Las misiones españolas en California ( en español : Misiones españolas en California ) formaron una serie de 21 puestos de avanzada o misiones religiosas establecidas entre 1769 y 1833 en lo que hoy es el estado estadounidense de California . Las misiones fueron establecidas por sacerdotes católicos de la orden franciscana para evangelizar a los pueblos indígenas respaldados por la fuerza militar del Imperio español . Las misiones fueron parte de la expansión y asentamiento de Nueva España a través de la formación de Alta California , expandiendo el imperio hacia las partes más septentrionales y occidentales de la Norteamérica española . Colonos civiles y soldados acompañaron a los misioneros y formaron asentamientos como el Pueblo de Los Ángeles . [2]
Los pueblos indígenas se vieron obligados a vivir en asentamientos llamados reducciones [3] , alterando su forma de vida tradicional y afectando negativamente a hasta mil aldeas. [2] Las enfermedades europeas se propagaron en los espacios reducidos de las misiones, provocando muertes masivas. [4] El abuso, la desnutrición y el exceso de trabajo eran comunes. [5] Se produjeron al menos 87.787 bautismos y 63.789 muertes. [6] Los pueblos indígenas a menudo resistieron y rechazaron la conversión al cristianismo . [7] Algunos huyeron de las misiones mientras que otros formaron rebeliones. [7] Los misioneros registraron frustraciones al lograr que los indígenas internalizaran las escrituras y prácticas católicas . [7] Las niñas indígenas fueron separadas de sus padres y alojadas en monjeríos . [8] El papel de las misiones en la destrucción de la cultura indígena ha sido descrito como genocidio cultural . [5]
En 1810, el rey de España había sido encarcelado por los franceses y cesó la financiación de la nómina militar y las misiones en California. [9] En 1821, México logró su independencia de España , pero no envió un gobernador a California hasta 1824. Las misiones mantuvieron la autoridad sobre los pueblos indígenas y las propiedades de tierras hasta la década de 1830. En el apogeo de su influencia en 1832, el sistema de misiones costeras controlaba aproximadamente una sexta parte de Alta California. [10] La Primera República Mexicana secularizó las misiones con la ley de secularización mexicana de 1833 , que emancipó a los pueblos indígenas de las misiones. Las tierras de las misiones fueron entregadas en gran medida a colonos y soldados, junto con una minoría de indígenas. [7]
Los edificios de la misión supervivientes son las estructuras más antiguas del estado de California y los monumentos históricos más visitados, muchos de los cuales fueron restaurados después de caer casi en mal estado a principios del siglo XX. Se han convertido en un símbolo de California, aparecen en muchas películas y programas de televisión y son una inspiración para la arquitectura Mission Revival . Los historiadores y los pueblos indígenas de California han expresado su preocupación por la forma en que se enseña y conmemora el período de la misión en California en las instituciones educativas . [8] Los asentamientos europeos más antiguos de California se formaron alrededor o cerca de las misiones españolas, incluidas las cuatro más grandes: Los Ángeles , San Diego , San José y San Francisco . Santa Bárbara y Santa Cruz también se formaron cerca de las misiones, y la huella histórica llegó tan al norte como Sonoma en lo que se convirtió en la región vinícola.
Antes de 1754, las concesiones de tierras de misión las otorgaba directamente la Corona española. Pero, dadas las ubicaciones remotas y las dificultades inherentes para comunicarse con los gobiernos territoriales, delegó autoridad para otorgar subvenciones a los virreyes de Nueva España. [11] Durante el reinado del rey Carlos III , se otorgaron tierras para permitir el establecimiento de las misiones de Alta California. Fueron motivados en parte por la presencia de comerciantes de pieles rusos a lo largo de la costa de California a mediados del siglo XVIII. [12]
Las misiones iban a estar interconectadas por una ruta terrestre que más tarde se conoció como Camino Real . La planificación y dirección detallada de las misiones estaría a cargo de Fray Junípero Serra , OFM (quien, en 1767, junto con sus compañeros sacerdotes , había tomado el control de un grupo de misiones en la Península de Baja California previamente administradas por los jesuitas). Después de la muerte de Serra, el reverendo Fermín Francisco de Lasuén estableció nueve sitios misioneros más, desde 1786 hasta 1798; otros establecieron los últimos tres complejos, junto con al menos cinco asistencias (puestos avanzados de asistencia a la misión). [13]
El trabajo en la cadena de misiones costeras concluyó en 1823 y se completó después de la muerte de Serra en 1784. Los planes para construir una vigésima segunda misión en Santa Rosa en 1827 fueron cancelados. [notas 1] [ cita necesaria ]
El reverendo Pedro Estévan Tápis propuso establecer una misión en una de las Islas del Canal en el Océano Pacífico frente al puerto de San Pedro en 1784, siendo Santa Catalina o Santa Cruz (conocida como Limú por los residentes de Tongva ) los lugares más probables, la El razonamiento es que una misión extraterritorial podría haber atraído a personas potenciales para convertirse que no vivían en el continente, y podría haber sido una medida eficaz para restringir las operaciones de contrabando. [14] El gobernador José Joaquín de Arrillaga aprobó el plan al año siguiente; sin embargo, un brote de sarampión ( sarampión ) que mató a unas 200 personas Tongva, junto con la escasez de tierra para la agricultura y agua potable, dejó en duda el éxito de tal empresa, por lo que nunca se hizo ningún esfuerzo para fundar una misión en la isla. [ cita necesaria ]
En septiembre de 1821, el reverendo Mariano Payeras, " Comisario Prefecto " de las misiones de California, visitó la Cañada de Santa Ysabel al este de la Misión San Diego de Alcalá como parte de un plan para establecer una cadena completa de misiones tierra adentro. La Asistencia Santa Ysabel había sido fundada en 1818 como misión "madre". Sin embargo, la ampliación del plan nunca llegó a buen término. [ cita necesaria ]
Además del presidio (fuerte real) y el pueblo (pueblo), la misión fue una de las tres principales agencias empleadas por el soberano español para extender sus fronteras y consolidar sus territorios coloniales . Las asistencias ("misiones satélite" o "sub" misiones, a veces denominadas "capillas contribuyentes") eran misiones de pequeña escala que celebraban misa regularmente en los días de obligación pero carecían de un sacerdote residente; [16] Al igual que con las misiones, estos asentamientos generalmente se establecieron en áreas con altas concentraciones de potenciales nativos conversos. [17] Los españoles californianos nunca se habían alejado de la costa al establecer sus asentamientos; La Misión Nuestra Señora de la Soledad estaba ubicada más hacia el interior, a sólo unas treinta millas (48 kilómetros) de la costa. [18] Cada estación fronteriza se vio obligada a ser autosuficiente, ya que los medios de suministro existentes eran inadecuados para mantener una colonia de cualquier tamaño. California estaba a meses de la base más cercana en el México colonizado, y los cargueros de la época eran demasiado pequeños para llevar en sus bodegas raciones para más de unos pocos meses . Para sostener una misión, los padres requerían que los nativos americanos convertidos , llamados neófitos , cultivaran y cuidaran el ganado en el volumen necesario para sustentar un establecimiento de tamaño considerable. La escasez de materiales importados, junto con la falta de trabajadores calificados, obligó a los misioneros a emplear materiales y métodos de construcción simples en la construcción de las estructuras misionales.
Aunque las misiones fueron consideradas empresas temporales por la jerarquía española , el desarrollo de un asentamiento individual no fue simplemente una cuestión de "capricho sacerdotal". La fundación de una misión siguió reglas y procedimientos de larga data; el papeleo involucrado requirió meses, a veces años de correspondencia, y exigió la atención de prácticamente todos los niveles de la burocracia. Una vez autorizados para erigir una misión en un área determinada, los hombres asignados a ella eligieron un sitio específico que contara con un buen suministro de agua, mucha madera para fuegos y materiales de construcción, y amplios campos para pastar rebaños y cultivar cultivos . Los padres bendijeron el sitio y, con la ayuda de su escolta militar , construyeron refugios temporales con ramas de árboles o estacas clavadas, techados con techos de paja o cañas . Fueron estas sencillas chozas las que finalmente dieron paso a las construcciones de piedra y adobe que existen hasta la actualidad.
