El coyote es un personaje mitológico común a muchas culturas de los pueblos indígenas de América del Norte , basado en el animal coyote ( Canis latrans ). Este personaje suele ser masculino y generalmente es antropomórfico , aunque puede tener algunos rasgos físicos parecidos a los del coyote como pelaje, orejas puntiagudas, ojos amarillos, cola y garras romas. Los mitos y leyendas que incluyen al Coyote varían ampliamente de una cultura a otra.
El papel que asume el Coyote en las historias tradicionales comparte algunos rasgos con la figura del Cuervo en otras culturas.
Coyote es el espíritu tutelar de "Coyoteway", una de las ceremonias de curación navajo . La ceremonia tiene como objetivo restablecer la relación armoniosa del paciente con Coyote y el mundo, y lograr el retorno a la buena salud.
Coyote aparece en la mitología de varias culturas indígenas de las Américas , que incluyen:
El coyote aparece en la mitología de numerosos pueblos del área cubierta por el moderno estado de California, incluidos los Achomawi y Atsugewi , [1] los Diegueños , [2] los Gallinoméro [3] los Juaneño , [4] los Karok , [ 5] el Luiseño , [6] el Maidu , [7] el Miwok , [3] el Pomo [8] el Rumsen , [9] el Shasta , [10] el Sinkyone , [11] el Wappo , [12] el Yana [13] y los Yokuts . [9] En muchas de estas historias él es un personaje sagrado importante con poderes creativos divinos; en otros es un embaucador malévolo y a menudo cómico. En algunas historias combina ambos roles.
Un ejemplo es un mito de Maidu que dice que al principio de los tiempos, un ser primordial llamado Hacedor de la Tierra está flotando en las aguas infinitas, cuando Coyote lo llama. Juntos cantan para crear el mundo. Una vez completado, y Earth Maker ha creado a la gente, Coyote promete arruinar el mundo e introducirle el mal. Earth Maker ordena a la gente que destruya a Coyote, pero a pesar de sus mejores esfuerzos, Coyote utiliza trucos sobrenaturales para burlarlos. Al final, Earth Maker se ve obligado a reconocer que el poder de Coyote es igual al suyo. [7] [14]
Un tema común es el de Coyote beneficiando a la comunidad humana al organizar el robo del fuego, o del sol, a los seres sobrenaturales que lo han estado guardando para sí mismos; en estos mitos se le presenta como un benefactor del pueblo. [8] [5] [15] [11] [14] En un mito de Shasta, Coyote salva al mundo de diez lunas malvadas que lo han afligido con un invierno eterno. [10] [14]
En un mito Miwok, Coyote crea todos los animales y luego los convoca a un consejo para discutir la creación de los seres humanos. Cada animal quiere que las personas estén imbuidas de sus mejores cualidades, lo que provoca una discusión. Coyote se burla de todos ellos, jurando que los seres humanos deberían tener su propio ingenio y astucia. Cada animal hace un modelo humano a su semejanza; pero de la noche a la mañana Coyote destruye los demás modelos, de modo que sólo su propio modelo cobra vida. [3]
Un mito de Maidu dice que mientras el Creador estaba creando varias criaturas con arcilla, Coyote intentó hacer lo mismo. Sin embargo, mientras seguía riendo, sus esfuerzos no salieron bien. El Creador supuso que si dejaba de reír, podría hacerlo mejor. Coyote negó riéndose, contando así la primera mentira del mundo. [dieciséis]
Algunas historias describen a Coyote como la encarnación de la malvada lujuria: un violador en serie que utiliza engaños para atacar a una variedad de víctimas, incluidas, por ejemplo, su propia suegra [7] y su hermana. [13] Tales cuentos pueden haber servido para reforzar el código moral de la comunidad, utilizando un humor escandaloso para retratar ejemplos de comportamiento intolerable.
Gran Cuenca
El coyote aparece en los mitos de los pueblos Chemehuevi , [17] Paiute , [18] Shoshone [19] [20] y Ute [21] [22] . En esta región la mayoría de las historias lo presentan como un embaucador malévolo y lascivo. Sin embargo, hay algunos ecos de su papel divino expresado en los mitos de California, en particular la obtención del fuego para el pueblo. [21] [14]
Uno de esos mitos de los Chemehuevi implica que Coyote solicita la ayuda de otros animales para lograr sus objetivos. En la segunda mitad de un mito llamado "Coyote fue a buscar material de cestería", Coyote solicita la ayuda de la Araña Negra y Parotsokitapitsi, una especie de ave desconocida, para vengarse de los Hermanos Plumas del Cielo por matar a su nieto. Este mito también involucra a Coyote descubriendo el primer caballo, que resulta ser su propio nieto.
Comienza cuando su madre envía al nieto de Coyote a ver a Coyote y antes de que el nieto se vaya, se le dice explícitamente que no entre a una cueva que se encuentra entre la casa de su madre y la casa de Coyote. Sin embargo, después de que el nieto había viajado por algún tiempo comenzó a oscurecer y comenzó a llover. Decidiendo desobedecer las instrucciones de su madre, el nieto pasa la noche y la mañana siguiente en la cueva.
