La Iglesia Adventista del Séptimo Día ( SDA ) [5] es una denominación cristiana protestante adventista [6] [7] que se distingue por su observancia del sábado , [8] el séptimo día de la semana en el calendario cristiano (gregoriano) y hebreo , como el Sabbat , [7] su énfasis en la inminente Segunda Venida (advenimiento) de Jesucristo y su soteriología aniquilacionista . La denominación surgió del movimiento millerita en los Estados Unidos durante mediados del siglo XIX y se estableció formalmente en 1863. [9] [10] Entre sus cofundadores se encontraba Ellen G. White , cuyos extensos escritos aún son muy apreciados por la iglesia. [11]
Gran parte de la teología de la Iglesia Adventista del Séptimo Día corresponde a las enseñanzas cristianas evangélicas comunes , como la Trinidad y la infalibilidad de las Escrituras . Las enseñanzas escatológicas distintivas incluyen el estado inconsciente de los muertos y la doctrina de un juicio investigador . La iglesia pone énfasis en la dieta y la salud, incluyendo la adhesión a las leyes alimentarias kosher , la defensa del vegetarianismo y su visión holística de la naturaleza humana, es decir, que el cuerpo, el alma y el espíritu forman una entidad inseparable. [12] La Iglesia sostiene la creencia de que "Dios creó el universo, y en una creación reciente de seis días hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó en el séptimo día". El matrimonio se define como una unión de por vida entre un hombre y una mujer. La segunda venida de Cristo y la resurrección de los muertos se encuentran entre las creencias oficiales. [13]
La iglesia mundial está gobernada por una Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día , con regiones más pequeñas administradas por divisiones, uniones, conferencias locales y misiones locales. La Iglesia Adventista del Séptimo Día es a partir de 2016 [update]"una de las iglesias de más rápido crecimiento y más extendidas en todo el mundo", [7] con una membresía bautizada mundial de más de 22 millones de personas. A partir de mayo de 2007 [update], era el duodécimo cuerpo religioso protestante más grande del mundo, y el sexto cuerpo religioso altamente internacional más grande. Es étnica y culturalmente diversa, y mantiene una presencia misionera en más de 215 países y territorios. [14] [15] La iglesia opera más de 7.500 escuelas , incluyendo más de 100 instituciones postsecundarias, numerosos hospitales y editoriales en todo el mundo, una organización de ayuda humanitaria conocida como la Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA) y empresas exentas de impuestos como Sanitarium , [16] cuyas ganancias contribuyen a las actividades caritativas y religiosas de la iglesia.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día es el grupo adventista más grande de varios que surgieron del movimiento millerita de la década de 1840 en el norte del estado de Nueva York , [17] una fase del Segundo Gran Despertar . [18] William Miller predijo sobre la base de Daniel 8:14-16 [19] y el " principio día-año " que Jesucristo regresaría a la Tierra entre la primavera de 1843 y la primavera de 1844. En el verano de 1844, los milleritas llegaron a creer que Jesús regresaría el 22 de octubre de 1844, entendido como el Día de la Expiación bíblico para ese año. La predicción fallida de Miller llegó a ser conocida como la " Gran Decepción ". [17] [18]
Hiram Edson y otros milleritas llegaron a creer que los cálculos de Miller eran correctos, pero que su interpretación de Daniel 8:14 era errónea, ya que suponía que Cristo vendría a purificar el mundo. Estos adventistas llegaron a la convicción de que Daniel 8:14 predijo la entrada de Cristo en el lugar santísimo del santuario celestial en lugar de su segunda venida . [18] Durante las siguientes décadas, esta comprensión de un santuario en el cielo se convirtió en la doctrina del juicio investigador , un proceso escatológico que comenzó en 1844, en el que cada persona sería juzgada para verificar su elegibilidad para la salvación y la justicia de Dios se confirmaría ante el universo. Este grupo de adventistas continuó creyendo que la segunda venida de Cristo seguiría siendo inminente, sin embargo, se resistieron a establecer más fechas para el evento, citando Apocalipsis 10:6, "que el tiempo no sería más". [20]
A medida que el movimiento adventista primitivo consolidaba sus creencias, surgió la cuestión del día bíblico de descanso y adoración. El principal defensor de la observancia del sábado entre los primeros adventistas fue Joseph Bates . Bates conoció la doctrina del sábado a través de un tratado escrito por el predicador millerita Thomas M. Preble , quien a su vez había sido influenciado por Rachel Oakes Preston , una joven bautista del séptimo día . Este mensaje fue aceptado gradualmente y formó el tema de la primera edición de la publicación de la iglesia The Present Truth , que apareció en julio de 1849. [21]
Durante unos 20 años, el movimiento adventista consistió en un pequeño grupo de personas, poco unidas, que provenían de muchas iglesias y cuyo principal medio de conexión e interacción era la revista de James White, The Advent Review and Sabbath Herald . Adoptaron las doctrinas del sábado, la interpretación del santuario celestial de Daniel 8:14, la inmortalidad condicional y la expectativa del regreso premilenial de Cristo . Entre sus figuras más prominentes se encontraban Joseph Bates, James White y Ellen G. White . Ellen White llegó a ocupar un papel particularmente central; sus muchas visiones y liderazgo espiritual convencieron a sus compañeros adventistas de que poseía el don de profecía . [ cita requerida ]
