Un cónclave papal es una reunión del Colegio Cardenalicio convocada para elegir un obispo de Roma , también conocido como Papa. Los católicos consideran al Papa el sucesor apostólico de San Pedro y el jefe terrenal de la Iglesia católica . [1]
Las preocupaciones en torno a la interferencia política llevaron a reformas después del interregno de 1268-1271 y al decreto del Papa Gregorio X durante el Segundo Concilio de Lyon en 1274 de que los cardenales electores debían ser encerrados en reclusión cum clave ( en latín , "con una llave") y No se le permitió salir hasta que se eligiera un nuevo Papa. [2] Los cónclaves ahora se celebran en la Capilla Sixtina del Palacio Apostólico en la Ciudad del Vaticano. [3]
Desde la Era Apostólica , el obispo de Roma, al igual que otros obispos, era elegido por el consenso del clero y los laicos de la diócesis . [4] El cuerpo de electores quedó definido con mayor precisión cuando, en 1059, el Colegio Cardenalicio fue designado cuerpo único de electores. [5] Desde entonces, se han desarrollado otros detalles del proceso. En 1970, el Papa Pablo VI limitó los electores a los cardenales menores de 80 años en Ingravescentem aetatem . Los procedimientos actuales [update]fueron establecidos por el Papa Juan Pablo II en su constitución apostólica , Universi Dominici gregis , [3] modificada por el Papa Benedicto XVI en 2007 y 2013. [6] Se requiere una supermayoría de dos tercios para elegir al nuevo Papa. [7] [8] El cónclave papal más reciente se produjo en 2013 , cuando Jorge Mario Bergoglio fue elegido como Papa Francisco , sucediendo al fallecido Papa Benedicto XVI .
Los procedimientos para la elección del Papa se desarrollaron a lo largo de casi dos milenios . Hasta que se creó el Colegio Cardenalicio en 1059, los obispos de Roma, como los de otras zonas, eran elegidos por aclamación del clero y del pueblo local. Procedimientos similares al sistema actual se introdujeron en 1274 cuando Gregorio X promulgó el Ubi periculum tras la acción de los magistrados de Viterbo durante el interregno de 1268-1271. [9]
El proceso fue perfeccionado aún más por Gregorio XV con su bula Aeterni Patris Filius de 1621 , que establecía el requisito de una mayoría de dos tercios de los cardenales electores para elegir un Papa. [10] El Tercer Concilio de Letrán había establecido inicialmente el requisito de que se necesitaban dos tercios de los cardenales para elegir un Papa en 1179. [11] Este requisito ha variado desde entonces, dependiendo de si al candidato ganador se le permitía votar por sí mismo. , en cuyos casos la mayoría requerida era de dos tercios más uno de los votos. Aeterni Patris Filius prohibió esta práctica y estableció dos tercios como estándar necesario para la elección. [12] Aeterni Patris Filius no eliminó la posibilidad de elección por aclamación , pero sí requirió que primero se llevara a cabo una votación secreta antes de que se pudiera elegir un Papa. [13]
Cuando surgieron las primeras comunidades cristianas , eligieron obispos, elegidos por el clero y los laicos con la ayuda de los obispos de las diócesis vecinas. [4] Cipriano (fallecido en 258) dice que el Papa Cornelio (en el cargo entre 251 y 253) fue elegido Obispo de Roma "por el decreto de Dios y de Su Iglesia, por el testimonio de casi todo el clero, por el colegio de ancianos obispos [ sacerdotum ] y de hombres buenos". [14] Como en otras diócesis, el clero de la Diócesis de Roma era el órgano electoral del Obispo de Roma. En lugar de emitir votos, el obispo era elegido por consenso general o por aclamación . Luego, el candidato era presentado al pueblo para su aprobación o desaprobación general. Esta falta de precisión en los procedimientos electorales dio lugar en ocasiones a papas o antipapas rivales . [15]
El derecho de los laicos a rechazar a la persona elegida fue abolido por un sínodo celebrado en Letrán en 769, pero restaurado a los nobles romanos por el Papa Nicolás I durante un sínodo de Roma en 862. [15] El Papa también fue sometido a juramentos de lealtad al Sacro Emperador Romano , quien tenía el deber de proporcionar seguridad y paz pública en Roma. [16] Un cambio importante se produjo en 1059, cuando el Papa Nicolás II decretó en In Nomine Domini que los cardenales debían elegir un candidato para asumir el cargo después de recibir el consentimiento del clero y los laicos. Los cardenales obispos debían reunirse primero y discutir los candidatos antes de convocar a los cardenales sacerdotes y cardenales diáconos para la votación real. [14] El Segundo Concilio de Letrán en 1139 eliminó el requisito de obtener el consentimiento del bajo clero y los laicos, [15] mientras que el Tercer Concilio de Letrán en 1179 otorgó iguales derechos a todo el Colegio Cardenalicio al elegir un nuevo papa. [17]
Durante gran parte de la Edad Media y el Renacimiento , la Iglesia Católica tuvo sólo un pequeño número de cardenales a la vez, tan solo siete bajo el Papa Alejandro IV (1254-1261) [18] o el Papa Juan XXI (1276-1277). [19] [20] La dificultad de viajar redujo aún más el número de personas que llegaban a los cónclaves. El pequeño electorado magnificó la importancia de cada voto e hizo casi imposible desplazar las lealtades familiares o políticas. Los cónclaves duraron meses e incluso años. En su decreto de 1274 que exigía que los electores estuvieran recluidos, Gregorio X también limitó a cada cardenal elector a dos sirvientes y racionó su comida progresivamente cuando un cónclave llegaba a su cuarto y noveno día. [15] A los cardenales no les gustaban estas reglas; El Papa Adriano V los suspendió temporalmente en 1276 y el Licet felicis recordationis de Juan XXI los revocó ese mismo año. [21] [a] Se reanudaron las elecciones prolongadas y continuaron siendo la norma hasta 1294, cuando el Papa Celestino V restableció las reglas de 1274. [22] Siguieron largos interregnas: en 1314-1316 durante el papado de Aviñón , donde los cónclaves originales fueron dispersados por mercenarios sitiadores y no volvieron a reunirse durante casi dos años; [23] y en 1415-1417, como resultado del Cisma de Occidente .
