Matilde de Toscana ( en italiano : Matilde di Toscana ; en latín : Matilda o Mathilda ; c. 1046 - 24 de julio de 1115), o Matilde de Canossa (en italiano: Matilde di Canossa [maˈtilde di kaˈnɔssa] ), también conocida como la Gran Contessa ("la Gran Condesa"), fue miembro de la Casa de Canossa (también conocida como los Attónidas) en la segunda mitad del siglo XI. Matilde fue una de las figuras gobernantes más importantes de la Edad Media italiana . Reinó en un período de constantes batallas, intrigas políticas y excomuniones católicas romanas . Pudo demostrar una capacidad innata y hábil de liderazgo estratégico tanto en asuntos militares como diplomáticos. [¿ Opinión desequilibrada? ] [¿ Síntesis incorrecta? ]
Matilde gobernó como margravina feudal y, como pariente de la dinastía imperial sálica , negoció un acuerdo en la llamada Controversia de las Investiduras . En este amplio conflicto con el emergente papado reformista sobre la relación entre el poder espiritual ( sacerdotium ) y secular ( regnum ), el papa Gregorio VII destituyó y excomulgó al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV en 1076. Al mismo tiempo, Matilde entró en posesión de un territorio sustancial que incluía las actuales Lombardía , Emilia , Romaña y Toscana . Hizo del castillo de Canossa , en los Apeninos al sur de Reggio, el centro de sus dominios. [2]
En enero de 1077, tras su famoso paseo penitencial frente al castillo de Canossa ( en latín : Canusia ), Enrique IV fue aceptado de nuevo en la comunidad eclesiástica por el Papa. Sin embargo, el entendimiento entre el Emperador y el Papa duró poco. En los conflictos con Enrique IV que surgieron un poco más tarde, a partir de 1080 Matilde puso todos sus recursos militares y materiales al servicio del Papado. Su corte se convirtió en un refugio para muchas personas desplazadas durante el tumulto de la disputa de las investiduras y disfrutó de un auge cultural. Incluso después de la muerte del Papa Gregorio VII en 1085, Matilde siguió siendo un pilar importante de la Iglesia Reformada. Entre 1081 y 1098, el gobierno de Canossa cayó en una gran crisis debido a las agotadoras disputas con Enrique IV. Los registros históricos son escasos para este momento. Un punto de inflexión se produjo cuando Matilde formó una coalición con los duques del sur de Alemania, que se oponían a Enrique IV.
En 1097, Enrique IV se retiró más allá de los Alpes, a la parte norte del Sacro Imperio Romano Germánico , y se produjo un vacío de poder en Italia. La lucha entre el regnum y el sacerdotium cambió la estructura social y de gobierno de las ciudades italianas de forma permanente, dándoles espacio para la emancipación del dominio extranjero y su propio desarrollo comunitario. A partir del otoño de 1098, Matilde pudo recuperar muchos de sus dominios perdidos. Hasta el final intentó poner las ciudades bajo su control. Después de 1098, aprovechó cada vez más las oportunidades que se le ofrecieron para consolidar de nuevo su gobierno. Como no tenía hijos, en sus últimos años Matilde desarrolló su legado centrando su actividad de donaciones en la Abadía de Polirone .
El relato de Donizo cuenta que entre el 6 y el 11 de mayo de 1111, Matilde fue coronada vicaria imperial y virreyna de Italia por Enrique V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, en el castillo de Bianello ( Quattro Castella , Reggio Emilia ). Con su muerte, la Casa de Canossa se extinguió en 1115. Hasta bien entrado el siglo XIII, papas y emperadores se disputaron los llamados "dominios matildinos", como rica herencia.
El reinado de Matilde y su influencia se convirtieron en una época cultural en Italia que encontró expresión en el florecimiento de numerosos diseños artísticos, musicales y literarios, así como en historias y leyendas de milagros. Su legado alcanzó su apogeo durante la Contrarreforma y el Período Barroco . El Papa Urbano VIII hizo trasladar el cuerpo de Matilde a Roma en 1630, donde fue la primera mujer en ser enterrada en la Basílica de San Pedro .
Aunque estos nombres fueron creados solo por generaciones posteriores, Matilde provenía de la noble Casa de Canossa , también llamada los Atónidas. [3] El antepasado probado más antiguo de la Casa de Canossa fue el noble Sigifredo , que vivió en el condado de Lucca durante el primer tercio del siglo X. Probablemente aumentó su esfera de influencia en el área alrededor de Parma y en las estribaciones de los Apeninos . Su hijo, Adalberto-Atto , pudo poner varios castillos en las estribaciones de los Apeninos bajo su control en la región políticamente fragmentada. Adalberto-Atto se casó con Hildegarda, de la familia noble franca supónida que había sido muy influyente en el norte de Italia.
Adalberto-Atto construyó el castillo de Canossa en el suroeste de las montañas de Reggio Emilia . Tras la inesperada muerte del rey Lotario II de Italia en 950, Adalberto-Atto proporcionó refugio en el castillo de Canossa a la viuda de Lotario, la reina Adelaida , después de que Berengario de Ivrea intentara tomar el poder en Italia y la encarcelara durante un corto tiempo. El rey Otón I de Francia Oriental intervino entonces en Italia y se casó con Adelaida en 951. Esto dio lugar a un estrecho vínculo entre la Casa de Canossa y la dinastía otoniana . Adalberto-Atto apareció en documentos del reinado de Otón I como abogado y pudo establecer contactos con el papado por primera vez tras la estela de los otonianos. Otón I también otorgó a Adalberto-Atto los condados de Reggio y Módena . A más tardar en 977, el condado de Mantua se añadió a los dominios otorgados a Adalberto-Atto. [4]
El hijo de Adalberto-Atto, Tedald , continuó los estrechos vínculos con los gobernantes otonianos desde 988. Tedald era el abuelo de Matilde. En 996 aparece como dux et marchio (duque y margrave) en un documento. Este título fue adoptado por todos los gobernantes posteriores de la Casa de Canossa, [5] una herencia que evitaba disputas entre los tres hijos de Tedald.
El ascenso de la familia alcanzó su apogeo bajo el padre de Matilde, Bonifacio . Los tres gobernantes sucesivos de Canossa (Adalberto-Atto, Tedaldo y Bonifacio) instituyeron monasterios para expandir su gobierno. Los monasterios fundados ( Brescello , Polirone , Santa Maria di Felonica) se establecieron en lugares de transporte y de importancia estratégica para la consolidación administrativa de sus grandes propiedades. Tres santos de la familia (Genisio, Apolonio y Simeón) fueron utilizados para estabilizar la estructura de poder de la Casa de Canossa y la familia buscó ejercer influencia en conventos que habían existido durante mucho tiempo ( Abadía de Nonantola ). La transferencia de monasterios a obispos locales y la promoción de instituciones espirituales también ampliaron su red de alianzas. Una aparición como guardián del orden consolidó su posición a lo largo de la Vía Emilia . [6] El historiador Arnaldo Tincani pudo comprobar el considerable número de 120 granjas en la finca de Canossa cerca del río Po . [7]
Los padres de Matilde, Bonifacio y Beatriz de Lorena, se conocieron por primera vez con ocasión de la boda del hijo de Conrado II, Enrique, con Gunhilda de Dinamarca en 1036 en la ciudad de Nimega, poco después de que Bonifacio enviudara a principios de ese año. [8] Beatriz era la sobrina e hija adoptiva de la emperatriz Gisela de Suabia . Se concertó un pacto matrimonial y un año después, en junio de 1037, Bonifacio y Beatriz celebraron su matrimonio por todo lo alto, manteniendo la corte en Marengo durante tres meses después. [9] [10] Según los acuerdos matrimoniales, Beatriz trajo importantes bienes a Lorena: el castillo de Briey , los señoríos de Stenay, Mouzay , Juvigny , Longlier y Orval que constituían la parte norte de las tierras ancestrales de su familia paterna. Beatriz y su hermana, Sofía , eran hijas del duque Federico II de Alta Lorena y Matilde de Suabia . Tras la muerte de sus padres, ella y su hermana habían sido criadas en la corte imperial por su tía materna, la emperatriz Gisela. Para Bonifacio, el matrimonio con Beatriz, pariente cercana del emperador, le trajo no sólo prestigio, sino también la perspectiva de tener un heredero. Su primera esposa había sido Richilda , hija de Giselberto II , conde palatino de Bérgamo y su única hija fue una niña que nació y murió en 1014. Bonifacio y Beatriz tuvieron tres hijos, Beatriz (llamada así por su madre), Federico (llamado así por su abuelo materno) y Matilda (llamada así por su abuela materna). Matilda, probablemente nacida alrededor de 1046, fue la hija menor. [11]
Se desconoce el lugar de nacimiento de Matilde y su fecha exacta. Los eruditos italianos llevan siglos discutiendo sobre su lugar de nacimiento. Según Francesco Maria Fiorentini, médico y erudito del siglo XVII, nació en Lucca , una suposición reforzada por una miniatura de principios del siglo XII en la Vita Mathildis del monje Donizo (o, en italiano, Donizone), donde se hace referencia a Matilde como «Matilde resplandeciente» ( Mathildis Lucens ): dado que la palabra latina lucens es similar a lucensis (de/desde Lucca ), esto también puede ser una referencia al lugar de nacimiento de Matilde y él lo interpretó como tal. Para el erudito benedictino Camillo Affarosi, Canossa fue su lugar de nacimiento. Lino Lionello Ghirardini y Paolo Golinelli defendieron Mantua como su lugar de nacimiento. [12] [13] Una publicación reciente de Michèle Kahn Spike también se inclina por Mantua, ya que era el centro de la corte de Bonifacio en ese momento. [14] Además, se ha hablado de Ferrara o de la pequeña ciudad toscana de San Miniato como posible lugar de nacimiento. Según la autora Elke Goez, las fuentes no pueden probar que hubiera una ubicación de residencia permanente para Bonifacio de Canossa ni en Mantua ni en ningún otro lugar. [9] [15]
Los estudiosos generalmente creen que Matilde debe haber pasado sus primeros años cerca de su madre, quien era famosa por su erudición. Era alfabetizada en latín , así como también tenía fama de hablar alemán y francés . [16] El alcance de la educación de Matilde en asuntos militares es debatido. Se ha afirmado que le enseñaron estrategia, táctica, equitación y manejo de armas, [17] pero estudios recientes cuestionan estas afirmaciones. [18] Su padre, Bonifacio de Canossa fue un príncipe temido y odiado por algunos pequeños vasallos a lo largo de su vida. El 7 de mayo de 1052, fue emboscado mientras cazaba en el bosque de San Martino dall'Argine cerca de Mantua y asesinado. [19] Después de la muerte de su padre, el hermano de Matilde, Federico , heredó las tierras y los títulos familiares bajo la regencia de su madre, quien no solo logró mantener unido el patrimonio familiar, [20] sino que también hizo contactos importantes con figuras líderes en el movimiento de renovación de la Iglesia. Beatriz se convirtió en un pilar cada vez más importante de la reforma del papado. [21] La hermana mayor de Matilde, Beatriz, murió al año siguiente (antes del 17 de diciembre de 1053), lo que convirtió a Matilde en heredera presunta de las posesiones personales de Federico. Beatriz fue regente de Toscana desde 1052 hasta su muerte en 1076, durante la minoría de edad de Matilde y en corregencia con ella.
