Los arameos ( arameo antiguo : 𐤀𐤓𐤌𐤉𐤀 , Aramayya ; hebreo : אֲרַמִּים ; griego antiguo : Ἀραμαῖοι ; siríaco clásico : �� ...
Los arameos no eran una nación o un grupo único, sino una región con centros locales de poder repartidos por todo el Levante . Esto hace que sea casi imposible establecer una categoría étnica coherente de "arameo" basada en marcadores de identidad extralingüísticos como la cultura material, el estilo de vida o la religión. [6] [7] El pueblo de Aram era llamado "arameos" en los textos asirios [8] y en la Biblia hebrea , [9] pero los términos "arameo" y "Aram" nunca fueron utilizados por las dinastías arameas posteriores para referirse a sí mismos o a su país, con la excepción del rey de Aram-Damasco, ya que su reino también se llamaba Aram. [10] "Arameos" es simplemente una denominación del término geográfico Aram dado a los habitantes de Siria del primer milenio a. C. [11] [12]
A principios del primer milenio a. C., se establecieron varias ciudades-estado gobernadas por arameos en todo el antiguo Oriente Próximo . La más notable fue Aram-Damasco , que alcanzó su apogeo en la segunda mitad del siglo IX a. C. durante el reinado del rey Hazael . Durante el siglo VIII a. C., las ciudades-estado arameas locales fueron conquistadas gradualmente por el Imperio neoasirio . La política de desplazamiento y reubicación de la población que se aplicó en todos los dominios asirios también afectó a los arameos, muchos de los cuales fueron reasentados por las autoridades asirias. Eso provocó una mayor dispersión de las comunidades arameas en varias regiones del Oriente Próximo, y el alcance del arameo también se amplió. Ganó importancia y finalmente se convirtió en el idioma común de la vida pública y la administración, particularmente durante los períodos del Imperio neobabilónico (612-539 a. C.) y el Imperio aqueménida (539-330 a. C.).
Antes del cristianismo , las comunidades de habla aramea habían sufrido una considerable helenización y romanización en Oriente Próximo . [13] Por lo tanto, su integración en el mundo de habla griega había comenzado mucho tiempo antes de que se estableciera el cristianismo. [14] Algunos eruditos sugieren que los arameos que aceptaron el cristianismo fueron llamados sirios por los griegos . [15] Las primeras conquistas musulmanas en el siglo VII fueron seguidas por la islamización y la arabización gradual de las comunidades de habla aramea en todo el Oriente Próximo. Eso finalmente resultó en su fragmentación y aculturación . [16] Hoy en día, su herencia cultural y lingüística continúa siendo reconocida por algunos grupos de habla sirio-cristiana o neoaramea , como los maronitas y los habitantes arameos de Maaloula y Jubb'adin cerca de Damasco en Siria. [17] [18] [19] [20]
El topónimo A-ra-mu aparece en una inscripción en el reino de Ebla, de habla semítica oriental , que enumera nombres geográficos, y el término Armi , el término eblaíta para la cercana Idlib , aparece con frecuencia en las tablillas de Ebla (c. 2300 a. C.). Uno de los anales de Naram-Sin de Akkad (c. 2250 a. C.) menciona que capturó a "Dubul, el ensí de A-ra-me " ( Arame es aparentemente una forma genitiva ), en el curso de una campaña contra Simurrum en las montañas del norte. [21] Otras referencias tempranas a un lugar o pueblo de "Aram" han aparecido en los archivos de Mari (c. 1900 a. C.) y en Ugarit (c. 1300 a. C.). No hay consenso sobre el origen y el significado de la palabra "Aram", y una de las sugerencias más aceptadas es que se deriva de una raíz semítica rwm , "ser alto". Las sugerencias más recientes lo interpretan como un plural quebrado que significa "antílopes blancos" o "toros blancos". [22] Sin embargo, no hay evidencias históricas, arqueológicas o lingüísticas de que esos primeros usos de los términos Aramu , Armi o Arame se refirieran en realidad a los arameos; por lo tanto, se cree que originalmente era un topónimo sin ninguna connotación étnica. [11] La atestación histórica indiscutible más antigua de los arameos como pueblo aparece mucho más tarde, en las inscripciones de Tiglat Pileser I (c. 1100 a. C.). [23] [24] [25]
Los pastores nómadas han desempeñado durante mucho tiempo un papel destacado en la historia y la economía de Oriente Medio , pero su número parece variar según las condiciones climáticas y la fuerza de los estados vecinos que inducen a un asentamiento permanente. La Edad del Bronce Final parece coincidir con una aridez creciente, que debilitó a los estados vecinos e indujo a los pastores trashumantes a pasar períodos cada vez más largos con sus rebaños. Los asentamientos urbanos (hasta entonces habitados en gran parte por pueblos amorreos , canaítas , hititas y ugaritas ) en el Levante disminuyeron en tamaño hasta que los estilos de vida pastorales completamente nómadas llegaron a dominar gran parte de la región. Los miembros de las tribus, altamente móviles y competitivos, con sus incursiones repentinas, amenazaron continuamente el comercio a larga distancia e interferieron con la recaudación de impuestos y tributos.
