El derecho religioso incluye códigos éticos y morales enseñados por tradiciones religiosas . Diferentes sistemas religiosos consideran que la ley sagrada tiene mayor o menor importancia para sus sistemas de creencias, y algunos son explícitamente antinomianos , mientras que otros son de naturaleza nomista o "legalista". En particular, religiones como el judaísmo , el islam y la fe bahá'í enseñan la necesidad de una ley positiva revelada tanto para el estado como para la sociedad, mientras que otras religiones como el cristianismo generalmente rechazan la idea de que esto sea necesario o deseable [1] y, en cambio, enfatizan los preceptos morales eternos de la ley divina sobre los aspectos civiles, ceremoniales o judiciales, que pueden haber sido anulados [2] como en las teologías de la gracia sobre la ley .
Entre los ejemplos de códigos legales derivados de la religión se incluyen el derecho canónico cristiano (aplicable dentro de una concepción teológica más amplia en la iglesia, pero en los tiempos modernos distinto del derecho estatal secular [3] ), la halajá judía , la sharia islámica y el derecho hindú . [4]
Una religión estatal (o iglesia establecida ) es un organismo religioso oficialmente respaldado por el estado . Una teocracia es una forma de gobierno en la que un dios o una deidad es reconocido como el gobernante civil supremo.
Tanto en las teocracias como en algunas jurisdicciones religiosas, los objetores de conciencia pueden causar ofensas religiosas . Los sistemas jurídicos contrarios son los estados seculares o las sociedades multiculturales en las que el gobierno no adopta formalmente una religión en particular, pero puede reprimir toda actividad religiosa o imponer la tolerancia de la diversidad religiosa.
Las leyes bahá'ís son leyes y ordenanzas utilizadas en la Fe bahá'í y son una parte fundamental de la práctica bahá'í. [5] Las leyes se basan en textos autenticados de Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe bahá'í, interpretaciones posteriores de `Abdu'l-Bahá y Shoghi Effendi y legislación de la Casa Universal de Justicia . [6] La ley bahá'í se presenta como un conjunto de principios y directrices generales y los individuos deben aplicarlos como mejor les parezca. [6] Si bien algunas de las leyes sociales son aplicadas por instituciones bahá'ís, el énfasis se pone en que los individuos sigan las leyes basándose en su conciencia, comprensión y razonamiento, y se espera que los bahá'ís sigan las leyes por amor a Bahá'u'lláh. [6] Las leyes son vistas como el método de mantenimiento del orden y la seguridad en el mundo. [5]
Algunos ejemplos de leyes y observancias religiosas básicas del Kitáb-i-Aqdas que se consideran obligatorias para los baháʼís incluyen:
En el budismo , Patimokkha es un código de 227 reglas y principios seguidos por monjes y monjas budistas . [7]
En el marco del cristianismo , existen varias definiciones posibles para la ley religiosa. Una es la Ley Mosaica (de lo que los cristianos consideran el Antiguo Testamento ), también llamada ley divina o ley bíblica ; el ejemplo más famoso son los Diez Mandamientos . Otra son las instrucciones de Jesús de Nazaret a sus discípulos en el Evangelio (a menudo denominadas la Ley de Cristo o el Nuevo Mandamiento o el Nuevo Pacto , en contraste con el Antiguo Pacto ). Otra es el Decreto Apostólico de Hechos 15, que todavía es observado por la Iglesia Ortodoxa Griega . [8] Otra es el derecho canónico en las iglesias católica , anglicana y ortodoxa .
En algunas denominaciones cristianas , la ley se contrasta a menudo con la gracia (véase también Ley y Evangelio y Antítesis de la Ley ): el contraste aquí habla de un intento de obtener la salvación mediante la obediencia a un código de leyes en oposición a buscar la salvación a través de la fe en la expiación hecha por Jesús en la cruz. Del Evangelio de Juan :
Juan 1:16-18
—Y de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Porque la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.
Las opiniones cristianas sobre el Antiguo Pacto varían y deben distinguirse de la teología , la ética y la práctica cristianas . El término "Antiguo Pacto", también conocido como el pacto mosaico y la Ley de Moisés , se refiere a las declaraciones o principios de la ley religiosa y la ética religiosa codificados en los primeros cinco libros o Pentateuco del Antiguo Testamento . Las opiniones sobre el Antiguo Pacto se expresan en el Nuevo Testamento , como las antítesis de la ley de Jesús , la controversia de la circuncisión en el cristianismo primitivo y el Incidente de Antioquía y la posición del apóstol Pablo y el judaísmo . La mayoría de los cristianos sostienen que solo son aplicables partes , mientras que algunos protestantes tienen la opinión de que no es aplicable ninguna . Los teólogos del doble pacto tienen la opinión de que solo las leyes de Noé se aplican a los gentiles . El movimiento cristiano judío está prácticamente extinto. Según el Nuevo Testamento, los cristianos ya no son considerados gentiles (Romanos 8: 28-29).