La primera prioridad al iniciar un asentamiento fue la ubicación y construcción de la iglesia . La mayoría de los santuarios de las misiones estaban orientados aproximadamente en un eje este-oeste para aprovechar al máximo la posición del sol para la iluminación interior ; la alineación exacta dependía de las características geográficas del sitio en particular. Una vez seleccionado el lugar para la iglesia, se marcó su posición y se dispuso el resto del complejo de la misión. Los talleres , cocinas , viviendas, almacenes y otras cámaras auxiliares solían agruparse en forma de cuadrilátero , en cuyo interior a menudo se llevaban a cabo celebraciones religiosas y otros eventos festivos. El cuadrángulo rara vez era un cuadrado perfecto porque los misioneros no tenían instrumentos topográficos a su disposición y simplemente medían todas las dimensiones con el pie. Algunos relatos fantasiosos sobre la construcción de las misiones afirmaban que en el diseño se incorporaron túneles, para ser utilizados como medio de salida de emergencia en caso de ataque; sin embargo, nunca se ha descubierto ninguna evidencia histórica (escrita o física) que respalde estas afirmaciones. [19] [notas 2]
Las misiones de Alta California, conocidas como reducciones o congregaciones , fueron asentamientos fundados por los colonizadores españoles del Nuevo Mundo con el propósito de asimilar totalmente a las poblaciones indígenas a la cultura europea y la religión católica . Fue una doctrina establecida en 1531, que fundamentaba el derecho del Estado español sobre las tierras y personas de las Indias en el encargo papal de evangelizarlas. Se empleó allí donde las poblaciones indígenas no estaban ya concentradas en pueblos nativos . Los indios se congregaron alrededor de la misión propiamente dicha mediante un reasentamiento forzoso, en el que los españoles los "redujeron" de lo que percibían como un estado libre e "indisciplinado" con la ambición de convertirlos en miembros "civilizados" de la sociedad colonial. [24] No se tuvo en cuenta la cultura civilizada y disciplinada de los nativos, desarrollada durante 8.000 años. Un total de 146 frailes menores , en su mayoría españoles de nacimiento, fueron ordenados sacerdotes y sirvieron en California entre 1769 y 1845. Sesenta y siete misioneros murieron en sus puestos (dos como mártires : los padres Luis Jayme y Andrés Quintana ), mientras que el resto regresó a Europa por enfermedad, o al cumplir su compromiso de servicio de diez años. [25] Como las reglas de la Orden Franciscana prohibían a los frailes vivir solos, se asignaron dos misioneros a cada asentamiento, recluidos en el convento de la misión . [26] A estos el gobernador les asignó una guardia de cinco o seis soldados bajo el mando de un cabo, que generalmente actuaba como mayordomo de los asuntos temporales de la misión, sujeto a la dirección de los sacerdotes. [27]
Inicialmente, los indios se sintieron atraídos a los recintos de la misión mediante obsequios de comida, cuentas de colores, trozos de tela brillante y baratijas. Una vez que un " gentil " nativo americano era bautizado, se le etiquetaba como neófito o nuevo creyente. Esto ocurrió sólo después de un breve período durante el cual los iniciados fueron instruidos en los aspectos más básicos de la fe católica. Pero, si bien muchos nativos fueron atraídos a unirse a las misiones por curiosidad y deseo sincero de participar y dedicarse al comercio, muchos se encontraron atrapados una vez que fueron bautizados . [28] Por otro lado, los indios formaban parte del personal de las milicias en cada misión [29] y tenían un papel en el gobierno de la misión.
Para los padres , un indio bautizado ya no era libre de moverse por el país, sino que tenía que trabajar y adorar en la misión bajo la estricta observancia de los sacerdotes y capataces, quienes los conducían a misas y labores diarias. Si un indio no se presentaba a sus funciones por un período de algunos días, se le buscaba, y si se descubría que se había ido sin permiso, se le consideraba fugitivo. Se organizaron expediciones militares a gran escala para capturar a los neófitos fugitivos. A veces, los franciscanos permitían a los neófitos escapar de las misiones o les permitían visitar su pueblo de origen. Sin embargo, los franciscanos sólo lo permitirían para poder seguir en secreto a los neófitos. Al llegar a la aldea y capturar a los fugitivos, llevaban a los indios a las misiones, a veces hasta 200 o 300 indios. [31]
En una ocasión ", escribe Hugo Reid , " fueron hasta el actual Rancho del Chino, donde ataron y azotaron a todos los hombres, mujeres y niños del albergue, y a una parte los hicieron retroceder... En el camino hizo lo mismo con los de la logia de San José. Al llegar a casa, los hombres recibieron instrucciones de arrojar sus arcos y flechas a los pies del sacerdote y someterse debidamente. Luego se bautizaba a los niños y a todos los niños menores de ocho años; los primeros quedaron con sus madres, pero los segundos se mantuvieron apartados de toda comunicación con sus padres. La consecuencia fue, primero, que las mujeres consintieron en el rito y lo recibieron por el amor que tenían a sus hijos; y finalmente los varones cedieron el paso con el propósito de disfrutar una vez más de la compañía de esposa y familia. Luego se celebró el matrimonio, y así esta raza contaminada, ante sus propios ojos y ante los de sus parientes, se convirtió en seguidores de Cristo. [28]
Un total de 20.355 nativos estaban "vinculados" a las misiones de California en 1806 (la cifra más alta registrada durante el Período de las Misiones); bajo el dominio mexicano el número aumentó a 21.066 (en 1824, el año récord durante toda la era de las misiones franciscanas). [32] [notas 5] Durante todo el período de gobierno de la Misión, de 1769 a 1834, los franciscanos bautizaron a 53.600 indios adultos y enterraron a 37.000. El Dr. Cook estima que 15.250 o el 45% de la disminución de la población fue causada por enfermedades. Dos epidemias de sarampión , una en 1806 y otra en 1828, provocaron numerosas muertes. Las tasas de mortalidad eran tan altas que las misiones dependían constantemente de nuevas conversiones. [28]
Las jóvenes nativas debían residir en el monjerío (o "convento") bajo la supervisión de una matrona india de confianza que asumía la responsabilidad de su bienestar y educación. Las mujeres sólo abandonaron el convento después de haber sido "ganadas" por un pretendiente indio y se las consideró listas para casarse. Siguiendo la costumbre española, el cortejo se realizaba a ambos lados de una ventana enrejada. Después de la ceremonia nupcial, la mujer salió del recinto de la misión y se mudó a una de las cabañas familiares. [33] Estos "conventos" eran considerados una necesidad por los sacerdotes, que sentían que las mujeres necesitaban ser protegidas de los hombres, tanto indios como de razón ("hombres instruidos", es decir, europeos). Las condiciones de hacinamiento e insalubridad en las que vivían las niñas contribuyeron a la rápida propagación de enfermedades y al descenso de la población . En ocasiones murieron tantas personas que muchos de los residentes indios de las misiones instaron a los sacerdotes a atacar nuevas aldeas para proporcionarles más mujeres. [6]
Al 31 de diciembre de 1832 (el pico del desarrollo del sistema misionero), los padres de la misión habían realizado un total combinado de 87.787 bautismos y 24.529 matrimonios, y registraron 63.789 muertes. [6] La tasa de mortalidad en las misiones, particularmente de niños, era muy alta y la mayoría de los niños bautizados no sobrevivieron a la infancia. [34] [35] En la Misión San Gabriel , por ejemplo, tres de cada cuatro niños murieron antes de cumplir dos años. [36]
