La felicidad es una emoción compleja y multifacética que abarca una gama de sentimientos positivos, desde la satisfacción hasta la alegría intensa. A menudo se asocia con experiencias de vida positivas, como alcanzar objetivos, pasar tiempo con seres queridos o participar en actividades agradables. Sin embargo, la felicidad también puede surgir espontáneamente, sin ninguna causa externa aparente.
La felicidad está estrechamente vinculada al bienestar y la satisfacción vital en general. Los estudios han demostrado que las personas que experimentan niveles más altos de felicidad tienden a tener una mejor salud física y mental, relaciones sociales más sólidas y una mayor resiliencia frente a la adversidad.
La búsqueda de la felicidad ha sido un tema central en la filosofía y la psicología durante siglos. Si bien no existe una única definición universalmente aceptada de felicidad, generalmente se entiende que es un estado mental caracterizado por emociones positivas, un sentido de propósito y una sensación de realización.
Definiciones
La "felicidad" es objeto de debate sobre su uso y significado, [1] [2] [3] [4] [5] y sobre posibles diferencias en su comprensión según la cultura. [6] [7]
La palabra se utiliza principalmente en relación con dos factores: [8]
la experiencia actual de la sensación de una emoción (afecto) como el placer o la alegría , [9] o de un sentido más general de "condición emocional como un todo". [a] Por ejemplo, Daniel Kahneman ha definido la felicidad como " lo que experimento aquí y ahora ". [16] Este uso prevalece en las definiciones de felicidad del diccionario. [17] [18] [19]
evaluación de la satisfacción con la vida , como la calidad de vida . [20] Por ejemplo, Ruut Veenhoven ha definido la felicidad como "la apreciación general de la propia vida en su conjunto". [7] : 2 "'Felicidad' se utiliza a menudo, en la vida cotidiana, para referirse a un estado de corta duración de una persona, con frecuencia un sentimiento de satisfacción: 'Te ves feliz hoy'; 'Estoy muy feliz por ti'. Filosóficamente, su alcance es más a menudo más amplio, abarcando una vida entera. Y en filosofía es posible hablar de la felicidad de la vida de una persona, o de su vida feliz, incluso si esa persona era de hecho bastante miserable. El punto es que algunas cosas buenas en su vida la hicieron feliz, aunque careciera de satisfacción. Pero este uso es poco común y puede causar confusión. ' [1] Kahneman ha dicho que esto es más importante para las personas que la experiencia actual. [16] [21] [22]
Algunos usos pueden incluir ambos factores. El bienestar subjetivo (BS) [b] incluye medidas de la experiencia actual (emociones, estados de ánimo y sentimientos) y de la satisfacción con la vida . [c] Por ejemplo, Sonja Lyubomirsky ha descrito la felicidad como " la experiencia de alegría, satisfacción o bienestar positivo, combinada con una sensación de que la propia vida es buena, significativa y valiosa". [ 24 ] Eudaimonia [25] es un término griego que se traduce de diversas formas como felicidad, bienestar, florecimiento y bendición. Xavier Landes [14] ha propuesto que la felicidad incluya medidas de bienestar subjetivo, estado de ánimo y eudaimonia. [15]
Estos diferentes usos pueden dar resultados diferentes. [26] Mientras que los países nórdicos a menudo obtienen las puntuaciones más altas en las encuestas sobre bienestar social , los países sudamericanos obtienen puntuaciones más altas en las encuestas basadas en los afectos sobre las experiencias de vida positivas actuales. [27]
El significado implícito de la palabra puede variar según el contexto, [28] calificando a la felicidad como un polisema y un concepto difuso .
Otra cuestión es cuándo se realiza la medición: la evaluación de un nivel de felicidad en el momento de la experiencia puede ser diferente de la evaluación a través de la memoria en una fecha posterior. [29] [30]
Algunos usuarios aceptan estos problemas, pero continúan utilizando la palabra debido a su poder de convocatoria. [31]
Felicidad vs alegría
La profesora de filosofía alemana Michela Summa dice que la distinción entre alegría y felicidad es que "la alegría acompaña el proceso de principio a fin, mientras que la felicidad parece estar más estrictamente ligada al momento de logro del proceso... la alegría no es sólo una respuesta emocional directa a un evento que está arraigado en nuestras preocupaciones de vida, sino que también está estrechamente ligada al momento presente, mientras que la felicidad presupone una postura evaluativa respecto de un período de la propia vida o de la propia vida en su conjunto". [32]
La gente lleva siglos intentando medir la felicidad. En 1780, el filósofo utilitarista inglés Jeremy Bentham propuso que, como la felicidad era el objetivo principal de los seres humanos, debía medirse como una forma de determinar el desempeño del gobierno. [33]
En la actualidad, la felicidad se mide generalmente mediante encuestas de autoinforme. Los autoinforme son propensos a sesgos cognitivos y otras fuentes de error, como la regla de pico-fin . Los estudios muestran que los recuerdos de las emociones sentidas pueden ser inexactos. [34] La investigación sobre la previsión afectiva muestra que las personas son malos predictores de sus emociones futuras, incluido lo felices que serán. [35]
Los economistas de la felicidad no se preocupan demasiado por cuestiones filosóficas y metodológicas y continúan utilizando cuestionarios para medir la felicidad promedio de las poblaciones.