Los amorreos, un pueblo de habla semítica del noroeste que había aparecido durante el siglo XXV a. C., destruyó el hasta entonces dominante estado de Ebla, fundó el poderoso estado de Mari en el Levante y durante el siglo XIX a. C. también Babilonia , en el sur de Mesopotamia . Sin embargo, parecen haber sido desplazados o totalmente absorbidos por la aparición de un pueblo llamado Ahlamu en el siglo XIII a. C. y desaparecer de la historia. Ahlamû parece ser un término genérico para los vagabundos y nómadas semíticos de diversos orígenes que aparecieron durante el siglo XIII a. C. en el antiguo Cercano Oriente , la península Arábiga , Asia Menor y Egipto .
Los arameos parecen ser una parte del grupo genérico más grande de los Ahlamû, en lugar de ser sinónimos de los Ahlamu. [26] La presencia de los Ahlamû está atestiguada durante el Imperio Asirio Medio (1365-1020 a. C.), que ya gobernaba muchas de las tierras en las que surgieron los Ahlamû, en la ciudad babilónica de Nippur e incluso en Dilmun . Se registra que Salmanasar I (1274-1245 a. C.) derrotó a Shattuara , rey de los mitanni , y a sus mercenarios hititas y ahlamû. En el siglo siguiente, los Ahlamû cortaron el camino de Babilonia a Hattusas . Además, Tukulti-Ninurta I (1244-1208 a. C.) conquistó Mari , Hanigalbat y Rapiqum en el Éufrates y "la montaña de los Ahlamû", aparentemente la región de Jebel Bishri en el norte de Siria.
El surgimiento de los arameos se produjo durante el colapso de la Edad de Bronce (1200-900 a. C.), que vio grandes trastornos y movimientos masivos de pueblos en el Medio Oriente , Asia Menor , el Cáucaso , el Mediterráneo Oriental , el norte de África , el Antiguo Irán , la Antigua Grecia y los Balcanes y condujo a la génesis de nuevos pueblos y políticas en esas regiones. El Imperio Asirio Medio (1365-1050 a. C.), que había dominado el Cercano Oriente y Asia Menor desde la primera mitad del siglo XIV a. C., comenzó a menguar rápidamente después de la muerte de Ashur-bel-kala , su último gran gobernante en 1056 a. C. La retirada asiria permitió a los arameos y otros obtener la independencia y tomar el control firme de Eber-Nari a fines del siglo XI a. C.
Algunas de las principales ciudades-estado de habla aramea incluían Aram-Damasco , [27] [28] Hamath , [29] [30] Bet-Adini , [31] [32] Bet-Bagyan , [33] Bit-Hadipe, Aram-Bet Rehob , [34] Aram-Zobah , Bet-Zamani , [35] Bet-Halupe , [36] y Aram-Ma'akah , así como las comunidades tribales arameas de Gambulu , Litau y Puqudu . [37] Akkermans y Schwartz señalan que al evaluar los estados luvitas y arameos en la antigua Siria, la información existente sobre la composición étnica de los estados regionales en la antigua Siria concierne principalmente a los gobernantes y, por lo tanto, la situación etnolingüística de la mayoría de la población de los estados no está clara. Además, quieren decir que la cultura material no muestra distinciones entre los estados dominados por los luvitas o los arameos. [38]
Los grupos tribales arameos se identificaban por nombres de familia que a menudo comenzaban con el prefijo semítico Bit , que significa "casa de", como "Bit Adini". Esta convención de nomenclatura fue influenciada por el sistema de escritura utilizado por los fenicios costeros . El nombre de cada tribu significaba la casa o linaje ancestral al que pertenecía. [39] [40] El término "Aram" a veces se refería solo a una parte y otras veces a la totalidad de la región siria durante la Edad del Hierro . Las expresiones "Todo Aram" y "Aram Superior e Inferior" en las inscripciones del tratado de Sefire han sido interpretadas de diversas formas, pero pueden sugerir un grado de unidad política y cultural entre algunas de las entidades políticas de la zona. [41] [42] [43] [44]