La alta tasa de muerte en las misiones se ha atribuido a varios factores, entre ellos enfermedades, tortura, exceso de trabajo, desnutrición y genocidio cultural . [5] Obligar a los nativos a permanecer en espacios reducidos en las misiones propagó la enfermedad rápidamente. Mientras permanecían en las misiones, los nativos pasaron a una dieta española que los dejó más incapaces de protegerse de las enfermedades, siendo las más comunes la disentería , las fiebres de causas desconocidas y las enfermedades venéreas . [4]
La tasa de mortalidad se ha comparado con la de otras atrocidades. El autor y abogado estadounidense Carey McWilliams argumentó que "los padres franciscanos eliminaron a los indios con la eficacia de los nazis que operaban campos de concentración ". [37]
Al menos 90.000 indígenas fueron mantenidos en complejos misioneros bien vigilados en todo el estado como esclavos de facto . [39] La política de los franciscanos era mantenerlos constantemente ocupados. Las campanas eran de vital importancia para la vida diaria en cualquier misión. Las campanas se tocaban a la hora de las comidas, para llamar a los residentes de la Misión al trabajo y a los servicios religiosos, durante nacimientos y funerales, para señalar la aproximación de un barco o de un misionero que regresaba, y en otros momentos; Los novicios fueron instruidos en los intrincados rituales asociados con el toque de las campanas de la misión. La rutina diaria comenzaba con la misa al amanecer y las oraciones de la mañana , seguidas de la instrucción de los nativos en las enseñanzas de la fe católica romana . Después de un desayuno de atole , a los hombres y mujeres sanos se les asignaron sus tareas del día. Las mujeres se dedicaban a confeccionar vestidos, tejer, tejer, bordar, lavar y cocinar, mientras que algunas de las muchachas más fuertes molían harina o llevaban ladrillos de adobe (que pesaban 55 libras o 25 kg cada uno) a los hombres que se dedicaban a la construcción. Los hombres realizaron una variedad de trabajos, habiendo aprendido de los misioneros a arar, sembrar, regar, cultivar, cosechar, trillar y espigar. Se les enseñó a construir casas de adobe, curtir cueros, esquilar ovejas, tejer alfombras y ropa con lana, hacer cuerdas, jabón, pintura y otras tareas útiles. [ cita necesaria ]
La jornada de trabajo era de seis horas, interrumpida por la cena (almuerzo) alrededor de las 11:00 horas y una siesta de dos horas , y finalizaba con los rezos vespertinos y el rosario , la cena y las actividades sociales. Aproximadamente 90 días de cada año fueron designados como feriados religiosos o civiles, libres de trabajo manual . La organización laboral de las misiones se parecía a una plantación de esclavos en muchos aspectos. [41] [notas 6] Los extranjeros que visitaron las misiones comentaron cómo el control de los sacerdotes sobre los indios parecía excesivo, pero necesario dado el aislamiento y la desventaja numérica de los hombres blancos. [42] [notas 7] Posteriormente, las Misiones operaron bajo condiciones estrictas y duras; Un castigo 'ligero' se habría considerado 25 latigazos (azotes). [43] A los indios no se les pagaba salario ya que no se los consideraba trabajadores libres y, como resultado, las misiones podían beneficiarse de los bienes producidos por los indios de la misión en detrimento de los otros colonos españoles y mexicanos de la época que podían no competir económicamente con la ventaja del sistema de misiones. [44]
Los franciscanos comenzaron a enviar neófitos a trabajar como sirvientes de los soldados españoles en los presidios . A cada presidio se le proporcionó tierra, el rancho del rey, que servía como pasto para el ganado del presidio y como fuente de alimento para los soldados. En teoría, se suponía que los soldados debían trabajar ellos mismos en esta tierra, pero al cabo de unos años los neófitos estaban haciendo todo el trabajo en la granja del presidio y, además, trabajaban como sirvientes para los soldados. Si bien prevaleció la ficción de que los neófitos debían recibir salarios por su trabajo, no se hizo ningún intento de cobrar los salarios por estos servicios después de 1790. Está registrado que los neófitos realizaron el trabajo "bajo absoluta coacción". [28]
En los últimos años, ha surgido mucho debate sobre el trato que los sacerdotes dieron a los indios durante el período de la Misión, y muchos creen que el sistema de misiones de California es directamente responsable del declive de las culturas nativas. [42] [notas 8] Desde la perspectiva del sacerdote español, sus esfuerzos fueron un intento bien intencionado de mejorar las vidas de los nativos paganos. [45] [notas 9] [46] [notas 10]
Los misioneros de California eran en general hombres devotos y bien intencionados... [cuyas] actitudes hacia los indios variaban desde un afecto genuino (aunque paternalista) hasta un disgusto iracundo. No estaban bien equipados (ni realmente deseaban) entender las complejas y radicalmente diferentes costumbres de los nativos americanos. Utilizando estándares europeos, condenaron a los indios por vivir en un "desierto", por adorar a dioses falsos o a ningún Dios en absoluto, y por no tener leyes escritas, ejércitos permanentes, fuertes o iglesias. [47]
La llegada de los franciscanos a Alta California se produjo con una ola de torturas, violaciones y asesinatos hacia la población nativa de California. [ cita necesaria ] A los nativos de California, atraídos a las Misiones por la promesa de comida y regalos, [ cita necesaria ] se les impidió por la fuerza salir. Cualquiera que intentara escapar normalmente recibía una fuerte paliza y se le ponía grilletes. Cualquier forma de rebelión nativa fue respondida con fuerza debido a la desventaja numérica que enfrentaban los franciscanos. [48]
Cuando las mujeres nativas intentaron abortar a sus hijos no nacidos, que habían concebido como subproducto de una violación, los frailes las golpearon, las encadenaron con hierro, las afeitaron y les obligaron a pararse frente al altar en cada misa con un recién nacido de madera decorado. . [48]
Esta tendencia de violencia se debió al deseo de los franciscanos de tener una mayor población hispanizada en Alta California, tanto para protección contra una invasión extranjera como para tener fuerza laboral en beneficio del Imperio español. Como resultado, un mayor énfasis en la reproducción nativa fue un deber asumido por los franceses españoles. La historiadora feminista tejana Antonia Castañeda escribió sobre el tratamiento que se daría en la Misión Santa Cruz: [49]
El padre Olbes de la Misión Santa Cruz ordenó a una pareja infértil que tuviera relaciones sexuales en su presencia porque no creía que no pudieran tener hijos. La pareja se negó, pero Olbes inspeccionó a la fuerza el pene del hombre para saber "si estaba en buen estado o no" e intentó inspeccionar los genitales de la mujer. Ella se negó, peleó con él y trató de morderlo. Olbes ordenó que la ataran de las manos, le dieran cincuenta azotes, la encadenaran y la encerraran en el monjerío (dormitorio de mujeres). Luego hizo hacer un monigote y le ordenó que "tratara al muñeco como si fuera un niño y lo llevara en presencia de todos durante nueve días". Mientras la mujer era golpeada y su sexualidad degradada, el marido, que había tenido intimidad con otra mujer, era ridiculizado y humillado. Le ataron un par de cuernos de vaca a la cabeza con correas de cuero, convirtiéndolo así en un cornudo, y lo conducían a misa diaria con cuernos de vaca y grilletes.