Se han desarrollado varias escalas para medir la felicidad:
La Escala de Felicidad Subjetiva (SHS) es una escala de cuatro ítems que mide la felicidad subjetiva global desde 1999. La escala requiere que los participantes utilicen calificaciones absolutas para caracterizarse como individuos felices o infelices, y también pregunta en qué medida se identifican con las descripciones de individuos felices e infelices. [36] [37]
El cuestionario PANAS ( Positive and Negative Affect Scale ) de 1988 es un cuestionario de 20 ítems que utiliza una escala Likert de cinco puntos (1 = muy levemente o nada, 5 = extremadamente) para evaluar la relación entre los rasgos de personalidad y los afectos positivos o negativos en "este momento, hoy, los últimos días, la semana pasada, las últimas semanas, el año pasado y en general". [38] En 1994 se publicó una versión más larga con escalas de afecto adicionales. [39]
La Escala de Satisfacción con la Vida (SWLS) es una evaluación cognitiva global de la satisfacción con la vida desarrollada por Ed Diener . Se utiliza una escala Likert de siete puntos para indicar que uno está de acuerdo o en desacuerdo con cinco afirmaciones sobre la propia vida. [40] [41]
El método de la escalera de Cantril [42] se ha utilizado en el Informe Mundial sobre la Felicidad . Se pide a los encuestados que piensen en una escalera en la que la mejor vida posible para ellos es un 10 y la peor vida posible es un 0. A continuación, se les pide que califiquen su propia vida actual en esa escala del 0 al 10. [43] [42]
Experiencia positiva; la encuesta de Gallup pregunta si, el día anterior, las personas experimentaron disfrute, rieron o sonrieron mucho, se sintieron bien descansadas, fueron tratadas con respeto, aprendieron o hicieron algo interesante. 9 de los 10 principales países en 2018 fueron sudamericanos , encabezados por Paraguay y Panamá . Las puntuaciones de los países varían de 85 a 43. [44]
El Inventario de Felicidad de Oxford es una herramienta de evaluación integral que consta de 29 ítems, en los que la persona debe elegir una de cuatro opciones. Es fácil de usar y administrar. Este cuestionario muestra el grado de bienestar de una persona, proporcionando información de calidad sobre la felicidad de una persona. [45]
Desde 2012 se publica un Informe Mundial sobre la Felicidad . La felicidad se evalúa con preguntas como “¿Qué tan feliz está usted con su vida en general?” y con informes emocionales como “¿Qué tan feliz está usted ahora?”. Las personas parecen ser capaces de utilizar la felicidad de manera adecuada en estos contextos verbales. Utilizando estas medidas, el informe identifica los países con los niveles más altos de felicidad. En las mediciones de bienestar subjetivo, la principal distinción es entre evaluaciones cognitivas de la vida e informes emocionales. [46]
El Reino Unido comenzó a medir el bienestar nacional en 2012, [47] siguiendo a Bután , que ya venía midiendo la felicidad nacional bruta . [48] [49]
Los economistas académicos y las organizaciones económicas internacionales están defendiendo y desarrollando tableros multidimensionales que combinan indicadores subjetivos y objetivos para proporcionar una evaluación más directa y explícita del bienestar humano. Hay muchos factores diferentes que contribuyen al bienestar de los adultos, como el hecho de que los juicios sobre la felicidad reflejan en parte la presencia de restricciones salientes, y que la justicia, la autonomía, la comunidad y el compromiso son aspectos clave de la felicidad y el bienestar a lo largo de la vida. [50] Aunque estos factores desempeñan un papel en la felicidad, no es necesario que todos mejoren simultáneamente para ayudar a lograr un aumento de la felicidad.
Se ha descubierto que la felicidad es bastante estable a lo largo del tiempo. [51] [52]
Genética y heredabilidad
Hasta 2016 [actualizar], no se ha encontrado evidencia de que la felicidad cause una mejor salud física; el tema está siendo investigado en el Centro Lee Kum Sheung para la Salud y la Felicidad en la Escuela de Salud Pública TH Chan de Harvard . [53]
Se ha sugerido una relación positiva entre el volumen de la materia gris del cerebro en el área precuneus derecha y la puntuación subjetiva de felicidad de una persona. [54]
Sonja Lyubomirsky ha estimado que el 50 por ciento del nivel de felicidad de un ser humano determinado podría estar determinado genéticamente, el 10 por ciento está afectado por las circunstancias y situaciones de la vida, y el 40 por ciento restante de la felicidad está sujeto al autocontrol. [55] [56]
Al hablar de genética y sus efectos sobre las personas, es importante entender primero que la genética no predice el comportamiento. Es posible que los genes aumenten la probabilidad de que las personas sean más felices que otras, pero no predicen el comportamiento al 100 por ciento.