Las fuentes bíblicas cuentan que Saúl , David y Salomón (finales del siglo XI al siglo X a. C.) lucharon contra los pequeños estados arameos que se extendían a lo largo de la frontera norte de Israel: Aram-Sôvah en la Beqaa , Aram-Bêt-Rehob ( Rehov ) y Aram-Ma'akah alrededor del monte Hermón , Gesur en el Hauran y Aram-Damasco. Un relato de un rey arameo que data al menos dos siglos después, la estela de Tel Dan , fue descubierta en el norte de Israel y es famosa por ser quizás la primera referencia histórica extrabíblica no israelita a la dinastía real israelita, la Casa de David . A principios del siglo XI a. C., gran parte de Israel quedó bajo dominio extranjero durante ocho años según el Libro de los Jueces hasta que Otoniel derrotó a las fuerzas lideradas por Cushan-Rishathaim , quien fue titulado en la Biblia como gobernante de Aram-Naharaim . [45]
Más al norte, los arameos se apoderaron de la Hamat post-hitita en el río Orontes y se hicieron lo suficientemente fuertes como para disociarse de los estados post-hititas de habla indoeuropea . Los arameos, junto con los edomitas y los amonitas , atacaron Israel a principios del siglo XI a. C., pero fueron derrotados. Mientras tanto, los arameos se trasladaron al este del Éufrates y entraron en Babilonia, donde un usurpador arameo fue coronado rey de Babilonia con el nombre de Adad-apal-iddin. [46]
Durante los siglos XI y X a. C., los arameos conquistaron Sam'al y lo rebautizaron como Bît-Agushi . [47] También conquistaron Til Barsip , que se convirtió en la ciudad principal de Bît-Adini , también conocida como Beth Eden. Al norte de Sam'al estaba el estado arameo de Bit Gabbari, que estaba intercalado entre los estados post-hititas de Carquemis , Gurgum , Khattina, Unqi y el estado georgiano [ cita requerida ] de Tabal . Uno de sus primeros reinos semiindependientes en el norte de Mesopotamia fue Bît-Bahiâni ( Tell Halaf ).
La primera referencia cierta a los arameos aparece en una inscripción asiria de Tiglat-Pileser I, que se refiere a la subyugación de los "Ahlamû-arameos" ( Ahlame Armaia ). Poco después, los Ahlamû desaparecen de los anales asirios y son reemplazados por los arameos ( Aramu, Arimi ). Eso indica que los arameos habían alcanzado el dominio entre los nómadas. Entre los eruditos, la relación entre los akhlame y los arameos es una cuestión de conjeturas. [48] A finales del siglo XII a. C., los arameos se habían establecido firmemente en Siria; sin embargo, fueron conquistados por el Imperio Asirio Medio .
Los anales asirios del final del Imperio asirio medio, alrededor del año 1050 a. C., y el ascenso del Imperio neoasirio en el año 911 a. C., contienen numerosas descripciones de batallas entre los arameos y el ejército asirio. [37] Los asirios lanzaron repetidas incursiones en tierras arameas, Babilonia, el antiguo Irán, Elam, Asia Menor e incluso hasta el Mediterráneo para mantener abiertas sus rutas comerciales. Las ciudades-estado arameas, como gran parte del Cercano Oriente y Asia Menor, fueron subyugadas por el Imperio neoasirio desde el reinado de Adad-nirari II en el año 911 a. C., quien expulsó a los arameos y otros pueblos tribales de las fronteras de Asiria y comenzó a expandirse en todas direcciones. El proceso fue continuado por Asurnasirpal II y su hijo Salmanasar III , quienes destruyeron muchas de las pequeñas tribus arameas y conquistaron tierras arameas para los asirios.
En el año 732 a. C., Aram-Damasco cayó y fue conquistada por el rey asirio Tiglat-Pileser III . Los asirios llamaron a sus colonias arameas Eber Nari, pero todavía usaban el término "arameo" para describir a muchos de sus pueblos. Los asirios llevaron a cabo deportaciones forzadas de cientos de miles de arameos tanto a Asiria como a Babilonia, donde ya existía una población migrante. [49] Por el contrario, el idioma arameo fue adoptado como la lengua franca del Imperio neoasirio en el siglo VIII a. C., y los asirios y babilonios nativos comenzaron a hacer un cambio lingüístico gradual hacia el arameo como el idioma más común de la vida pública y la administración.