A mediados de 1054, decidida a salvaguardar los intereses de sus hijos así como los suyos propios, [8] [22] Beatriz de Lorena se casó con Godofredo el Barbudo , un pariente lejano que había sido despojado del ducado de Alta Lorena después de rebelarse abiertamente contra el emperador Enrique III. [20] El emperador Enrique III se enfureció por la unión no autorizada de su prima Beatriz con su adversario más vigoroso y aprovechó la oportunidad para hacerla arrestar, junto con Matilde, cuando marchó al sur para asistir a un sínodo en Florencia en Pentecostés en 1055. [8] [18] La muerte bastante sospechosa de su hermano Federico poco después, [23] convirtió a Matilde en el último miembro de la Casa de Canossa . Madre e hija fueron llevadas a Alemania, [18] [24] pero Godofredo el Barbudo evitó con éxito la captura. Incapaz de derrotarlo, Enrique III buscó un acercamiento. La temprana muerte del Emperador en octubre de 1056, que llevó al trono al menor de edad Enrique IV , parece haber acelerado las negociaciones y el restablecimiento del anterior equilibrio de poder.
Godofredo el Barbudo se reconcilió con la familia imperial y fue reconocido como margrave de Toscana en diciembre, mientras que Beatriz y Matilde fueron liberadas. Cuando ella y su madre regresaron a Italia, en compañía del papa Víctor II , Matilde fue reconocida formalmente como única heredera del mayor señorío territorial en la parte sur del Imperio. [23] En junio de 1057, el papa celebró un sínodo en Florencia; estuvo presente durante la infame captura de Beatriz y Matilde, y, con la elección deliberada de la ubicación del sínodo, también dejó en claro que la Casa de Canossa había regresado a Italia, fortalecida al lado del papa y había sido completamente rehabilitada; siendo Enrique IV menor de edad, el papado reformista buscó la protección de la poderosa Casa de Canossa. [25] [26] [27] Según Donizo , el biógrafo panegírico de Matilde y sus antepasados, estaba familiarizada tanto con el francés como con el alemán debido a sus orígenes y condiciones de vida. [28]
La madre y el padrastro de Matilde se involucraron así en gran medida en la serie de disputadas elecciones papales durante su regencia, apoyando las Reformas Gregorianas . El hermano de Godofredo el Barbudo, Federico, se convirtió en el papa Esteban IX , mientras que los dos papas siguientes, Nicolás II y Alejandro II , habían sido obispos toscanos. Matilde hizo su primer viaje a Roma con su familia en el séquito de Nicolás II en 1059. Godofredo y Beatriz los ayudaron activamente en el trato con los antipapas , mientras que el papel de la adolescente Matilde sigue sin estar claro. Un relato contemporáneo de la expedición de su padrastro en 1067 contra el príncipe Ricardo I de Capua en nombre del papado menciona la participación de Matilde en la campaña, describiéndola como el «primer servicio que la excelentísima hija de Bonifacio ofreció al bendito príncipe de los apóstoles». [29]
Posiblemente aprovechando la minoría de edad de Enrique IV, Beatriz y Godofredo el Barbudo quisieron consolidar la conexión entre las casas de Lorena y de Canossa a largo plazo casando a sus dos hijos. [30] Alrededor de 1055, Matilde y su hermanastro Godofredo el Jorobado (hijo de Godofredo el Barbudo de su primer matrimonio) se comprometieron. [31] En mayo de 1069, mientras Godofredo el Barbudo agonizaba en Verdún , Beatriz y Matilde se apresuraron a llegar a Lorena, ansiosas por asegurar una transición tranquila del poder. Matilde estuvo presente en el lecho de muerte de su padrastro, y en esa ocasión se la menciona claramente por primera vez como la esposa de su hermanastro. [32] Después de la muerte de Godofredo el Barbudo el 30 de diciembre, los recién casados se quedaron en Lorena. Beatriz regresó a Italia sola. Matilde quedó embarazada en 1070; Godofredo el Jorobado parece haber informado a la corte imperial salia sobre este evento: en una carta de Enrique IV fechada el 9 de mayo de 1071, Godofredo o sus herederos son mencionados. [33] Matilde dio a luz a una hija, llamada Beatriz en honor a su abuela materna, pero la niña murió unas semanas después del nacimiento, antes del 29 de agosto de 1071. [34] [35] En 1071, Beatriz había donado propiedades a la Abadía de Frassinoro para la salvación del alma de su nieta y le concedió doce granjas "por la salud y la vida de mi amada hija Matilde" ( pro incolomitate et anima Matilde dilecte filie mee ). [36] [37]
El matrimonio de Matilde y Godofredo el Jorobado resultó ser un fracaso después de un corto tiempo. La muerte de su único hijo y la deformidad física de Godofredo pueden haber ayudado a alimentar una profunda animosidad entre los esposos. [31] A fines de 1071, Matilde había dejado a su esposo y regresó a Italia, [32] donde se puede probar su estancia en Mantua el 19 de enero de 1072. Desde allí, ella y su madre emitieron una escritura de donación para el Monasterio de Sant'Andrea . [38] [39] [40] [41] Godofredo el Jorobado protestó ferozmente por la separación y exigió que Matilde regresara con él, a lo que ella se negó repetidamente. [31] A principios de 1072, descendió a Italia y visitó varios lugares de la Toscana, decidido no solo a hacer cumplir el matrimonio, [31] [32] sino a reclamar estas áreas como esposo de Matilde. Durante este tiempo, Matilde permaneció en Lucca y no hay evidencia de que la pareja se conociera. [42] Además, Godofredo el Jorobado es nombrado como su esposo solo en un único documento fechado el 18 de agosto de 1073 firmado en Mantua para una donación para el Monasterio de San Paolo en Parma . [43] En sus esfuerzos por restaurar su vínculo matrimonial, Godofredo el Jorobado buscó la ayuda tanto de la madre de Matilde como de su aliado, el recién elegido papa Gregorio VII . Prometió ayuda militar a este último. [31] Sin embargo, la resolución de Matilde era inquebrantable, [31] y en el verano de 1073 Godofredo el Jorobado regresó solo a Lorena, [32] perdiendo toda esperanza de una reconciliación en 1074. Matilde quería ingresar en un monasterio como monja. Durante 1073-1074 intentó en vano obtener la disolución de su matrimonio con el papa; [44] Sin embargo, Gregorio VII necesitaba a Godofredo el Jorobado como aliado y, por lo tanto, no estaba interesado en conceder el divorcio. Al mismo tiempo, el Papa esperaba la ayuda de Matilde para sus planes de cruzada.
En lugar de apoyar al papa como había prometido a cambio de preservar su matrimonio, Godofredo el Jorobado centró su atención en los asuntos imperiales. Mientras tanto, se estaba gestando el conflicto más tarde conocido como la Controversia de las Investiduras entre Gregorio VII y Enrique IV, en el que ambos hombres reclamaban el derecho a nombrar obispos y abades dentro del imperio. Matilde y Godofredo el Jorobado pronto se encontraron en lados opuestos de la disputa, lo que condujo a un mayor deterioro de su difícil relación. Los cronistas alemanes, que escribieron sobre el sínodo celebrado en Worms en enero de 1076, incluso sugirieron que Godofredo el Jorobado inspiró una acusación de Enrique IV sobre una relación licenciosa entre Gregorio VII y Matilde. [22]
Matilde y Godofredo el Jorobado continuaron viviendo separados hasta que su marido fue asesinado en Vlaardingen (cerca de Róterdam ) el 26 de febrero de 1076. Matilde, acusada el mes anterior de adulterio con el papa, era sospechosa de haber ordenado la muerte de su ex marido. Sin embargo, no podía saber nada sobre los procedimientos del Sínodo de Worms en ese momento, ya que la noticia tardó incluso tres meses en llegar al papa. Es más probable que Godofredo el Jorobado fuera asesinado por instigación de un enemigo más cercano a él. Matilde no hizo donaciones espirituales para Godofredo el Jorobado. [45]
La audaz decisión de Matilde de repudiar a su marido tuvo un coste, pero aseguró su independencia. Beatriz comenzó a preparar a Matilde para gobernar como cabeza de la Casa de Canossa celebrando la corte conjuntamente con ella [32] y, finalmente, alentándola a emitir cartas bajo su propia autoridad como condesa ( comitissa ) y duquesa ( ducatrix ). [22] Tanto la madre como la hija intentaron estar presentes en todo su territorio. En lo que ahora es Emilia-Romaña su posición era mucho más estable que en los Apeninos meridionales, donde no pudieron conseguir el apoyo de sus seguidores a pesar de las ricas donaciones. Por lo tanto, intentaron actuar como guardianes de la justicia y el orden público. La participación de Matilde se menciona en siete de las dieciséis placita celebradas por Beatriz. Apoyada por los jueces, Matilde ya había celebrado placitum placita en solitario. [46] El 7 de junio de 1072 Matilde y su madre presidieron la corte a favor de la Abadía de San Salvatore en Monte Amiata . [39] [47] El 8 de febrero de 1073, Matilde fue a Lucca sin su madre y presidió la corte sola, donde hizo una donación a favor del monasterio local de San Salvatore e Santa Giustina. Por instigación de la abadesa Eritha, las posesiones del monasterio en Lucca y Villanova cerca de Serchio fueron aseguradas por el edicto del rey ( Königsbann ). [39] [48] Durante los siguientes seis meses no se sabe dónde residió Matilde, mientras que su madre participó en la ceremonia de entronización del papa Gregorio VII.
Matilde fue presentada por su madre a numerosas personalidades de la reforma de la iglesia, especialmente al papa Gregorio VII. Ya había conocido al futuro papa, entonces archidiácono Hildebrando, en la década de 1060. Entre el 9 y el 17 de marzo de 1074, lo conoció por primera vez después de su elección como papa. [49] Él desarrolló una relación especial de confianza con Matilde y Beatriz, en el período que siguió. Sin embargo, Beatriz murió el 18 de abril de 1076. El 27 de agosto de 1077 Matilde donó su ciudad de Scanello y otras propiedades por un monto de 600 mansus cerca de la corte al obispo Landulfo y al capítulo de la catedral de Pisa como un dispositivo espiritual ( Seelgerät ) para ella y sus padres. [39] [50]
La muerte de su marido y de su madre en el plazo de dos meses aumentó considerablemente el poder de Matilde. Ahora era la heredera indiscutible de todas las tierras asignadas a sus padres. Su herencia podría haber estado en peligro si Godofredo el Jorobado hubiera sobrevivido a su madre, pero ahora disfrutaba del estatus privilegiado de viuda. Sin embargo, parecía poco probable que el emperador Enrique IV la investiera formalmente con el margraviato. [51]
Tras la muerte de su madre, Matilde se hizo cargo de la inmensa herencia paterna, lo que contradecía las disposiciones del derecho sálico y lombardo vigentes en el Reino de Italia, según las cuales el emperador Enrique IV habría sido el heredero legal. [52] En vista de la minoría de edad de Enrique IV y de su estrecha colaboración con el papado reformista, un préstamo según el derecho imperial era de importancia secundaria para la Casa de Canossa.