En este punto de la investigación científica, ha sido difícil encontrar mucha evidencia que respalde esta idea de que la felicidad se ve afectada de alguna manera por la genética. En un estudio de 2016, Michael Minkov y Michael Harris Bond descubrieron que un gen llamado SLC6A4 no era un buen predictor del nivel de felicidad en los humanos. [57]
Por otra parte, muchos estudios han demostrado que la genética es un factor clave para predecir y comprender la felicidad en los seres humanos. [58] En un artículo de revisión que analiza muchos estudios sobre genética y felicidad, se analizaron los hallazgos comunes. [59] El autor encontró un factor importante que ha afectado a los hallazgos científicos: la forma en que se mide la felicidad. Por ejemplo, en ciertos estudios, cuando se mide el bienestar subjetivo como un rasgo, se descubre que la herencia es mayor, alrededor del 70 al 90 por ciento. En otro estudio, se estudiaron 11.500 genotipos no relacionados y la conclusión fue que la heredabilidad era solo del 12 al 18 por ciento. En general, este artículo descubrió que el porcentaje común de herencia era de alrededor del 20 al 50 por ciento. [60]
Causas y métodos de consecución
Las teorías sobre cómo alcanzar la felicidad incluyen “encontrarse con eventos positivos inesperados”, [61] “ver a una persona importante” [62] y “disfrutar de la aceptación y el elogio de los demás”. [63]
Otros creen que la felicidad no se deriva únicamente de placeres externos y momentáneos. [64]
Las investigaciones sobre psicología positiva, bienestar, eudaimonía y felicidad, y las teorías de Diener, Ryff, Keyes y Seligmann cubren una amplia gama de niveles y temas, incluidas "las dimensiones biológicas, personales, relacionales, institucionales, culturales y globales de la vida". [65] El psiquiatra George Vaillant y el director del Estudio longitudinal del Desarrollo de Adultos en la Universidad de Harvard, Robert J. Waldinger, descubrieron que quienes eran más felices y saludables reportaban tener relaciones interpersonales sólidas. [66] Las investigaciones mostraron que el sueño adecuado contribuye al bienestar. [67] La buena salud mental y las buenas relaciones contribuyen más a la felicidad que los ingresos. [68] En 2018, el curso de Laurie R. Santos titulado " Psicología y la buena vida" se convirtió en el curso más popular en la historia de la Universidad de Yale y se puso a disposición de forma gratuita en línea para estudiantes que no eran de Yale. [69]
Algunos comentaristas se centran en la diferencia entre la tradición hedonista de buscar experiencias placenteras y evitar las desagradables, y la tradición eudaimónica de vivir la vida de una manera plena y profundamente satisfactoria. [70] Kahneman ha dicho que "cuando se observa lo que la gente quiere para sí misma, cómo persigue sus objetivos, parece que están más impulsados por la búsqueda de la satisfacción que por la búsqueda de la felicidad". [71]
Viktor Frankl, psiquiatra y prisionero de los campos de concentración nazis durante la Segunda Guerra Mundial, observó que quienes perdían la esperanza morían pronto, mientras que quienes se aferraban a un propósito y un sentido de vida tendían a seguir viviendo. Frankl observó que la alegría y la miseria tenían más que ver con la perspectiva y la elección de una persona que con su entorno. Tres fuentes clave de significado que destaca en sus escritos son las siguientes: [72]
Creación de una obra importante, o realización de un hecho.
El amor, tal como se manifiesta en el encuentro pleno con otra persona o experiencia.
Encontrar significado al sufrimiento inevitable, como verlo como un sacrificio o una oportunidad de aprendizaje.
El psicólogo Robert Emmons ha identificado la centralidad de las metas en la búsqueda de la felicidad. Ha descubierto que cuando los seres humanos persiguen proyectos y actividades significativos sin centrarse principalmente en la felicidad, la felicidad suele ser un subproducto. Los indicadores de significado predicen efectos positivos en la vida, mientras que la falta de significado predice estados negativos como el malestar psicológico. Emmons resume las cuatro categorías de significado que han aparecido en varios estudios. Propone llamarlas WIST (trabajo, intimidad, espiritualidad y trascendencia). [73]
A lo largo de la vida, la visión que uno tiene de la felicidad y de lo que la produce puede evolucionar. En la adultez temprana y emergente, muchas personas se centran en buscar la felicidad a través de amigos, objetos y dinero. Los adultos de mediana edad generalmente pasan de buscar la felicidad basada en objetos a buscar la felicidad en el dinero y las relaciones. En la adultez mayor, las personas tienden a centrarse más en la paz personal y las relaciones duraderas (por ejemplo, hijos, cónyuge, nietos). [74] Antti Kauppinen, un filósofo e investigador fenomenológico sueco, postuló que la percepción del tiempo afecta el cambio de enfoque a lo largo de la vida. En la adultez temprana, la mayoría ve la vida de manera optimista, mirando hacia el futuro y viendo toda una vida por delante. Aquellos que caen en la mediana edad, ven que la vida ha pasado detrás de ellos, así como también ven más vida por delante. Aquellos en la adultez mayor a menudo ven sus vidas como si hubieran quedado atrás. Este cambio de perspectiva provoca un cambio en la búsqueda de la felicidad desde una felicidad más táctil, basada en objetos, a una felicidad basada en lo social y las relaciones. [75]
Teorías de la autorrealización
Mujer besando a un bebé en la mejilla
La jerarquía de necesidades de Maslow es una pirámide que representa los niveles de las necesidades humanas, psicológicas y físicas. Cuando un ser humano asciende los escalones de la pirámide, se alcanza la autorrealización . [76] Más allá de la rutina de la satisfacción de las necesidades, Maslow imaginó momentos de experiencia extraordinaria, conocidos como experiencias cumbre , momentos profundos de amor, comprensión, felicidad o éxtasis, durante los cuales una persona se siente más completa, viva, autosuficiente y, sin embargo, parte del mundo. Esto es similar al concepto de flujo de Mihály Csíkszentmihályi . [77] El concepto de flujo es la idea de que después de satisfacer nuestras necesidades básicas podemos lograr una mayor felicidad alterando nuestra conciencia al involucrarnos tanto en una tarea que perdemos la noción del tiempo. Nuestro enfoque intenso nos hace olvidar cualquier otro asunto, lo que a su vez promueve emociones positivas. [78]
Erich Fromm decía : “La felicidad es la indicación de que el hombre ha encontrado la respuesta al problema de la existencia humana: la realización productiva de sus potencialidades y, por lo tanto, simultáneamente, ser uno con el mundo y preservar la integridad de su yo. Al gastar su energía productivamente, aumenta sus poderes, “arde sin consumirse”” [79] .