El Imperio Neoasirio se sumió en una serie de brutales guerras internas a partir del 626 a. C. que lo debilitaron enormemente. Eso permitió que una coalición de muchos de sus antiguos pueblos sometidos ( babilonios , caldeos , medos , persas , partos , escitas , sagartios y cimerios ) atacara Asiria en el 616 a. C., saqueara Nínive en el 612 a. C. y finalmente la derrotara entre el 605 y el 599 a. C. [50] Durante la guerra contra Asiria, hordas de merodeadores escitas y cimerios a caballo arrasaron el Levante y llegaron hasta Egipto.
Como resultado de los procesos migratorios, varios grupos arameos se establecieron en todo el antiguo Cercano Oriente, y su presencia está registrada en las regiones de Asiria , [51] Babilonia , [52] Anatolia , [53] Fenicia , [54] Palestina , [55] Egipto [56] y el norte de Arabia . [57] Los traslados de población, realizados durante el Imperio neoasirio y seguidos por la aramización lingüística gradual de las poblaciones no arameas, crearon una situación específica en las regiones de Asiria propiamente dicha entre los antiguos asirios , que originalmente hablaban la antigua lengua asiria , un dialecto del acadio, pero que luego aceptaron el arameo. [58]
Eber-Nari fue gobernado entonces por el Imperio Neobabilónico, que inicialmente estuvo encabezado por una dinastía caldea de corta duración. Las regiones arameas se convirtieron en un campo de batalla entre los babilonios y la 26.ª dinastía de Egipto , que había sido instalada por los asirios como vasallos después de haber derrotado y expulsado a la anterior 25.ª dinastía gobernada por Nubia . Los egipcios, habiendo entrado en la región en un intento tardío de ayudar a sus antiguos amos asirios, lucharon contra los babilonios, inicialmente con la ayuda de los restos del ejército asirio, en la región durante décadas antes de ser finalmente vencidos.
Los babilonios siguieron siendo dueños de las tierras arameas sólo hasta el 539 a. C., cuando el Imperio persa aqueménida derrocó a Nabonido , el último rey de Babilonia, nacido en Asiria, que había derrocado a la dinastía caldea en el 556 a. C.
Los arameos fueron conquistados posteriormente por el Imperio aqueménida (539-332 a. C.). Sin embargo, poco cambió desde la época neoasiria y neobabilónica, ya que los persas, considerándose sucesores de los imperios anteriores, mantuvieron el arameo imperial como lengua principal de la vida pública y la administración. [59] [60] Las estructuras administrativas provinciales también permanecieron iguales, y el nombre Eber Nari todavía se aplicaba a la región.
Las conquistas de Alejandro Magno marcaron el comienzo de una nueva era en la historia de todo el Cercano Oriente, incluidas las regiones habitadas por los arameos. A finales del siglo IV a. C., surgieron dos nuevos estados helenísticos como principales aspirantes a la supremacía regional: el Imperio seléucida (305-64 a. C.) y el Imperio ptolemaico (305-30 a. C.). Desde épocas anteriores, los antiguos griegos utilizaban comúnmente etiquetas "sirias" como designaciones para los arameos y sus tierras, pero fue durante el período helenístico (seléucida-ptolemaico) cuando finalmente se definió el término "Siria" para designar las regiones al oeste del Éufrates , en oposición al término " Asiria ", que designaba las regiones más al este. [61] [62]
En el siglo III a. C., varias narraciones relacionadas con la historia de los estados arameos anteriores se hicieron accesibles a un público más amplio después de la traducción de la Biblia hebrea al idioma griego . Conocida como Septuaginta , la traducción fue creada en Alejandría , la capital del Egipto ptolemaico que era la ciudad más importante del mundo helenístico y uno de los principales centros de helenización . Influenciados por la terminología griega, [63] los traductores decidieron adoptar la antigua costumbre griega de usar etiquetas "sirias" como designaciones para los arameos y sus tierras y, por lo tanto, abandonar los términos endonímicos (nativos) que se usaban en la Biblia hebrea. En la Septuaginta, la región de Aram se etiquetaba comúnmente como "Siria", y los arameos eran etiquetados como "sirios". [64] Al reflexionar sobre las influencias tradicionales de la terminología griega en las traducciones inglesas de la Septuaginta, el orientalista estadounidense Robert W. Rogers señaló en 1921 que era desafortunado que el cambio también afectara a las versiones inglesas posteriores. [65] En las fuentes griegas, dos escritores hablaron con particular claridad sobre los arameos. Posidonio , nacido en Apamea , citado por Estrabón , escribe: «Aquellos a quienes nosotros los griegos llamamos sirioi, se llaman a sí mismos aramaioi». [66] Además, Josefo , que nació en Jerusalén , define las regiones de los «hijos de Aram» como Tranchonitis, Damasco «a medio camino entre Palestina y Coelo-Siria», Armenia, Bactria y Mesene alrededor de Spasini Charax. [66]