Los sacerdotes franciscanos también prohibirían cualquier forma de cultura nativa en el sistema de la Misión. Esto incluiría, entre otros, canciones, bailes y ceremonias. Objetificaron la destrucción de cualquier forma de moralidad, ideología o personalidad que caracterizara la vida nativa. Las mujeres, en particular, se enfrentarían a un mayor grado de castigo. Aquellos que no cumplieran con las demandas de las Misiones serían etiquetados como brujos, deshumanizándolos para mayor violencia. [ cita necesaria ]
El profesor Ramón Guttiriez de la Universidad de Chicago escribió: [49] : 701
Se puede interpretar toda la historia de la persecución de las mujeres indias como brujas... como una lucha por [estas] formas competitivas de definir el cuerpo y de regular la procreación mientras la iglesia se esforzaba por limitar la expresión del deseo dentro de los límites que los clérigos definían como apropiados. y aceptable.
El objetivo de las misiones era, sobre todo, llegar a ser autosuficientes en un plazo relativamente corto. La agricultura, por tanto, era la industria más importante de cualquier misión. La cebada, el maíz y el trigo se encontraban entre los cultivos más comunes. Los granos de cereal se secaban y se molían a piedra hasta convertirlos en harina. Incluso hoy en día, California es conocida por la abundancia y variedad de árboles frutales que se cultivan en todo el estado. Sin embargo, las únicas frutas autóctonas de la región consistían en bayas silvestres o crecían en pequeños arbustos. Los misioneros españoles trajeron semillas de frutas de Europa, muchas de las cuales habían sido introducidas desde Asia después de expediciones anteriores al continente; Las semillas de naranja, uva, manzana, melocotón, pera e higo se encontraban entre las importaciones más prolíficas. También se cultivaban uvas y se fermentaban para obtener vino para uso sacramental y, nuevamente, para el comercio. La variedad específica, llamada uva Criolla o Misión , se plantó por primera vez en la Misión San Juan Capistrano en 1779; en 1783 surgió de la bodega de la misión el primer vino producido en Alta California. La ganadería también se convirtió en una importante industria misionera a medida que se criaban rebaños de ganado vacuno y ovino. [ cita necesaria ]
La Misión San Gabriel Arcángel, sin saberlo, fue testigo del origen de la industria de los cítricos de California con la plantación del primer huerto importante de la región en 1804, aunque el potencial comercial de los cítricos no se realizó hasta 1841. [ 50] Aceitunas (cultivadas por primera vez en la Misión San Diego de Alcalá ) fueron cultivados, curados y prensados bajo grandes ruedas de piedra para extraer su aceite, tanto para uso en la misión como para intercambiar por otros bienes. El reverendo Serra reservó una parte de los jardines de la Misión Carmel en 1774 para plantas de tabaco, una práctica que pronto se extendió por todo el sistema de la misión. [51] [notas 11]
También era responsabilidad de las misiones proporcionar a los fuertes o presidios españoles los alimentos y productos manufacturados necesarios para sostener las operaciones. Era un punto constante de discordia entre los misioneros y los soldados en cuanto a cuántas fanegas [52] de cebada, o cuántas camisas o mantas debía proporcionar la misión a las guarniciones en un año determinado. En ocasiones estos requisitos eran difíciles de cumplir, especialmente durante años de sequía, o cuando los tan esperados envíos desde el puerto de San Blas no llegaban. Los españoles mantenían registros meticulosos de las actividades misioneras y cada año presentaban informes al Padre Presidente resumiendo el estado material y espiritual de cada uno de los asentamientos. [ cita necesaria ]
Se criaba ganado, no sólo con el fin de obtener carne, sino también para obtener lana, cuero y sebo, y para cultivar la tierra. En 1832, en el apogeo de su prosperidad, las misiones poseían colectivamente: [53]
Todos estos animales de pastoreo fueron criados originalmente en México. Se requirió una gran cantidad de indios para proteger los rebaños y manadas en los ranchos de la misión , lo que creó la necesidad de "... una clase de jinetes apenas superada en ninguna parte". [27] Estos animales se multiplicaron más allá de las expectativas de los colonos, a menudo invadiendo los pastos y extendiéndose mucho más allá de los dominios de las misiones. Las gigantescas manadas de caballos y vacas se adaptaron bien al clima y a los extensos pastos de la región costera de California, pero a un alto precio para los nativos americanos de California. La propagación incontrolada de estos nuevos rebaños y las especies de plantas exóticas invasoras asociadas agotaron rápidamente las plantas nativas de los pastizales [54] y los chaparrales y bosques de los que dependían los indios para sus cosechas de semillas, follaje y bulbos. Los problemas de pastoreo y sobrepastoreo también fueron reconocidos por los españoles, quienes periódicamente hacían que grupos de exterminio sacrificaran y mataran miles de animales excedentes, cuando las poblaciones de rebaños crecían más allá de su control o de la capacidad de la tierra. Los años de sequía severa también hicieron lo mismo. [ cita necesaria ]
Las cocinas y panaderías de la misión preparaban y servían miles de comidas cada día. Las velas, el jabón, la grasa y los ungüentos se fabricaban con sebo ( grasa animal extraída ) en grandes tinajas ubicadas en las afueras del ala oeste. También se encontraban en esta zona general tinajas para teñir lana y curtir cuero, y telares primitivos para tejer. Las grandes bodegas proporcionaban almacenamiento a largo plazo para alimentos en conserva y otros materiales tratados. [ cita necesaria ]
Cada misión tuvo que fabricar prácticamente todos sus materiales de construcción a partir de materiales locales. Los trabajadores de la carpintería (taller de carpintería) utilizaban métodos toscos para dar forma a vigas, dinteles y otros elementos estructurales; Artesanos más hábiles tallaron puertas, muebles e instrumentos de madera. Para ciertas aplicaciones los ladrillos ( ladrillos ) se cocían en hornos ( hornos ) para fortalecerlos y hacerlos más resistentes a la intemperie; cuando las tejas (tejas) finalmente reemplazaron los techos de jacal convencionales (cañas densamente empaquetadas), se colocaron en los hornos para endurecerlas también. También se fabricaban vasijas, platos y botes de cerámica vidriada en los hornos de la misión. [ cita necesaria ]
Antes del establecimiento de las misiones, los pueblos nativos sólo sabían cómo utilizar huesos, conchas marinas, piedras y madera para la construcción, la fabricación de herramientas, armas, etc. Los misioneros establecieron una formación manual en habilidades y métodos europeos; en agricultura, artes mecánicas y crianza y cuidado de ganado. Todo lo que consumían y utilizaban los nativos se producía en las misiones bajo la supervisión de los padres; así, los neófitos no sólo se sostuvieron a sí mismos, sino que después de 1811 sostuvieron a todo el gobierno militar y civil de California. [55] La fundición de la Misión San Juan Capistrano fue la primera en presentar a los indios la Edad del Hierro . El herrero utilizó las forjas de la misión (las primeras de California) para fundir y transformar el hierro en todo, desde herramientas y herrajes básicos (como clavos) hasta cruces, puertas, bisagras e incluso cañones para la defensa de la misión. El hierro en particular era un bien que la misión adquiría únicamente a través del comercio, ya que los misioneros no tenían ni el conocimiento ni la tecnología para extraer y procesar minerales metálicos. [ cita necesaria ]
Ningún estudio de las misiones está completo sin mencionar sus extensos sistemas de suministro de agua . Zanjas de piedra ( acueductos , que a veces abarcaban kilómetros, traían agua dulce de un río o manantial cercano al sitio de la misión. Zanjas revestidas abiertas o cubiertas y/o tuberías de arcilla cocida, unidas con mortero de cal o betún , alimentaban el agua por gravedad en grandes cisternas y fuentes, y se vaciaba en cursos de agua donde la fuerza del agua se utilizaba para hacer girar muelas y otras maquinarias sencillas, o se dispensaba para su uso en la limpieza. El agua utilizada para beber y cocinar se dejaba filtrar a través de capas alternas de arena y carbón para eliminar las impurezas. Uno de los sistemas de agua de la misión mejor conservados se encuentra en la Misión de Santa Bárbara. [56]