Mujer sonriente de Vietnam
La teoría de la autodeterminación relaciona la motivación intrínseca con tres necesidades: competencia , autonomía y relación . [80] La competencia se refiere a la capacidad de un individuo para ser eficaz en sus interacciones con el entorno, la autonomía se refiere a la flexibilidad de una persona en la elección y la toma de decisiones, y la relación es la necesidad de establecer relaciones personales cálidas y cercanas. [81]
Ronald Inglehart ha rastreado las diferencias transnacionales en el nivel de felicidad basándose en datos de la Encuesta Mundial de Valores . [82] Él encuentra que el grado en que una sociedad permite la libre elección tiene un impacto importante en la felicidad. Cuando las necesidades básicas están satisfechas, el grado de felicidad depende de factores económicos y culturales que permiten la libre elección de cómo las personas viven sus vidas. La felicidad también depende de la religión en países donde la libre elección está restringida. [83]
Sigmund Freud dijo que todos los seres humanos luchan por la felicidad, pero que las posibilidades de alcanzarla son restringidas porque "estamos hechos de tal manera que sólo podemos derivar un goce intenso del contraste y muy poco del estado de las cosas ". [84]
La idea del hedonismo motivacional es la teoría de que el placer es el objetivo de la vida humana. [85]
Psicología positiva
Desde el año 2000, el campo de la psicología positiva , que se centra en el estudio de la felicidad y el desarrollo humano más que en el comportamiento desadaptado o la enfermedad, se ha expandido drásticamente en términos de publicaciones científicas. Ha producido muchas opiniones diferentes sobre las causas de la felicidad y sobre los factores que se correlacionan con ella, como las interacciones sociales positivas con la familia y los amigos. [86]
Estos factores incluyen seis virtudes clave:
1. Sabiduría y conocimiento, que incluye la creatividad, la curiosidad, el amor por el aprendizaje y la mentalidad abierta.
2. Coraje, que incluye valentía, persistencia, integridad y vitalidad.
3. La humanidad, que incluye el amor, la bondad y la inteligencia social.
4. Justicia, que incluye liderazgo, equidad y lealtad.
5. La templanza, que incluye la autorregulación, la prudencia, el perdón, la humildad, la paciencia [87] y la modestia.
6. Trascendencia, que incluye la religiosidad/espiritualidad, la esperanza, la gratitud, la apreciación de la belleza y la excelencia y el humor.
Para que una virtud sea considerada una fortaleza clave en el campo de la psicología positiva, debe cumplir con las demandas de 12 criterios, a saber, ubicuidad (transcultural), satisfactoria, moralmente valorada, no disminuir a los demás, ser un opuesto no feliz (tener un antónimo claro que sea negativo), similar a un rasgo, medible, distinta, tener modelos (aparecer claramente en los comportamientos de los individuos), tener prodigios (aparecer en la juventud), estar selectivamente ausente (claramente no aparecer en algunos individuos) y estar apoyada por algunas instituciones. [88] [89]
Se han desarrollado numerosas intervenciones de autoayuda a corto plazo y se ha demostrado que mejoran la felicidad. [90] [91]
Derrame
El nivel de bienestar subjetivo de una persona está determinado por muchos factores diferentes y las influencias sociales resultan ser importantes. Los resultados del famoso Estudio del Corazón de Framingham indican que los amigos que viven a tres grados de distancia (es decir, amigos de amigos de amigos) pueden afectar la felicidad de una persona. Del resumen: "Un amigo que vive a una milla (aproximadamente 1,6 km) y que se pone feliz aumenta la probabilidad de que una persona sea feliz en un 25%". [92]
Enfoques indirectos
Varios escritores, entre ellos Camus y Tolle , han escrito que el acto de buscar o indagar la felicidad es incompatible con ser feliz. [93] [94] [95] [96]
John Stuart Mill creía que, para la gran mayoría de las personas, la felicidad se alcanza mejor de paso, en lugar de esforzarse por alcanzarla directamente. Esto significaba que no había que ser consciente de uno mismo, no examinarse a fondo, no interrogarse a uno mismo, no pensar, imaginar o cuestionar la propia felicidad. De ese modo, si las circunstancias fueran afortunadas, uno podría "inhalar la felicidad con el aire que respira". [d]
William Inge dijo que "en general, las personas más felices parecen ser aquellas que no tienen ninguna causa particular para ser felices excepto el hecho de que lo son". [99] Orison Swett Marden dijo que "algunas personas nacen felices". [e]
Terapia cognitivo conductual
La terapia cognitivo-conductual es un método terapéutico popular que se utiliza para cambiar hábitos modificando pensamientos y conductas problemáticas. Se centra en la regulación emocional y utiliza muchas prácticas de psicología positiva. A menudo se utiliza para personas con depresión, ansiedad o adicciones y trabaja para lograr una vida más feliz. [101] Los procesos comunes en la terapia cognitivo-conductual son replantear los pensamientos a partir de patrones de pensamiento problemáticos reemplazándolos por otros beneficiosos o de apoyo, realizar juegos de roles, encontrar habilidades de afrontamiento beneficiosas y elegir nuevas actividades que respalden las conductas deseadas y eviten las conductas negativas. [102]