Los antiguos arameos vivían en estrecha relación con otras sociedades distintas de la región. A lo largo de gran parte de su historia, estuvieron muy influenciados por la cultura cuneiforme de Mesopotamia y las áreas circundantes. Los textos bilingües en arameo y el dialecto asirio del acadio se encuentran entre los primeros ejemplos de escritura aramea. En las regiones occidentales, los estados arameos tenían un estrecho contacto con Israel, Fenicia y el norte de Arabia . El dios fenicio Baʿalšamem incluso se incorporó a la tradición aramea. Identificar elementos distintivos de la herencia aramea en épocas posteriores es un desafío debido a las diversas influencias en su cultura. Por ejemplo, los primeros documentos legales siríacos contienen fórmulas legales que podrían considerarse arameas, pero también podrían interpretarse como neoasirias o neobabilónicas . [67]
Tras el establecimiento de la Siria romana en el siglo I a. C., las tierras arameas se convirtieron en la región fronteriza entre dos imperios, el romano y el parto , y más tarde entre sus estados sucesores, los imperios bizantino y sasánida . También existían varios estados menores en las regiones fronterizas, en particular el Reino de Osroene , centrado en la ciudad de Edesa , conocida en arameo como Urhay. [68] Sin embargo, no es fácil, ni en el período precristiano ni en el cristiano, rastrear elementos puramente arameos en la cultura edesa. [69]
Durante la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media , la antigua costumbre griega de utilizar etiquetas sirias para designar a los arameos y su lengua comenzó a ganar aceptación entre las élites literarias y eclesiásticas de habla aramea. La práctica de utilizar etiquetas sirias para designar a los hablantes de arameo y su lengua era muy común entre los antiguos griegos y, bajo su influencia, la práctica también se volvió común entre los romanos y los bizantinos. [70]
En el siglo VII, tras la conquista árabe , se inició un proceso de arabización . En el ámbito religioso, los cristianos de habla aramea (como los melquitas en Palestina) se vieron expuestos a la islamización , que creó una base para la aceptación gradual de la lengua árabe no solo como lengua dominante de la oración y el culto islámicos, sino también como lengua común en la vida pública y doméstica. La aceptación de la lengua árabe se convirtió en el vehículo principal de la arabización gradual de las comunidades arameas en todo el Oriente Próximo y, en última instancia, dio lugar a su fragmentación y aculturación . Esos procesos afectaron no solo a los hablantes de arameo islamizados, sino también a algunos de los que siguieron siendo cristianos, lo que creó comunidades locales de cristianos de habla árabe de origen cristiano sirio que hablaban árabe en su vida pública y doméstica, pero seguían perteneciendo a iglesias que utilizaban la lengua litúrgica aramea/siríaca. [71] [72]
En el siglo X, el Imperio bizantino reconquistó gradualmente gran parte del norte de Siria y la alta Mesopotamia, incluidas las ciudades de Melitene (934) y Antioquía (969) y, de este modo, liberó a las comunidades cristianas locales de habla aramea del dominio musulmán. Los bizantinos favorecían la ortodoxia oriental, pero el liderazgo del Patriarcado Ortodoxo Oriental de Antioquía logró llegar a un acuerdo con las autoridades bizantinas y, de este modo, aseguró la tolerancia religiosa. [73] Los bizantinos extendieron su dominio hasta Edesa (1031), pero se vieron obligados a una retirada general de Siria durante el transcurso del siglo XI y fueron rechazados por los recién llegados turcos selyúcidas , que tomaron Antioquía (1084). El establecimiento posterior de los estados cruzados (1098), el Principado de Antioquía y el Condado de Edesa , crearon nuevos desafíos para los cristianos locales de habla aramea, tanto ortodoxos orientales como ortodoxos orientales. [74]