Entre 1076 y 1080, Matilde viajó a Lorena para reclamar las propiedades de su marido en Verdún , que él había dejado en herencia (junto con el resto de su patrimonio) a su sobrino Godofredo de Bouillon , hijo de su hermana Ida . [53] Godofredo de Bouillon también disputó los derechos de Matilde sobre Stenay y Mosay, que su madre había recibido como dote . La disputa entre tía y sobrino sobre el condado episcopal de Verdún fue finalmente resuelta por Teodorico , obispo de Verdún , que disfrutaba del derecho a nombrar a los condes. Falló fácilmente a favor de Matilde, ya que tal veredicto agradó tanto al papa Gregorio VII como al rey Enrique IV. Matilde procedió entonces a investir Verdún al primo reformista de su marido, Alberto III de Namur . [54] Se cree que la profunda animosidad entre Matilde y su sobrino le impidió viajar a Jerusalén durante la Primera Cruzada que él dirigió a fines de la década de 1090. [55]
Matilde era prima segunda de Enrique IV a través de sus respectivas abuelas, las hermanas Matilde de Suabia y la emperatriz Gisela . Debido a sus lazos familiares con la dinastía sálica , era adecuada para un papel de mediadora entre el emperador y la Santa Sede. [56] La madre de Matilde murió en el momento en que el conflicto entre el rey Enrique IV y el papa Gregorio VII se estaba intensificando. Matilde y Beatriz estaban entre las confidentes más cercanas de Gregorio VII. Desde el principio, las tomó en su confianza y les hizo saber sobre sus planes contra el rey romano-germánico. [52] [57]
El desacuerdo entre el papa Gregorio VII y el rey Enrique IV culminó tras el sínodo de Worms el 24 de enero de 1076; junto con los arzobispos Sigfrido de Maguncia y Udo de Tréveris y 24 obispos, el rey formuló drásticas acusaciones contra Gregorio VII. Las acusaciones incluían la elección de Gregorio VII (que fue calificada de ilegítima), el gobierno de la Iglesia a través de un "senado de mujeres", y que "compartía mesa con una mujer extraña y la alojaba, con más familiaridad de la necesaria". El desprecio expresado fue tan inmenso que ni siquiera se llamó a Matilde por su nombre. [58] [59] El papa respondió el 15 de febrero de 1076 con la excomunión del rey, liberando a todos sus súbditos del juramento de lealtad hacia él y proporcionando la razón perfecta para la rebelión contra su gobierno. [51] Estas medidas tuvieron un tremendo efecto en los contemporáneos, como lo muestran las palabras del cronista Bonizo de Sutri : "Cuando la noticia del destierro del rey llegó a oídos del pueblo, todo nuestro mundo tembló". [60] [61]
Los príncipes insubordinados del sur de Alemania se reunieron en Trebur , esperando al Papa. El primer esfuerzo militar de Matilde, así como su primera tarea importante como gobernante, resultó ser la protección del Papa durante su peligroso viaje hacia el norte. Gregorio VII no podía confiar en nadie más. Como única heredera del patrimonio de la Casa de Canossa, Matilde controlaba todos los pasos de los Apeninos y casi todo el resto que conectaba el centro de Italia con el norte . Los obispos lombardos, que también fueron excomulgados por participar en el sínodo y cuyas sedes lindaban con el dominio de Matilde, estaban ansiosos por capturar al Papa. Gregorio VII era consciente del peligro y registró que todos sus consejeros, excepto Matilde, le aconsejaron que no viajara a Trebur. [62]
Enrique IV tenía otros planes, sin embargo. Decidió descender a Italia e interceptar a Gregorio VII, que se había retrasado. Los príncipes alemanes celebraron un concilio por separado e informaron al rey de que tenía que someterse al papa en el plazo de un año o sería reemplazado. Los predecesores de Enrique IV habían tratado con facilidad a los pontífices problemáticos: simplemente los habían depuesto, y los obispos lombardos excomulgados se regocijaron ante esta perspectiva. Cuando Matilde se enteró de la llegada de Enrique IV, instó a Gregorio VII a refugiarse en el castillo de Canossa , la fortaleza homónima de su familia. El papa siguió su consejo.
Pronto se hizo evidente que la intención detrás de la caminata de Enrique a Canossa era mostrar penitencia . El 25 de enero de 1077, el rey estaba descalzo en la nieve ante las puertas del castillo de Matilde, acompañado por su esposa Berta de Saboya , su hijo pequeño Conrado y la madre de Berta, la poderosa margravina Adelaida de Susa (prima segunda de Matilde; la abuela de Adelaida era Prangarda , hermana de Tedaldo de Canossa , el abuelo paterno de Matilde). Dado que el castillo de Matilde se convirtió en el escenario de la reconciliación entre el emperador y el papa, ella debe haber estado muy involucrada en las negociaciones. El rey permaneció allí, con una túnica de penitente, descalzo y sin un signo de autoridad, a pesar del frío invernal, hasta el 28 de enero, cuando Matilde convenció al papa para que lo viera. Matilde y Adelaida negociaron un trato entre los hombres. [63]
Enrique IV fue aceptado nuevamente en la Iglesia, con Matilde y Adelaida actuando como patrocinadores y jurando formalmente el acuerdo. [64] Para Matilde, los días en Canossa fueron un desafío. Todos los que llegaban tenían que ser alojados y atendidos adecuadamente. Ella tenía que encargarse de la adquisición y almacenamiento de alimentos y forrajes, y de los suministros en pleno invierno. Después de que se disolvió la prohibición, Enrique IV permaneció en el valle del Po durante varios meses y se dedicó de manera demostrativa a su gobierno. El papa Gregorio VII permaneció en los castillos de Matilde durante los siguientes meses. Enrique IV y Matilde nunca volvieron a verse en persona después de los días de Canossa. [65] De 1077 a 1080 Matilde siguió con las actividades habituales de su gobierno. Además de algunas donaciones para las diócesis de Lucca y Mantua , los documentos de la corte dominaban. [66]
En 1079, Matilde entregó al papa todos sus dominios (las llamadas Terre Matildiche ), en abierto desafío a las reclamaciones de Enrique IV como señor de algunos de esos dominios y como uno de sus parientes cercanos. Un año después, la suerte del papado y del imperio volvió a cambiar: en el sínodo romano de Cuaresma a principios de marzo de 1080, Enrique IV fue nuevamente excomulgado por Gregorio VII. El papa combinó el anatema con una advertencia: si el rey no se sometía a la autoridad papal antes del 1 de agosto, debería ser destronado. Sin embargo, a diferencia de lo que había sucedido anteriormente, los obispos y príncipes alemanes respaldaron a Enrique IV. En Brixen , el 25 de junio de 1080, siete obispos alemanes, uno de Borgoña y 20 italianos decidieron deponer a Gregorio VII y nombraron papa al arzobispo Guiberto de Rávena, que tomó el nombre de Clemente III . La ruptura entre el imperio y el papado también intensificó la problemática relación entre Enrique IV y Matilde. En septiembre de 1080, la margravina se presentó en la corte en representación del obispo Graciano de Ferrara. Allí se reunieron el marqués Azzo d'Este, los condes Ugo y Ubert, Alberto (hijo del conde Boso), Pagano de Corsina, Fulco de Rovereto, Gerardo de Corviago, Pedro de Ermengarda y Ugo Armatus. Matilde juró allí que mantendría la lucha contra Enrique IV. El 15 de octubre de 1080, en Volta Mantovana , las tropas imperiales derrotaron en batalla al ejército de Matilde y Gregorio VII . [67] [68] Algunos nobles toscanos aprovecharon la incertidumbre y se posicionaron contra Matilde; pocos lugares le permanecieron fieles. En una donación del 9 de diciembre de 1080 al monasterio modenés de San Próspero , solo se nombran unos pocos seguidores locales. [69] [70]
Matilde, sin embargo, no se rindió. Aunque Gregorio VII se vio obligado a exiliarse, al conservar el control sobre todos los pasos occidentales de los Apeninos, pudo obligar a Enrique IV a acercarse a Roma por Rávena ; incluso con esta ruta abierta, al emperador le resultaría difícil sitiar Roma con un territorio hostil a sus espaldas. En diciembre de 1080, los ciudadanos de Lucca, entonces capital de la Toscana, se habían rebelado y expulsado a su aliado, el obispo Anselmo . Se cree que ella encargó la construcción del famoso Ponte della Maddalena en el lugar donde la Vía Francígena cruza el río Serchio en Borgo a Mozzano , justo al norte de Lucca . [71] [72]
Enrique IV cruzó los Alpes en la primavera de 1081. Renunció a su anterior reticencia hacia su prima Matilde y honró a la ciudad de Lucca por su transferencia al bando real. El 23 de junio de 1081, el rey otorgó a los ciudadanos de Lucca un amplio privilegio en el campamento militar fuera de Roma. Al conceder derechos urbanos especiales, el rey pretendía debilitar el gobierno de Matilde. [73] En julio de 1081, en un sínodo en Lucca, Enrique IV, a causa de su donación de 1079 a la Iglesia, impuso la prohibición imperial a Matilde y todos sus dominios fueron confiscados, aunque esto no fue suficiente para eliminarla como fuente de problemas, ya que retuvo importantes posesiones alodiales . Las consecuencias para Matilde, sin embargo, fueron relativamente menores en Italia, pero sufrió pérdidas en sus lejanas posesiones de Lorena. El 1 de junio de 1085, Enrique IV entregó los dominios de Matilde, Stenay y Mosay, al obispo Dietrich de Verdún. [74] [75]
Matilde siguió siendo la principal intermediaria del papa Gregorio VII para la comunicación con el norte de Europa, incluso cuando este perdió el control de Roma y se refugió en el castillo de Sant'Angelo . Después de que Enrique IV obtuviera posesión del sello del papa, Matilde escribió a sus partidarios en Alemania para que confiaran únicamente en los mensajes papales que llegaban a través de ella.
Se desató una guerra de guerrillas que Matilde libró desde sus castillos en los Apeninos. En 1082, aparentemente era insolvente. Por lo tanto, ya no podía vincular a sus vasallos con generosos regalos o feudos. Pero incluso en apuros, no dejó de lado su celo por el papado reformista. Aunque también era partidaria de la reforma de la iglesia, su madre se había distanciado de los objetivos revolucionarios de Gregorio VII cuando estos ponían en peligro los cimientos de sus estructuras de gobierno. [76] En este contexto, madre e hija diferían significativamente entre sí. Matilde hizo fundir el tesoro de la iglesia del monasterio de Apolonio construido cerca del castillo de Canossa; también se fundieron vasos de metales preciosos y otros tesoros de la abadía de Nonantola . Incluso vendió su ciudad allod de Donceel a la abadía de Saint-Jacques en Lieja . Todos los ingresos fueron puestos a disposición del papa. La parte real de la disputa la acusó entonces de saquear iglesias y monasterios. [77] Pisa y Lucca se aliaron con Enrique IV. Como resultado, Matilde perdió dos de sus pilares de poder más importantes en Toscana. Tuvo que quedarse de brazos cruzados y observar cómo se instalaban obispos antigregorianos en varios lugares.