Es de destacar que hasta 1899 era una práctica habitual incluir generalmente unos pocos miembros laicos en el Sagrado Colegio. A menudo se trataba de nobles prominentes o monjes que no eran sacerdotes y, en todos los casos, se requería el celibato. Con la muerte de Teodolfo Mertel en 1899 se puso fin a esta práctica. [24] En 1917, el Código de Derecho Canónico promulgado ese año, establecía explícitamente que todos los cardenales debían ser sacerdotes. Desde 1962, todos los cardenales han sido obispos, con la excepción de unos pocos sacerdotes que fueron nombrados cardenales después de 1975 y, al tener 80 años o más, fueron dispensados del requisito de la ordenación episcopal. Fue en 1975 que Pablo VI decretó que los mayores de 80 años no podían votar en los cónclaves papales.
En 1587, el Papa Sixto V limitó el número de cardenales a 70, siguiendo el precedente de Moisés , que fue asistido por 70 ancianos para gobernar a los Hijos de Israel : seis cardenales obispos, 50 cardenales sacerdotes y 14 cardenales diáconos. [18] A partir de los intentos del Papa Juan XXIII (1958-1963) de ampliar la representación de las naciones en el Colegio Cardenalicio, ese número ha aumentado. En 1970, Pablo VI dictaminó que los cardenales que cumplieran ochenta años antes del inicio de un cónclave no serían elegibles para participar. [25] En 1975 limitó el número de cardenales electores a 120. [26] Aunque este sigue siendo el límite teórico, todos sus sucesores lo han superado por cortos períodos de tiempo. Juan Pablo II (en el cargo entre 1978 y 2005) también cambió ligeramente el límite de edad, de modo que los cardenales que cumplan 80 años antes de una vacante papal (no antes del inicio del cónclave) no puedan servir como electores; [3] esto eliminó la idea de programar el cónclave para incluir o excluir a un cardenal que esté muy cerca del límite de edad (y en 2013, el cardenal Walter Kasper , de 79 años cuando el papado quedó vacante, participó en el cónclave a los 80 años).
Originalmente, el estatus de laico no impedía la elección a la Sede de Roma. Los obispos de las diócesis a veces eran elegidos cuando aún eran catecúmenos , como en el caso de San Ambrosio , [27] que se convirtió en obispo de Milán en 374. A raíz de la violenta disputa sobre la elección del antipapa Constantino II en 767 , el Papa Esteban III el sínodo de 769, que decretó que sólo se podía elegir un cardenal sacerdote o un cardenal diácono, excluyendo específicamente a los que ya eran obispos. [14] [28] La práctica de la Iglesia se desvió de esta regla ya en 817 y la ignoró por completo a partir de 882 con la elección del Papa Marinus I , obispo de Caere . [29] Nicolás II, en el sínodo de 1059, codificó formalmente la práctica existente al decretar que se debía dar preferencia al clero de Roma, pero dejando a los cardenales obispos libres de seleccionar un clérigo de otro lugar si así lo decidían. [30] El Concilio de 1179 anuló estas restricciones de elegibilidad. [17] El 15 de febrero de 1559, Pablo IV emitió la bula papal Cum ex apostolatus officio , una codificación de la antigua ley católica según la cual sólo los católicos pueden ser elegidos Papas, con exclusión de los no católicos, incluidos los ex católicos que se han convertido en públicos y herejes manifiestos.
El Papa Urbano VI en 1378 se convirtió en el último Papa elegido fuera del Colegio Cardenalicio. [31] La última persona elegida como Papa que no era ya sacerdote o diácono ordenado fue el cardenal-diácono Giovanni di Lorenzo de' Medici, elegido Papa León X en 1513. [32] Su sucesor, el Papa Adriano VI , fue el último en ser elegido (1522) en ausencia . [33] El arzobispo Giovanni Montini de Milán recibió varios votos en el cónclave de 1958, aunque aún no era cardenal. [34] [35] Como la Iglesia Católica sostiene que las mujeres no pueden ser ordenadas válidamente, las mujeres no son elegibles para el papado. [b] Aunque el Papa es el obispo de Roma, no necesita ser de origen italiano. A partir de 2017 [update], los tres cónclaves más recientes han elegido a un polaco (1978), un alemán (2005) y un argentino (2013).
Durante el primer milenio, los papas fueron elegidos por unanimidad (al menos en teoría). Después de un decreto del Sínodo de Roma en 1059, algunas facciones sostuvieron que una mayoría simple era suficiente para elegir. En 1179, el Tercer Concilio de Letrán resolvió la cuestión pidiendo la unanimidad, pero permitiendo que el Papa fuera elegido por mayoría de dos tercios, "si por casualidad, a través de algún enemigo que siembra cizaña, no puede haber un acuerdo total". [11] [39] Como a los cardenales no se les permitía votar por sí mismos (después de 1621), las papeletas se diseñaron para garantizar el secreto y al mismo tiempo impedir el voto por sí mismos. [c] En 1945, el Papa Pío XII eliminó la prohibición de que un cardenal votara por sí mismo, aumentando la mayoría requerida a dos tercios más uno en todo momento. [41] También eliminó la necesidad de papeletas firmadas. [42] Su sucesor Juan XXIII restableció inmediatamente la mayoría de dos tercios si el número de cardenales electores que votan es divisible por tres, redondeándose a dos tercios más uno en caso contrario. [d] Pablo VI restableció el procedimiento de Pío XII trece años después, [26] pero Juan Pablo II lo anuló nuevamente. En 1996, la constitución de Juan Pablo II permitía la elección por mayoría absoluta si prevalecía el punto muerto después de treinta y tres o treinta y cuatro votaciones [3] (treinta y cuatro votaciones si la votación tenía lugar en la primera tarde del cónclave). En 2007, Benedicto XVI rescindió el cambio de Juan Pablo II (que había abolido efectivamente el requisito de la mayoría de dos tercios, ya que cualquier mayoría es suficiente para bloquear las elecciones hasta que una mayoría simple sea suficiente para elegir al próximo Papa), reafirmando el requisito de una mayoría de dos tercios. mayoría. [7] [8]
Antiguamente, los electores tomaban decisiones por accessus , aclamación ( per inspireem ), adoración, compromiso ( per compromissum ) o escrutinio ( per scrutinium ). [9]
La última elección por compromiso fue la del Papa Juan XXII en 1316, y la última elección por aclamación la del Papa Inocencio XI en el cónclave de 1676 . [46] La Universi Dominici gregis abolió formalmente en 1996 los métodos de aclamación y compromiso que no se utilizaban desde hacía mucho tiempo, convirtiendo el escrutinio en el único método aprobado para la elección de un nuevo Papa. [3]