La cultura de la Edad de Hierro de Siria es un tema de interés entre los eruditos, pero nunca se la menciona simplemente como "aramea". Los eruditos tienen dificultades para identificar y aislar elementos arameos característicos de la cultura. Incluso en el norte de Siria, donde hay evidencia más sustancial disponible, los eruditos aún encuentran difícil identificar lo que es genuinamente arameo de lo que proviene de otras culturas. La opinión académica generalizada aún mantiene que, dado que varios grupos étnicos, como los luvitas y los arameos, interactuaron en la región, resultó una cultura material con elementos "mixtos". La cultura material parece ser tan homogénea que "no muestra distinciones claras entre los estados dominados por luvitas o arameos". [75]
Los arameos se definían principalmente por su uso del arameo antiguo, la lengua semítica occidental (1100 a. C. - 200 d. C.), que primero se escribió utilizando el alfabeto fenicio , pero con el tiempo se modificó a un alfabeto específicamente arameo . El arameo apareció por primera vez en la historia durante los primeros siglos de la Edad del Hierro , cuando varias jefaturas emergentes decidieron usarlo como lengua escrita . El proceso coincidió con un cambio de la cultura cuneiforme silábica a la cultura de escribas alfabéticos y el surgimiento de un nuevo estilo de epigrafía pública , que anteriormente no estaba atestiguado en Siria-Palestina. La lengua se considera una rama hermana del idioma utilizado en la ciudad-estado de la Edad del Bronce de Ugarit , por un lado, y del cananeo , que comprende lenguas más al sur en el área de habla, como el hebreo , el fenicio y el moabita , por otro lado. Las tres ramas pueden subsumirse bajo la rúbrica más general de semítico noroccidental y, por lo tanto, comparten un origen común. [76] Los primeros testimonios directos del arameo, compuestos entre los siglos X y VIII a. C., se incluyen unánimemente bajo el término " arameo antiguo ". Los escritos tempranos muestran variaciones y anticipan la enorme diversidad lingüística dentro del grupo lingüístico arameo. A pesar de la variación, están conectados por formas literarias y expresiones formulaicas comunes. [77]
Ya en el siglo VIII a. C., el arameo competía con la lengua y escritura acadia semítica oriental en Asiria y Babilonia y luego se extendió por todo el Cercano Oriente en varios dialectos. Hacia el año 800 a. C., el arameo se había convertido en la lengua franca del Imperio neoasirio , que continuó durante el período aqueménida como arameo imperial . Aunque fue marginado por el griego durante el período helenístico , el arameo en sus diversos dialectos permaneció indiscutido como la lengua común de todos los pueblos semíticos de la región hasta la conquista islámica de Mesopotamia por los árabes en el siglo VII d. C., cuando la lengua fue reemplazada gradualmente por el árabe .
Los dialectos vernáculos del arameo antiguo oriental, hablados durante los imperios neoasirio , neobabilónico y persa aqueménida , se desarrollaron en varios dialectos del arameo medio oriental . Entre ellos se encontraban los dialectos arameos de la antigua región de Osrhoene , uno de los cuales más tarde se convirtió en la lengua litúrgica del cristianismo siríaco . En los primeros siglos d. C., la Biblia cristiana fue traducida al arameo y para el siglo IV, el dialecto arameo local de Edesa ( siríaco : Urhay ) había evolucionado hasta convertirse en una lengua literaria conocida como arameo edesano (siríaco: Urhaya ). [78] [79] Dado que el arameo edesano ( Urhaya ) era la lengua litúrgica principal del cristianismo arameo, [80] [81] [82] también se conoció como siríaco edesano y más tarde fue definido por los eruditos occidentales como siríaco clásico . Esto sentó las bases para el término cristianismo siríaco . [83] [84] [85] Los patriarcados ortodoxos orientales estaban dominados por el episcopado griego y las tradiciones lingüísticas y culturales griegas. El uso de la lengua aramea en la vida litúrgica y literaria entre los melquitas de ascendencia judía persistió durante toda la Edad Media [16] hasta el siglo XIV, [86] como lo ejemplifica el uso de un dialecto regional específico conocido como arameo palestino cristiano o siríaco palestino en la región de Palestina , Transjordania y Sinaí . [87]
Las lenguas neoarameas descendientes de la rama aramea oriental siguen siendo las lenguas habladas y escritas de los asirios , mandeos y judíos mizrajíes . Estas lenguas se encuentran principalmente en Irak , el noroeste de Irán , el sureste de Turquía y el noreste de Siria y, en menor medida, en las comunidades migrantes de Armenia , Georgia, Rusia , Líbano , Israel , Jordania y Azerbaiyán , así como en las comunidades de la diáspora asiria en Occidente, particularmente en los Estados Unidos , Canadá , Gran Bretaña , Suecia , Australia y Alemania .