El 21 de mayo de 1863, la Iglesia Adventista del Séptimo Día fue fundada oficialmente en Battle Creek, Michigan . [22] La sede denominacional fue trasladada posteriormente de Battle Creek a Takoma Park, Maryland , donde permaneció hasta 1989. [23] La sede de la Asociación General se trasladó luego a su ubicación actual en Silver Spring, Maryland . [24] [25]
En la década de 1870, la denominación se dedicó a la evangelización a través de la obra misionera y los avivamientos, triplicando su membresía a 16.000 en 1880 y estableciendo una presencia más allá de Norteamérica durante finales del siglo XIX. El rápido crecimiento de la denominación continuó, con 75.000 miembros en 1901. En ese momento, la denominación operaba dos universidades, una escuela de medicina, una docena de academias, 27 hospitales y 13 editoriales. En 1945, la iglesia estimó que tenía 210.000 miembros en los EE. UU. y Canadá, junto con 360.000 miembros que vivían en otras partes del mundo; el presupuesto de la iglesia era de 29 millones de dólares y el número de estudiantes que estaban inscritos en las escuelas de la iglesia era de 140.000. [26]
La iglesia publicó por primera vez sus creencias y doctrinas en Battle Creek, Michigan en 1872, como una breve declaración titulada "Una sinopsis de nuestra fe". [27] La iglesia experimentó desafíos al formar sus creencias y doctrinas fundamentales, especialmente porque varios de los primeros líderes adventistas provenían de iglesias que sostenían alguna forma de arrianismo (Ellen G. White no era una de ellas). [28] Esto, junto con algunas de las otras opiniones teológicas del movimiento, llevó a los protestantes evangélicos conservadores a considerarlo una secta . [29] [30] [31] [32] Según los eruditos adventistas, las enseñanzas y los escritos de White en última instancia resultaron influyentes en el cambio de la iglesia de raíces en gran parte semiarrianas [ 33] hacia el trinitarismo . [34] Los adventistas, en su mayor parte, le atribuyen el mérito de llevar a la iglesia Adventista del Séptimo Día a una conciencia más integral de la Deidad durante la década de 1890. La Iglesia Adventista adoptó la teología trinitaria a principios del siglo XX y comenzó a dialogar con otros grupos protestantes hacia mediados de siglo, hasta llegar a obtener un amplio reconocimiento como iglesia protestante. En su número del 22 de enero de 2015, Christianity Today reconoció a la Iglesia Adventista del Séptimo Día como "la quinta comunión cristiana más grande del mundo". [35]
Aunque su marido afirmaba que sus visiones no apoyaban el credo trinitario, [36] sus escritos revelan una creciente conciencia del "misterio de la Deidad". [37] Después de un estudio continuo de la Biblia, y después de un debate que duró décadas, la denominación finalmente concluyó que la Escritura enseña explícitamente la creencia en la existencia de un Dios trino, y afirmó esa visión bíblica en las 28 Creencias Fundamentales no credales . [38]
Sin embargo, los estudiosos convencionales aún no están convencidos de que Ellen White fuera una trinitaria nicena. [36] [39] En su escrito, ella menciona una ceremonia en el cielo donde Jesús fue reconocido frente a la hueste celestial, como igual al Padre, lo cual Satanás desaprobaba (como se explica en su libro Spirit of Prophecy Vol. 1 ). [40]
Las enseñanzas oficiales de la denominación Adventista del Séptimo Día se expresan en sus 28 Creencias Fundamentales. [17] [41] Esta declaración de creencias fue adoptada originalmente por la Conferencia General en 1980, y se agregó una creencia adicional (la número 11) en 2005. [42] Casi todas las 28 Creencias Fundamentales son las mismas que las de otras denominaciones protestantes evangélicas . Las creencias adventistas que los evangélicos consideran heterodoxia son la adoración a Dios el sábado , el don de profecía de Ellen G. White y la doctrina del santuario. [18]
La iglesia cree que Dios creó la Tierra en seis días y descansó el séptimo día, el sábado. [43] [44] La Iglesia Adventista del Séptimo Día cree en bautizar a los nuevos miembros por inmersión . [18] [25] Cree que la Biblia es el libro más importante . [18] Creen que cuando los humanos mueren, permanecen dormidos hasta que vuelven a la vida . La vida eterna se da a las personas que aceptan a Jesús como su Salvador . La iglesia cree que uno recibe la salvación solo a través de Jesús. [44] Cree que el juicio investigador tendrá lugar en el cielo antes de que Jesús regrese a la tierra . [44] La iglesia cree en el Apocalipsis de Juan que traerá la Segunda Venida de Jesús. [45]
Una parte del viernes se puede dedicar a preparar el sábado; por ejemplo, preparando comidas y ordenando la casa. Los adventistas pueden reunirse para el culto del viernes por la tarde para dar la bienvenida al sábado, una práctica que suele conocerse como vísperas . [46]
El principal servicio de adoración semanal se lleva a cabo el sábado y suele comenzar con la Escuela Sabática , que es un tiempo estructurado de estudio bíblico en grupos pequeños en la iglesia. Los adventistas utilizan una "Lección de Escuela Sabática" producida oficialmente, que trata sobre un texto bíblico o doctrina en particular cada trimestre. [47]
Después de un breve descanso, la comunidad se reúne nuevamente para un servicio religioso que sigue un formato evangélico típico, con un sermón como elemento central. Cantos corporativos, lecturas de las Escrituras, oraciones y una ofrenda, incluido el diezmo (recaudación de dinero), son otros elementos habituales. Los instrumentos y formas de música de adoración varían enormemente en toda la iglesia mundial. [48]