Durante una parte importante de la historia de la Iglesia, monarcas y gobiernos poderosos influyeron en la elección de sus líderes. Por ejemplo, los emperadores romanos alguna vez tuvieron una influencia considerable en las elecciones de papas. En 418, el emperador Honorio resolvió una elección controvertida, defendiendo al Papa Bonifacio I sobre el retador Antipapa Eulalio . A petición de Bonifacio I, Honorio ordenó que en casos futuros, cualquier elección en disputa se resolviera mediante una nueva elección. [47] Después de la desaparición del Imperio Romano Occidental , la influencia pasó a los reyes ostrogodos de Italia y en 533, el Papa Juan II reconoció formalmente el derecho de los monarcas ostrogodos a ratificar elecciones. En 537 la monarquía ostrogoda había sido derrocada y el poder pasó a los emperadores bizantinos . Se adoptó un procedimiento mediante el cual se requería que los funcionarios notificaran al exarca de Rávena la muerte de un Papa antes de proceder con la elección. [48] Una vez que los electores llegaron a una elección, se les pidió que enviaran una delegación a Constantinopla solicitando el consentimiento del emperador, que era necesario antes de que el individuo elegido pudiera asumir el cargo. Los viajes hacia y desde Constantinopla causaron largos retrasos. [49] Cuando el Papa Benedicto II (684–685) se quejó de ellos, el emperador Constantino IV (en el cargo 654–685) accedió, poniendo fin al requisito de que los emperadores confirmaran las elecciones. A partir de entonces, sólo se requirió que el Emperador fuera notificado. [50] El último Papa en notificar a un emperador bizantino fue el Papa Zacarías en 741. [51]
En el siglo IX, el Sacro Imperio Romano llegó a ejercer control sobre las elecciones papales. Mientras que Carlomagno (emperador de 800 a 814) y Luis el Piadoso (emperador de 813 a 840) no interfirieron en la Iglesia, Lotario I (emperador de 817 a 855) afirmó que las elecciones sólo podían tener lugar en presencia de embajadores imperiales. . [52] En 898, los disturbios obligaron al Papa Juan IX a reconocer la superintendencia del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. [53] [54] Al mismo tiempo, la nobleza romana también continuó ejerciendo una gran influencia, especialmente durante el período del siglo X conocido como saeculum obscurum (en latín, "la edad oscura"). [ cita necesaria ]
En 1059, la misma bula papal que restringía el sufragio a los cardenales también reconocía la autoridad del Sacro Emperador Romano (en ese momento Enrique IV ), pero sólo como una concesión hecha por el Papa, declarando que el Sacro Emperador Romano no tenía autoridad para intervenir. en las elecciones, excepto cuando lo permitan los acuerdos papales. [30] El Papa Gregorio VII (en el cargo entre 1073 y 1085) fue el último Papa en someterse a la interferencia de los Emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico. La brecha entre él y el Sacro Imperio Romano Germánico provocada por la Controversia de las Investiduras llevó a la abolición del papel del emperador. [55] En 1122 el Sacro Imperio Romano Germánico accedió al Concordato de Worms , aceptando la decisión papal. [56]
Aproximadamente desde 1600, ciertos monarcas católicos reclamaron un jus exclusivae (derecho de exclusión), es decir, un veto sobre las elecciones papales, ejercido a través de un cardenal de la corona . Mediante una convención informal, cada estado que reclamara el veto podría ejercer el derecho una vez por cónclave. Por lo tanto, un cardenal de la corona no anunció su veto hasta el último momento, cuando parecía probable que el candidato en cuestión fuera elegido. No se pueden emplear vetos después de una elección. Después de que el Sacro Imperio Romano se disolviera en 1806, su poder de veto recayó en el Imperio austríaco . El último ejercicio del veto se produjo en 1903, cuando el príncipe Jan Puzyna de Kosielsko informó al Colegio Cardenalicio que Austria se oponía a la elección de Mariano Rampolla . En consecuencia, el colegio eligió a Giuseppe Sarto como Papa Pío X , quien emitió la constitución Commissum nobis seis meses después, declarando que cualquier cardenal que comunicara el veto de su gobierno en el futuro sufriría la excomunión latae sententiae . [57] [58]
Para resolver los prolongados estancamientos en las elecciones papales de los años anteriores, las autoridades locales a menudo recurrieron al aislamiento forzoso de los cardenales electores, como por ejemplo en la ciudad de Roma en 1241 , y posiblemente antes en Perugia en 1216 . [59] En 1269 , cuando el aislamiento forzoso de los cardenales por sí solo no logró producir un Papa, la ciudad de Viterbo se negó a enviar ningún material excepto pan y agua. Cuando ni siquiera esto dio resultado, la gente del pueblo quitó el techo del Palazzo dei Papi en un intento de acelerar las elecciones. [60]
En un intento por evitar futuras elecciones prolongadas, Gregorio X introdujo reglas estrictas con la promulgación en 1274 del Ubi periculum . Los cardenales debían ser recluidos en un área cerrada y no se les debía otorgar habitaciones individuales. A ningún cardenal se le permitía, a menos que estuviera enfermo, ser atendido por más de dos sirvientes. La comida se suministraba a través de una ventana para evitar el contacto con el exterior. [e] Después de tres días del cónclave, los cardenales debían recibir sólo un plato al día; después de otros cinco días, recibirían sólo pan y agua. Durante el cónclave, ningún cardenal debía recibir ingresos eclesiásticos. [15] [61]
Adriano V abolió las estrictas regulaciones de Gregorio X en 1276, pero Celestino V , elegido en 1294 tras una vacante de dos años, las restableció. En 1562 Pío IV emitió una bula papal que introdujo regulaciones relativas al recinto del cónclave y otros procedimientos. Gregorio XV emitió dos bulas que cubrían los detalles más minuciosos relacionados con la elección; el primero, en 1621, se refería a los procesos electorales, mientras que el otro, en 1622, fijaba las ceremonias que debían observarse. En diciembre de 1904 el Papa Pío X dictó una constitución apostólica consolidando casi todas las normas anteriores, introduciendo algunos cambios, Vacante sede apostolica . [62] Juan Pablo II instituyó varias reformas en 1996. [9]
La ubicación de los cónclaves quedó fijada en el siglo XIV. Desde el final del Cisma de Occidente en 1417, han tenido lugar en Roma (excepto en 1799-1800, cuando las tropas francesas que ocuparon Roma obligaron a que las elecciones se celebraran en Venecia ), y normalmente en lo que, desde los Tratados de Letrán de 1929, se ha convertido en el Estado independiente de la Ciudad del Vaticano . Desde 1846, cuando se utilizó el Palacio del Quirinal , la Capilla Sixtina del Vaticano ha servido como lugar de celebración de las elecciones. Los Papas a menudo han afinado las reglas para la elección de sus sucesores: la Vacantis Apostolicae Sedis (1945) del Papa Pío XII gobernó el cónclave de 1958, la Summi Pontificis electio (1962) del Papa Juan XXIII la de 1963, el Papa Pablo VI el Romano Pontifici eligendo (1975) los dos cónclaves de 1978, la Universi Dominici Gregis (1996) de Juan Pablo II el de 2005, y las dos enmiendas de Benedicto XVI (2007, 2013) el de 2013.