En la investigación sobre la felicidad, se entiende por "felicidad" la "satisfacción vital" o el "bienestar". Como ha resultado difícil encontrar una definición de felicidad, se pregunta a las personas individuales qué tan felices se sienten. [104] A continuación, se resumen y analizan numerosas encuestas utilizando métodos estáticos. Aunque algunos investigadores creen que las escalas son fundamentalmente inadecuadas para estimar la felicidad, [105] otros investigadores sostienen que los índices de felicidad formados a partir de la encuesta tienen una alta correspondencia estadística con características que generalmente se entienden como indicativas de una persona feliz. Por ejemplo, las personas que informan de una alta felicidad en las escalas sonríen más a menudo, muestran un comportamiento más social, son más serviciales y tienen menos probabilidades de suicidarse. Por esta razón, los índices de felicidad determinados a partir de la encuesta son considerados fiables por los investigadores de la felicidad. [106]
Antes de recomendar estrategias, es fundamental basarse en experimentos rigurosos y a gran escala que confirmen su eficacia. Durante la última década, ha habido un cambio significativo en lo que constituye " evidencia de alta calidad " en psicología (se adoptaron, por ejemplo, prácticas como el prerregistro , el compromiso de tomar decisiones metodológicas y analíticas específicas por adelantado y el aumento del tamaño de las muestras para evitar estudios con poca potencia). Un metaanálisis de 2023 ha utilizado este enfoque moderno basado en la evidencia, evaluando la evidencia de estrategias comunes para aumentar la felicidad. El estudio tenía como objetivo arrojar luz sobre la eficacia de estas estrategias y su impacto en el bienestar subjetivo. Como primer paso, los autores analizaron numerosos artículos de los medios de comunicación sobre la felicidad para identificar las cinco estrategias recomendadas con más frecuencia, que eran: expresar gratitud, mejorar la sociabilidad, hacer ejercicio, practicar la atención plena/meditación y aumentar la exposición a la naturaleza. A continuación, se buscó en la literatura científica publicada, pero se limitó a los criterios de alta calidad descritos anteriormente que probaban los efectos de estas estrategias en el bienestar subjetivo en individuos cotidianos (muestras no clínicas). Sólo el 10% de los estudios inicialmente recuperados cumplían esos rigurosos criterios. Los hallazgos revelaron que, a diferencia de lo sugerido hasta ahora por los estudios científicos, actualmente todavía no hay evidencia científica sólida que respalde algunas de las estrategias de felicidad sugeridas con más frecuencia. Entre las cinco estrategias de felicidad más comunes, había "evidencia razonablemente sólida" de efectos positivos de a) mensajes o listas de gratitud, b) conversaciones con extraños o gratitud y sociabilidad, es decir, establecer y mantener relaciones sociales. Por el contrario, no se pudo encontrar evidencia convincente de que c) los deportes, d) el entrenamiento de atención plena o e) los paseos por el campo hagan a las personas más felices. [107]
Positivo
Hay una gran cantidad de estudios transversales sobre la felicidad y la salud física que muestran relaciones positivas consistentes. [108] Estudios de seguimiento parecen mostrar que la felicidad no predice la longevidad en poblaciones enfermas, pero sí la predice en poblaciones sanas. [109]
Otros efectos positivos de la felicidad y el buen humor que se han estudiado y confirmado son que las personas más felices tienden a ser más serviciales, atentas y generosas con los demás [110] y consigo mismas [111] . También se ha demostrado que las personas felices actúan de forma más cooperativa y menos agresiva [112] y tienen más probabilidades de ayudar a los necesitados [113] . También se ha descubierto que son más sociables y comunicativas [114] .
Los efectos más positivos que parece evocar la felicidad son la resolución creativa de problemas, [115] la perseverancia ante los desafíos, [116] una mayor motivación intrínseca para las tareas laborales o de responsabilidad, [117] y ser más eficaz en el uso de estrategias eficientes de toma de decisiones. [118]
Aunque algunos creen que el éxito genera felicidad, Lyubomirsky, King y Diener descubrieron que la felicidad precede al éxito en ingresos, relaciones, matrimonios, desempeño laboral y salud. [119]
El mal humor está relacionado con muchos resultados negativos en la vida, como el suicidio, la mala salud, el abuso de sustancias y la baja esperanza de vida. Por extensión, la felicidad protege contra esos resultados negativos.
Negativo
June Gruber sostuvo que la felicidad puede hacer que una persona sea más sensible, más crédula, menos exitosa y más propensa a emprender conductas de alto riesgo. [120] [121] También realizó estudios que sugerían que la búsqueda de la felicidad puede tener efectos negativos, como el fracaso a la hora de cumplir expectativas demasiado altas. [122] [123] [124] Iris Mauss ha demostrado que cuanto más se esfuerzan las personas por alcanzar la felicidad, más probabilidades hay de que establezcan estándares demasiado altos y se sientan decepcionadas. [125] [126] Un estudio muestra que las mujeres que valoran más la felicidad tienden a reaccionar de forma menos positiva a las emociones felices. [127] Un estudio de 2012 descubrió que el bienestar psicológico era mayor para las personas que experimentaban emociones tanto positivas como negativas . [128] [129]
Sociedad y cultura
Gobierno
Los oficiales recién comisionados celebran sus nuevos puestos lanzando sus mantas de guardiamarinas al aire como parte de la ceremonia de graduación y comisionamiento de la clase 2011 de la Academia Naval de los EE. UU.
Jeremy Bentham creía que las políticas públicas debían intentar maximizar la felicidad, e incluso intentó calcular un "cálculo hedónico". Thomas Jefferson puso la "búsqueda de la felicidad" al mismo nivel que la vida y la libertad en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos . En la actualidad, muchos países y organizaciones miden regularmente la felicidad de la población mediante encuestas a gran escala, por ejemplo, Bután .