Las iglesias adventistas suelen practicar la comunión abierta cuatro veces al año. Comienza con una ceremonia de lavado de pies , conocida como la "Ordenanza de la Humildad", basada en el relato del Evangelio de Juan 13. La Ordenanza de la Humildad tiene como objetivo emular el lavado de pies de Cristo a sus discípulos en la Última Cena y recordar a los participantes la necesidad de servirse humildemente unos a otros. Los participantes se separan por género en habitaciones separadas para realizar este ritual, aunque algunas congregaciones permiten que las parejas casadas realicen la ordenanza entre sí y a menudo se anima a las familias a participar juntas. Después de su finalización, los participantes regresan al santuario principal para el consumo de la Cena del Señor , que consiste en pan sin levadura y jugo de uva sin fermentar. [49]
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Desde que la Iglesia Adventista del Séptimo Día comenzó en la década de 1860, ha abogado por que sus miembros coman una dieta vegetariana , [50] particularmente el consumo de alimentos kosher descritos en Levítico 11, [51] [52] lo que significa abstinencia de cerdo , conejo , mariscos y otros animales proscritos como " inmundos ". [51] La iglesia desalienta a sus miembros de consumir bebidas alcohólicas , tabaco y drogas ilegales . [50] [53] [54] Además, algunos adventistas evitan los alimentos procesados [55] y la cafeína . [53] [54]
Los pioneros de la Iglesia Adventista tuvieron mucho que ver con la aceptación común de los cereales de desayuno y las alternativas a la carne en la dieta occidental. John Harvey Kellogg inició el movimiento de alternativas a la carne al crear Protose en el Sanatorio Battle Creek , que luego fue vendido por correo por Battle Creek Food Company. La Battle Creek Food Company fabricaba principalmente alternativas a la carne para los huéspedes del Sanatorio Battle Creek. [56] [57] Will Keith Kellogg y John Harvey Kellogg inventaron los copos de maíz en el Sanatorio Battle Creek, colocando granos de trigo rancios entre rodillos y horneándolos. [58] Más tarde se sirvieron a los huéspedes del sanatorio. Los hermanos Kellogg también inventaron los copos de salvado y los Rice Krispies . [58] Más tarde, en 1906, Will Keith Kellogg fundó Battle Creek Toasted Corn Flake Company en Battle Creek, Michigan. [56] Special Foods, fundada en Worthington, Ohio , en 1939, fabricaba sustitutos de la carne a base de frutos secos. Después de la Segunda Guerra Mundial, cambió su nombre a Worthington Foods. Worthington Foods introdujo dos alternativas de carne enlatada en 1949: filetes de solomillo de soja y salchichas sin carne. [57] En 1960, compró los derechos para fabricar y comercializar los productos de Battle Creek Foods Company después de la muerte de John Harvey Kellogg. En 1975, lanzó sus alimentos congelados sin carne a base de soja en todo el país. [56] Tanto en Australia como en Nueva Zelanda, Sanitarium Health and Wellbeing Company , propiedad de la iglesia, fabrica marcas como So Good , Up & Go y Weet-Bix . [59]
Los Estudios de Salud Adventista indican que el adventista promedio en California vive de 4 a 10 años más que el californiano promedio. La investigación concluye que los adventistas viven más porque no fuman ni beben alcohol, tienen un día de descanso cada semana y mantienen una dieta vegetariana saludable, baja en grasas y rica en nueces y frijoles. [60] [61] La cohesión de las redes sociales de los adventistas también se ha presentado como una explicación de su mayor esperanza de vida. [62] Dan Buettner nombró a Loma Linda, California, una " Zona Azul " de longevidad, y lo atribuye a la gran concentración de adventistas del séptimo día y sus prácticas de salud. [63] [64] [65] Los 96.000 adultos que participaron en los Estudios de Salud Adventista-2 de 2001 a 2007 tenían entre 30 y 112 años y vivían en Canadá y Estados Unidos . El estudio reveló que el 8% eran veganos , el 28% eran ovo / lacto - vegetarianos , el 10% eran pesco-vegetarianos , el 6% semi-vegetarianos y el 48% no vegetarianos. El 98,9% de los participantes eran no fumadores y el 93,4% se abstenían de beber alcohol . [66] Aquellos que eran vegetarianos tenían un riesgo mucho menor de obesidad , hipertensión e hiperglucemia . Los adventistas que eran vegetarianos tenían un menor riesgo de cáncer de mama , cáncer colorrectal , enfermedad cardíaca coronaria , cáncer de pulmón y cáncer de próstata , en comparación con los no vegetarianos. [67] Aquellos que eran veganos tenían un índice de masa corporal más bajo , en comparación con los vegetarianos y los consumidores de carne. [65]
Los estilos de vida limpios de los adventistas fueron reconocidos por el ejército de los EE. UU. en 1954 cuando 2.200 adventistas se ofrecieron como voluntarios para servir como sujetos de prueba humanos en la Operación Whitecoat , un programa de investigación médica de biodefensa cuyo propósito declarado era defender a las tropas y civiles contra las armas biológicas . [68] [69]
La definición adventista del matrimonio es un compromiso legal y de por vida entre un hombre y una mujer. El Manual de la Iglesia profesa la creencia de que el matrimonio se originó como institución a partir de la historia bíblica de Adán y Eva y que su unión debería ser utilizada como modelo para todos los demás matrimonios. [70]
Los adventistas sostienen que el matrimonio es una institución divina establecida por Dios durante los acontecimientos del libro de Génesis antes de la expulsión de Adán y Eva del Edén. Creen que Dios celebró la unión de Adán y Eva y que el concepto del matrimonio fue uno de los primeros regalos de Dios al hombre, y que es "una de las dos instituciones que, después de la caída, Adán trajo consigo más allá de las puertas del Paraíso". [71]
Algunos adventistas interpretan que los textos del Antiguo y del Nuevo Testamento enseñan que las esposas deben someterse a sus maridos en el matrimonio. [72]