El control de Roma por parte de Enrique IV le permitió entronizar al antipapa Clemente III, quien, a su vez, lo coronó emperador. Después de esto, Enrique IV regresó a Alemania, dejando en manos de sus aliados la tarea de intentar desposeer a Matilde. Estos intentos fracasaron después de que Matilde (con la ayuda de la ciudad de Bolonia ) los derrotara en Sorbara, cerca de Módena, el 2 de julio de 1084. En la batalla, Matilde pudo capturar al obispo Bernardo de Parma y convertirlo en rehén. En 1085, el arzobispo Tedaldo de Milán y los obispos Gandolfo de Reggio Emilia y Bernardo de Parma, todos miembros del partido pro imperial, habían muerto. Matilde aprovechó esta oportunidad y llenó de nuevo de reformadores eclesiásticos las sedes de los obispados de Módena, Reggio y Pistoia. [77]
Gregorio VII murió el 25 de mayo de 1085, y las fuerzas de Matilde, junto con las del príncipe Jordán I de Capua (su enemigo intermitente), salieron al campo de batalla en apoyo de un nuevo papa, Víctor III . En 1087, Matilde dirigió una expedición a Roma en un intento de instalar a Víctor III, pero la fuerza del contraataque imperial pronto convenció al papa de retirarse de la ciudad.
En su tercera expedición a Italia, Enrique IV sitió Mantua y atacó la esfera de influencia de Matilde. En abril de 1091 pudo tomar la ciudad después de un asedio de once meses. En los meses siguientes, el emperador logró más éxitos contra los vasallos de la Margravine. En el verano de 1091, logró obtener toda la zona norte del Po con los condados de Mantua, Brescia y Verona bajo su control. [78] En 1092, Enrique IV pudo conquistar la mayoría de los condados de Módena y Reggio . El monasterio de San Benedetto en Polirone sufrió graves daños en el curso del conflicto militar, por lo que el 5 de octubre de 1092 Matilde le entregó al monasterio las iglesias de San Prospero, San Donino en Monte Uille y San Gregorio en Antognano para compensarlo. [39] [79] Matilde se reunió con los pocos aliados fieles que le quedaban a finales del verano de 1092 en Carpineti . [80] La mayoría de ellos estaban a favor de la paz. Sólo el eremita Johannes de Marola defendía firmemente la continuación de la lucha contra el emperador. Entonces Matilde imploró a sus seguidores que no abandonaran la lucha. El ejército imperial comenzó a sitiar Canossa en el otoño de 1092, pero se retiró tras un repentino fracaso del asedio; después de esta derrota, la influencia de Enrique IV en Italia nunca se recuperó. [81]
En la década de 1090, Enrique IV se puso cada vez más a la defensiva. [82] Una coalición de los príncipes del sur de Alemania le había impedido regresar al imperio por los pasos alpinos. Durante varios años, el emperador permaneció inactivo en el área alrededor de Verona . En la primavera de 1093, Conrado , su hijo mayor y heredero al trono, cayó de su lado. Con el apoyo de Matilde junto con las ciudades de mentalidad patarena del norte de Italia ( Cremona , Lodi , Milán y Piacenza ), el príncipe se rebeló contra su padre. Fuentes cercanas al emperador vieron la influencia de Matilde sobre Conrado como la razón de la rebelión del hijo contra su padre, pero las fuentes contemporáneas no revelan ningún contacto más cercano entre los dos antes de la rebelión. [83] Un poco más tarde, Conrado fue tomado prisionero por su padre, pero con la ayuda de Matilde, fue liberado. Con el apoyo de la margravina, Conrado fue coronado rey de Italia por el arzobispo Anselmo III de Milán antes del 4 de diciembre de 1093. Junto con el papa, Matilde organizó el matrimonio del rey Conrado con Maximila, hija del conde Roger I de Sicilia . Esto tenía como objetivo ganar el apoyo de los normandos del sur de Italia contra Enrique IV. [84] Las iniciativas de Conrado para expandir su dominio en el norte de Italia probablemente llevaron a tensiones con Matilde, [85] y por esto, no encontró más apoyo para su gobierno. Después del 22 de octubre de 1097, su actividad política prácticamente terminó, siendo su muerte en el verano de 1101 a causa de una fiebre la única mención. [86]
En 1094, la segunda esposa de Enrique IV, la princesa rurikida Eupraxia de Kiev (rebautizada Adelaida tras su matrimonio), escapó de su prisión en el monasterio de San Zenón y difundió graves acusaciones contra él. Enrique IV la hizo arrestar en Verona. [87] Con la ayuda de Matilde, Adelaida pudo escapar de nuevo y encontrar refugio con ella. A principios de marzo de 1095, el papa Urbano II convocó el Concilio de Piacenza bajo la protección de Matilde. Allí apareció Adelaida e hizo una confesión pública [88] sobre Enrique IV "a causa de las inauditas atrocidades de fornicación que había sufrido con su marido": [89] [90] [91] acusó a Enrique IV de obligarla a participar en orgías y, según algunos relatos posteriores, de intentar una misa negra sobre su cuerpo desnudo. [92] [93] Gracias a estos escándalos y a las divisiones en el seno de la familia imperial, el prestigio y el poder de Enrique IV se vieron cada vez más debilitados. Después del sínodo, Matilde ya no tuvo ningún contacto con Adelaida.
En 1088 Matilde se enfrentó a un nuevo intento de invasión por parte de Enrique IV, y decidió adelantarse a él mediante un matrimonio político. En 1089 Matilde (de unos cuarenta y pocos años) se casó con Welf V , heredero del ducado de Baviera y que probablemente tenía entre quince y diecisiete años, [94] pero ninguna de las fuentes contemporáneas se adentra en la gran diferencia de edad. [95] El matrimonio probablemente se celebró por instigación del papa Urbano II con el fin de aislar políticamente a Enrique IV. Según la historiadora Elke Goez, la unión de los oponentes alpinos del norte y del sur de la dinastía sálica inicialmente no tuvo importancia militar, porque Welf V no apareció en el norte de Italia con tropas. En los documentos de Matilde, no se enumeran nombres suevos en el período posterior, por lo que Welf V podría haberse mudado a Italia solo o con un pequeño séquito. [96] Según los Anales de Rosenberg, incluso cruzó los Alpes disfrazado de peregrino. [45] El motivo de Matilde para este matrimonio, a pesar de la gran diferencia de edad y la alianza política (su nuevo marido era miembro de la dinastía Welf , que fueron importantes partidarios del papado desde el siglo XI al XV en su conflicto con los emperadores alemanes (ver Güelfos y gibelinos ), también puede haber sido la esperanza de tener descendencia: [97] el embarazo tardío era bastante posible, como lo demuestra el ejemplo de Constanza de Sicilia . [96]
Cosmas de Praga (que escribió a principios del siglo XII) incluyó una carta en su Chronica Boemorum y afirmó que Matilde se la había enviado a su futuro esposo, pero ahora se piensa que la carta es falsa: [98] [99]
Matilde envió un ejército de miles a la frontera de Lombardía para escoltar a su prometido, lo recibió con honores y, después del matrimonio (mediados de 1089), organizó 120 días de festividades nupciales, con tal esplendor que las de cualquier otro gobernante medieval palidecen en comparación. Cosmas también informa que durante dos noches después de la boda, Welf V, temiendo la brujería, se negó a compartir el lecho conyugal. Al tercer día, Matilde se apareció desnuda sobre una mesa especialmente preparada sobre caballetes, y le dijo que todo está delante de ti y que no hay ninguna malicia oculta . Pero el duque quedó estupefacto; Matilde, furiosa, lo abofeteó y le escupió en la cara, burlándose de él: Sal de aquí, monstruo, no mereces nuestro reino, cosa vil, más vil que un gusano o un alga podrida, no dejes que te vuelva a ver, o morirás de una muerte miserable .... [101]
A pesar del mal comienzo de su matrimonio, Welf V está documentado al menos tres veces como consorte de Matilde. [102] En la primavera de 1095, la pareja se separó: en abril de 1095, Welf V había firmado la carta de donación de Matilde para Piadena , pero un siguiente diploma fechado el 21 de mayo de 1095 ya había sido emitido por Matilde sola. [103] [104] El nombre de Welf V ya no aparece en ninguno de los documentos matemálicos. [45] Como suegro, Welf IV intentó reconciliar a la pareja; estaba principalmente preocupado por la posible herencia de Matilde, que no tenía hijos. [105] La pareja nunca se divorció, ni el matrimonio fue declarado inválido. [106]
Con el fin de facto del matrimonio de Matilde, Enrique IV recuperó su capacidad de actuar. Welf IV se pasó al bando imperial. El emperador encerrado en Verona pudo finalmente regresar al norte de los Alpes en 1097. Después de eso nunca regresó a Italia, y pasarían 13 años antes de que su hijo y tocayo pusiera un pie en suelo italiano por primera vez. Con la ayuda de los ejércitos franceses que se dirigían a la Primera Cruzada , Matilde finalmente pudo restaurar al papa Urbano II en Roma . [107] Ordenó o dirigió expediciones exitosas contra Ferrara (1101), Parma (1104), Prato (1107) y Mantua (1114).
En Italia, en el siglo XI, comenzó el ascenso de las ciudades, en interacción con el conflicto general. Pronto lograron establecer sus propios territorios. En Lucca, Pavía y Pisa, aparecieron cónsules ya en la década de 1080, que se consideran signos de la independencia jurídica de las "comunidades". Pisa buscó su ventaja en cambiar las alianzas con la dinastía sálica y la Casa de Canossa. [108] Lucca permaneció completamente cerrada a la margravina desde 1081. No fue hasta el matrimonio de Allucione de Luca con la hija del juez real Flaipert que ella obtuvo nuevas oportunidades de influencia. Flaipert ya había sido uno de los consejeros más importantes de la Casa de Canossa desde los tiempos de la madre de Matilde. Allucione era vasallo del conde Fuidi, [ se necesita más explicación ] con quien Matilde trabajaba estrechamente. [109] [110] Mantua tuvo que hacer concesiones considerables en junio de 1090; Los habitantes de la ciudad y de los suburbios fueron liberados de toda opresión "injustificada" y se confirmaron todos los derechos y propiedades en Sacca, Sustante y Corte Carpaneta. [111]
Después de 1096, el equilibrio de poder comenzó lentamente a cambiar de nuevo a favor de la margravina. Matilde reanudó sus donaciones a instituciones eclesiásticas y sociales en Lombardía, Emilia y Toscana. [112] En el verano de 1099 y 1100 su ruta condujo primero a Lucca y Pisa. Allí se puede detectar de nuevo en el verano de 1105, 1107 y 1111. [113] A principios del verano de 1099, donó al monasterio de San Ponziano un terreno para el establecimiento de un hospital. Con esta donación, Matilde reanudó sus relaciones con Lucca. [114] [115]
Después de 1090 Matilde acentuó el principio del consenso. Después de las profundas crisis, ya no podía tomar decisiones políticas por sí sola. Se reunía con nobles espirituales y seculares en Toscana y también en su país natal, Emilia. Tenía que tener en cuenta las ideas de sus amigos leales y llegar a un acuerdo con ellos. [116] En su papel de garante más importante de la ley, perdió cada vez más importancia en relación con los obispos. Estos pidieron repetidamente a la margravina que pusiera fin a los agravios. [117] Como resultado, los obispos ampliaron su posición dentro de las ciudades episcopales y en el área circundante. [109] [118] Después de 1100 Matilde tuvo que proteger repetidamente las iglesias de sus propios súbditos. También se habían reducido los requisitos de alojamiento.