En 1996, Juan Pablo II promulgó una nueva constitución apostólica , Universi Dominici gregis , que con ligeras modificaciones por parte del Papa Benedicto XVI ahora rige la elección del Papa, aboliendo todas las constituciones anteriores sobre la materia, pero preservando muchos procedimientos que datan de épocas mucho anteriores. . Bajo la Universi Dominici gregis , los cardenales se alojarán en un edificio especialmente construido en la Ciudad del Vaticano, la Domus Sanctae Marthae , pero seguirán votando en la Capilla Sixtina. [63]
Varias funciones son desempeñadas por el decano del Colegio cardenalicio , que es siempre cardenal obispo. Si el decano no tiene derecho a participar en el cónclave por motivos de edad, su lugar lo ocupa el vicedecano, que es siempre también cardenal obispo. Si el vicedecano tampoco puede participar, desempeña las funciones el cardenal obispo mayor participante. [64]
Dado que el Colegio Cardenalicio es un organismo pequeño, ha habido propuestas para ampliar el electorado. Las reformas propuestas incluyen un plan para reemplazar el Colegio Cardenalicio como organismo electoral por el Sínodo de los Obispos , que incluye muchos más miembros. Según el procedimiento actual, el sínodo sólo puede reunirse cuando lo convoca el Papa. Universi Dominici gregis establece explícitamente que incluso si un sínodo o un concilio ecuménico está en sesión en el momento de la muerte de un Papa, no puede realizar la elección. Tras la muerte del Papa, los procedimientos de cualquiera de los organismos se suspenden y se reanudarán sólo por orden del nuevo Papa. [sesenta y cinco]
Se considera de mala educación hacer campaña para el puesto de Papa. Siempre hay mucha especulación externa sobre qué cardenales tienen serias perspectivas de ser elegidos. La especulación tiende a aumentar cuando un Papa está enfermo o es anciano y en los medios aparecen listas cortas de candidatos potenciales. Un cardenal que se considera un prospecto para el papado se describe informalmente como papabile (un adjetivo usado de manera sustantiva: la forma plural es papabili ), un término acuñado por observadores del Vaticano de habla italiana a mediados del siglo XX, que literalmente significa " papable".
La muerte del Papa es verificada por el cardenal camarlengo , o chambelán, quien tradicionalmente realizaba la tarea pronunciando su nombre bautismal (no papal) tres veces en presencia del maestro de las celebraciones litúrgicas papales y de los clérigos prelados, secretario. y canciller de la Cámara Apostólica . El camarlengo toma posesión del Anillo del Pescador que porta el Papa; El anillo, junto con el sello papal, es posteriormente destruido ante el Colegio Cardenalicio. La tradición se originó para evitar la falsificación de documentos, pero hoy es simplemente un símbolo del fin del reinado del Papa. [66] [67]
Durante la sede vacante , como se conoce a la vacante papal, ciertos poderes limitados pasan al Colegio Cardenalicio, que es convocado por el decano del Colegio Cardenalicio. Todos los cardenales están obligados a asistir a la congregación general de cardenales, excepto aquellos cuya salud no lo permite o que tienen más de ochenta años (pero esos cardenales pueden optar por asistir si lo desean como miembros sin derecho a voto). La congregación particular, que se ocupa de los asuntos cotidianos de la Iglesia, incluye al cardenal camarlengo y a los tres cardenales asistentes (un cardenal obispo, un cardenal sacerdote y un cardenal diácono) elegidos por sorteo. Cada tres días se eligen por sorteo nuevos cardenales asistentes. El camarlengo y sus asistentes son responsables, entre otras cosas, de mantener el secreto de las elecciones. [68]
Las congregaciones deben hacer ciertos arreglos con respecto al entierro del Papa, que por tradición tiene lugar entre cuatro y seis días después de la muerte del Papa, dejando tiempo para que los peregrinos vean al pontífice muerto, y ocurre dentro de un período de luto de nueve días conocido como los novemdiales ( en latín , 'nueve días'). Las congregaciones también fijan la fecha y hora del comienzo del cónclave. El cónclave normalmente tiene lugar quince días después de la muerte del Papa, pero las congregaciones pueden ampliar el plazo hasta un máximo de veinte días para permitir la llegada de otros cardenales a la Ciudad del Vaticano. [69]
Una vacante en el cargo papal también puede resultar de una renuncia papal . Hasta la dimisión de Benedicto XVI el 28 de febrero de 2013, ningún Papa había dimitido desde Gregorio XII en 1415. [70] En 1996, el Papa Juan Pablo II, en su constitución apostólica Universi Dominici gregis , anticipó la posibilidad de dimisión cuando precisó que los procedimientos "incluso si la vacante de la Sede Apostólica se produjese como consecuencia de la dimisión del Sumo Pontífice". [71]
En caso de renuncia papal, el Anillo del Pescador queda bajo la custodia del Cardenal Camarlengo ; En presencia del Colegio Cardenalicio , el Cardenal Camarlengo marca una X (para la cruz) con un pequeño martillo de plata y un cincel en el anillo, desfigurándolo para que ya no pueda usarse para firmar y sellar documentos papales oficiales.