Los adventistas sostienen que los matrimonios heterosexuales son los únicos motivos establecidos bíblicamente para la intimidad sexual . Los adventistas no celebran matrimonios entre personas del mismo sexo , y las personas que son abiertamente homosexuales no pueden ser ordenadas, pero pueden ocupar cargos y ser miembros de la iglesia si no buscan activamente relaciones con personas del mismo sexo. La política actual de la iglesia establece que las personas abiertamente homosexuales (y "practicantes") deben ser bienvenidas en los servicios de la iglesia y tratadas con el amor y la amabilidad que se les brinda a cualquier ser humano. [73] [74]
La Iglesia Adventista del Séptimo Día se opone al aborto , ya que considera que puede tener efectos negativos a largo plazo tanto para las personas involucradas como para la sociedad en su conjunto. En una declaración oficial sobre la "Visión bíblica de la vida no nacida", la iglesia declaró que Dios considera que el feto es un individuo vivo. [75] Sin embargo, hay circunstancias en las que la vida de la madre está en riesgo y los hospitales adventistas del séptimo día realizan abortos de emergencia. [76]
Los adventistas alientan la abstinencia sexual tanto para hombres como para mujeres antes del matrimonio. La iglesia desaprueba la cohabitación extramatrimonial . [77] Los adventistas se oponen a las actividades y relaciones homosexuales, citando la creencia de que las Escrituras no hacen concesiones a la homosexualidad. [78]
La Iglesia Adventista ha publicado declaraciones oficiales en relación a otras cuestiones éticas como la eutanasia (en contra de la eutanasia activa pero permisiva de la retirada pasiva del apoyo médico para permitir que se produzca la muerte), [79] el control de la natalidad (a favor de él para las parejas casadas si se utiliza correctamente, pero en contra del aborto como control de la natalidad y del sexo prematrimonial en cualquier caso) [80] y la clonación humana (en contra de ella si la tecnología pudiera dar lugar a nacimientos defectuosos o abortos). [81]
Los adventistas tradicionalmente han mantenido actitudes socialmente conservadoras en lo que respecta a la vestimenta y el entretenimiento. Estas actitudes se reflejan en una de las creencias fundamentales de la iglesia:
Para que el Espíritu recree en nosotros el carácter de nuestro Señor, nos involucramos sólo en aquellas cosas que producirán pureza, salud y alegría cristianas en nuestras vidas. Esto significa que nuestra diversión y entretenimiento deben cumplir con los más altos estándares de gusto y belleza cristianos. Si bien reconocemos las diferencias culturales, nuestra vestimenta debe ser sencilla, modesta y pulcra, apropiada para aquellos cuya verdadera belleza no consiste en el adorno exterior sino en el ornamento imperecedero de un espíritu afable y tranquilo. [82]
En consecuencia, los adventistas se oponen a prácticas como la perforación corporal y los tatuajes y se abstienen de usar joyas, incluidos artículos como aretes y pulseras. Algunos también se oponen a la exhibición de anillos de boda, aunque prohibirlos no es la posición de la Asociación General. [83] En 1986, la División Norteamericana permitió el uso de anillos de boda . [84] Antes de eso, era una fuente de fricción, ya que los adventistas en el extranjero han usado anillos de boda durante muchas décadas. [5] [85]
Los adventistas conservadores evitan ciertas actividades recreativas que se consideran una influencia espiritual negativa, entre ellas el baile, la música rock y el teatro secular. [86] [87] Sin embargo, importantes estudios realizados a partir de 1989 encontraron que la mayoría de los jóvenes de las iglesias norteamericanas rechazan algunas de estas normas. [88]
El 29 de junio de 2000, la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día adoptó una resolución sobre los juegos de azar . La iglesia anima a sus miembros a no jugar y no aceptará financiación de ellos. [89]
El trabajo misionero con niños y jóvenes comienza con el club de Aventureros. El programa de estudios de Aventureros es para niños de 4 a 9 años y se divide en 6 clases que son el corderito, el pájaro madrugador, el rayo de sol, el constructor y la mano que ayuda. Cada clase se basa en la clase anterior. El programa de estudios está estructurado de manera que interese, desafíe y proporcione experiencias exitosas para los niños. El programa de estudios se divide en 5 secciones que son: Básico, Mi Dios, Yo mismo, Mis amigos y Mi mundo, que ayudan a los niños a cumplir con los objetivos del programa de estudios. Los objetivos del programa de estudios de Aventureros son: desarrollar un carácter como el de Cristo; experimentar la alegría y la satisfacción de hacer las cosas bien; expresar su amor por Jesús de una manera natural; aprender a ser un buen deportista y fortalecer su capacidad para llevarse bien con los demás; descubrir las habilidades que Dios les dio y aprender a usarlas para beneficiarse a sí mismos y servir a los demás; descubrir el mundo de Dios; mejorar su comprensión de lo que hace que las familias sean fuertes; desarrollar el apoyo de los padres para la formación de los niños. El club se dedica a dar testimonio y a trabajar en comunidad para compartir el amor de Jesús. [90]
Pathfinders es un club para niños y niñas de 5.º a 10.º grado (hasta 12.º en la Conferencia de Florida). Es similar al movimiento Scout y se basa parcialmente en él. Pathfinders expone a los jóvenes a actividades como campamentos, servicio comunitario, tutoría personal y educación basada en habilidades, y los capacita para el liderazgo en la iglesia. Cada año se realizan "Camporeos" en conferencias individuales, donde los Pathfinders de la región se reúnen y participan en eventos similares a los Jamborees de los Boy Scouts.