La corte se había desarrollado desde el siglo XII hasta convertirse en una institución central del poder real y principesco. Las tareas más importantes eran la visualización del gobierno a través de festivales, arte y literatura. El término "corte" puede entenderse como "presencia con el gobernante". [119] A diferencia de la corte de Brunswick de los güelfos, los cargos de la corte de Matilde no pueden verificarse. [120] Eruditos como Anselmo de Lucca , Heriberto de Reggio y Juan de Mantua estaban cerca de la margravina. Matilde animó a algunos de ellos a escribir sus obras: [121] por ejemplo, el obispo Anselmo de Lucca escribió un salterio a petición suya y Juan de Mantua un comentario sobre el Cantar de los Cantares y una reflexión sobre la vida de la Virgen María . Se dedicaron o regalaron obras a Matilde, como el Liber de anulo et baculo de Rangerius de Lucca, las Orationes sive meditaciones de Anselmo de Canterbury , la Vita Mathildis de Donizo , los relatos milagrosos de Ubaldo de Mantua y el Liber ad amicum de Bonizo de Sutri . [122] Matilde contribuyó a la distribución de los libros destinados a ella haciendo copias. Más obras fueron dedicadas solo a Enrique IV entre sus contemporáneos directos. [123] [124] Como resultado, la corte margravina se convirtió temporalmente en el centro espiritual no real más importante del período salio. También sirvió como punto de contacto para los gregorianos desplazados en las disputas políticas de la iglesia. El historiador Paolo Golinelli interpretó la admisión repetida de refugiados de alto rango y su cuidado como un acto de caridad . [125] Como última expulsada política, concedió asilo durante mucho tiempo al arzobispo Conrado I de Salzburgo , el pionero de la reforma canónica. Esto la puso en estrecho contacto con este movimiento de reforma. [126]
Matilde buscaba regularmente el consejo de abogados eruditos cuando tomaba decisiones judiciales. En sus documentos se nombra a un gran número de asesores legales. Hay 42 causidici , 29 iudices sacri palatii , 44 iudices , 8 legis doctore y 42 advocati . [127] Según la historiadora Elke Goez, la corte de Matilde puede describirse como "un punto focal para el uso de juristas eruditos en la jurisprudencia por parte de príncipes laicos". [128] Matilde alentó a estos eruditos y los atrajo a su corte. Según Goez, la administración de justicia no era un fin académico en sí mismo, sino que servía para aumentar la eficiencia del gobierno. [129] Goez ve un déficit de legitimación como el detonante más importante de la administración intensiva de justicia de la margravina, ya que Matilde nunca fue investida formalmente por el rey. En Toscana, en particular, se puede documentar una administración intensiva de justicia con casi 30 placitum . [128] [130] La participación de Matilde en la fundación de la Escuela de Derecho de Bolonia, que se ha sospechado una y otra vez, es vista por Elke Goez como improbable. [127] Según el cronista Burchard de Ursperg , el supuesto fundador de esta escuela, Irnerius , produjo un texto auténtico de las fuentes legales romanas en nombre de la margravina Matilde. [131] Según el historiador Johannes Fried , esto puede afectar en el mejor de los casos a la referencia a la versión de la Vulgata del Digesto , e incluso eso se considera improbable. [132] El papel de este erudito en el entorno de Matilde es controvertido. [133] Según el historiador Wulf Eckart Voss, Irnerius había sido asesor legal desde 1100. [134] Sin embargo, en un análisis de las menciones documentales, Gundula Grebner llegó a la conclusión de que este erudito no debería clasificarse en el círculo de Matilde, sino en el de Enrique V. [135]
Hasta bien entrado el siglo XIV, el gobierno medieval se ejercía mediante la práctica itinerante de la corte . [136] No había una capital ni los gobernantes de la Casa de Canossa tenían un lugar de residencia preferido. [137] El gobierno en la Alta Edad Media se basaba en la presencia. [138] Los dominios de Matilde comprendían la mayor parte de lo que ahora es la región dual de Emilia-Romaña y parte de Toscana . Viajaba por sus dominios en todas las estaciones y nunca estaba sola en esto. Siempre había una cantidad de asesores, clérigos y hombres armados en sus cercanías que no se podía estimar con precisión. [139] Mantuvo una relación especial de confianza con el obispo Anselmo de Lucca, quien fue su consejero más cercano hasta su muerte en mayo de 1086. En los últimos años de su vida, los cardenales legados a menudo se quedaban en sus cercanías. Organizaban la comunicación con el papa. La margravine tenía una estrecha relación con los cardenales legados Bernard degli Uberti y Bonsignore de Reggio. [140] En vista de los rigores de la dominación viajera, según el juicio de Elke Goez, Matilde debió ser atlética, perseverante y capaz. [141] Las posesiones lejanas implicaban una carga administrativa considerable y a menudo eran amenazadas de ser absorbidas por sus rivales. Por ello, Matilde tuvo que contar con confidentes locales, en cuyo reclutamiento contó con el apoyo del papa Gregorio VII. [142]
En un reinado sin residencia permanente, la visualización del gobierno y la representación del rango eran de gran importancia. Del reinado de Matilde hay 139 documentos (74 de los cuales son originales), cuatro cartas y 115 documentos perdidos ( Deperdita ). La mayor proporción del número de documentos son donaciones a destinatarios eclesiásticos (45) y documentos judiciales (35). En cuanto a la distribución espacial de la tradición documental, predomina el norte de Italia (82). Toscana y las regiones vecinas (49) se ven menos afectadas, mientras que Lorena tiene solo cinco documentos. [41] Existe, por tanto, una tradición única para una princesa de la Alta Edad Media; un número comparable de documentos solo vuelve por el momento con Enrique el León cinco décadas después. [ aclaración necesaria ] [143] Al menos 18 de los documentos de Matilde estaban sellados. En ese momento, esto era inusual para los príncipes laicos en la Italia imperial. [44] Había muy pocas mujeres que tuvieran su propio sello: [144] la Margravine tenía dos sellos de diferentes tipos pictóricos: uno muestra un busto femenino con cabello suelto y caído, mientras que el segundo sello del año 1100 es una joya antigua y no un retrato de Matilde y Godofredo el Jorobado o Welf V. [145] La cancillería de Matilde para emitir los diplomas por sí sola puede excluirse con alta probabilidad. [146] [147] Para consolidar su gobierno y como expresión de la comprensión del gobierno, Matilde se refería en su título a su poderoso padre; se llamaba filia quondam magni Bonifatii ducis . [148]
Los castillos de su dominio y las grandes fiestas de la iglesia también sirvieron para visualizar el gobierno. Matilde celebró la Pascua como el acto más importante de representación del poder en Pisa en 1074. [144] Las representaciones pictóricas de Matilde también pertenecen a este contexto, algunas de las cuales son controvertidas, sin embargo. La estatua de la llamada Bonissima en el Palazzo Comunale, la plaza de la catedral de Módena , probablemente se realizó en la década de 1130 como muy pronto. El mosaico de la Margravine en la iglesia de Polirone también se realizó después de su muerte. [149] Matilde hizo poner a sus antepasados en espléndidos ataúdes. Sin embargo, no logró reunir todos los restos de sus antepasados para crear un punto de referencia central para el gobierno y la memoria: su abuelo permaneció enterrado en Brescello , mientras que los restos de su padre se conservaron en Mantua y los de su madre en Pisa . Su retirada habría significado una retirada política y la pérdida de Pisa y Mantua. [150]
Al utilizar la forma escrita, Matilde complementó la presencia inmediata del poder en todas las partes de su esfera de influencia. En sus grandes cortes utilizó la escritura para aumentar los ingresos de sus tierras. La administración basada en las escrituras todavía era un medio muy inusual de realización del gobierno para los príncipes laicos en el siglo XI. [151]
Sin embargo, entre 1081 y 1098, el gobierno de la Casa de Canossa se encontraba en crisis. La transmisión de documentos y cartas se suspendió en gran medida durante este período. En total, solo se han conservado 17 piezas, ni un solo documento de ocho años. Después de este hallazgo, Matilde no estuvo en Toscana durante casi veinte años. [152] Sin embargo, a partir del otoño de 1098 pudo recuperar gran parte de sus territorios perdidos. Esto aumentó el interés por recibir certificados de ella. Han sobrevivido noventa y cuatro documentos de los últimos 20 años. Matilde intentó consolidar su gobierno con el uso creciente de la escritura. [153] Después de la muerte de su madre (18 de abril de 1076), a menudo proporcionó a sus documentos la frase " Matilde Dei gratia si quid est " ("Matilde, por la gracia de Dios, si es algo"). [154] La combinación personal de símbolo (cruz) y texto era única en la ejecución personal de los certificados. [155] Al referirse a la inmediatez de Dios, quería legitimar su posición discutible. [129] No hay consenso en la investigación sobre el significado del sufijo calificativo " si quid est ". [154] Esta formulación, que se puede encontrar en 38 textos originales y 31 textos transmitidos profusamente por la margravina, en última instancia sigue siendo tan desconcertante como singular en términos de tradición. [156] Una posible explicación de su uso es que Matilde nunca fue investida formalmente con el margraviato de Toscana por el rey. [157] Al igual que su madre, Matilde llevó a cabo todo tipo de transacciones legales sin mencionar a sus maridos y, por lo tanto, con plena independencia. Ambas princesas asumieron los títulos oficiales de sus maridos, pero se abstuvieron de masculinizar sus títulos. [158] [159]
Tras el descubrimiento de los diplomas de la época, Elke Goez desmintió la idea generalizada de que la margravina había hecho ricos regalos a las iglesias y monasterios en todos los momentos de su vida. Al principio, se hicieron muy pocas donaciones. [6] [160] Ya un año después de la muerte de su madre, Matilde perdió influencia en los monasterios del centro de la ciudad de Toscana y, por lo tanto, un pilar importante de su gobierno. [6]
La emisión de escrituras para monasterios se concentró en los conventos que estaban ubicados en la esfera de influencia inmediata de Matilde en el norte y centro de Italia o Lorena. La principal excepción a esto fue Montecassino . [113] Entre las más importantes de sus numerosas donaciones a monasterios e iglesias estaban las de Fonte Avellana , Farfa , Montecassino, Vallombrosa, Nonantola y Polirone. [161] De esta manera aseguró la financiación de los viejos edificios de las iglesias. A menudo estipuló que las ganancias de los terrenos donados se utilizarían para construir iglesias en el centro de las ciudades episcopales. Este dinero fue una importante contribución a los fondos para la expansión y decoración de las iglesias de San Pietro in Mantua , Santa Maria Assunta e San Geminiano de Módena , Santa Maria Assunta de Parma , San Martino de Lucca , Santa Maria Assunta de Pisa y Santa Maria Assunta de Volterra . [162] [163]