Las naciones más ricas tienden a tener mayores medidas de felicidad que las naciones más pobres. [130] [131] La relación entre riqueza y felicidad no es lineal y el mismo aumento del PIB en los países pobres tendrá más efecto en la felicidad que en los países ricos. [132] [133] [134] [135]
Algunos politólogos sostienen que la satisfacción vital está relacionada positivamente con el modelo socialdemócrata de una generosa red de seguridad social , regulaciones del mercado laboral favorables a los trabajadores y sindicatos fuertes. [136] [137] [138] Otros sostienen que la felicidad está fuertemente correlacionada con la libertad económica , [139] preferiblemente dentro del contexto de una economía mixta occidental, con prensa libre y una democracia.
Valores culturales
Una niña de Namche Bazaar , Nepal , expresa su felicidad hacia los visitantes extranjeros.
La felicidad personal puede verse afectada por factores culturales . [140] [141] [142] El hedonismo parece estar más fuertemente relacionado con la felicidad en culturas más individualistas. [143] Obligar a las personas a casarse y permanecer casadas puede tener consecuencias adversas. Las investigaciones han demostrado que las parejas infelices tienen entre 3 y 25 veces más riesgo de desarrollar depresión clínica. [144] [145] [146]
Una teoría es que un mayor bienestar subjetivo en los países más ricos está relacionado con sus culturas más individualistas. Las culturas individualistas pueden satisfacer motivaciones intrínsecas en mayor grado que las culturas colectivistas, y la satisfacción de motivaciones intrínsecas, a diferencia de las motivaciones extrínsecas, puede estar relacionada con mayores niveles de felicidad, lo que conduce a una mayor felicidad en las culturas individualistas. [147]
Las opiniones culturales sobre la felicidad han cambiado con el tiempo. [148] Por ejemplo, la preocupación occidental por la infancia como una época de felicidad se ha producido sólo desde el siglo XIX. [149] No todas las culturas buscan maximizar la felicidad, [150] [nb 1] [nb 2] y algunas culturas son reacias a la felicidad. [151] [152] Se ha descubierto que en las culturas occidentales la felicidad individual es lo más importante. Algunas otras culturas tienen puntos de vista opuestos y tienden a ser reacias a la idea de la felicidad individual. Por ejemplo, las personas que viven en culturas del este de Asia se centran más en la necesidad de felicidad dentro de las relaciones con los demás e incluso consideran que la felicidad personal es perjudicial para la realización de relaciones sociales felices. [151] [150] [153] [nb 1] [nb 2]
Religión
Las personas que viven en países con una alta religiosidad cultural tienden a relacionar menos su satisfacción vital con sus experiencias emocionales que las personas de países más seculares. [154]
Budismo
Monje budista tibetano
La felicidad constituye un tema central de las enseñanzas budistas . [155] Para la liberación definitiva del sufrimiento , el Noble Óctuple Sendero conduce a su practicante al Nirvana , un estado de paz eterna. La felicidad definitiva solo se logra superando el anhelo en todas sus formas. Las formas más mundanas de felicidad, como adquirir riqueza y mantener buenas amistades, también se reconocen como metas dignas para los laicos (véase sukha ). El budismo también fomenta la generación de bondad amorosa y compasión , el deseo de felicidad y bienestar para todos los seres. [156] [157] [158] [ ¿fuente no confiable? ] [ ¿fuente no confiable? ]
hinduismo
En Advaita Vedanta , el objetivo último de la vida es la felicidad, en el sentido de que se trasciende la dualidad entre Atman y Brahman y uno se da cuenta de que es el Ser en todo.
Patanjali , autor de los Yoga Sutras , escribió de manera bastante exhaustiva sobre las raíces psicológicas y ontológicas de la felicidad. [159]
confucionismo
El pensador confuciano chino Mencio , que había intentado dar consejos a los despiadados líderes políticos durante el período de los Estados Combatientes de China, estaba convencido de que la mente desempeñaba un papel mediador entre el "yo inferior" (el yo fisiológico) y el "yo superior" (el yo moral), y que conseguir las prioridades correctas entre estos dos conduciría a la sabiduría. [160] Argumentaba que si uno no sentía satisfacción o placer al nutrir su "fuerza vital" con "acciones justas", entonces esa fuerza se marchitaría (Mencio, 6A:15 2A:2). Más específicamente, menciona la experiencia de alegría embriagadora si uno celebra la práctica de las grandes virtudes, especialmente a través de la música. [161]
judaísmo
La felicidad o simjá ( hebreo : שמחה ) en el judaísmo se considera un elemento importante en el servicio a Dios . [162] El versículo bíblico "Adorad al Señor con alegría; venid ante él con cánticos de júbilo" (Salmo 100:2) enfatiza la alegría en el servicio a Dios. [163] Una enseñanza popular del rabino Nachman de Breslov , un rabino jasídico del siglo XIX, es " Mitzvah Gedolah Le'hiyot Besimcha Tamid ", es una gran mitzvá (mandamiento) estar siempre en un estado de felicidad. Cuando una persona es feliz, es mucho más capaz de servir a Dios y realizar sus actividades diarias que cuando está deprimida o molesta. [164] [ ¿Fuente autopublicada? ]
cristianismo
El significado principal de "felicidad" en varios idiomas europeos implica buena fortuna , bendición o un acontecimiento similar. El significado en la filosofía griega se refiere principalmente a la ética.