Después de que una persona ingresa al noveno grado, es elegible para unirse al programa de capacitación de liderazgo para adolescentes de Pathfinders. En el undécimo grado, generalmente después de ser miembro de un club, puede convertirse en miembro del personal de Pathfinder o Aventurero y comenzar el programa de "Guía Mayor" (similar al de Scout Master) que desarrolla líderes tanto para Aventureros como para Pathfinders. [91]
La Iglesia Adventista del Séptimo Día se rige por una forma de representación que se asemeja al sistema presbiteriano de organización eclesiástica. Existen cuatro niveles de organización dentro de la iglesia mundial. [92] [93]
Cada organización está regida por una "sesión" general que se celebra a intervalos determinados. En esta reunión, por lo general, se toman decisiones administrativas. El presidente de la Conferencia General, por ejemplo, es elegido en la Sesión de la Conferencia General cada cinco años. Los delegados a una sesión son designados por organizaciones de un nivel inferior. Por ejemplo, cada iglesia local designa delegados a una sesión de la conferencia.
Los diezmos que se recaudan de los miembros de la iglesia no son utilizados directamente por las iglesias locales, sino que se transfieren a las asociaciones locales, que luego distribuyen los fondos entre las diversas necesidades del ministerio. Los empleados reciben una remuneración "según la política y la práctica de remuneración de la iglesia vigentes en el lugar o país en el que residen". [94]
El Manual de la Iglesia [92] da disposiciones para que cada nivel de gobierno cree instituciones educativas, de salud, editoriales y otras que se consideren dentro del llamado de la Gran Comisión .
Los clérigos ordenados de la Iglesia Adventista son conocidos como ministros o pastores . Los ministros no son elegidos ni empleados por las iglesias locales, sino que son designados por las asociaciones locales, que les asignan la responsabilidad sobre una sola iglesia o un grupo de iglesias. La ordenación es un reconocimiento formal otorgado a los pastores y ancianos después de, por lo general, varios años de servicio. En la mayor parte del mundo, a las mujeres no se les puede dar el título de "ordenadas", aunque algunas son empleadas en el ministerio y pueden ser "comisionadas" u "ordenadas-comisionadas". [95] Sin embargo, a partir de 2012, algunas uniones adoptaron políticas que permitían a las asociaciones miembro ordenar sin tener en cuenta el género.
Existen varios cargos laicos dentro de la iglesia local, incluidos los puestos ordenados de anciano y diácono . [92] Los ancianos y diáconos son designados por votación de una reunión de negocios de la iglesia local o de comités electos. Los ancianos cumplen una función principalmente administrativa y pastoral, pero también deben ser capaces de proporcionar liderazgo religioso (particularmente en ausencia de un ministro ordenado). El papel de los diáconos es ayudar al buen funcionamiento de una iglesia local y mantener la propiedad de la iglesia.
En 1990, en la Sesión de la Asociación General, los líderes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día impidieron la ordenación de mujeres . Votaron 1.173 en contra y 377 a favor. Aquellos que apoyaban la ordenación de mujeres eran de Europa y América del Norte , mientras que los de África , Asia y América del Sur estaban firmemente en contra. [96] Cinco años después, rechazó una solicitud de la División Norteamericana de que se permitiera a sus asociaciones locales ordenar mujeres. [97]
El 29 de julio de 2012, la Conferencia de la Unión de Columbia, que tiene su sede en Maryland , votó con un 80 por ciento a favor de ordenar mujeres. El 19 de agosto de 2012, la Conferencia de la Unión del Pacífico, que tiene su sede en California , votó con un 79 por ciento a favor de ordenar mujeres. Los líderes mundiales de la iglesia se sintieron decepcionados con las acciones de las dos conferencias y consideraron que sus acciones no estaban en armonía con la iglesia mundial. En 2012, había 320 pastoras en la iglesia, mientras que en América del Norte hay 120 pastoras y 4.100 pastores. [97] En 2013, la Conferencia del Sureste de California votó por primera vez a una mujer como presidenta. [98]
El 8 de julio de 2015, los líderes que representaban a la Iglesia Adventista del Séptimo Día votaron en su Sesión de la Asociación General en San Antonio, Texas , en contra de la ordenación de mujeres como pastoras. Votaron 1.381 en contra y 977 a favor. Los adventistas occidentales que están en contra de la prohibición dicen que les impide funcionar en esta cultura , mientras que los que apoyan la prohibición obtienen su razón para oponerse de la Biblia . Los adventistas en América del Norte, Europa y algunas otras áreas han estado ordenando mujeres como pastoras. A las mujeres se les prohíbe dirigir conferencias locales, tampoco pueden crear o cerrar iglesias. [99] Ted NC Wilson , quien fue reelegido para un segundo mandato de cinco años como presidente, votó en contra, mientras que el expresidente Jan Paulsen votó a favor. [98]
La Iglesia Adventista del Séptimo Día es una de las organizaciones de más rápido crecimiento del mundo, principalmente debido al aumento de miembros en los países en desarrollo . Hoy en día, gran parte de los miembros de la iglesia residen fuera de los Estados Unidos, con un gran número en África , Asia y América Latina . [45] Cada 30,33 segundos, un nuevo miembro es bautizado en una de las 13 divisiones de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. [67]