El derecho canónico es el conjunto de leyes y reglamentos elaborados o adoptados por la autoridad eclesiástica para el gobierno de la organización cristiana y sus miembros. Es la ley eclesiástica interna que rige la Iglesia católica romana , las iglesias ortodoxas orientales y orientales y la Comunión Anglicana de iglesias. [9] La forma en que se legisla , interpreta y, a veces, se adjudica dicha ley eclesiástica varía ampliamente entre estos tres cuerpos de iglesias. En las tres tradiciones, un canon fue inicialmente una regla adoptada por un concilio de la iglesia (del griego kanon / κανών, hebreo kaneh / קנה, para regla, estándar o medida); estos cánones formaron la base del derecho canónico.
Los Cánones de los Apóstoles [10] o Cánones Eclesiásticos de los Mismos Santos Apóstoles [11] son una colección de decretos eclesiásticos antiguos (ochenta y cinco en la Iglesia de Oriente , cincuenta en la Iglesia de Occidente ) relativos al gobierno y la disciplina de la Iglesia Cristiana Primitiva , incorporados a las Constituciones Apostólicas que forman parte de los Padres Antenicenos.
El derecho canónico de la Iglesia católica ( en latín : jus canonicum ) [12] es el sistema de leyes y principios legales creados y aplicados por las autoridades jerárquicas de la Iglesia para regular su organización y gobierno externos y para ordenar y dirigir las actividades de los católicos hacia la misión de la Iglesia. [13] Fue el primer sistema legal occidental moderno [14] y es el sistema legal más antiguo que funciona continuamente en Occidente, [15] anterior a las tradiciones del derecho consuetudinario y del derecho civil europeos . Lo que comenzó con reglas ("cánones") adoptadas por los Apóstoles en el Concilio de Jerusalén en el siglo I ha florecido en un sistema legal altamente complejo y original que encapsula no solo las normas del Nuevo Testamento , sino también algunos elementos de las tradiciones legales hebreas ( Antiguo Testamento ), romanas , visigodas , sajonas y celtas que abarcan miles de años de experiencia humana, mientras que las tradiciones únicas del derecho canónico católico oriental gobiernan las 23 iglesias particulares católicas orientales sui iuris .
Las leyes eclesiásticas positivas derivan su autoridad formal, en el caso de las leyes universales, de la promulgación por el legislador supremo —el Sumo Pontífice— , que posee en su persona la totalidad del poder legislativo, ejecutivo y judicial [16] , mientras que las leyes particulares derivan su autoridad formal de la promulgación por un legislador inferior al legislador supremo, ya sea un legislador ordinario o un legislador delegado. El contenido real de los cánones no es sólo de naturaleza doctrinal o moral, sino que abarca toda la condición humana.
Tiene todos los elementos ordinarios de un sistema legal maduro: [17] leyes, tribunales, abogados, jueces, [17] un código legal completamente articulado para la Iglesia latina así como un código para las Iglesias católicas orientales , [18] principios de interpretación legal , [19] y sanciones coercitivas. [20] Carece de fuerza civilmente vinculante en la mayoría de las jurisdicciones seculares. Aquellos que son versados y hábiles en derecho canónico, y profesores de derecho canónico, son llamados canonistas [21] (o coloquialmente, abogados canónicos). [22] El derecho canónico como ciencia sagrada se llama canonística.
La jurisprudencia del derecho canónico católico es el complejo de principios y tradiciones legales dentro de los cuales opera el derecho canónico, mientras que la filosofía, la teología y la teoría fundamental del derecho canónico católico son las áreas de investigación filosófica, teológica y jurídica dedicadas a proporcionar una base teórica para el derecho canónico como sistema legal y como ley verdadera.