Cuando el joven se despierta, descubre que siente la cabeza pesada, que sus manos ahora se ven completamente diferentes y que está cubierto de pelo. Al salir de la cueva, se le acercan unas ovejas montesas ( borrego cimarrón ) que le acompañan en su viaje hasta la casa de su abuelo. Cuando llega a la casa de Coyote, Coyote los ve venir y se da cuenta de que una de las ovejas montesas es mucho más grande que el resto. Planea matar a la oveja grande antes de que Wolf le diga que esa oveja de montaña es en realidad su propio nieto y lo insta no solo a no matarla, sino también a alimentar a la oveja de montaña grande con pasto . Coyote obedece y decide conformarse con matar algunas de las ovejas montesas más pequeñas. Después de comer, su nieto se va a pasar la noche con las otras ovejas montesas antes de regresar por la mañana. Una vez más, Coyote mata a algunas de las ovejas más pequeñas y alimenta a la más grande con pasto. Este mismo proceso se repite varias veces y Coyote gana una enorme cantidad de carne.
Una mañana, sin embargo, los dos hermanos Sky-Down-feather espían a la gran oveja montañesa. El mayor, sabiendo quién es realmente la gran oveja montesa, planea dejarlo en paz, pero el hermano menor ignora la advertencia de su hermano mayor y decide matar a la gran oveja montesa. Después de dispararle a la gran oveja montañesa, el hermano menor descubre que su gran captura se ha convertido de repente en un niño que lleva mocasines . Luego, los dos hermanos masacran el cuerpo y se van volando. A la mañana siguiente, Wolf lamenta la pérdida de su nieto e idea un plan de venganza. Wolf le dice a Coyote que esconda casi toda el agua, que haga que la Araña Negra teja una telaraña para llenar el agujero del cielo y que se esconda cerca del poco agua aún descubierta con Parotsok^^itapitsi con una piedra caliente de una fogata. Coyote acepta este plan, pero antes de ponerlo en marcha, va al lugar donde mataron a su nieto, donde encuentra un poco de sangre y un poco de pelo que guarda en una canasta antes de irse.
Coyote le pide a la Araña Negra que haga una red con tendones cocidos y la araña accede a ayudarlo. Luego le pide a Parotsok^^itapitsi que lo acompañe al borde del agua y grite cuando los hermanos Sky-Down-feather intenten volar para mantenerlos en su lugar y él también acepta hacerlo. Finalmente, los dos hermanos Sky-Down-feather tienen sed y buscan un poco de agua para beber. El hermano menor rápidamente ve el agua donde se esconde Coyote y sugiere que aterricen allí para beber, pero el hermano mayor lo sabe mejor y le dice a su hermano que ahí es donde se esconde Coyote, esperándolos. Luego, los hermanos intentan engañar a Coyote varias veces volando cerca del agua y diciendo: "¡Oh, Coyote, sentado junto a un asador calentando una piedra!" Cada vez, Coyote casi se revela pensando que ha sido descubierto, pero cada vez Parotsok^^itapitsi lo detiene diciéndole que los hermanos están tratando de engañarlo. Finalmente, los dos hermanos se detienen a beber y en ese momento, Coyote les arroja la piedra caliente y Parotsok^^itapitsi grita mientras intentan volar y los hermanos quedan atrapados en la red que bloquea el agujero del cielo. Luego, Black Spider desciende de la red y muerde a los hermanos en el cuello y ambos caen al suelo.