En su libro Luz del mundo: El Papa, la Iglesia y los signos de los tiempos , Benedicto XVI abrazó la idea de la dimisión por motivos de salud, que ya tenía cierta respetabilidad teológica. [72]
Los cardenales escuchan dos sermones antes de la elección: uno antes de entrar al cónclave y otro una vez instalados en la Capilla Sixtina. En ambos casos, los sermones tienen como objetivo exponer el estado actual de la Iglesia y sugerir las cualidades necesarias que debe poseer un Papa en ese momento específico. El primer predicador en el cónclave de 2005 fue Raniero Cantalamessa , predicador de la casa papal y miembro de la orden franciscana capuchina, que habló en una de las reuniones de los cardenales celebradas antes del día en que comenzó el cónclave. [73] El cardenal Tomáš Špidlík , ex profesor del Pontificio Instituto Oriental y miembro sin derecho a voto (debido a su edad) del Colegio Cardenalicio, habló poco antes de que finalmente se cerraran las puertas del cónclave. [74]
En la mañana del día designado por las congregaciones cardenales, los cardenales electores se reúnen en la Basílica de San Pedro para celebrar la misa . Luego se reúnen por la tarde en la Capilla Paulina del Palacio Apostólico y procesionan hasta la Capilla Sixtina mientras cantan las Letanías de los Santos . Los cardenales cantarán también el " Veni Creator Spiritus ", invocando al Espíritu Santo , [75] luego prestarán juramento de observar los procedimientos establecidos por las constituciones apostólicas; para, si es elegido, defender la libertad de la Santa Sede ; mantener el secreto; y hacer caso omiso de las instrucciones de las autoridades seculares sobre la votación. El cardenal mayor lee en voz alta el juramento completo; por orden de precedencia (donde su rango es el mismo, se toma como precedente su antigüedad), los demás cardenales electores repiten el juramento, tocando los Evangelios . El juramento es: [76] [77]
Et ego [nombre] Cardinalis [apellido] spondeo, voveo ac iuro. Sic me Deus adiuvet et haec Sancta Dei Evangelia, quae manu mea tango.
Y yo, [nombre] Cardenal [apellido], así lo prometo, prometo y juro. Así que ayúdame Dios y estos Santos Evangelios que ahora toco con mi mano.
Después de que todos los cardenales presentes hayan prestado juramento, el maestro de las celebraciones litúrgicas papales ordena a todas las personas, excepto a los cardenales electores y participantes del cónclave, que abandonen la capilla. Tradicionalmente, se para en la puerta de la Capilla Sixtina y grita: " ¡Extra omnes! " ( en latín , 'Afuera, todos [ustedes]'). Luego cierra la puerta. [78] En la práctica moderna, el maestro de las celebraciones litúrgicas papales no tiene que pararse en la puerta de la Capilla Sixtina; durante el cónclave de 2013 , el maestro Guido Marini se paró frente al altar y dio la orden a través de un micrófono y solo Fue a las puertas de la capilla para cerrarlas después de que los forasteros se hubieran ido. [79] [80]
Podrá permanecer el propio maestro, así como un eclesiástico designado por las congregaciones antes del comienzo de la elección. El eclesiástico pronuncia un discurso sobre los problemas que enfrenta la Iglesia y sobre las cualidades que debe tener el nuevo Papa. Una vez concluido el discurso, el eclesiástico se marcha. Después de rezar las oraciones, el cardenal mayor pregunta si persisten dudas sobre el procedimiento. Una vez aclaradas las dudas, podrá comenzar la elección. Sin embargo, se admitirán los cardenales que lleguen después del inicio del cónclave. Un cardenal enfermo o que tenga que utilizar el baño puede abandonar el cónclave y ser posteriormente readmitido; un cardenal que se marcha por cualquier motivo que no sea una enfermedad no puede regresar al cónclave. [81]
Aunque antiguamente los cardenales electores podían estar acompañados por asistentes (" conclavistas "), ahora sólo una enfermera puede acompañar a un cardenal que, por motivos de mala salud, según lo confirmado por la Congregación de los Cardenales, necesita dicha asistencia. [3] También son admitidos al cónclave el secretario del Colegio Cardenalicio, el maestro de las celebraciones litúrgicas papales, dos maestros de ceremonias , dos oficiales de la Sacristía Papal y un eclesiástico que asiste al decano del Colegio Cardenalicio. Los sacerdotes están disponibles para escuchar confesiones en diferentes idiomas; También están admitidos dos médicos. Por último, se permite un número estrictamente limitado de personal de servicio para las tareas de limpieza y preparación y servicio de comidas.
Durante el cónclave se mantiene el secreto; Tanto los cardenales como los conclavistas y el personal tienen prohibido revelar cualquier información relativa a la elección. Los cardenales electores no pueden corresponder ni conversar con nadie fuera del cónclave, por correo, radio, teléfono, Internet, redes sociales o de otro modo, y las escuchas ilegales son un delito punible con la excomunión automática ( latae sententiae ). Sólo tres cardenales electores pueden comunicarse con el mundo exterior en circunstancias graves, antes de la aprobación del colegio, para cumplir con sus deberes: el Penitenciario Mayor , el cardenal vicario de la Diócesis de Roma y el vicario general del Estado de la Ciudad del Vaticano. . [3]
Antes del cónclave que eligió al Papa Francisco, la Capilla Sixtina fue "barrida" utilizando los últimos dispositivos electrónicos para detectar posibles " bichos " ocultos o dispositivos de vigilancia (no hubo informes de que se hubiera encontrado ninguno, pero en cónclaves anteriores periodistas que se habían disfrazado cuando se descubrieron los sirvientes del cónclave). Universi Dominici gregis prohíbe específicamente medios como periódicos, radio y televisión. [82] El acceso a Wi-Fi está bloqueado en la Ciudad del Vaticano y se han desplegado bloqueadores de señales inalámbricas en la Capilla Sixtina para evitar cualquier forma de comunicación electrónica hacia o desde los cardenales electores. [83]
En la tarde del primer día, se podrá realizar una votación (denominada "escrutinio"), pero no es obligatoria. Si la votación se lleva a cabo en la tarde del primer día y no resulta elegido nadie, o no se ha realizado ninguna votación, se realizarán un máximo de cuatro votaciones en cada día sucesivo: dos por la mañana y dos por la tarde. Antes de votar por la mañana y antes de votar por la tarde, los electores prestan juramento de obedecer las reglas del cónclave. Si no se obtiene ningún resultado después de tres días de votación, el proceso se suspende por un máximo de un día para la oración y un discurso del cardenal diácono principal. Después de siete votaciones más, el proceso podría volver a suspenderse de manera similar, y el discurso será pronunciado ahora por el cardenal sacerdote principal. Si después de otras siete votaciones no se logra ningún resultado, la votación se suspende una vez más y el discurso será pronunciado por el cardenal obispo mayor. Después de siete votaciones más, habrá una jornada de oración, reflexión y diálogo. En las siguientes votaciones, sólo los dos nombres que recibieron la mayor cantidad de votos en la última votación serán elegibles en una segunda vuelta donde aún se requiere una mayoría de dos tercios. Las dos personas votadas, aunque sean cardenales electores, no tendrán derecho a votar. [7]
El proceso de votación comprende tres fases: el "pre-escrutinio", el "escrutinio" y el "post-escrutinio".