En la Iglesia primitiva , los primeros cánones fueron decretados por obispos reunidos en concilios “ ecuménicos ” (el Emperador convocaba a todos los obispos del mundo conocido para que asistieran, con al menos el reconocimiento del Obispo de Roma ) o concilios “locales” (obispos de una región o territorio). Con el tiempo, estos cánones se complementaron con decretales de los Obispos de Roma, que eran respuestas a dudas o problemas según la máxima, Roma locuta est, causa finita est (“Roma ha hablado, caso cerrado”).
Más tarde, se recopilaron en colecciones , tanto oficiales como no oficiales. La primera colección verdaderamente sistemática fue reunida por el monje camaldulense Graciano en el siglo XI, comúnmente conocida como el Decretum Gratiani ("Decreto de Graciano"). Al papa Gregorio IX se le atribuye la promulgación de la primera colección oficial de cánones llamada Decretalia Gregorii Noni o Liber Extra (1234). A esto le siguieron el Liber Sextus (1298) de Bonifacio VIII , las Clementinas (1317) de Clemente V , las Extravagantes Joannis XXII y las Extravagantes Communes , todas las cuales siguieron la misma estructura que el Liber Extra. Todas estas colecciones, con el Decretum Gratiani , se conocen en conjunto como Corpus Juris Canonici . Después de la finalización del Corpus Juris Canonici , la legislación papal posterior se publicó en volúmenes periódicos llamados Bullaria .
En el siglo XIX, este cuerpo legislativo incluía unas 10.000 normas, muchas de ellas difíciles de conciliar entre sí debido a los cambios en las circunstancias y la práctica. Esta situación impulsó al Papa Pío X a ordenar la creación del primer Código de Derecho Canónico , un solo volumen de leyes claramente enunciadas. Bajo la égida del cardenal Pietro Gasparri , la Comisión para la Codificación del Derecho Canónico se completó bajo Benedicto XV , quien promulgó el Código, que entró en vigor en 1918. El trabajo, iniciado por Pío X , a veces se lo llamó "Código Pío-Benedictino", pero más a menudo Código de 1917. En su preparación, se examinaron siglos de material, se escrutó su autenticidad por parte de los principales expertos y se armonizó tanto como fue posible con los cánones opuestos e incluso con otros códigos, desde el Códice de Justiniano hasta el Código napoleónico .
El Papa Juan XXIII inicialmente convocó a un Sínodo de la Diócesis de Roma, un Concilio Ecuménico y una actualización del Código de 1917. Después de que el Segundo Concilio Ecuménico del Vaticano (Vaticano II) se clausuró en 1965, se hizo evidente que el Código necesitaría ser revisado a la luz de los documentos y la teología del Vaticano II. Después de múltiples borradores y muchos años de discusión, el Papa Juan Pablo II promulgó el Código de Derecho Canónico revisado (CIC) en 1983. Contiene 1752 cánones y es la ley actualmente vinculante para la Iglesia latina (occidental) romana.
El derecho canónico de las Iglesias católicas orientales, que había desarrollado algunas disciplinas y prácticas diferentes, experimentó su propio proceso de codificación, dando lugar al Código de Cánones de las Iglesias Orientales promulgado en 1990 por el Papa Juan Pablo II .
Las instituciones y prácticas del derecho canónico siguieron un desarrollo paralelo al de gran parte de Europa y, en consecuencia, tanto el derecho civil moderno como el derecho consuetudinario llevan la influencia del derecho canónico. Edson Luiz Sampel, experto brasileño en derecho canónico, dice que el derecho canónico está contenido en la génesis de varias instituciones de derecho civil, como el derecho en Europa continental y en los países latinoamericanos. Sampel explica que el derecho canónico tiene una influencia significativa en la sociedad contemporánea.
Actualmente, se espera que todos los estudiantes del seminario católico latino tomen un curso de derecho canónico (c. 252.3). A algunos funcionarios eclesiásticos se les requiere tener el doctorado ( JCD ) o al menos la licenciatura ( JCL ) en derecho canónico para cumplir con sus funciones: Vicarios judiciales (c. 1419.1), Jueces (c. 1421.3), Promotores de justicia (c. 1435), Defensores del vínculo (c. 1435). Además, los Vicarios generales y los Vicarios episcopales deben ser doctores o al menos licenciados en derecho canónico o teología (c. 478.1), y los defensores canónicos deben tener el doctorado o ser verdaderamente expertos en derecho canónico (c. 1483). Ordinariamente, los obispos deben tener títulos avanzados en Sagrada Escritura, teología o derecho canónico (c. 378.1.5). San Raimundo de Peñafort (1175-1275), sacerdote dominico español, es el santo patrono de los canonistas, debido a sus importantes contribuciones a la ciencia del derecho canónico.