El neoarameo occidental , la única variedad moderna sobreviviente de la rama occidental , es hablado ahora por musulmanes y cristianos únicamente en Maaloula y Jubb'adin , en las montañas Qalamoun del suroeste de Siria.
Durante el período moderno temprano , el estudio de la lengua aramea, tanto antigua como moderna, se inició entre los académicos occidentales. Esto condujo a la formación de los estudios arameos como un campo multidisciplinario más amplio, que abarca el estudio del patrimonio cultural e histórico del arameo. Los aspectos lingüísticos e históricos de los estudios arameos se han ampliado aún más desde el siglo XIX a través de excavaciones arqueológicas de sitios antiguos en el Cercano Oriente . [88] [89] [90]
Lo que se sabe de la religión de los grupos arameos se deriva de objetos y templos excavados y de fuentes literarias arameas, así como de los nombres que tenían. Su religión no presentaba ninguna deidad en particular que pudiera llamarse dios o diosa arameo. [91] De sus inscripciones y sus nombres se desprende que los arameos adoraban a dioses cananeos y mesopotámicos como Hadad , Sin , Ishtar (a la que llamaban Astarté ), Shamash , Tammuz , Bel y Nergal , y deidades cananeo - fenicias como el dios de la tormenta, El , la deidad suprema de Canaán, además de Anat ('Atta) y otros. [ cita requerida ]
Los arameos que vivían fuera de sus países natales aparentemente seguían las tradiciones de los países en los que se asentaban. El rey de Damasco , por ejemplo, empleaba escultores fenicios y talladores de marfil. En Tell Halaf-Guzana, el palacio de Kapara , un gobernante arameo (siglo IX a. C.), estaba decorado con ortostatos y estatuas que mostraban una mezcla de influencias mesopotámicas , hititas y hurritas .
El legado de los antiguos arameos se volvió de particular interés para los académicos durante el período moderno temprano y resultó en el surgimiento de los estudios arameos como un campo distintivo, dedicado al estudio de la lengua aramea. [88] En el siglo XIX, se formuló la cuestión aramea y se propusieron varias tesis académicas sobre el desarrollo de la lengua y la historia de los arameos. [92]
En la época moderna, la identidad aramea la sostienen principalmente un número de cristianos siríacos , del sureste de Turquía y partes de Siria , en la diáspora , especialmente en Alemania y Suecia . [93] [94] En 2014, Israel reconoció oficialmente a los arameos como una minoría distintiva. [95] Las cuestiones relacionadas con los derechos minoritarios de los arameos en algunos otros países también fueron llevadas a la atención internacional. [96] [97]
tribales arameos en esta zona sigue siendo incierto, a pesar de las diversas hipótesis propuestas. Los grupos tribales arameos están atestiguados al menos desde el siglo XI como nuevos ocupantes de áreas estratégicas en Jezirah, el norte de Mesopotamia y la estepa siria.
desde su patria siria se debió en gran parte a la migración y expansión arameas, y fue fomentada por la política neoasiria de deportación que se aplicó entre los siglos XIX y VII. Estos factores llevaron a la llamada aramización de Asiria y Babilonia, un proceso que cobró impulso en los últimos días del Imperio asirio.
Tiglat-pileser III declaró: 13 [De] aquellos [Ara]medios que deporté, [distribuí (y) establecí [... mil a la provincia del] turtanu, 10.000 (a) la provincia del heraldo del palacio, [...] mil (a) la provincia del jefe de los coperos, ... mil (a) la provincia de la tierra] Barha(l)zi, (y) 5.000 (a) la provincia de la tierra Mazamua.
desde al menos el comienzo de la Edad de Hierro (aproximadamente en el año 1200 a. C.), los arameos dominaron cada vez más la región. Reinos arameos como Aram-Damasco, Aram-Zobá y Hamat aparecen repetidamente en el registro bíblico.
A medida que los politai griegos se convirtieron en una subcategoría para un grupo más amplio de sirios, la red de sistemas políticos griegos de Siria y, más ampliamente, el ethnos sirio imperial romano mantuvieron una comunidad cognitiva y performativa, incluso si no siempre gozaban de solidaridad política o participaban en acciones de masas unificadas. Dentro de ella, tanto los griegos como los sirios étnicos, ya hablaran griego o arameo, consideraban a los antiguos (as)sirios/arameos entre los fundadores cívicos de su ethnos (si no sus ancestros étnicos), pero sus narrativas históricas a menudo estaban informadas por influencias y categorías griegas. En este sentido, los sirios de la era imperial romana, e incluso los asirios o arameos más allá de la frontera, postulaban vínculos con varios "fundadores" griegos o sirios antiguos, con o sin postular descendencia étnica.