Matilde apoyó la construcción de la catedral de Pisa con varias donaciones (en 1083, 1100 y 1103). Su nombre debería estar asociado permanentemente al proyecto de construcción de la catedral. [164] Liberaron a Nonantola de pagar diezmos al obispo de Módena; los fondos así liberados podrían usarse para los edificios del monasterio. [165] [166] En Módena, con su participación, aseguró la continuación de la construcción de la catedral. Matilde actuó como mediadora en la disputa entre los canónigos de la catedral y los ciudadanos sobre los restos de san Geminiano . La consagración festiva pudo tener lugar en 1106, con la Relatio fundationis Cathedralis Mutinae registrando estos procesos. Matilde es presentada como una autoridad política: está presente con un ejército, da apoyo, recomienda recibir al papa y reaparece para la ordenación, durante la cual dedica inconmensurables regalos al patrón. [165]
Numerosos ejemplos demuestran que Matilde hizo donaciones a obispos fieles a las reformas gregorianas. En mayo de 1109 entregó tierras en la zona de Ferrara al obispo gregoriano Landolfo de Ferrara en San Cesario sul Panaro y en junio del mismo año posesiones en las cercanías de Ficarolo . El obispo Wido de Ferrara, sin embargo, era hostil al papa Gregorio VII y había escrito De scismate Hildebrandi contra él. El asedio de Ferrara emprendido por Matilde en 1101 condujo a la expulsión del obispo cismático. [154] [167]
Por otra parte, no se sabe nada del patrocinio de Matilde a conventos de monjas. Su única intervención relevante se refiere a las monjas benedictinas de San Sixto de Piacenza, a las que expulsó del monasterio por su comportamiento inmoral y las sustituyó por monjes. [168] [169]
Matilde fundó y patrocinó numerosos hospitales para atender a los pobres y a los peregrinos. Para los hospitales seleccionó instituciones municipales y pasos importantes de los Apeninos. Las instituciones de asistencia no sólo cumplían tareas caritativas, sino que también eran importantes para la legitimación y consolidación del gobierno margravial. [170] [171]
Algunas iglesias que tradicionalmente se dice que fueron fundadas por Matilda incluyen: Sant'Andrea Apostolo de Vitriola en Montefiorino ( Módena ); [172] Sant'Anselmo en Pieve di Coriano (Provincia de Mantua); San Giovanni Decollato en Pescarolo ed Uniti ( Cremona ); [173] Santa María Asunta en Monteveglio ( Bolonia ); San Martino en Barisano cerca de Forlì ; San Zeno en Cerea ( Verona ), y San Salvaro en Legnago ( Verona ).
En los últimos años de su vida, Matilde se enfrentó cada vez más a la cuestión de quién debería hacerse cargo de la herencia de la Casa de Canossa . Ya no podía tener hijos propios, y aparentemente por esta razón adoptó a Guido Guerra , miembro de la familia Guidi , que era uno de sus principales partidarios en Florencia (aunque de manera genealógicamente estricta, los herederos feudales de la Margravine eran la Casa de Saboya , descendientes de Prangarda de Canossa , la tía abuela paterna de Matilde). [63] El 12 de noviembre de 1099, se mencionaba a él en un diploma como hijo adoptivo de Matilde ( adoptivus filius domine comitisse Matilde ). Con su consentimiento, Matilde renovó y amplió una donación de sus antepasados al monasterio de Brescello. Sin embargo, esta es la única vez que Guido tuvo el título de hijo adoptivo ( adoptivus filius ) en un documento que se consideró auténtico. En aquella época había un número inusualmente grande de vasallos en el entorno de Matilde. [174] [175] En marzo de 1100, la margravina y Guido Guerra participaron en una reunión de abades de la orden de Vallombrosa , que ambos patrocinaron. El 19 de noviembre de 1103 entregaron al monasterio de Vallombrosa posesiones a ambos lados del Vicano y la mitad del castillo de Magnale con la ciudad de Pagiano. [176] [177] Después de que Matilde hubiera legado sus propiedades a la Sede Apostólica en 1102 (la llamada segunda "Donación Matildina"), Guido se retiró de ella. Con la donación perdió la esperanza de la herencia. Sin embargo, firmó tres documentos más con Matilde para la Abadía de Polirone. [178]
De estas fuentes, por ejemplo, Elke Goez concluye que Guido Guerra fue adoptado por Matilde. Según ella, la margravina debió consultar con sus seguidores leales de antemano y llegar a un consenso para esta decisión política de gran alcance. En última instancia, las razones pragmáticas fueron decisivas: Matilde necesitaba un administrador político y económico para Toscana. [179] Las propiedades de la familia Guidi en el norte y este de Florencia también fueron una adición útil a las posesiones de la Casa de Canossa. [180] Guido Guerra esperaba que la adopción de Matilde no solo le daría la herencia, sino también un aumento de rango. También esperaba apoyo en la disputa entre las familias Guidi y Cadolinger por la supremacía en Toscana. Los Cadolinger recibieron el nombre de uno de sus antepasados, el conde Cadalo, que está atestiguado desde 952 hasta 986; se extinguieron en 1113.
Paolo Golinelli duda de esta reconstrucción de los hechos. Piensa que Guido Guerra ocupó una posición importante entre los vasallos de la margravina, pero que no fue adoptado por ella. [181] Esto se apoya en el hecho de que después de 1108 sólo apareció una vez como testigo en uno de sus documentos, concretamente en un documento fechado el 6 de mayo de 1115, que Matilde otorgó a favor de la abadía de Polirone mientras estaba en su lecho de muerte en Bondeno di Roncore. [182]
El 17 de noviembre de 1102 Matilde donó sus bienes a la Sede Apostólica en el Castillo de Canossa en presencia del cardenal legado Bernardo de San Crisógono. [183] Se trata de una renovación de la donación, ya que supuestamente se perdió el primer diploma. Matilde había transferido inicialmente todos sus bienes a la Sede Apostólica en la Capilla de la Santa Cruz de Letrán ante el papa Gregorio VII. La mayoría de las investigaciones han datado esta primera donación entre los años 1077 y 1080. [184] Paolo Golinelli habló del período entre 1077 y 1081. [185] Werner Goez situó la primera donación en los años 1074 y 1075, cuando se puede probar la presencia de Matilde en Roma. [186] En la segunda donación, a pesar de la importancia del evento, estuvieron presentes muy pocos testigos. En el caso de Atto de Montebaranzone y Bonusvicinus de Canossa, el diploma fue atestiguado por dos personas sin rango reconocible que no aparecen mencionadas en ningún otro certificado. [187]
La donación de Matilde causó sensación en el siglo XII y también recibió mucha atención en la investigación. Toda la tradición del documento proviene de la curia. Según Paolo Golinelli, la donación de 1102 es una falsificación de la década de 1130; en realidad, Matilde nombró a Enrique V su único heredero en 1110/11. [188] [189] [190] [191] Incluso Johannes Laudage, en su estudio de las fuentes contemporáneas, pensó que la donación de Matilde era espuria. [192] Elke y Werner Goez, por otro lado, consideraron auténtico el segundo diploma de donación de noviembre de 1102 en su edición del documento. [39] [183] Bernd Schneidmüller y Elke Goez creen que se emitió un diploma sobre la nueva transferencia de Terre Matildiche por temor curial a los güelfos. Welf IV murió en noviembre de 1101. Su hijo mayor y sucesor, Welf V, tenía derechos de gobierno sobre los dominios de la Casa de Canossa a través de su matrimonio con Matilde. Por lo tanto, se hizo referencia a una adjudicación anterior de la herencia antes del segundo matrimonio de Matilde. De lo contrario, dada la considerable influencia del cónyuge, se debería haber obtenido su consentimiento. [193] [194]
Werner Goez explica con diferentes ideas sobre las implicaciones jurídicas del proceso que Matilde poseía a menudo sus propios bienes incluso después de 1102 sin reconocer ninguna consideración por los derechos de Roma. Goez observó que la donación sólo se menciona en los documentos matildineos que fueron creados bajo la influencia de los legados papales. Matilde no quería una renuncia completa a todos los demás bienes inmuebles y derechos de uso y tal vez no se dio cuenta de hasta dónde llegaban las consecuencias de la formulación de la segunda donación matildina. [186]
En la última fase de su vida, Matilde persiguió el plan de fortalecer la Abadía de Polirone. La Iglesia de Gonzaga los liberó en 1101 de los malos sacerdotes fornicarios et adulteros ("sacerdotes malvados, impúdicos y adúlteros") y los entregó a los monjes de Polirone. El clero de Gonzaga fue acusado de violar el deber del celibato . Uno de los principales males contra los que actuaron los reformadores de la iglesia. [195] [196] En el mismo año donó a la Abadía de Polirone una casa pobre que había construido en Mantua ; así se la quitó a los monjes del monasterio de Sant'Andrea en Mantua que habían sido acusados de simonía . [195] [197] La Abadía de Polirone recibió un total de doce donaciones en los últimos cinco años de la vida de Matilde. Así, traspasó a este monasterio su propiedad de Villola (a 16 kilómetros al sureste de Mantua) y la Insula Sancti Benedicti (isla del Po, hoy en la orilla sur en la zona de San Benedetto Po). La abadía pasó así a ser el monasterio oficial de la Casa de Canossa, y Matilde lo eligió como lugar de sepultura. [39] Los monjes utilizaron las generosas donaciones de Matilde para reconstruir toda la abadía y la iglesia principal. Matilde quería asegurar su memoria no solo con regalos, sino también con recuerdos escritos. A Polirone le regalaron un manuscrito evangélico muy valioso. El libro, conservado hoy en Nueva York, contiene un liber vitae, un libro conmemorativo, en el que se enumeran todos los donantes y benefactores importantes del monasterio. Este documento también trata del memorial de Matilde. El manuscrito evangélico fue encargado por la margravina. No está claro si el códice se originó en Polirone o fue enviado allí como regalo de Matilde. Es el único monumento de mayor tamaño que se conserva de un monasterio cluniacense en el norte de Italia. [198] [199] Paolo Golinelli enfatizó que, a través del favor de Matilde, Polirone también se convirtió en una base donde se reunieron las fuerzas reformistas. [200]