A partir de 1492 con los viajes de Cristóbal Colón , el Reino de España buscó establecer misiones para convertir a los pueblos indígenas de Nueva España ( Nueva España ), que consistía en el Caribe, México y la mayor parte de lo que hoy es el suroeste de los Estados Unidos ) a Catolicismo. Esto facilitaría la colonización de estas tierras adjudicadas a España por la Iglesia Católica , incluida esa región posteriormente conocida como Alta California . [notas 12] [notas 13] [57] [notas 14]
Sólo 48 años después de que Colón descubriera América para Europa, Francisco Vázquez de Coronado partió de Compostela, Nueva España, el 23 de febrero de 1540, al frente de una gran expedición. Acompañado por 400 hombres de armas europeos (en su mayoría españoles), entre 1.300 y 2.000 aliados indios mexicanos, varios esclavos indios y africanos y cuatro frailes franciscanos, viajó desde México a través de partes del suroeste de los Estados Unidos hasta la actual Kansas entre 1540. y 1542. [58] [59] Dos años más tarde, el 27 de junio de 1542, Juan Rodríguez Cabrillo partió de Navidad, México y navegó por la costa de Baja California hasta la región de Alta California. [60]
Sin que España lo supiera, Sir Francis Drake , un corsario inglés que atacaba barcos del tesoro y asentamientos coloniales españoles, reclamó la región de Alta California como Nova Albion para la Corona inglesa en 1579, una generación antes del primer desembarco inglés en Jamestown en 1607. Durante su Durante la circunnavegación del mundo , Drake ancló en un puerto justo al norte de la actual San Francisco, California, estableciendo relaciones amistosas con los miwok costeros y reclamando el territorio para la reina Isabel I. Sin embargo, Drake navegó de regreso a Inglaterra e Inglaterra (y más tarde Gran Bretaña) nunca presionó para ningún tipo de reclamo con respecto a la región. [61] [62] [63] [64]
Sin embargo, no fue hasta 1741 que la monarquía española del rey Felipe V se sintió estimulada a considerar cómo proteger sus derechos sobre la Alta California. Felipe se sintió estimulado cuando las ambiciones territoriales del Imperio ruso se expresaron en la expedición de Vitus Bering a lo largo de la costa occidental del continente norteamericano. [65] [66] [notas 15] [67] [notas 16]
California representa el "punto culminante" de la expansión española en América del Norte como la última y más septentrional colonia del continente. [68] El sistema de misiones surgió en parte de la necesidad de controlar las propiedades en constante expansión de España en el Nuevo Mundo. Al darse cuenta de que las colonias requerían una base de población alfabetizada que la madre patria no podía proporcionar, el gobierno español (con la cooperación de la Iglesia) estableció una red de misiones para convertir a la población indígena al cristianismo. Su objetivo era convertir a aquellos a quienes conquistaban en conversos y ciudadanos contribuyentes. [46] [notas 17] Para convertirlos en ciudadanos españoles y habitantes productivos, el gobierno español y la Iglesia exigieron que los indígenas aprendieran el idioma español y habilidades vocacionales junto con las enseñanzas cristianas. [69]
Las estimaciones de la población indígena anterior al contacto en California se basan en varias fuentes diferentes y varían sustancialmente, desde tan solo 133 000, [70] a 225 000, [71] hasta un máximo de 705 000 que representan más de 100 tribus o naciones distintas. . [72] [73] [notas 18] [notas 19]
El 29 de enero de 1767, el rey Carlos III de España ordenó al nuevo gobernador Gaspar de Portolá expulsar por la fuerza a los jesuitas , que operaban bajo la autoridad del Papa y habían establecido una cadena de quince misiones en la península de Baja California . [74] [notas 20] El Visitador General José de Gálvez contrató a los franciscanos , bajo el liderazgo de Fray Junípero Serra , para hacerse cargo de esos puestos de avanzada el 12 de marzo de 1768. [75] Los padres cerraron o consolidaron varios de los asentamientos existentes, y también fundó la Misión San Fernando Rey de España de Velicatá (la única misión franciscana en toda Baja California) y la cercana Visita de la Presentación en 1769. Este plan, sin embargo, cambió a los pocos meses de que Gálvez recibiera las siguientes órdenes: " Ocupar y fortificar San Diego y Monterey para Dios y el Rey de España." [76] La Iglesia ordenó a los sacerdotes de la Orden Dominicana que se hicieran cargo de las misiones de Baja California para que los franciscanos pudieran concentrarse en fundar nuevas misiones en Alta California.
El 14 de julio de 1769 Gálvez envió la expedición Portolá desde Loreto a explorar tierras del norte. El líder Gaspar de Portolá estuvo acompañado por un grupo de franciscanos encabezados por Junípero Serra . El plan de Serra era extender la serie de misiones al norte desde la península de Baja California, conectadas por una carretera establecida y espaciadas por un día de viaje. La primera misión y presidio de Alta California se fundaron en San Diego y la segunda en Monterey. [78]
En el camino a Monterey, el reverendo Francisco Gómez y el reverendo Juan Crespí se toparon con un asentamiento nativo donde estaban muriendo dos niñas: una, un bebé, que se decía "muría en el pecho de su madre", la otra una niña pequeña que sufría de quemaduras. El 22 de julio Gómez bautizó a la bebé, llamándola María Magdalena , mientras que Crespí bautizó a la niña mayor, llamándola Margarita . Estos fueron los primeros bautismos registrados en Alta California. [79] Crespi denominó el spot Los Cristianos . [77] [notas 21] El grupo continuó hacia el norte, pero no alcanzó el puerto de Monterey y regresó a San Diego el 24 de enero de 1770. Cerca del final de 1769, la expedición de Portolá había alcanzado su punto más al norte en lo que hoy es San Francisco . En los años siguientes, la Corona española envió varias expediciones de seguimiento para explorar más Alta California.
España también se instaló en la región de California con varios católicos africanos y mulatos , incluidos al menos diez de los recientemente redescubiertos Los Pobladores , los fundadores de Los Ángeles en 1781. [80]
La intención original era que cada misión fuera entregada a un clero secular y todas las tierras comunes de la misión se distribuyeran entre la población nativa dentro de los diez años posteriores a su fundación. Esta política se basó en la experiencia de España con las tribus más avanzadas de México, Centroamérica y Perú . [82]
Con el tiempo, el reverendo Serra y sus asociados se dieron cuenta de que los nativos de la frontera norte de Alta California necesitaban un período de aclimatación mucho más largo. [27] Ninguna de las misiones de California alcanzó jamás la autosuficiencia total y requirió apoyo financiero continuo (aunque modesto) de la madre España. [83]
El desarrollo de la misión fue financiado por El Fondo Piadoso de las Californias para permitir a los misioneros propagar la fe católica en el área entonces conocida como California . El fondo se originó en 1697 y consistió en donaciones voluntarias de individuos y religiosos. cuerpos en México a miembros de la Compañía de Jesús . [84]
Con el inicio de la Guerra de Independencia de México en 1810, el apoyo del Fondo Pío desapareció en gran medida. Las misiones y los conversos quedaron solos. [85]
En 1800, la mano de obra nativa constituía la columna vertebral de la economía colonial. Posiblemente "la peor epidemia de la era española en California" ocurrió entre marzo y mayo de 1806, cuando una epidemia de sarampión y complicaciones relacionadas mataron a una cuarta parte de la población nativa de la misión en el Área de la Bahía de San Francisco . [86]
En 1811, el virrey español en México envió un interrogatorio (cuestionario) a todas las misiones de Alta California sobre las costumbres, disposición y condición de los indios de las misiones. [87] Las respuestas variaron mucho en cuanto a la extensión, el espíritu e incluso el valor de la información proporcionada. Fueron recopilados y precedidos por el Padre Presidente con una breve declaración general o resumen; Acto seguido, la compilación fue enviada al gobierno virreinal. [88] [notas 22] La naturaleza contemporánea de las respuestas, no importa cuán incompletas o sesgadas puedan ser algunas, son de considerable valor para los etnólogos modernos .