Lammens afirma que
al-Baladhuri
etiquetó a estos maronitas como al-Anbat para indicar su origen arameo (siríaco).
Los únicos pueblos que quedan que podrían considerarse descendientes directos de la raza aramea son los
droozes
y
los maronitas
.
Los sirios de hoy, continuó Zaydan, están divididos por su origen en dos grupos: musulmanes y cristianos. La mayoría de los musulmanes son árabes. En cuanto a los cristianos, la mayoría son descendientes de los arameos, los árabes y los griegos. Los arameos fueron los habitantes originales de la tierra, luego vinieron los griegos de Occidente, seguidos por los árabes, los ghasanis, que vinieron de Hauran en el interior. En resumen, los sirios cristianos no son genealógicamente árabes, aunque tengan algo de sangre árabe fluyendo por sus venas. Sin embargo, se los considera árabes porque hablan árabe, procrean en una tierra árabe y viven de acuerdo con la moral árabe. Así, Siria se convirtió en un país árabe después de la ocupación islámica.
Los grupos de miembros de la familia vivían cerca unos de otros, y la estructura social probablemente se centraba en la identidad de una figura masculina principal en la familia ("patriarcal") e incluso es posible que rastreara sus raíces hasta algún antepasado tribal local, en cuyo honor se nombró al grupo (por ejemplo, Bit Adini, Bit-Agusi, Bit-Gabbari, Bit-Hazaili; la palabra semítica "Bit" significa "Casa de", seguida del nombre de una figura fundadora). La mayoría de los eruditos que estudian a los arameos hablan de sus orígenes en términos de "tribus" y líderes tribales que aprovecharon la inestabilidad política en la región durante ciertos períodos de tiempo para expandir su territorio.
se denominaba por su apellido, 'Bit' (casa), siguiendo un sistema de escritura fenicio costero. Los reinos arameos más importantes se establecieron en Halaf (Reino de Guzana - Reino de Bit-Bahiani), Ahmar (Reino de Bit-Adini), Damasco (Reino de Aram Damasco) y al norte de Alepo (Reino de Bit-Agushi).
El calificativo "todos" en "todo Aram" tiene claramente algún significado sociológico; implica un cierto tipo de unidad colectiva. Inmediatamente nos viene a la mente el uso deuteronomista de "todos" en "todo Israel (kol yisra'el) desde Dan hasta Beersheba".
los cacicazgos sirios, mediante un sistema de alianzas, afirmaron su identidad aramea como "Todo Aram", que consistía en los estados del "Alto y Bajo Aram", y juntos desafiaron al Imperio asirio.70
Lo que es seguro es que nunca existió un estado nacional pan-arameo unido, pero claramente "Aram" sirvió como un marcador de identidad común y una (auto)designación, aunque posiblemente con diferentes significados (por ejemplo, como una región, como un sustantivo colectivo para el pueblo; u otra denominación de la entidad política centrada en Damasco). Además, el breve análisis de las listas de socios del tratado, así como la descripción geográfica en los Tratados de Sefire, parece sugerir que "todo Aram" puede indicar el nivel más alto de identidad entre las diferentes entidades políticas arameas, por encima de la tribu, la ciudad-estado y las familias gobernantes individuales, incluso si no todos los hablantes de arameo, todas las tribus o estados arameos estaban incluidos en este "todo Aram". 119 La frase probablemente se refiere a un grupo de entidades políticas que compartían características culturales y sociales arameas comunes, tal vez todas con estructuras tribales arameas internamente además del uso de variedades de la lengua aramea, que decidieron elegir a Aram como un denominador común en este contexto. 120 No se puede juzgar en qué medida esta frase es inclusiva o excluyente en realidad. Por último, si bien la naturaleza de la identidad aramea es en gran medida cultural y tal vez étnica, también es probable la presencia de elementos políticos. Aunque una entidad política aramea unida, como la sugerida por B. Mazar (1962), podría no ser totalmente sostenible, el hecho de que "todo Aram", con Arpad como su representante, pueda actuar como parte en tratados internacionales indica que los arameos, como comunidad cultural, pueden haber participado en actos políticos conjuntos, al menos conceptualmente.
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