Enrique V había estado en contacto diplomático con Matilde desde 1109. Enfatizó su relación de sangre con la margravina y cultivó ostensiblemente la conexión. En su coronación como emperador en 1111, las disputas sobre la cuestión de la investidura estallaron nuevamente. Enrique V capturó al papa Pascual II y algunos de los cardenales en la Basílica de San Pedro y forzó su coronación imperial. Cuando Matilde se enteró de esto, pidió la liberación de dos cardenales, Bernardo de Parma y Bonsignore de Reggio, que eran cercanos a ella. Enrique V cumplió con su solicitud y liberó a ambos cardenales. Matilde no hizo nada para liberar al papa y los otros cardenales. En el camino de regreso del tren a Roma, Enrique V visitó a la margravina durante el 6-11 de mayo de 1111 en el castillo de Bianello en Quattro Castella , Reggio Emilia . [201] [202] Matilde logró entonces la solución a la prohibición imperial que se le impuso. Según el testimonio único de su biógrafo Donizo , Enrique V transfirió a Matilde el gobierno de Liguria y la coronó vicaria imperial y virreina de Italia. [203] En esta reunión también concluyó un acuerdo firme ( firmum foedus ) con ella, que fue mencionado solo por Donizo y cuyos detalles se desconocen. [204] Este acuerdo ha sido interpretado indiscutiblemente en los estudios históricos alemanes desde Wilhelm von Giesebrecht como un tratado de herencia, mientras que historiadores italianos como Luigi Simeoni y Werner Goez cuestionaron esto repetidamente. [188] [205] [206] Elke Goez, por otro lado, asumió un acuerdo mutuo con beneficios para ambas partes: Matilde, cuya salud estaba debilitada, probablemente renunció a su apoyo adicional al papa Pascual II con vistas a un buen entendimiento con el emperador. [207] Paolo Golinelli cree que Matilde reconoció a Enrique V como heredero de sus dominios y que sólo después de esto se levantó la prohibición imperial contra Matilde y ella recuperó las posesiones en las partes del norte de Italia de la antiguamente poderosa Casa de Canossa, con la excepción de Toscana. Donizo embelleció imaginativamente este proceso con el título de Virreina. [188] [208] Algunos investigadores ven en el acuerdo con Enrique V un alejamiento de los ideales de la llamada reforma gregoriana, pero Enrico Spagnesi enfatiza que Matilde no había renunciado en absoluto a su política de reforma eclesiástica. [209]
Poco después de su encuentro con Enrique V, Matilde se retiró a Montebaranzone, cerca de Prignano sulla Secchia . En Mantua, en el verano de 1114, el rumor de su muerte provocó júbilo. [210] [211] Los mantuanos luchaban por la autonomía y exigían la entrada al castillo margravial de Rivalta, situado a cinco kilómetros al oeste de Mantua. Cuando los ciudadanos descubrieron que Matilde todavía estaba viva, quemaron el castillo. [212] El castillo de Rivalta simbolizaba el odiado poder de la margravina. Donizo, a su vez, utilizó este incidente como instrumento para ilustrar las condiciones caóticas que podía desencadenar el mero rumor de la muerte de Matilde. La margravina garantizó la paz y la seguridad de la población, [213] y pudo recuperar Mantua. En abril de 1115, la anciana margravina entregó a la iglesia de San Michele en Mantua los derechos y los ingresos de la corte de Pacengo. Esta transacción jurídica documentada prueba su intención de conquistar una importante comunidad espiritual en Mantua. [214] [215]
Matilde visitaba con frecuencia la ciudad de Bondeno di Roncore (hoy Bondanazzo), en el distrito de Reggiolo , Reggio Emilia , justo en el centro del valle del Po, donde poseía un pequeño castillo, que visitó con frecuencia entre 1106 y 1115. Durante una estancia allí, cayó gravemente enferma, por lo que finalmente ya no pudo salir del castillo. En los últimos meses de su vida, la enferma margravina ya no podía viajar con esfuerzo. Según Vito Fumagalli, permaneció en la zona de Polirone no solo por su enfermedad: la Casa de Canossa había sido en gran parte expulsada de su anterior posición de poder a principios del siglo XII. [216] En sus últimas horas, el obispo de Reggio, el cardenal Bonsignore, permaneció junto a su lecho de muerte y le administró los sacramentos de la muerte. En la noche del 24 de julio de 1115, Matilde murió de un paro cardíaco repentino a la edad de 69 años . [217] Después de su muerte en 1116, Enrique V logró tomar posesión de Terre Matildiche sin ninguna resistencia aparente por parte de la curia. Los súbditos, una vez leales a la margravina, aceptaron al emperador como su nuevo amo sin resistencia; por ejemplo, poderosos vasallos como Arduin de Palude, Sasso de Bibianello, el conde Alberto de Sabbioneta, Arialdo de Melegnano, Opizo de Gonzaga y muchos otros se acercaron al emperador y lo aceptaron como su señor. [218]
Matilde fue enterrada en un primer momento en la Abadía de San Benedetto in Polirone , situada en la localidad de San Benedetto Po ; después, en 1633, a instancias del Papa Urbano VIII , su cuerpo fue trasladado a Roma y colocado en el Castillo de Sant'Angelo . Finalmente, en 1645 sus restos fueron depositados definitivamente en el Vaticano , donde ahora reposan en la Basílica de San Pedro . Es una de las seis únicas mujeres que tienen el honor de ser enterradas en la Basílica, las otras son la Reina Cristina de Suecia , María Clementina Sobieska (esposa de Jaime Francisco Eduardo Estuardo ), Santa Petronila , la Reina Carlota de Chipre y Agnesina Colonna Caetani. Una tumba conmemorativa para Matilde , encargada por el Papa Urbano VIII y diseñada por Gianlorenzo Bernini con estatuas creadas por el escultor Andrea Bolgi , marca su lugar de entierro en San Pedro y a menudo se la llama Honor y Gloria de Italia .
Entre 1111 y 1115 Donizo escribió la crónica De principibus Canusinis en hexámetros latinos , en la que cuenta la historia de la Casa de Canossa, especialmente de Matilde. Desde la primera edición de Sebastian Tengnagel, se ha llamado Vita Mathildis . Esta obra es la principal fuente de información sobre la vida de la margravina. [219] La Vita Mathildis consta de dos partes. La primera parte está dedicada a los primeros miembros de la Casa de Canossa, la segunda trata exclusivamente de Matilde. Donizo era monje en el monasterio de Sant'Apollonio; con la Vita Mathildis quería asegurar la memoria eterna de la margravina. Es muy probable que Donizo haya coordinado su Vita con Matilde en términos de contenido, incluida la iluminación del libro, hasta el más mínimo detalle. [220] Poco antes de que se entregara la obra, Matilde murió. Los textos y las imágenes sobre la historia familiar de la Casa de Canossa servían para glorificar a Matilde, eran importantes para la puesta en escena pública de la familia y tenían como objetivo garantizar la memoria eterna. Se destacaban los acontecimientos positivos, se pasaban por alto los negativos. La Vita Mathildis se sitúa en el comienzo de un nuevo género literario. Con la tradición güelfa temprana, establece la historia familiar medieval. Las casas y los monasterios reformados, patrocinados por mujeres güelfas y canosa, intentaron organizar los recuerdos de la comunidad de parientes y, de ese modo, "expresar la conciencia del presente y una orientación hacia el presente" en la memoria del propio pasado. [220] [221] Eugenio Riversi considera la memoria de la época familiar, especialmente la conmemoración de los aniversarios de los muertos, como uno de los elementos característicos de la obra de Donizo. [219] [222]
Bonizo de Sutri dedicó a Matilde su Liber ad amicum , en el que la comparaba con su glorificación por parte de las mujeres bíblicas. Sin embargo, tras un intento de asesinato contra él en 1090, su actitud cambió, pues no se sentía suficientemente apoyado por la margravina. En su Liber de vita christiana opinó que la dominación por parte de las mujeres era perjudicial; como ejemplos citó a Cleopatra y a la reina merovingia Fredegunda . [223] [224] Rangerius de Lucca también se distanció de Matilde cuando ella no se posicionó en contra de Enrique V en 1111. Por amargura, no dedicó su Liber de anulo et baculo a Matilde, sino a Juan de Gaeta, más tarde papa Gelasio II .
Las críticas violentas a Matilde están relacionadas con la Controversia de las Investiduras y se refieren a eventos específicos. Así, la Vita Heinrici IV. imperatoris la culpa de la rebelión de Conrado contra su padre Enrique IV. [225] [226] El cronista milanés Landulfus Senior hizo una declaración polémica en el siglo XI: acusó a Matilde de haber ordenado el asesinato de su primer marido. También se dice que ella incitó al papa Gregorio VII a excomulgar al rey. Las polémicas de Landulf se dirigieron contra los partidarios patarios de Matilde que querían la silla del arzobispo en Milán .
La tumba de Matilde fue convertida en mausoleo antes de mediados del siglo XII. Para Paolo Golinelli, este diseño temprano de la tumba es el comienzo del mito de la margravina. [189] En el transcurso del siglo XII, se produjeron dos desarrollos opuestos: la persona de Matilde fue mistificada, al mismo tiempo que la memoria histórica de la Casa de Canossa declinó. [227] En el siglo XIII, los sentimientos de culpa de Matilde por el asesinato de su primer marido se convirtieron en un tema popular. La Gesta episcoporum Halberstadensium lo retomó: Matilde confesó al papa Gregorio VII su participación en el asesinato de su marido, tras lo cual el pontífice la liberó del crimen. A través de este acto de indulgencia, Matilde se sintió obligada a donar su propiedad a la Santa Sede . En el siglo XIV hubo una falta de claridad sobre los hechos históricos sobre Matilde. Sólo se menciona el nombre de la margravina, su reputación de mujer virtuosa, sus numerosas donaciones a iglesias y hospitales y la transferencia de sus bienes a la Santa Sede. [228] Se olvidó el conocimiento de los conflictos entre Enrique IV y Gregorio VII. [229] Debido a su conexión con la familia Guidi, que le dio poca atención en las crónicas florentinas, ya que los Guidi eran enemigos mortales de Florencia. [230] En la Nuova Cronica escrita por Giovanni Villani en 1306, Matilde era una persona decente y piadosa. Allí se la describe como producto de un matrimonio secreto entre una princesa bizantina y un caballero italiano. Tampoco consumó el matrimonio con Welf V; en cambio, decidió vivir su vida casta y con obras piadosas. [228] [231]
En el siglo XV, el matrimonio de Matilde con Welf V desapareció de las crónicas y la literatura narrativa. Numerosas familias en Italia intentaron más bien reivindicar a Matilde como su antepasada y derivar su poder de ella. Giovanni Battista Panetti quiso demostrar la pertenencia de la margravine a la Casa de Este en su Historia comitissae Mathildis . [232] Afirmó que Matilde estaba casada con Albert Azzo II d'Este , el abuelo de Welf V. En su epopeya Orlando Furioso , el poeta Ludovico Ariosto también mencionó la supuesta relación de Matilde con la Casa de Este; Giovanni Battista Giraldi también asumió un matrimonio entre Matilde y Albert Azzo II y mencionó a Ariosto como referencia. Muchas generaciones más siguieron esta tradición, y solo el archivista de Este Ludovico Antonio Muratori fue el único capaz de descartar la supuesta relación de Matilde y la Casa de Este en el siglo XVIII. Sin embargo, no dibujó una imagen más realista de la margravine; para él era una reina amazona . [233] En Mantua, Matilde también estaba vinculada por matrimonio con la Casa de Gonzaga . Giulio Dal Pozzo respaldó las reivindicaciones de la familia Malaspina de descendencia de Matilde en su obra Meraviglie Heroiche del Sesso Donnesco Memorabili nella Duchessa Matilda Marchesana Malaspina, Contessa di Canossa , escrita en 1678. [234]
La Divina Comedia de Dante hizo una contribución significativa al mito de Matilde: algunos críticos la han postulado como el origen de la misteriosa " Matelda " que se le aparece a Dante recogiendo flores en el paraíso terrenal en el Purgatorio de Dante ; [235] si Dante se refiere a la Margravine, Mechthild de Magdeburgo o Mechthild de Hackeborn es todavía un tema de disputa. [236] [237] [238] En el siglo XV, Matilde fue estilizada por Giovanni Sabadino degli Arienti y Jacopo Filippo Foresti como una guerrera de Dios y de la Iglesia.