En el cristianismo , el fin último de la existencia humana consiste en la felicidad, equivalente latino del griego eudaimonia ("felicidad bienaventurada"), descrita por el filósofo y teólogo del siglo XIII Tomás de Aquino como una visión beatífica de la esencia de Dios en la próxima vida . [165]
Según Agustín de Hipona y Tomás de Aquino , el fin último del hombre es la felicidad: "todos los hombres están de acuerdo en desear el fin último, que es la felicidad". [166] Aquino estuvo de acuerdo con Aristóteles en que la felicidad no puede alcanzarse únicamente a través del razonamiento sobre las consecuencias de los actos, sino que también requiere una búsqueda de buenas causas para los actos, como los hábitos según la virtud . [167]
Según Santo Tomás de Aquino, la felicidad consiste en una «operación del entendimiento especulativo »: «Por consiguiente, la felicidad consiste principalmente en una operación de este tipo, es decir, en la contemplación de las cosas divinas». Y «el fin último no puede consistir en la vida activa, que pertenece al entendimiento práctico». Así: «Por tanto, la felicidad última y perfecta, que esperamos en la vida futura, consiste enteramente en la contemplación. Pero la felicidad imperfecta, tal como puede lograrse aquí, consiste primera y principalmente en la contemplación, pero secundariamente, en una operación del entendimiento práctico que dirige las acciones y pasiones humanas». [168]
Las complejidades humanas, como la razón y el conocimiento, pueden producir bienestar o felicidad, pero esta forma es limitada y transitoria. En la vida temporal, la contemplación de Dios, infinitamente Hermoso, es el deleite supremo de la voluntad. La beatitudo , o felicidad perfecta, como bienestar completo, no se alcanza en esta vida, sino en la próxima. [169]
La filosofía de la felicidad se suele analizar en relación con la ética . [171] Las sociedades europeas tradicionales, heredadas de los griegos y del cristianismo, solían vincular la felicidad con la moral. En este contexto, la moral era el desempeño de un papel específico en un cierto tipo de vida social. [172]
La felicidad sigue siendo un término difícil para la filosofía moral . A lo largo de la historia de la filosofía moral, ha habido una oscilación entre los intentos de definir la moralidad en términos de consecuencias que conducen a la felicidad o definirla como algo que no tiene nada que ver con la felicidad. [173]
En psicología, las conexiones entre la felicidad y la moralidad se han estudiado de diversas maneras. La investigación empírica sugiere que los juicios de los legos sobre la felicidad de una persona dependen en parte de las percepciones de la moralidad de esa persona, lo que sugiere que los juicios sobre la felicidad de los demás implican una evaluación moral. [174] Un gran número de investigaciones también sugiere que la participación en un comportamiento prosocial puede aumentar la felicidad. [175] [176] [177]
Ética
Los especialistas en ética han argumentado cómo deberían comportarse los seres humanos, ya sea de forma individual o colectiva, basándose en la felicidad resultante de tal comportamiento. Los utilitaristas , como John Stuart Mill y Jeremy Bentham , defendieron el principio de la mayor felicidad como guía para el comportamiento ético. Este principio establece que las acciones son proporcionalmente correctas o incorrectas según la felicidad o infelicidad que traigan. Mill define la felicidad como aquello que produce un placer intencionado y evita un dolor innecesario, y define la infelicidad como lo inverso, es decir, una acción que produce dolor y no placer. Se apresura a especificar que el placer y el dolor deben entenderse desde una perspectiva epicúrea , refiriéndose principalmente a los placeres humanos superiores de un mayor intelecto, sentimientos y sentimientos morales, no a lo que uno podría llamar placeres bestiales de meros apetitos animales. [178] Los críticos de esta visión incluyen a Thomas Carlyle , Ferdinand Tönnies y otros dentro de la tradición filosófica alemana. Postulan que una mayor felicidad se encuentra en elegir sufrir por los demás, en lugar de permitir que los demás sufran por ellos, declarando que esto es una forma de nobleza satisfactoria y heroica. [179]
Muchos estudios han observado los efectos del voluntariado (como una forma de altruismo) en la felicidad y la salud y han encontrado consistentemente que aquellos que exhiben voluntariado también tienen mejor salud y bienestar actual y futuro. [180] [181] En un estudio de adultos mayores, aquellos que se ofrecieron como voluntarios tenían mayor satisfacción con la vida y voluntad de vivir, y menos depresión , ansiedad y somatización . [182] Se ha demostrado que el voluntariado y el comportamiento de ayuda no solo mejoran la salud mental, sino también la salud física y la longevidad, atribuibles a la actividad y la integración social que fomenta. [180] [183] [184] Un estudio examinó la salud física de las madres que se ofrecieron como voluntarias durante 30 años y encontró que el 52% de las que no pertenecían a una organización de voluntarios experimentaron una enfermedad importante, mientras que solo el 36% de las que sí lo hicieron experimentaron. [185] Un estudio sobre adultos de 55 años o más encontró que durante el período de estudio de cuatro años, las personas que se ofrecieron como voluntarias para dos o más organizaciones tenían un 63% menos de probabilidades de morir. Después de controlar el estado de salud previo, se determinó que el voluntariado representó una reducción del 44% en la mortalidad. [186]
Aristóteles
Aristóteles describió la eudaimonia ( griego : εὐδαιμονία) como el objetivo del pensamiento y la acción humana. Eudaimonia suele traducirse como felicidad, pero algunos estudiosos sostienen que "florecimiento humano" puede ser una traducción más precisa. [187] El uso que hace Aristóteles del término en la Ética a Nicómaco se extiende más allá del sentido general de felicidad. [188]