La historia concluye con Coyote yendo al lugar donde había dejado los restos de su nieto sólo para descubrir que su nieto había sido revivido y ya no estaba. Coyote deduce que su nieto se ha convertido en caballo debido a que se había comido toda la hierba de los alrededores. [23]
Mitos e historias sobre el Coyote también se encuentran en las culturas del área de Plateau: los Chinookan (incluidos el pueblo Wishram y los Multnomah ), [24] los Flathead , [25] los Nez Perce , [26] los Nlaka'pamux , los Syilx (Okanagan) , los St'at'imc , los Tsilhqot'in y los Yakama . [27]
Una historia del Chinookan describe los intentos de Coyote de pescar salmón. Luego de repetidos fracasos, Coyote defeca y sus propias heces comienzan a insultarlo. Con el tiempo, sus heces dejan de insultarlo y le ofrecen consejos detallados no sólo para pescar el salmón, sino también para preparar el pescado una vez que lo tenga. Coyote disfruta del éxito por un tiempo antes de comenzar a fracasar una vez más. Coyote se detiene y, como antes, vuelve a defecar. Este lote de heces le dice a Coyote que hay aún más aspectos que debe tener en cuenta al pescar, incluidas instrucciones específicas para una ubicación geográfica específica. La historia concluye cuando Coyote finalmente comprende cómo pescar correctamente, pero está completamente exhausto. [28]
Sk'elep es la figura tradicional del embaucador en la mitología de Secwepemc . Aparece en muchas leyendas y tiene muchos poderes, incluida la capacidad de morir y volver a la vida. Como el animal al que está destinado su personaje, es muy inteligente. Pero como todo ser inteligente, también puede tener sus momentos de tontería y cometer errores emblemáticos de los que la gente puede aprender. Según una historia, una vez decidió que tenía que trepar a un árbol y tejer una tela como una araña. El único resultado de esta idea equivocada fue que dejó mechones de pelo en el árbol. Este cabello mágico, sin embargo, se convirtió en wila , el lenguaje Secwepemc para una especie de liquen . [29] [30] [31]
En algunas otras culturas Salish del Interior , el Coyote subió al árbol por otras razones; por ejemplo, en la cultura Colville-Okanagan , unos cisnes que había atrapado en una cacería lo arrojaron al árbol. Sin embargo, también en esta historia su cabello se convirtió en liquen de musgo capilar. [32]
Entre los ríos Fraser y Columbia, los nativos de la zona tenían historias del Coyote en su mitología de la Creación. Coyote desempeñó un papel fundamental en el cambio entre un mundo de animales y plantas únicamente, a un mundo donde los humanos también deambulaban. "Los pueblos de la época, aunque tenían forma humana, eran en realidad animales, dotados de poderes mágicos. Entonces vinieron al mundo ciertos transformadores, los más grandes de los cuales fueron el Coyote y el Viejo, que pusieron la tierra en orden, dándole las montañas y los valles sus aspectos actuales y transformando a los malvados entre ellos, y estos eran los seres que el mundo antiguo habitaba en las formas animales que todavía son suyas; los descendientes de los buenos entre estos seres prístinos son los indios de hoy" [ 33]
Coyote también aparece en las tradiciones de los Jicarilla Apache . En la mitología del pueblo Tohono O'odham de Arizona, aparece como un asociado del héroe cultural Moctezuma . Coyote también aparece como un embaucador en las historias del pueblo Tohono O'odham . Según lo contado por un colectivo de nativos en Creación de O'odham y eventos relacionados: Coyote se casa con las esposas del cazador, Serpiente corredora roja y Coyote, Tortuga y Coyote, y muchas más historias de Coyote lidiando con su combinación habitual de gestos amables con giros complicados y motivos ocultos. [34]
Aparece con un papel fundamental en el mito de la creación del pueblo navajo del norte de Arizona. "El pueblo navajo cree que el mundo está construido en una secuencia de pisos, siendo el quinto de ellos la tierra en la que ahora habitan los hombres. La génesis de la leyenda de esta tribu se divide en cuatro cuentos episódicos, el primero de los cuales, La era de los comienzos, narra el ascenso de los progenitores de los habitantes de la Tierra de un piso a otro del inframundo, y su aparición final en la Tierra" [33] A medida que se desarrolla la historia, Coyote guía a los humanos a la tierra mientras que Tejón continúa hacia el inframundo. "Un día vieron que el Cielo se inclinaba y la tierra se elevaba para encontrarse con él. En el punto de contacto, Coyote y Tejón saltaron del mundo de arriba; Tejón descendió al mundo de abajo, pero Coyote permaneció con la gente (Primer Hombre) "
También aparece en una leyenda del Apache de la Montaña Blanca , "Coyote lucha contra un trozo de brea" (una variante del tema Tar-Baby ), y en leyendas similares de los zapotecas y popolucas de México. [ cita necesaria ]
El coyote juega un papel destacado en muchas historias del mito Diné ( Navajo ); véase Coyote (mitología navajo) .
Coyote es comparado tanto con el escandinavo Loki , como también con Prometeo , quien compartió con Coyote el truco de haber robado el fuego a los dioses como regalo para la humanidad, y con Anansi , un héroe cultural mitológico de la mitología de África occidental. En Eurasia, en lugar de un coyote, a menudo se presenta a un zorro como un héroe embaucador, desde los cuentos kitsune (zorros) en Japón hasta el ciclo de Reynard en Europa occidental.
Claude Lévi-Strauss , antropólogo francés propuso una teoría estructuralista que sugiere que el Coyote y el Cuervo obtuvieron un estatus mítico porque son animales mediadores entre la vida y la muerte. [35]
El coyote ocupa un lugar destacado en una serie de proyectos culturales y de preservación de lenguas indígenas en América del Norte. Por ejemplo, el pueblo Secwepemc de la Kamloops Indian Band en Kamloops , Columbia Británica , ha nombrado a su escuela primaria recientemente inaugurada Escuela de Excelencia Sk'elep, mientras que sitios web educativos como uno copatrocinado por la Neskonlith Indian Band of Chase, British Columbia destaca historias sobre Sk'elep . [31]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )9. Cooper, chico. "Mitología mundial". Mitología mundial, de Roy G. Willis, vol. 1, Metro Books, 2012, págs.