La colonización rusa de América se extendió hasta el sur hasta lo que hoy es Graton , Point Arena y Tomales Bay . Chernyk, la comunidad agrícola cerca de Graton, estaba a unas 30 millas (48 km) de la actual Sonoma, California . Tenía cuartel, dependencias agrícolas, campos de cereales y hortalizas, huerta y viñedo. [90] Su ubicación principal era Fort Ross ( krepost'rus ), un asentamiento agrícola, científico y de comercio de pieles ubicado en la costa. [91] Cuando exterminaron las poblaciones de nutrias marinas y focas, fracasaron en su ambición de abastecer los asentamientos rusos en Alaska desde California y abandonaron el área. [90]
En noviembre y diciembre de 1818 varias de las misiones fueron atacadas por Hipólito Bouchard , "el único pirata de California". [notas 23] Un corsario francés que navegaba bajo bandera de Argentina , Pirata Buchar (como conocían a Bouchard los lugareños) se abrió camino por la costa de California, realizando incursiones en las instalaciones de Monterey, Santa Bárbara y San Juan Capistrano, con éxito limitado. [92] Al enterarse de los ataques, muchos sacerdotes de la misión (junto con algunos funcionarios del gobierno) buscaron refugio en la Misión Nuestra Señora de la Soledad , el puesto de avanzada más aislado de la cadena de misiones. Irónicamente, la Misión Santa Cruz (aunque finalmente ignorada por los merodeadores) fue ignominiosamente saqueada y destrozada por residentes locales a quienes se les había confiado la tarea de proteger los objetos de valor de la iglesia. [93]
En 1819, España decidió limitar su "alcance" en el Nuevo Mundo al norte de California debido a los costos que implicaba el mantenimiento de estos puestos de avanzada remotos; por lo tanto, el asentamiento más al norte es la Misión San Francisco Solano , fundada en Sonoma en 1823. [94] [notas 24]
Un intento de fundar una vigésima segunda misión en Santa Rosa en 1827 fue abortado. [94] [notas 25] [notas 26] [95] [notas 27] En 1833, el último grupo de misioneros llegó a Alta California. Estos eran nacidos en México (no españoles) y se habían formado en el Colegio Apostólico de Nuestra Señora de Guadalupe en Zacatecas. Entre estos frailes se encontraba Francisco García Diego y Moreno , quien se convertiría en el primer obispo de la Diócesis de Ambas Californias. Estos frailes serían los más afectados por los cambios provocados por la secularización y la ocupación estadounidense, y muchos quedarían marcados por acusaciones de corrupción. [96]
El pueblo Chumash se rebeló contra la presencia española en 1824. Los Chumash planearon una rebelión coordinada en tres misiones. Debido a un incidente con un soldado en la Misión Santa Inés, la rebelión comenzó el sábado 21 de febrero. Los Chumash se retiraron de la Misión Santa Inés al llegar refuerzos militares, luego atacaron la Misión La Purísima desde adentro, obligaron a la guarnición a rendirse y permitió que la guarnición, sus familias y el cura de la misión partieran hacia Santa Inés. Al día siguiente, los Chumash de la Misión Santa Bárbara capturaron la misión desde dentro sin derramamiento de sangre, repelieron un ataque militar a la misión y luego se retiraron de la misión a las colinas. Los Chumash continuaron ocupando la Misión La Purísima hasta que una unidad militar mexicana atacó a la gente el 16 de marzo y los obligó a rendirse. Se enviaron dos expediciones militares tras los Chumash en las colinas; el primero no los encontró y el segundo negoció con los Chumash y convenció a una mayoría para que regresaran a las misiones antes del 28 de junio. [97]
A medida que la república mexicana maduró, aumentaron los llamados a la secularización (" desestablecimiento ") de las misiones. [98] [notas 28]
José María de Echeandía , el primer gobernador electo nativo mexicano de Alta California emitió una "Proclamación de Emancipación" (o " Prevenciones de Emancipación ") el 25 de julio de 1826. [99] Todos los indios dentro de los distritos militares de San Diego, Santa Bárbara , y Monterey que fueron considerados calificados fueron liberados del gobierno misionero y elegibles para convertirse en ciudadanos mexicanos. Quienes deseaban permanecer bajo la tutela de la misión estaban exentos de la mayoría de las formas de castigo corporal. [100] [101] [notas 29] Para 1830, incluso las propias poblaciones de neófitos parecían confiadas en sus propias capacidades para operar los ranchos y granjas de la misión de forma independiente; Los padres , sin embargo, dudaban de la capacidad de sus pupilos a este respecto. [102]
La aceleración de la inmigración, tanto mexicana como extranjera, aumentó la presión sobre el gobierno de Alta California para apoderarse de las propiedades de la misión y desposeer a los nativos de acuerdo con la directiva de Echeandía. [103] [notas 30] A pesar de que el plan de emancipación de Echeandía recibió poco estímulo por parte de los novicios que poblaban las misiones del sur, estaba decidido a probar el plan a gran escala en la Misión San Juan Capistrano. Con ese fin, nombró varios comisionados (comisionados) para supervisar la emancipación de los indios. [104] El gobierno mexicano aprobó una legislación el 20 de diciembre de 1827 que ordenaba la expulsión de todos los españoles menores de sesenta años de los territorios mexicanos; Sin embargo, el gobernador Echeandía intervino a favor de algunos de los misioneros para evitar su deportación una vez que la ley entró en vigor en California. [105]
Al llegar a Monterey, California en abril de 1832, [106] [107] Thomas O. Larkin descubrió que la economía de la tierra y el comercio estaban controladas por las misiones, presidios, pueblos y algunos ranchos españoles. [108]
Las tierras de cada misión se unieron a las de otras misiones de ambos lados, de modo que todas quedaron conectadas, o sea, los misioneros ocuparon todas las tierras a lo largo de la costa, excepto los presidios, los tres pueblos y sus tierras, y algunos ranchos que se poseían en virtud de concesiones del Rey de España... Los misioneros se opusieron a cualquier asentamiento en el país excepto las misiones; los presidios los consideraban un mal necesario.
El gobernador José Figueroa (quien asumió el cargo en 1833) inicialmente intentó mantener intacto el sistema de misiones, pero el Congreso mexicano aprobó una Ley para la Secularización de las Misiones de California el 17 de agosto de 1833, cuando el liberal Valentín Gómez Farías estaba en el cargo. [109] [notas 31]
La Ley también preveía la colonización de Alta y Baja California; los gastos de esta última mudanza serían sufragados con el producto obtenido de la venta de la propiedad de la misión a intereses privados.
Por ejemplo, después de la independencia de México, el gobierno mexicano confiscó tierras franciscanas y las desmanteló. Sin embargo, esto no puso fin a la difícil situación de los nativos, ya que bajo control mexicano se produjeron más dislocaciones y abusos. La mayoría de las tierras franciscanas confiscadas se entregaron como concesiones a colonos blancos o mexicanos bien conectados, mientras que los nativos de California continuaron ocupando la tierra como mano de obra. [110]
La Misión San Juan Capistrano fue la primera en sentir los efectos de la secularización cuando, el 9 de agosto de 1834, el gobernador Figueroa emitió su "Decreto de Confiscación". [111] Rápidamente siguieron otros nueve asentamientos, y seis más en 1835; San Buenaventura y San Francisco de Asís estuvieron entre los últimos en sucumbir, en junio y diciembre de 1836, respectivamente. [112] Los franciscanos poco después abandonaron la mayoría de las misiones, llevándose consigo casi todo lo de valor, después de lo cual los lugareños normalmente saquearon los edificios de las misiones en busca de materiales de construcción. Los pastizales de las antiguas misiones se dividieron en grandes concesiones de tierras llamadas ranchos , lo que aumentó considerablemente el número de propiedades privadas en Alta California.