En 2006, más de 25 millones de personas adoraban semanalmente en iglesias Adventistas del Séptimo Día en todo el mundo. [100] En 2011, se informó que la Iglesia Adventista del Séptimo Día era la iglesia de más rápido crecimiento en los Estados Unidos. Los datos publicados mostraron que la membresía creció un 2,5% en América del Norte, un ritmo rápido para esa parte del mundo, donde muchas denominaciones cristianas están decayendo. [101] En el 150 aniversario de la iglesia en abril de 2013, había más de 17.000.000 de miembros. [102] En 2013, se informó que la iglesia perdió uno de cada tres miembros durante un período de cincuenta años. Por cada 100 personas que la iglesia gana, pierde 43 miembros. La razón por la que la gente abandona la iglesia es por problemas matrimoniales y desempleo . [103] En 2015, la iglesia fue la denominación racialmente más diversa en los Estados Unidos. La proporción era de 37 por ciento de blancos , 32 por ciento de negros, 15 por ciento de hispanos , 8 por ciento de asiáticos y 8 por ciento de otros o mixtos. [104] En 2017, la iglesia tenía miembros en casi todos los países y territorios del mundo, excepto Brunei , Comoras , Yibuti , Islas Malvinas , Irán , Jersey , Maldivas , Mónaco , Somalia y Tokelau . [105] En 2019, la Iglesia Adventista del Séptimo Día tenía 21.000.000 de miembros bautizados en todo el mundo. [17]
En 2020, los funcionarios de la iglesia informaron el aumento de membresía más bajo en 16 años, debido a la pandemia de COVID-19 . La Iglesia Adventista del Séptimo Día agregó solo 803.000 miembros; la última vez que el crecimiento anual de la membresía cayó por debajo de 1 millón fue en 2004. [106] [107] En 2021, la Iglesia Adventista del Séptimo Día tenía 1,2 millones de miembros que adoraban en Canadá y Estados Unidos. [108]
La obra misionera adventista, que comenzó a fines del siglo XIX, hoy llega a personas en más de 200 países y territorios. [14] Los obreros misioneros adventistas buscan predicar el evangelio , promover la salud a través de hospitales y clínicas, ejecutar proyectos de desarrollo para mejorar los niveles de vida y brindar alivio en tiempos de calamidad. [109]
La labor misionera de la Iglesia Adventista del Séptimo Día no sólo está dirigida a los no cristianos, sino también a los cristianos de otras denominaciones. Los adventistas creen que Cristo ha llamado a sus seguidores en la Gran Comisión para que alcancen a todo el mundo. Sin embargo, los adventistas son cautelosos para asegurarse de que la evangelización no impida o interfiera en los derechos básicos del individuo. La libertad religiosa es una postura que la Iglesia Adventista apoya y promueve. [110]
A nivel mundial, la Iglesia Adventista opera 7.598 escuelas, colegios y universidades, con una matrícula total de más de 1.545.000 y un personal docente total de aproximadamente 80.000. [111] Opera el segundo sistema escolar más grande del mundo; solo más grande es el sistema escolar de la Iglesia Católica Romana. [67]
La facultad de medicina y los hospitales más grandes de Norteamérica son la Universidad de Loma Linda , el Centro Médico de la Universidad de Loma Linda y AdventHealth Orlando . En todo el mundo, la Iglesia Adventista del Séptimo Día dirige una amplia red de hospitales, clínicas, centros de estilo de vida y sanatorios, que desempeñan un papel en el mensaje de salud de la iglesia y en su labor misionera mundial. [112]
AdventHealth es el mayor proveedor de atención médica protestante sin fines de lucro de los Estados Unidos. Opera 53 hospitales en nueve estados. [113]
Durante más de 50 años, la iglesia ha estado activa en la ayuda humanitaria a través de la obra de la Agencia Adventista para el Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA). ADRA trabaja como una agencia de ayuda no sectaria en 125 países y áreas del mundo. ADRA ha sido reconocida como entidad consultiva general por el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas . En todo el mundo, ADRA emplea a más de 4.000 personas para ayudar a brindar ayuda en situaciones de crisis, así como para el desarrollo en situaciones de pobreza.
La Iglesia asume un compromiso oficial con la protección y el cuidado del medio ambiente [114], así como con la adopción de medidas para evitar los peligros del cambio climático : [115] “El Adventismo del Séptimo Día aboga por un estilo de vida sencillo y saludable, en el que las personas no se suban a la rutina del consumo desenfrenado, la acumulación de bienes y la producción de desechos. Se requiere una reforma del estilo de vida, basada en el respeto por la naturaleza, la moderación en el uso de los recursos del mundo, la reevaluación de las propias necesidades y la reafirmación de la dignidad de la vida creada”. [116]
Los adventistas han sido durante mucho tiempo defensores de los ministerios basados en los medios de comunicación. Los esfuerzos evangelizadores adventistas tradicionales consistían en misiones callejeras y la distribución de folletos como La verdad presente , que fue publicado por James White en 1849. Hasta que JN Andrews fue enviado a Suiza en 1874, los esfuerzos globales adventistas consistieron enteramente en el envío de folletos como el de White a varios lugares.