Los ortodoxos de habla griega han recopilado cánones y comentarios sobre ellos en una obra conocida como Pēdálion (griego: Πηδάλιον, "Timón"), llamada así porque su propósito es "dirigir" la Iglesia. La tradición cristiana ortodoxa en general trata sus cánones más como pautas que como leyes, y los obispos los adaptan a las circunstancias culturales y locales. Algunos estudiosos del canon ortodoxo señalan que, si los Concilios Ecuménicos (que deliberaron en griego) hubieran querido que los cánones se utilizaran como leyes, los habrían llamado nómoi/νόμοι (leyes) en lugar de kanónes/κανόνες (reglas), pero casi todos los ortodoxos se ajustan a ellos. Sin embargo, las decisiones dogmáticas de los Concilios deben obedecerse en lugar de tratarse como pautas, ya que son esenciales para la unidad de la Iglesia.
En la Iglesia de Inglaterra , los tribunales eclesiásticos que antiguamente decidían muchos asuntos, como disputas relacionadas con el matrimonio, el divorcio, los testamentos y la difamación, todavía tienen jurisdicción sobre ciertos asuntos relacionados con la iglesia (por ejemplo, la disciplina del clero, la alteración de la propiedad de la iglesia y cuestiones relacionadas con los cementerios). Su estatus separado se remonta al siglo XI, cuando los normandos los separaron de los tribunales mixtos seculares/religiosos del condado y locales utilizados por los sajones. A diferencia de los otros tribunales de Inglaterra, la ley utilizada en asuntos eclesiásticos es al menos parcialmente un sistema de derecho civil , no de derecho consuetudinario , aunque está fuertemente gobernado por estatutos parlamentarios. Desde la Reforma , los tribunales eclesiásticos en Inglaterra han sido tribunales reales. La enseñanza del derecho canónico en las universidades de Oxford y Cambridge fue abrogada por Enrique VIII ; a partir de entonces, los profesionales de los tribunales eclesiásticos se formaron en derecho civil , recibiendo un título de Doctor en Derecho Civil (DCL) de Oxford o un LL.D. de Cambridge. Estos abogados (llamados "doctores" y "civiles") se concentraban en " Doctors Commons ", unas calles al sur de la Catedral de San Pablo en Londres , donde monopolizaban los casos sucesorios , matrimoniales y de almirantazgo hasta que su jurisdicción fue trasladada a los tribunales de derecho consuetudinario a mediados del siglo XIX. (El derecho del almirantazgo también se basaba en el derecho civil en lugar del derecho consuetudinario, por lo que también lo manejaban los civiles).
Carlos I derogó el Derecho Canónico en Escocia en 1638 después de los levantamientos de los Covenanters que se enfrentaron a los obispos de Aberdeen tras la convención en el castillo de Muchalls y otras revueltas en toda Escocia a principios de ese año.
Otras iglesias de la Comunión Anglicana en todo el mundo (por ejemplo, la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos y la Iglesia Anglicana de Canadá ) todavía funcionan bajo sus propios sistemas privados de derecho canónico.
En las iglesias presbiterianas y reformadas, el derecho canónico se conoce como "práctica y procedimiento" u "orden de la iglesia", e incluye las leyes de la iglesia respecto de su gobierno, disciplina, práctica legal y culto.
El Libro de la Concordia es la declaración doctrinal histórica de la Iglesia Luterana , que consta de diez documentos de credo reconocidos como autoritativos en el luteranismo desde el siglo XVI. [23] Sin embargo, el Libro de la Concordia es un documento confesional (que declara la creencia ortodoxa) en lugar de un libro de reglas o disciplina eclesiástica, como el derecho canónico. Cada iglesia nacional luterana establece su propio sistema de orden y disciplina eclesiástica, aunque estos no se conocen como "cánones".
El Libro de Disciplina contiene las leyes, reglas, políticas y pautas de la Iglesia Metodista Unida. La Conferencia General, el órgano legislativo de la Iglesia Metodista Unida, lo revisa cada cuatro años; la última edición se publicó en 2016. [24]
La ley hindú , un término de origen colonial, se deriva de textos hindúes como los Vedas, Upanishads, Dharmashastras, Puranas, Itihasas, Dharmasutras, Grihya Sutras, Arthashastra y Niti Shastras.
