por los Estados Unidos tienen su sede en los condados de Sonoma , Lake y Mendocino . Incluyen las siguientes tribus: [45]
Muchos pomo se vieron afectados por las Leyes de Terminación de Rancherías de California y perdieron tierras debido a la falta de comprensión del sistema tributario, junto con la depredación por parte de comerciantes que se aprovecharon de los miembros tribales ricos en tierras pero pobres en efectivo. Además de perder sus tierras, las tribus perdieron su estatus como tribus reconocidas a nivel federal y la capacidad de acceder a clínicas federales que atendían a otras tribus reconocidas a nivel federal. En decisión del 19 de julio de 1983, el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Norte de California restauró el estatus de 17 rancherías de California en Hardwick v. Estados Unidos . [46]
El pueblo pomo estaba tradicionalmente dividido en varios grupos grandes, cada uno de los cuales hablaba su propio idioma. Si bien no tenían una estructura de gobierno general y las aldeas eran políticamente independientes, tenían algunas diferencias culturales y eran reconocibles como unidades para quienes vivían en ellas:
La siguiente lista histórica de pueblos y tribus pomo está tomada en gran parte de John Wesley Powell, 1891: [27]
Pueblos y tribus no pomo consideradas "pomo" en Powell, 1891:
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