Los pueblos indígenas de San Juan Capistrano , San Dieguito y Las Flores continuaron durante algún tiempo bajo una disposición de la Proclamación de 1826 del Gobernador Echeandía que permitía la conversión parcial de misiones en pueblos . [113]
Según una estimación, la población nativa dentro y alrededor de las misiones propiamente dichas era de aproximadamente 80.000 personas en el momento de la confiscación; otros afirman que la población estatal se había reducido a aproximadamente 100.000 a principios de la década de 1840, debido en gran parte a la exposición de los nativos a las enfermedades europeas y a la práctica franciscana de enclaustrar a las mujeres en el convento y controlar la sexualidad durante la edad fértil. . ( El territorio de Baja California experimentó una reducción similar en la población nativa como resultado de los esfuerzos de colonización española allí). [114]
Pío de Jesús Pico , el último gobernador mexicano de Alta California, encontró al asumir el cargo que había pocos fondos disponibles para llevar a cabo los asuntos de la provincia. Consiguió que la asamblea aprobara un decreto autorizando el alquiler o la venta de todas las propiedades de la misión, reservando sólo la iglesia, la casa del cura y un edificio para un palacio de justicia. Los gastos de realización de los servicios de la iglesia debían cubrirse con las ganancias, pero no se tomó ninguna disposición sobre qué se debería hacer para asegurar los fondos para ese propósito.
Después de la secularización, el padre presidente Narciso Durán transfirió la sede de las misiones a Santa Bárbara, convirtiendo así a la Misión Santa Bárbara en el depósito de unos 3.000 documentos originales que se habían esparcido por las misiones de California. El archivo de la Misión es la biblioteca más antigua del Estado de California que aún permanece en manos de sus fundadores, los franciscanos (es la única misión donde han mantenido una presencia ininterrumpida). A partir de los escritos de Hubert Howe Bancroft , la biblioteca ha servido como centro de estudio histórico de las misiones durante más de un siglo. En 1895, el periodista e historiador Charles Fletcher Lummis criticó la ley y sus resultados, diciendo:
El desestablecimiento —un término cortés para referirse al robo— por parte de México (en lugar de los nativos californianos que tergiversaban al gobierno mexicano) en 1834, fue el golpe mortal al sistema de misiones. Las tierras fueron confiscadas; los edificios se vendieron por sumas miserables y, a menudo, con fines miserables. Los indios conversos se dispersaron y murieron de hambre; los edificios nobles fueron saqueados por sus tejas y adobes... [116]
No se dispone de cifras precisas sobre la disminución de la población de los indígenas de California. Un escritor, Gregory Orfalea , estima que la población anterior al contacto se redujo en un 33 por ciento durante los dominios español y mexicano, principalmente debido a la introducción de enfermedades europeas, pero mucho más después de la toma de poder de los Estados Unidos en 1848. Para 1870, la pérdida de vidas indígenas había aumentado. volverse catastrófico. Hasta el 80 por ciento murió, dejando una población de aproximadamente 30.000 habitantes en 1870. Orfalea afirma que casi la mitad de las muertes nativas después de 1848 fueron asesinatos. [71]
En 1837-1838, una importante epidemia de viruela devastó a las tribus nativas al norte de la Bahía de San Francisco, en la jurisdicción de la Misión San Francisco Solano. El general Mariano Vallejo estimó que 70.000 murieron a causa de la enfermedad. [117] El aliado de Vallejo, el jefe Sem-Yeto , fue uno de los pocos nativos que fueron vacunados y uno de los pocos que sobrevivió.
Cuando las propiedades de la misión fueron secularizadas entre 1834 y 1838, los aproximadamente 15.000 neófitos residentes perdieron toda protección que les brindaba el sistema de misiones. Si bien según las leyes de secularización los nativos debían recibir hasta la mitad de las propiedades de la misión, esto nunca sucedió. Los nativos perdieron todas las existencias y bienes muebles que pudieran haber acumulado. Cuando California se convirtió en estado de EE. UU., la ley de California los despojó del título legal de la tierra. En la Ley del 30 de septiembre de 1850, el Congreso asignó fondos para permitir al Presidente nombrar tres Comisionados, OM Wozencraft , Redick McKee y George W. Barbour, para estudiar la situación de California y "...negociar tratados con las diversas tribus indias de California." Las negociaciones del tratado se produjeron durante el período comprendido entre el 19 de marzo de 1851 y el 7 de enero de 1852, durante el cual la Comisión interactuó con 402 jefes y jefes indios (que representan aproximadamente entre un tercio y la mitad de las tribus de California) y celebró dieciocho tratados. [118]
La Ley del Senador de California William M. Gwin del 3 de marzo de 1851 creó la Comisión de Tierras Públicas , cuyo propósito era determinar la validez de las concesiones de tierras españolas y mexicanas en California. [119] El 19 de febrero de 1853, el arzobispo Joseph Sadoc Alemany presentó peticiones para la devolución de todas las tierras de las antiguas misiones en el estado. Posteriormente, la propiedad de 1.051,44 acres (4,2550 km 2 ) (esencialmente el área exacta de tierra ocupada por los edificios, cementerios y jardines originales de la misión) se transfirió a la Iglesia, junto con la Cañada de los Pinos (o College Rancho) en el condado de Santa Bárbara. que comprende 35.499,73 acres (143,6623 km 2 ), y La Laguna en el condado de San Luis Obispo , que consta de 4.157,02 acres (16,8229 km 2 ). [120] Como resultado de una investigación del gobierno de los Estados Unidos en 1873, varias reservas indias fueron asignadas mediante proclamación ejecutiva en 1875. El comisionado de asuntos indios informó en 1879 que el número de indios de la misión en el estado se había reducido a alrededor de 3.000. [121]
Algunos antropólogos modernos citan un sesgo cultural por parte de los misioneros que los cegó ante la difícil situación de los nativos y les hizo desarrollar fuertes opiniones negativas sobre los indios de California. [122] [notas 32]
El proyecto misionero fue una herramienta de enseñanza popular utilizada en California para enseñar a los escolares sobre las misiones españolas, pero se volvió controvertido. [123] [124] Su popularidad comenzó a disminuir a mediados de la década de 2010 cuando los educadores cuestionaron si la tarea enseña efectivamente a los estudiantes sobre el impacto de las misiones españolas en los indígenas californianos. [125] [126]
Las enfermedades europeas como la influenza , el sarampión , la tuberculosis , la gonorrea y la disentería mataron a un número significativo de nativos como resultado de su contacto con los europeos, ya que los nativos americanos de California no tenían inmunidad a estas enfermedades. [127] Los mineros y los colonos contribuyeron a la alta tasa de mortalidad. [128]
Entre 1846 y 1870, la población india de California cayó de unos 150.000 a 30.000. Las enfermedades, los desplazamientos y el hambre causaron muchas de estas muertes. Sin embargo, los secuestros, el trabajo ilegal, las muertes masivas en las reservas, los homicidios individuales, las batallas y las masacres también se cobraron miles de vidas y obstaculizaron la reproducción.
La estrecha relación entre la iglesia y el gobierno que se encuentra en el sistema misionero original de California fue la base para formas posteriores de gobierno. [129] Las primeras misiones y sus submisiones formaron los núcleos de lo que más tarde se convertirían en las principales áreas metropolitanas de San Francisco y Los Ángeles , así como muchos otros municipios más pequeños. [130]
Al eliminar a la población nativa , los colonos españoles, mexicanos y más tarde estadounidenses pudieron apoderarse de la tierra sin oposición. El primer sistema de misiones español sentó las bases para las economías ganadera y agrícola que florecen hoy en el estado. [131] [132]
El "Padre Presidente" era el jefe de las misiones católicas en Alta y Baja California.