Matilde alcanzó su máximo esplendor en la época de la Contrarreforma y del Barroco , y debía servir de símbolo del triunfo de la Iglesia sobre todos los adversarios, a la vista de todos. En la disputa entre católicos y protestantes del siglo XVI se recibieron dos sentencias opuestas. Desde una perspectiva católica, Matilde fue glorificada por apoyar al papa; para los protestantes, fue responsable de la humillación de Enrique IV en Canossa y fue denigrada como una «papa puta», como en la biografía de Enrique IV de Johann Stumpf . [239] [240] [241]
En la historiografía del siglo XVIII ( Ludovico Antonio Muratori , Girolamo Tiraboschi ) Matilde era el símbolo de la nueva nobleza italiana, que quería crear una identidad panitaliana. Las representaciones contemporáneas ( Saverio Dalla Rosa ) la presentaban como protectora del Papa.
Además de la literatura de alto nivel, numerosas leyendas regionales y relatos de milagros contribuyeron a la posterior estilización de Matilde. Se transformó relativamente pronto de benefactora de numerosas iglesias y monasterios a la única donante de monasterios e iglesias de todo el paisaje de los Apeninos. Se le atribuyen alrededor de 100 iglesias, esto se desarrolló a partir del siglo XII. [242] [243] También se asocian numerosos milagros a la margravina. Se dice que pidió al papa que bendijera la fuente Branciana; según una leyenda, las mujeres pueden quedarse embarazadas después de beber una sola vez del pozo. Según otra leyenda, Matilde preferiría quedarse en el castillo de Savignano, donde se la vería galopando por el cielo en las noches de luna llena sobre un caballo blanco. Según una leyenda de Montebaranzone, hizo justicia a una viuda pobre y a su hijo de doce años. Numerosas leyendas rodean también los matrimonios de Matilde: se dice que tuvo hasta siete maridos y que, siendo niña, se enamoró de Enrique IV. [244]
En el siglo XIX, que se entusiasmó con la Edad Media, el mito de la margravina se renovó. Se redescubrieron los restos del castillo de Canossa y el paradero de Matilde se convirtió en un destino turístico popular. Además, los elogios de Dante a Matilde volvieron a cobrar protagonismo. Uno de los primeros peregrinos alemanes a Canossa fue el poeta August von Platen-Hallermünde . En 1839, Heinrich Heine publicó el poema Auf dem Schlosshof zu Canossa steht der deutsche Kaiser Heinrich ("El emperador alemán Enrique se encuentra en el patio de Canossa"), [245] en el que se dice: "Asomándose por la ventana de arriba / dos figuras, y la luz de la luna / la cabeza calva de Gregorio parpadea / y los pechos de Matilde". [246]
En la era del Risorgimento , la lucha por la unificación nacional estaba en primer plano en Italia. Matilde fue instrumentalizada para los acontecimientos políticos cotidianos. Silvio Pellico defendió la unidad política de Italia y diseñó una obra de teatro llamada Mathilde . Antonio Bresciani Borsa escribió una novela histórica La contessa Matilde di Canossa e Isabella di Groniga (1858). La obra tuvo mucho éxito en su época y vio ediciones italianas en 1858, 1867, 1876 y 1891. También se publicaron traducciones al francés (1850 y 1862), al alemán (1868) y al inglés (1875). [239] [247]
El mito de Matilde sigue vivo en Italia hasta nuestros días. Las Matildinas eran una asociación de mujeres católicas fundada en Reggio Emilia en 1918, similar a la Azzione Cattolica . La organización quería reunir a jóvenes de la provincia que quisieran trabajar con la jerarquía eclesiástica para difundir la fe cristiana. Las Matildinas veneraban a la margravina como una hija piadosa, fuerte y firme de San Pedro. [248] Después de la Segunda Guerra Mundial , se escribieron numerosas biografías y novelas en Italia sobre Matilde y Canossa. Maria Bellonci publicó el cuento Trafitto a Canossa ("Atormentada en Canossa"), Laura Mancinelli la novela Il principe scalzo . Las publicaciones históricas locales la honran como fundadora de iglesias y castillos en las regiones de Reggio Emilia , Mantua , Módena , Parma , Lucca y Casentino .
Quattro Castella debe su nombre a los cuatro castillos canusinos que se alzan sobre las cuatro colinas al pie de los Apeninos. Bianello es el único castillo que todavía se encuentra en uso. Un gran número de comunidades en los Apeninos del norte y del sur remontan sus orígenes y su apogeo a la época de Matilde. Numerosas iniciativas ciudadanas en Italia organizan mudanzas bajo el lema "Matilde y su tiempo". [249] Los círculos emilianos solicitaron la beatificación de Matilde en 1988 sin éxito. [250] El lugar Quattro Castella cambió su nombre a Canossa en reverencia a Matilde. [251] Desde 1955, el Corteo Storico Matildico en el Castillo de Bianello ha sido una exhibición reminiscente del encuentro de Matilde con Enrique V y su supuesta coronación como vicaria y virreina; el evento ha tenido lugar todos los años desde entonces, generalmente el último domingo de mayo. El organizador es el municipio de Quattro Castella, propietario del castillo desde el año 2000. [252] Las ruinas en las colinas de Quattro Castella han sido objeto de una petición para ser declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [52]
Matilde recibe mucha atención en la historia italiana. Los congresos matildines se celebraron en 1963, 1970 y 1977. Con motivo del 900 aniversario del Camino de Canossa , en 1977 se fundó en Italia el Istituto Superiore di Studi Matildici, que se inauguró en mayo de 1979. El instituto se dedica a la investigación de todos los ciudadanos ilustres de Canossa y publica una revista titulada Annali Canossani .
En Italia, Ovidio Capitani fue uno de los mayores expertos en historia de Canossa en el siglo XX. Según su dictamen de 1978, la política de Matilde era « tutto legato al passato », completamente ligada al pasado, es decir, anticuada e inflexible frente a un tiempo cambiante. [253] Vito Fumagalli presentó varios estudios históricos nacionales sobre los margraves de Canossa; vio las causas del poder de los canosianos en los ricos y centralizados bienes alodiales, en una red estratégica de fortificaciones y en el apoyo de los gobernantes salios. [3] En 1998, un año después de su muerte, se publicó la biografía de Matilde escrita por Fumagalli.
De los medievalistas italianos , Paolo Golinelli ha tratado con mayor intensidad sobre Matilde en las últimas tres décadas. [254] En 1991 publicó una biografía de Matilde, [185] que apareció en 1998 en una traducción alemana. [255] Con ocasión del regreso número 900 del encuentro de Matilde con sus aliados en Carpineti, se celebró un congreso financiado en octubre de 1992 por la provincia de Reggio Emilia. Se trataron el gobierno de la Casa de Canossa y los diversos problemas del gobierno en el norte de Italia de los siglos X y XI. Las contribuciones a esta conferencia fueron editadas por Paolo Golinelli. [256] Un congreso internacional en Reggio Emilia en septiembre de 1997 se dedicó a su vida después de la muerte en términos culturales y literarios. El objetivo de la conferencia era averiguar por qué Matilde atraía tanto interés en la posteridad. [189] Hasta hace poco, se han tratado temáticamente las artes y la artesanía, el turismo y el folclore. La mayoría de las contribuciones se dedicaron a los intentos genealógicos de la nobleza del norte de Italia de vincular a Matilde en el período moderno temprano. Golinelli publicó la antología en 1999. [189] Como resultado importante de esta conferencia resultó que se le han atribuido bienes y relaciones familiares que no han sido probadas históricamente. [257]
En la historia alemana, la tesis doctoral de Alfred Overmann sirvió de punto de partida para el estudio de la historia de la margravina. Desde 1893 Overmann publicó su investigación sobre Matilde en varias publicaciones del Regest . [258] La obra fue reimpresa en 1965 y publicada en 1980 en una traducción italiana. En las últimas décadas, Werner y Elke Goez se han ocupado especialmente de Matilde. A partir de 1986, el matrimonio trabajó en la edición científica de sus documentos. Se visitaron más de 90 archivos y bibliotecas en seis países. [259] La edición se creó en 1998 en la serie Diplomata , que publicó la Monumenta Germaniae Historica . Además de numerosos estudios individuales sobre Matilde, Elke Goez publicó una biografía de la madre de Matilde, Beatrice (1995) y se destacó como autora de una historia de Italia en la Edad Media (2010). En 2012 presentó una biografía de Matilde.
En 2006, el aniversario número 900 de la muerte de Enrique IV puso a Matilde en el centro de atención en las exposiciones de Paderborn (2006) y Mantua (2008). [260] El aniversario número 900 de su muerte en 2015 fue la ocasión para varias iniciativas en Italia y sesiones en el Congreso Medieval Internacional en Leeds. El 21.º Congresso Internazionale di Studi Langobardi tuvo lugar en octubre del mismo año. Esto dio lugar a dos volúmenes de conferencias. [261] En Williamsburg, Virginia, de febrero a abril de 2015, tuvo lugar una exposición en el Museo de Arte Muscarelle, la primera en los Estados Unidos sobre Matilde. [262]
En las artes, la historia de Matilde y Enrique IV es el principal recurso argumental de la obra Enrico IV de Luigi Pirandello , y la Margravine es el principal personaje histórico de la novela El libro del amor de Kathleen McGowan (Simon & Schuster, 2009).
Matilda es una figura destacada en la pieza de instalación The Dinner Party de Judy Chicago , y está representada como uno de los 999 nombres en el Heritage Floor , junto con otros contemporáneos como su prima segunda Adelaide de Susa .
En el gran videojuego de rol de estrategia Crusader Kings III , Matilda es un personaje jugable y aparece en el inicio de Rags to Riches en 1066.
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