En el último siglo, estos esfuerzos también han hecho uso de medios como la radio y la televisión . El primero de ellos fue el programa de radio Voice of Prophecy del HMS Richards , [117] que se transmitió inicialmente en Los Ángeles en 1929. Desde entonces, los adventistas han estado a la vanguardia de la evangelización por medios; It Is Written , [118] fundado por George Vandeman , fue el primer programa religioso que se transmitió en televisión en color en marzo de 1965 y el primer ministerio cristiano importante en utilizar tecnología de enlace ascendente por satélite. Amazing Facts [119] fue fundado en 1965 por Joe Crews en Baltimore como un ministerio de radio. Amazing Facts transmite "Bible Answers Live" cada domingo donde los oyentes llaman por teléfono o envían correos electrónicos con preguntas bíblicas que son respondidas en vivo. [120] Hoy, Hope Channel , la red de televisión oficial de la iglesia que se lanzó en octubre de 2003, opera más de 8 canales internacionales que transmiten las 24 horas del día por cable, satélite y la Web. [121]
En 1971, Adventist World Radio fundó y alquiló en Portugal su primera estación de radio de onda corta . Más tarde construyó su propia estación de radio de onda corta en Guam . Adventist World Radio cubre la Tierra en más de 100 idiomas con radio de onda corta, podcasts y más de 1700 estaciones de radio AM / FM . [122] [123] [124]
Los evangelistas adventistas del séptimo día como Doug Batchelor, Mark Finley y Dwight Nelson han llevado a cabo una serie de eventos evangelísticos internacionales transmitidos en vivo por satélite, dirigiéndose a audiencias en hasta 40 idiomas simultáneamente. [125]
En 2016, la Iglesia estrenó la película Tell the World . [126]
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La Iglesia Adventista posee y opera 58 empresas editoriales en todo el mundo, en unos 136 idiomas. La mayor parte se encuentra en la División Transeuropea (TED) y la División Intereuropea (EUD). [127] En 2014, Review and Herald Publishing Association se fusionó con Pacific Press Publishing Association . La junta de Review and Herald votó 153 a 66 a favor de la fusión y la junta de Pacific Press votó 42 a 1 a favor de la fusión. Review and Herald Publishing Association había estado en Hagerstown, Maryland , desde 1983. De 2013 a 2014, Review and Herald Publishing Association perdió casi US$2 millones. Anteriormente, sus ingresos en 1985 eran de $45,8 millones y cayeron a $21,8 millones en 2013. Pacific Press también había perdido muchos ingresos. [128] La Pacific Press Publishing Association estuvo en Mountain View, California, desde 1904 hasta 1983. Se mudó a Nampa, Idaho , para reducir el costo de vida de los nuevos empleados. [129]
La Iglesia Adventista se opone en general al movimiento ecuménico , aunque apoya algunos de los otros objetivos del ecumenismo . La Asociación General ha publicado una declaración oficial sobre la posición adventista con respecto al movimiento ecuménico, que contiene el siguiente párrafo:
Si bien no es miembro del Consejo Mundial de Iglesias , [41] la Iglesia Adventista ha participado en sus asambleas en calidad de observador. [131]
La Iglesia Adventista ha recibido críticas en varios sentidos, incluyendo lo que algunos califican de doctrinas heterodoxas , y en relación con Ellen G. White y su estatus dentro de la iglesia, y en relación con supuestas cuestiones exclusivistas. [132]
Varias enseñanzas que han sido objeto de escrutinio son la visión aniquilacionista del infierno , el juicio investigador (y una visión relacionada de la expiación ) y el sábado. Críticos como el evangélico Anthony Hoekema (que sentía que los adventistas estaban más de acuerdo con el arminianismo ) argumentaron que algunas doctrinas adventistas eran heterodoxas . Además, Hoekema también afirmó que la doctrina adventista sufre de legalismo . [133]
Mientras que críticos como Hoekema han clasificado al adventismo como un grupo sectario sobre la base de sus doctrinas atípicas, [29] [30] ha sido aceptado como más convencional por los evangélicos protestantes desde sus reuniones y discusiones con evangélicos en la década de 1950. [134] Billy Graham invitó a los adventistas a ser parte de sus cruzadas después de que Eternity , una revista cristiana conservadora editada por Donald Barnhouse , afirmó en 1956 que los adventistas son cristianos. También declaró más tarde: "Son sólidos en las grandes doctrinas del Nuevo Testamento, incluida la gracia y la redención a través de la ofrenda vicaria de Jesucristo 'de una vez por todas ' ". [135] Walter Martin , considerado por muchos como el padre del movimiento apologético contra las sectas dentro del evangelicalismo , fue autor de La verdad sobre los adventistas del séptimo día (1960), que marcó un punto de inflexión en la forma en que se veía al adventismo: [136] [137] "es perfectamente posible ser un adventista del séptimo día y ser un verdadero seguidor de Jesucristo a pesar de los conceptos heterodoxos ". [138]
Más tarde, Martin planeó escribir un nuevo libro sobre el Adventismo del Séptimo Día, con la ayuda de Kenneth R. Samples. [139] Samples posteriormente escribió "From Controversy to Crisis: An Updated Assessment of Seventh-day Adventism", que defiende la visión de Martin "para ese segmento del adventismo que se adhiere a la posición establecida en QOD , y expresada además en el movimiento adventista evangélico de las últimas décadas". Sin embargo, Samples también afirmó que el "adventismo tradicional" parecía "estar alejándose cada vez más de una serie de posiciones adoptadas en QOD", y al menos en Glacier View parecía haber "ganado el apoyo de muchos administradores y líderes". [140]
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También se ha criticado la condición de Ellen G. White como profetisa moderna . En la época de Questions on Doctrine , los evangélicos expresaron su preocupación por la interpretación que el adventismo tenía de la relación entre los escritos de White y el canon inspirado de las Escrituras. [29] Las creencias fundamentales adventistas sostienen que “la Biblia es la norma por la cual se debe poner a prueba toda enseñanza y experiencia”. [141]