Durante el escrutinio previo, los maestros de ceremonia preparan papeletas de voto con las palabras Eligo in Summum Pontificem ('Elijo Sumo Pontífice') y entregan al menos dos a cada cardenal elector. Cuando los cardenales comienzan a anotar sus votos, salen el secretario del Colegio Cardenalicio, el maestro de celebraciones litúrgicas papales y los maestros de ceremonias; Luego, el cardenal diácono junior cierra la puerta. A continuación, el cardenal diácono junior sortea nueve nombres; los tres primeros pasan a ser escrutadores, los segundos tres infirmarii y los tres últimos revisores. Los nuevos escrutadores, enfermeros y revisores no serán seleccionados nuevamente después del primer escrutinio; Los mismos nueve cardenales realizan la misma tarea para el segundo escrutinio. Después del almuerzo, la elección se reanuda con el juramento de obedecer las reglas del cónclave, que se toma de nuevo cuando los cardenales se reúnen nuevamente en la Capilla Sixtina. Se eligen nueve nombres para nuevos escrutadores, enfermeros y revisores. Entonces comienza el tercer escrutinio y, si es necesario, inmediatamente sigue un cuarto. [84] Benedicto XVI no realizó cambios en estas reglas en 2007. Estas reglas se siguieron (hasta donde se sabe, dado el secreto de un cónclave) al elegir al Papa Francisco en marzo de 2013.
La fase de escrutinio de la elección es la siguiente: Los cardenales electores proceden, en orden de precedencia, a llevar sus papeletas completas (que llevan sólo el nombre de la persona por la que votaron) al altar, donde se encuentran los escrutadores. Antes de emitir el voto, cada cardenal elector presta el siguiente juramento en latín:
Testor Christum Dominum, qui me iudicaturus est, me eum eligere, quem secundum Deum iudico eligi debere.
Pongo por testigo a Cristo Señor que será mi juez, que mi voto sea dado al que delante de Dios pienso debe ser elegido.
Si algún cardenal elector está en la capilla, pero no puede pasar al altar por enfermedad, el último escrutador puede acercarse a él y tomar su papeleta después de haber pronunciado el juramento. Si algún cardenal elector se encuentra confinado en su habitación por enfermedad, los enfermeros van a sus habitaciones con papeletas y una urna. Cualquier cardenal enfermo completa las papeletas, luego presta juramento y deposita las papeletas en la urna. Cuando los enfermos regresan a la capilla, se cuentan las papeletas para garantizar que su número coincida con el número de cardenales enfermos; posteriormente se depositan en el recipiente correspondiente. Este juramento lo prestan todos los cardenales al emitir su voto. Si nadie resulta elegido en el primer escrutinio, se realizará inmediatamente un segundo escrutinio. Se podrán realizar un máximo de cuatro escrutinios cada día, dos por la mañana y dos por la tarde.
Según las normas actuales, el juramento prestado al emitir el voto es sólo verbal, ya que el nombre del elector ya no está firmado en la papeleta con el del candidato. (Anteriormente, la papeleta era firmada por el elector, que incluía su motivo [código de identificación único]. Luego la doblaba en dos lugares para cubrir su firma y motivo. Después de esto, se sellaba con cera para dar como resultado una boleta semi- voto secreto.) Los sellos de cera se abrían sólo si un candidato recibía el mínimo necesario para la elección. Esto fue para asegurar que el hombre aparentemente elegido no hubiera votado por sí mismo. Este fue el procedimiento desde 1621 hasta 1945. El ejemplo anterior es una copia de la antigua votación semisecreta de tres secciones, que se utilizó por última vez en el cónclave de 1939. No se tomó juramento al emitir el voto, antes de 1621. [ 85] Las papeletas semisecretas con iniciales o motivos escritos en el reverso de la papeleta (a elección de los cardenales presentes y votantes) se utilizaban a veces antes de 1621. Estas papeletas secretas no requerían juramento cuando se emitía el voto. En algunos cónclaves anteriores a 1621, los cardenales votaban verbalmente y en ocasiones formaban grupos para facilitar el recuento de los votos emitidos. La firma y el motivo del elector cubiertos por dos partes dobladas de la papeleta fueron añadidos por Gregorio XV en 1621, para impedir que nadie pudiera emitir el voto decisivo por sí mismo. El cardenal Pole de Inglaterra se negó a emitir el voto decisivo por sí mismo en 1549, lo que luego habría sido seguido por la adhesión para aumentar su voto total a al menos uno más que el número mínimo necesario (y no fue elegido), pero en 1492 el cardenal Es casi seguro que Borgia ( Papa Alejandro VI ) sobornó en privado a otros cardenales para que votaran por él. Es seguro que no se le habría permitido emitir por sí mismo el voto decisivo. Un procedimiento llamado adhesión dio a los electores que no habían votado por el posible nuevo Papa la oportunidad de cambiar sus votos y hacer la elección por unanimidad (o casi), excepto por el voto del posible nuevo Papa. Así fue como el cardenal Borgia fue elegido papa Alejandro VI en 1492. [86] Ante el desafío mortal al papado que emanaba del protestantismo, y temiendo el cisma debido a varios cónclaves tormentosos a finales del siglo XVI y principios del XVII, Gregorio XV estableció el procedimiento de papeletas firmadas para impedir que cualquier cardenal emita por sí mismo el voto decisivo. La adhesión no terminó, pero rara vez se utilizó hasta que Pío XII la abolió en 1945. [87] Desde 1945, un cardenal puede emitir el voto decisivo por sí mismo sin la adhesión, aunque la regla de la mayoría de dos tercios siempre se ha mantenido, excepto cuando Juan Pablo II había modificado esa regla en 1996 (después de 33 votaciones, una mayoría simple era suficiente), y Benedicto XVI restableció la regla de la mayoría de dos tercios en 2007. [88]