En la Ética a Nicómaco , escrita en el año 350 a. C., Aristóteles afirmó que la felicidad (también estar bien y obrar bien) es lo único que los humanos desean por sí mismos, a diferencia de las riquezas, el honor, la salud o la amistad. Observó que los hombres buscaban riquezas, honor o salud no solo por sí mismos sino también para ser felices. [189] Para Aristóteles, el término eudaimonia , que se traduce como «felicidad» o «florecimiento», es una actividad más que una emoción o un estado. [190] Eudaimonia (griego: εὐδαιμονία) es una palabra griega clásica que consta de la palabra «eu» («bueno» o «bienestar») y «daimōn» («espíritu» o «deidad menor», utilizada por extensión para significar la suerte o la fortuna de uno). Así entendida, la vida feliz es la buena vida, es decir, una vida en la que una persona cumple la naturaleza humana de manera excelente. [191]
En concreto, Aristóteles argumentó que la buena vida es la vida de una actividad racional excelente. A esta afirmación llegó con el "argumento de la función". Básicamente, si es correcto, cada ser vivo tiene una función, aquella que realiza de manera única. Para Aristóteles, la función humana es razonar, ya que es eso lo único que los humanos hacen de manera única. Y realizar bien, o de manera excelente, la propia función es bueno. Según Aristóteles, la vida de una actividad racional excelente es la vida feliz. Aristóteles argumentó que una vida de segunda mejor opción para aquellos incapaces de una actividad racional excelente era la vida de la virtud moral. [191]
La pregunta clave que Aristóteles intenta responder es: “¿Cuál es el fin último de la existencia humana?”. Muchas personas buscan el placer, la salud y una buena reputación. Es cierto que estos elementos tienen un valor, pero ninguno de ellos puede ocupar el lugar del bien mayor al que aspira la humanidad. Puede parecer que todos los bienes son medios para alcanzar la felicidad, pero Aristóteles decía que la felicidad es siempre un fin en sí misma. [192]
Nietzsche
Friedrich Nietzsche criticó el enfoque de los utilitaristas ingleses en alcanzar la mayor felicidad, afirmando que "el hombre no lucha por la felicidad, sólo el inglés lo hace". [193] Nietzsche quería decir que hacer de la felicidad el objetivo último y el propósito de la existencia de uno, en sus palabras, "lo hace a uno despreciable". Nietzsche, en cambio, anhelaba una cultura que estableciera metas más altas y difíciles que la "mera felicidad". Introdujo la figura cuasi distópica del "último hombre" como una especie de experimento mental contra los utilitaristas y los buscadores de la felicidad. [194] [195]
Estos pequeños, los "últimos hombres", que sólo buscan su propio placer y salud, evitando todo peligro, esfuerzo, dificultad, desafío, lucha, deben parecer despreciables a los ojos de los lectores de Nietzsche. Nietzsche, en cambio, quiere que consideremos el valor de lo que es difícil, de lo que sólo se puede conseguir mediante la lucha, la dificultad, el dolor, y que así lleguemos a ver el valor afirmativo que el sufrimiento y la infelicidad tienen realmente en la creación de todo lo que tiene un gran valor en la vida, incluidos todos los logros más elevados de la cultura humana, y en particular la filosofía. [194] [195]
^ Dan Haybron [10] [11] afirma: "Yo sugeriría que cuando hablamos de felicidad, en realidad nos referimos, la mayor parte del tiempo, a un fenómeno emocional complejo. Llamémoslo bienestar emocional. La felicidad como bienestar emocional concierne a tus emociones y estados de ánimo, más ampliamente a tu condición emocional como un todo. Ser feliz es habitar un estado emocional favorable... Desde esta perspectiva, podemos pensar en la felicidad, libremente, como lo opuesto a la ansiedad y la depresión. Estar de buen humor, rápido para reír y lento para enojarse, en paz y sin problemas, confiado y cómodo en tu propia piel, comprometido, enérgico y lleno de vida". [12] Haybron también ha utilizado el término tímico, con el que quiere decir 'estado de ánimo general' en este contexto; [13] Xavier Landes [14] ha descrito un concepto similar de estado de ánimo . [15]
^ "Los placeres de la vida (tal era ahora mi teoría) son suficientes para hacer de ella algo placentero, cuando se los toma de pasada, sin convertirlos en un objeto principal. Una vez que los tomas así, inmediatamente sientes que son insuficientes. No resistirán un examen minucioso. Pregúntate si eres feliz, y dejas de serlo. La única posibilidad es tratar, no la felicidad, sino algún fin externo a ella, como el propósito de la vida. Deja que tu autoconciencia, tu escrutinio, tu autointerrogatorio se agoten en eso; y si por fortuna estás en circunstancias diferentes, inhalarás la felicidad con el aire que respiras, sin detenerte en ella ni pensar en ella, sin anticiparla en la imaginación ni ponerla a prueba con preguntas fatales. Esta teoría se convirtió entonces en la base de mi filosofía de la vida. Y todavía la sostengo como la mejor teoría para todos aquellos que tienen sólo un grado moderado de sensibilidad y capacidad para el disfrute; es decir, para la gran mayoría de la humanidad. [97] [98]
^ "Algunas personas nacen felices. No importa cuáles sean sus circunstancias, están alegres, contentas y satisfechas con todo. Llevan una perpetua fiesta en sus ojos y ven alegría y belleza en todas partes. Cuando nos encontramos con ellas, nos dan la impresión de que acaban de encontrarnos con buena suerte, o de que tienen buenas noticias que contarnos. Como las abejas que extraen miel de cada flor, tienen una alquimia feliz que transmuta incluso la tristeza en luz del sol." [100]
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