La sharia , también conocida como ley islámica ( قانون إسلامي qānūn ʾIslāmī ) , es el código moral y la ley religiosa del Islam . La sharia se deriva de dos fuentes primarias , los preceptos establecidos en el Corán y el ejemplo dado por el profeta islámico Mahoma en la sunnah . La jurisprudencia islámica ( fiqh ) interpreta y extiende la aplicación de la sharia a cuestiones no abordadas directamente en las fuentes primarias (el Corán y la sunnah) mediante la inclusión de fuentes secundarias . Estas fuentes secundarias suelen incluir el consenso de los sahabah (compañeros del profeta) y ulama (eruditos religiosos) encarnado en ijma , así como analogía del Corán y la sunnah a través de qiyas . En la escuela de derecho malikí también se incluye 'amal ahlil madinah (las prácticas de la gente de Medina).
Los musulmanes creen que la sharia es la ley de Alá , pero difieren en cuanto a lo que implica exactamente. [25] Los modernistas, los tradicionalistas y los fundamentalistas tienen diferentes puntos de vista sobre la sharia, al igual que los seguidores de diferentes escuelas de pensamiento y erudición islámica. Los diferentes países, sociedades y culturas también tienen diferentes interpretaciones de la sharia.
La sharia se ocupa de muchos temas abordados por la ley secular, incluyendo el crimen , la política y la economía , así como asuntos personales como las relaciones sexuales , la higiene , la dieta , la oración , la herencia y el ayuno . Donde tiene estatus oficial, la sharia es aplicada por los jueces islámicos, o qadis . El imán tiene diferentes responsabilidades dependiendo de la interpretación de la sharia; mientras que el término se utiliza comúnmente para referirse al líder de las oraciones comunitarias, el imán también puede ser un erudito, un líder religioso o un líder político.
La reintroducción de la sharia es un objetivo de larga data para los movimientos islamistas en los países musulmanes. Algunas minorías musulmanas en Asia ( por ejemplo , en la India ) han mantenido el reconocimiento institucional de la sharia para resolver sus asuntos personales y comunitarios. En los países occidentales, donde la inmigración musulmana es más reciente, las minorías musulmanas han introducido la ley familiar sharia para su uso en sus propias disputas con diversos grados de éxito, por ejemplo, el Tribunal de Arbitraje Musulmán de Gran Bretaña . Los intentos de los musulmanes de imponer la sharia a los no musulmanes en países con grandes poblaciones musulmanas han estado acompañados de controversia, [26] [27] [28] violencia, [29] [30] [31] [32] [33] [34] e incluso guerra (cf. Segunda Guerra Civil Sudanesa ). [35] [36]
La ley jainista o ley jaina se refiere a la interpretación moderna de la antigua ley jainista que consiste en reglas para la adopción, el matrimonio, la sucesión y la muerte de los seguidores del jainismo . [37]
La Halajá ( en hebreo : הלכה ; literalmente "caminar") es el cuerpo colectivo deleyes religiosas judías rabínicas derivadas de la Torá escrita y, que incluye la Mishná , el Midrash halájico, el Talmud y sus comentarios. Después de la destrucción del Segundo Templo por los romanos en el año 70 durante la Primera Guerra Judeo-Romana , la Ley Oral se desarrolló a través de interpretaciones intensivas y expansivas de la Torá escrita.
La halajá se ha desarrollado gradualmente a través de una variedad de mecanismos legales y cuasi legales, incluyendo decisiones judiciales , promulgaciones legislativas y derecho consuetudinario . La literatura de preguntas a los rabinos, y sus respuestas meditadas, se conocen como Responsa . Con el tiempo, a medida que se desarrollaban las prácticas, se escribieron códigos de ley judía basados en la literatura talmúdica y Responsa. El código más influyente, el Shulján Aruj , guía la práctica religiosa de la mayoría de los judíos ortodoxos y algunos conservadores .
Según la tradición rabínica, la Torá escrita contiene 613 mitzvot . Las mitzvot de la Torá (también llamada la Ley de Moisés ) se refieren a casi todos los aspectos de la vida humana. Algunas de estas leyes están dirigidas sólo a los hombres o a las mujeres, algunas sólo a los antiguos grupos sacerdotales (los Kohanim y Leviyim ) miembros de la tribu de Leví , algunas sólo a los agricultores dentro de la Tierra de Israel . Algunas leyes sólo son aplicables cuando hay un Templo en Jerusalén (ver Tercer Templo ).