Antes de 1621, el único juramento que se prestaba era el de obediencia a las normas del cónclave vigentes en aquella época, cuando los cardenales entraban al cónclave y se cerraban las puertas, y cada mañana y tarde entraban a la Capilla Sixtina para votar. Gregorio XV añadió el juramento adicional, que se toma cuando cada cardenal emite su voto, para evitar que los cardenales pierdan tiempo emitiendo "votos de cortesía" y, en cambio, reduzcan el número de candidatos realistas al trono papal a quizás sólo dos o tres. La rapidez en la elección de un Papa era importante, y eso significaba utilizar un juramento para que los cardenales se dedicaran a la seria tarea de elegir un nuevo Papa y reducir el número de candidatos potencialmente elegibles. Las reformas de Gregorio XV en 1621 y reafirmadas en 1622 crearon el procedimiento escrito detallado paso a paso utilizado para elegir un Papa; un procedimiento que fue esencialmente el mismo que se utilizó en 2013 para elegir al Papa Francisco. El mayor cambio desde 1621 fue la eliminación de la regla que exigía que los electores firmaran sus papeletas, lo que dio lugar a un procedimiento de votación detallado de escrutinio mediante simples juramentos verbales. A partir de 1945, un elector podía votar por sí mismo y luego invocar a Dios, mediante el juramento que hacía al dejar caer el voto en el receptáculo, para declararse el mejor calificado para el papado. El uso de la adhesión impediría esto, pero no es obligatorio según las normas actuales. [89] [90]
Una vez emitidos todos los votos, el primer escrutador elegido agita el recipiente y el último escrutador retira y cuenta las papeletas. Si el número de papeletas no corresponde al número de cardenales electores presentes (incluidos los cardenales enfermos en sus habitaciones), las papeletas se queman, no se leen y se repite la votación. Si no se observan irregularidades, se podrán abrir las papeletas y contar los votos. Cada papeleta es desdoblada por el primer escrutador; los tres escrutadores anotan por separado el nombre indicado en la papeleta. El último de los escrutadores lee el nombre en voz alta.
Una vez abiertas todas las papeletas, comienza la fase final de posescrutinio.
Los escrutadores suman todos los votos y los revisores verifican las papeletas y los nombres en las listas de los escrutadores para asegurarse de que no se haya cometido ningún error. A continuación, los escrutadores queman todas las papeletas con la asistencia del secretario del Colegio Cardenalicio y de los maestros de ceremonia. Si el primer escrutinio realizado en una mañana o tarde determinada no da como resultado una elección, los cardenales proceden al siguiente escrutinio inmediatamente. Los documentos de ambos escrutinios se queman juntos al final del segundo escrutinio.
A principios del siglo XIX, las papeletas utilizadas por los cardenales se quemaban después de cada votación para indicar una elección fallida. [92] [93] En cambio, la falta de humo señaló una elección exitosa. [94] [92] Desde 1914, el humo negro ( fumata nera ) que emerge de una chimenea temporal instalada en el techo de la Capilla Sixtina indica que la votación no resultó en una elección, mientras que el humo blanco ( fumata bianca ) anuncia que una nueva El Papa ha sido elegido. [91] [95]
Antes de 1945 (cuando Pío XII cambió la forma de la papeleta para utilizar papeletas sin firmar, lo que se llevó a cabo por primera vez en 1958), el lacre de las papeletas de tipo complejo ilustradas anteriormente tenía el efecto de hacer que el humo de la quema de las papeletas fuera blanco o negro, dependiendo de si se añadió o no paja húmeda. Hasta el siglo XX, el lacre solía tener mezclada cera de abejas en su composición. El uso de cera hecha únicamente de grasa animal no produce tanto humo de color blanco como lo hace la cera que incluye cera de abejas. En el cónclave de 1939 hubo cierta confusión sobre el color del humo, que fue aún más evidente en el cónclave de 1958 . La falta de lacre en las papeletas explica la confusión sobre el color del humo en el cónclave de 1958. La tesis de Siri se basó en la confusión sobre el color del humo el primer día de aquel cónclave.
Desde 1963, se han agregado productos químicos al proceso de combustión para aumentar el color blanco o negro del humo. A partir de 2005, el éxito de las elecciones se ve acentuado también por el sonido de campanas ante la aparición del humo blanco. [96]
Durante el cónclave de 2013, el Vaticano reveló los productos químicos utilizados para colorear el humo: el humo negro comprende perclorato de potasio , antraceno y azufre ; el humo blanco está compuesto de clorato de potasio , lactosa y colofonia de pino . [97] [98] [99]
Una vez concluida la elección, el cardenal decano convoca al salón al secretario del colegio cardenalicio y al maestro de celebraciones litúrgicas papales. El decano pregunta entonces al Papa electo si da su consentimiento a la elección, diciendo en latín: Acceptasne elecciónem de te canonice factam in Summum Pontificem? ('¿Aceptas tu elección canónica como Sumo Pontífice?') No hay ningún requisito de que el Papa electo lo haga, y él es libre de responder Non Accepto ('No acepto').
En la práctica, cualquier cardenal que pretenda no aceptarlo lo declarará explícitamente antes de recibir un número suficiente de votos para convertirse en Papa, como hizo Giovanni Colombo en octubre de 1978 . [100] [101]
Si acepta y ya es obispo, asume inmediatamente el cargo. Si no es obispo, primero debe ser consagrado como tal antes de poder asumir el cargo. Si es elegido sacerdote, el decano del Colegio Cardenalicio lo consagra obispo; si se elige un laico, el decano primero lo ordena diácono, luego sacerdote, y sólo entonces lo consagra obispo. Sólo después de convertirse en obispo el Papa electo asume el cargo. Estas funciones del decano son asumidas, si es necesario, por el subdecano, y si el subdecano también está impedido, son asumidas por el cardenal obispo mayor presente. En 2005 , el propio decano, el cardenal Joseph Ratzinger, fue elegido Papa, impidiéndole así desempeñar las funciones indicadas. En 2013 , no asistieron el decano y el subdecano (por ser superiores al límite de edad), y estas funciones fueron asumidas por el cardenal Giovanni Battista Re .