Fue designado por el Colegio de San Fernando de México hasta 1812. Luego el cargo pasó a ser conocido como el de "Comisario Prefecto" que era designado por el Comisario General de Indias, un franciscano residente en España. A partir de 1831, se eligieron personas separadas para supervisar la Alta y la Baja California. [133]
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† El Reverendo Payeras y el Reverendo Durán permanecieron en sus misiones residentes durante sus mandatos como Padre-Presidente , por lo que esos asentamientos se convirtieron en la sede de facto (hasta 1833, cuando todos los registros de las misiones se trasladaron permanentemente a Santa Bárbara). [109] [notas 33] [134]
Hubo 21 misiones acompañadas de puestos militares en Alta California desde San Diego hasta Sonoma , California. Para facilitar el viaje entre ellos a caballo y a pie, los asentamientos de la misión estaban situados aproximadamente a 48 kilómetros (30 millas) de distancia, aproximadamente un día de viaje a caballo o tres días a pie. Todo el sendero eventualmente se convirtió en un "Sendero de la Misión de California" de 600 millas (966 kilómetros) de largo. [135] : 132 [136] : 152 El movimiento de mercancías pesadas sólo era práctico a través del agua. La tradición dice que los padres esparcieron semillas de mostaza a lo largo del camino para marcarlo con flores de color amarillo brillante. [137] : 79 [138] : 260
Siguiendo el antiguo Camino Real hacia el norte, desde San Diego hasta la misión más al norte en Sonoma, California , al norte de la Bahía de San Francisco , las misiones fueron:
Durante el Período de la Misión, Alta California se dividió en cuatro distritos militares. Cada uno estaba guarnecido ( comandancias ) por un presidio ubicado estratégicamente a lo largo de la costa de California para proteger las misiones y otros asentamientos españoles en la Alta California. [139] Cada uno de estos funcionó como base de operaciones militares para una región específica. Eran independientes unos de otros y estaban organizados de sur a norte de la siguiente manera:
La actual lucha por el poder entre la Iglesia y el Estado se hizo cada vez más acalorada y duró décadas. Originada como una disputa entre el reverendo Serra y Pedro Fages (el gobernador militar de Alta California de 1770 a 1774, que consideraba las instalaciones españolas en California primero como instituciones militares y después como puestos religiosos), la incómoda relación persistió durante más de sesenta años. . [149] [150] [notas 34] Dependientes unos de otros para su propia supervivencia, los líderes militares y los padres de misión , sin embargo, adoptaron posturas contradictorias con respecto a todo, desde los derechos sobre la tierra, la asignación de suministros, la protección de las misiones y las propensiones criminales de los soldados. y (en particular) el estatus de las poblaciones nativas. [151] [notas 35]
California alberga la mayor cantidad de misiones bien conservadas que se encuentran en cualquier estado de EE. UU. [61] [notas 36] Las misiones son colectivamente el elemento histórico más conocido de las regiones costeras de California:
Debido a que prácticamente todas las obras de arte en las misiones tenían un propósito devocional o didáctico, no había ninguna razón subyacente para que los residentes de la misión registraran gráficamente su entorno; Los visitantes, sin embargo, los encontraron objetos de curiosidad. [153] Durante la década de 1850, varios artistas encontraron empleo remunerado como dibujantes adjuntos a expediciones enviadas para trazar mapas de la costa del Pacífico y la frontera entre California y México (así como para trazar rutas ferroviarias prácticas); Muchos de los dibujos fueron reproducidos como litografías en los informes de la expedición. [ cita necesaria ]
En 1875, el ilustrador estadounidense Henry Chapman Ford comenzó a visitar cada uno de los veintiún sitios misioneros, donde creó un portafolio de acuarelas, óleos y grabados de importancia histórica. Sus representaciones de las misiones fueron (en parte) responsables del resurgimiento del interés por la herencia española del estado e indirectamente de la restauración de las misiones. La década de 1880 vio la aparición de varios artículos sobre las misiones en publicaciones nacionales y los primeros libros sobre el tema; Como resultado, un gran número de artistas pintaron una o más pinturas misioneras, aunque pocos intentaron una serie. [154]
La popularidad de las misiones también se debió en gran medida a la novela Ramona de Helen Hunt Jackson de 1884 y los esfuerzos posteriores de Charles Fletcher Lummis , William Randolph Hearst y otros miembros del "Landmarks Club of Southern California" para restaurar tres de las misiones del sur en principios del siglo XX (San Juan Capistrano, San Diego de Alcalá y San Fernando; la Pala Asistencia también fue restaurada por este esfuerzo). [155] [notas 37] Lummis escribió en 1895,
Dentro de diez años, a menos que nuestra inteligencia despierte de inmediato, de estos nobles montones no quedarán más que unos pocos montones indeterminables de adobe. Mereceremos y tendremos el desprecio de todas las personas reflexivas si dejamos que nuestras nobles misiones caigan. [156]
Al reconocer la magnitud de los esfuerzos de restauración requeridos y la urgente necesidad de haber actuado rápidamente para evitar una degradación mayor o incluso total, Lummis continuó afirmando:
No es exagerado decir que el poder humano no habría podido restaurar estas cuatro misiones si hubiera habido un retraso de cinco años en el intento. [157]
En 1911, el autor John Steven McGroarty escribió The Mission Play , un espectáculo de tres horas que describe las misiones de California desde su fundación en 1769 hasta su secularización en 1834 y terminando con su "ruina final" en 1847.
Hoy en día, las misiones existen en diversos grados de integridad arquitectónica y solidez estructural. Las características existentes más comunes en los terrenos de la misión incluyen el edificio de la iglesia y un ala auxiliar del convento ( convento ). En algunos casos (en San Rafael , Santa Cruz y Soledad , por ejemplo), los edificios actuales son réplicas construidas en el sitio original o cerca de él. Otros complejos de la misión permanecen relativamente intactos y fieles a su construcción original de la Era de la Misión.
Un ejemplo notable de un complejo intacto es la ahora amenazada Misión San Miguel Arcángel: su capilla conserva los murales interiores originales creados por los indios salinenses bajo la dirección de Esteban Munras , artista español y último diplomático español en California. Esta estructura estuvo cerrada al público de 2003 a 2009 debido a los graves daños causados por el terremoto de San Simeón . Muchas misiones han conservado (o en algunos casos reconstruido) elementos históricos además de los edificios de las capillas.
Las misiones se han ganado un lugar destacado en la conciencia histórica de California y un flujo constante de turistas de todo el mundo las visita. En reconocimiento de ese hecho, el 30 de noviembre de 2004, el presidente George W. Bush promulgó la HR 1446, la Ley de Preservación de la Misión de California . La medida proporcionó $10 millones durante un período de cinco años a la Fundación de Misiones de California para proyectos relacionados con la preservación física de las misiones, incluida la rehabilitación estructural, la estabilización y la conservación del arte y los artefactos de la misión. La Fundación de Misiones de California, una organización voluntaria y exenta de impuestos, fue fundada en 1998 por Richard Ameil, un californiano de octava generación. [158] También se ha propuesto un cambio a la Constitución de California que permitiría el uso de fondos estatales en los esfuerzos de restauración. [159]
Sobre las misiones de California:
Sobre la historia de California:
Sobre la historia misionera general:
Sobre la historia colonial hispanoamericana:
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Aparte de una pequeña minoría que dio la evidencia más clara de una conversión significativa... En general, el rechazo absoluto y la resistencia crónica caracterizaron la respuesta india. [...] Los franciscanos lo admitieron, registrando repetidamente la dificultad de convencer a los indios adultos para que aceptaran cualquier aspecto del catolicismo.
Entre 1770 y 1834, más de 90.000 indios de California (un tercio de la población anterior al contacto) fueron esclavizados en las misiones franciscanas.
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