Desde 533, [102] el nuevo Papa también ha decidido el nombre de su reinado. El Papa Juan II fue el primero en adoptar un nuevo nombre papal ; consideró que su nombre original, Mercurius, era inapropiado, ya que también era el nombre de un dios romano . En la mayoría de los casos, incluso si tales consideraciones están ausentes, los papas tienden a elegir nombres papales diferentes de sus nombres bautismales; el último Papa que reinó bajo su nombre bautismal fue el Papa Marcelo II (1555). Después de que el Papa recién elegido acepta su elección, el decano le pregunta sobre su nombre papal y le dice en latín: Quo nomine vis vocari? ("¿Con qué nombre deseas que te llamen?") Después de elegir el nombre papal, los funcionarios son readmitidos en el cónclave y el maestro de las celebraciones litúrgicas papales escribe un documento que registra la aceptación y el nuevo nombre del Papa.
En el pasado, cuando los cardenales votaban durante un cónclave, se sentaban en tronos con dosel que simbolizaban el gobierno colectivo de la iglesia por parte de los cardenales durante el período de sede vacante . [40] Tras la aceptación por parte del nuevo Papa de su elección, todos los demás cardenales presentes tiraron de una cuerda y bajaron los palios sobre sus respectivos tronos, lo que significa el fin del período de gobierno colectivo, y solo quedó el palio del Papa recién elegido. no bajado. [40] La última vez que se utilizaron tronos con dosel fue durante el cónclave de 1963 . [103] A partir del cónclave de agosto de 1978 , los tronos con dosel ya no se utilizaron debido a la falta de espacio resultante del gran aumento en el número de cardenales electores (se necesitaban dos filas de asientos).
Al final del cónclave, el nuevo Papa podría entregar su calabacín cardenalicio o solideo al secretario del cónclave, indicando que el secretario sería nombrado cardenal en el próximo consistorio para crear cardenales. Antes del cónclave de 2013, esta tradición fue seguida por última vez en el cónclave de 1958 por el recién elegido Papa Juan XXIII , quien otorgó su solideo cardenalicio a Alberto di Jorio y lo nombró cardenal en el consistorio el 15 de diciembre de ese año. En 2013, la sección portuguesa de Radio Vaticano informó que al concluir el cónclave de 2013, el recién elegido Papa Francisco otorgó su calabacín cardinal al arzobispo Lorenzo Baldisseri , secretario de ese cónclave, [104] y el 22 de febrero de 2014 al Papa Francisco. En el primer consistorio, Baldisseri fue formalmente nombrado cardenal con el título de Cardenal-Diácono de Sant'Anselmo all'Aventino. [105]
Luego, el nuevo papa se dirige a la Sala de las Lágrimas , una pequeña sala roja junto a la Capilla Sixtina; La sala lleva el apodo debido a las fuertes emociones vividas por el nuevo Papa. El nuevo Papa se viste solo, eligiendo un conjunto de túnicas pontificias, que consisten en una sotana blanca , un rochet y una muceta roja , entre tres tallas proporcionadas. Luego se pone una cruz pectoral con cordones dorados , una estola bordada en rojo y oro y luego el calabacín papal blanco en la cabeza. En 2013, el Papa Francisco prescindió de la muceta roja, el rochet y la cruz pectoral dorada, vistiendo solo la sotana blanca y su propia cruz pectoral cuando apareció en el balcón central. Tampoco salió con la estola, sino que se la puso sólo para impartir la bendición apostólica y se la quitó poco después.
A continuación, el protodiácono del Colegio Cardenalicio (el cardenal diácono mayor) aparece en la logia de la basílica para proclamar al nuevo Papa. Suele proceder con la siguiente fórmula tradicional latina (suponiendo que se haya elegido un cardenal): [106]
Durante el anuncio de la elección del Papa Benedicto XVI, el protodiácono, el cardenal Jorge Medina , primero saludó a la multitud con "Queridos hermanos y hermanas" en varios idiomas diferentes antes de proceder al anuncio en latín. Esto no se hizo cuando el Papa Francisco fue elegido.
En el pasado, el propio protodiácono fue elegido Papa. En tal caso, el anuncio lo hace el siguiente diácono mayor, que así sucede como protodiácono. La última vez que se eligió al cardenal protodiácono fue en 1513, cuando Giovanni de Medici fue elegido Papa León X y el siguiente cardenal diácono mayor, Alessandro Farnese (el futuro Papa Pablo III), hizo el anuncio. Después de la elección del Papa León XIII en 1878, apareció el protodiácono Próspero Caterini y comenzó a hacer el anuncio pero era físicamente incapaz de completarlo , por lo que otro lo hizo por él. [F]
Después del anuncio, el cardenal diácono principal se retira y los asistentes papales despliegan una gran pancarta marrón que, por razones prácticas, a menudo lleva los brazos del difunto Papa en el centro, colgándola sobre la barandilla de la logia de la basílica. [110] Durante el anuncio de los Papas Juan Pablo II y Francisco, no había ninguna imagen de los brazos de su predecesor (lo que indica que el Papa anterior acababa de morir o todavía estaba vivo en el momento del cónclave), y durante el anuncio del Papa Pío XI . En su primera aparición después de su elección en el cónclave de 1922 , la pancarta mostraba las armas del Papa Pío IX en lugar de las armas de su predecesor inmediato, el Papa Benedicto XV . [111] El nuevo Papa luego emerge al balcón ante la adulación de la multitud, mientras una banda de música en el patio de abajo toca el Himno Pontificio . Luego imparte la bendición Urbi et Orbi . En esta ocasión, el Papa puede optar por dar la bendición episcopal más corta como su primera bendición apostólica en lugar de la tradicional bendición Urbi et Orbi; Esto sucedió más recientemente con el Papa Pablo VI después de su elección en el cónclave de 1963 . [112] Comenzando con el Papa Juan Pablo II, los últimos tres papas elegidos (incluido el Papa Francisco) han optado por dirigirse a las multitudes primero, antes de impartir la bendición Urbi et Orbi. Además, en la primera aparición del Papa Francisco, primero dirigió a los fieles en oraciones por su predecesor y luego les pidió que oraran por él mismo, antes de impartir la bendición Urbi et Orbi.
Antiguamente, los papas eran coronados con el triregno , o triple tiara, en la coronación papal . Todos los papas desde Juan Pablo I han rechazado una coronación elaborada y han optado por una ceremonia de toma de posesión papal más sencilla . [113]
La mejor autoridad sobre el cónclave indica que [Roncalli] obtuvo treinta y ocho [votos], tres más de los necesarios. Siri recibió diez y Montini, dos.
fumar.
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Mann, Horace K. (1910). "Papa Juan II". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 8. Nueva York: Robert Appleton Company.
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