Una crítica común a Ellen White, ampliamente popularizada por Walter T. Rea , Ronald Numbers y otros, es la afirmación de plagio de otros autores. [142] [143] [144] Un abogado independiente especializado en plagio, Vincent L. Ramik, fue contratado para realizar un estudio de los escritos de Ellen G. White durante la década de 1980, y concluyó que eran "concluyentemente no plagiados". [145] Cuando la acusación de plagio encendió un debate significativo a fines de la década de 1970 y principios de la de 1980, la Asociación General Adventista encargó un estudio importante al Dr. Fred Veltman. El proyecto resultante se conoció como el "Proyecto de Investigación de la Vida de Cristo". [146] Veltman examinó quince capítulos seleccionados al azar de El Deseado de todas las gentes en busca de evidencia de dependencia literaria y concluyó: "En promedio, podemos decir que el 31,4 por ciento del texto de DA depende en cierta medida de fuentes literarias". [147] Los resultados están disponibles en los Archivos de la Conferencia General. [148] El Dr. Roger W. Coon, [149] David J. Conklin, [150] el Dr. Denis Fortin, [151] [152] King y Morgan, [153] y Morgan, [154] entre otros, emprendieron la refutación de las acusaciones de plagio. Al concluir su informe, Ramik afirma:
Es imposible imaginar que la intención de Ellen G. White, tal como se refleja en sus escritos y en los indudables esfuerzos prodigiosos que implicaron, fuera otra cosa que un esfuerzo sinceramente motivado y desinteresado por poner las interpretaciones de las verdades bíblicas en una forma coherente para que todos las vieran y comprendieran. Sin duda, la naturaleza y el contenido de sus escritos tenían una sola esperanza e intención, a saber, la de promover la comprensión de la palabra de Dios por parte de la humanidad. Considerando todos los factores necesarios para llegar a una conclusión justa sobre esta cuestión, se sostiene que los escritos de Ellen G. White eran concluyentemente no plagiadores. [155]
Los críticos han alegado que ciertas creencias y prácticas adventistas son de naturaleza exclusivista y señalan la afirmación adventista de ser la " iglesia remanente " y la asociación protestante tradicional del catolicismo romano con " Babilonia ". [156] [157] [158] Se dice que estas actitudes legitiman el proselitismo de cristianos de otras denominaciones. En respuesta a tales críticas, los teólogos adventistas han declarado que la doctrina del remanente no excluye la existencia de cristianos genuinos en otras denominaciones, sino que se refiere a instituciones. [159]
A lo largo de la historia de la denominación, ha habido varios grupos que han abandonado la iglesia y han formado sus propios movimientos.
Después de la Primera Guerra Mundial , se formó un grupo conocido como el Movimiento de Reforma Adventista del Séptimo Día como resultado de las acciones de LR Conradi y ciertos líderes de la iglesia europea durante la guerra, quienes decidieron que era aceptable que los adventistas participaran en la guerra. Aquellos que se opusieron a esta postura y se negaron a participar en la guerra fueron declarados "excomulgados" por los líderes de la iglesia local en ese momento. Cuando los líderes de la iglesia de la Asociación General vinieron y amonestaron a los líderes europeos locales después de la guerra para que trataran de sanar el daño y unir a los miembros, se encontraron con la resistencia de aquellos que habían sufrido bajo esos líderes. Sus intentos de reconciliación fracasaron después de la guerra y el grupo se organizó como una iglesia separada en una conferencia que se llevó a cabo del 14 al 20 de julio de 1925. El movimiento se incorporó oficialmente en 1949. [160]
En 2005, en otro intento de examinar y resolver lo que habían hecho sus líderes alemanes, la iglesia dominante se disculpó por sus fracasos durante la Segunda Guerra Mundial , declarando que " 'lamenta profundamente' cualquier participación o apoyo a las actividades nazis durante la guerra por parte del liderazgo alemán y austriaco de la iglesia". [161]
En la Unión Soviética , los mismos problemas dieron origen al grupo conocido como los Adventistas del Séptimo Día Verdaderos y Libres . Este grupo también se formó como resultado de un cisma dentro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Europa durante la Primera Guerra Mundial por la posición que adoptaron sus líderes eclesiásticos europeos sobre la obligación de que sus miembros se unieran al ejército o guardaran el sábado . El grupo sigue activo hoy (2010) en las antiguas repúblicas de la Unión Soviética. [162]
Las ramas más conocidas pero distantes son la organización Davidiana Adventista del Séptimo Día y los Branch Davidians , un cisma dentro del movimiento Davidiano más amplio. [163] Los Davidianos se formaron en 1929, siguiendo a Victor Houteff , después de que publicara su libro The Shepherd's Rod , que fue rechazado por herético . Una disputa de sucesión después de la muerte de Houteff en 1955 condujo a la formación de dos grupos, los Davidianos originales y los Branches. Más tarde, otro ex adventista, David Koresh , dirigió a los Branch Davidians, hasta que murió en el asedio de 1993 , en la sede del grupo cerca de Waco, Texas . [45]
Hacksaw Ridge retrata la vida del objetor de conciencia adventista yganador de la Medalla de Honor Desmond Doss . [164] [165] The Road to Wellville está basada en una novela sobre el médico adventista del séptimo día John Harvey Kellogg , director del Sanatorio de Battle Creek . [166] [167] A Cry in the Dark , una película sobre la muerte de Azaria Chamberlain , presenta el prejuicio que enfrentaron sus padres debido a conceptos erróneos sobre su religión. [168] [169] Muchas otras formas de medios incluyen menciones al adventismo del séptimo día.
Muchos servicios postales nacionales de todo el mundo han creado sellos postales en honor a la Iglesia Adventista del Séptimo Día o a un miembro individual. En 2020, el Correo Iraquí lanzó una serie de ocho sellos conmemorativos para honrar a las iglesias cristianas del país. El conjunto incluía una fotografía de la Iglesia Adventista del Séptimo Día de Bagdad. [170]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Con los portavoces más elocuentes del adventismo oponiéndose tan implacablemente a la doctrina de la Trinidad, no es sorprendente que un investigador se viera obligado a concluir que no había podido "descubrir ninguna evidencia de que 'muchos eran trinitarios' antes de 1898, ni se ha encontrado ninguna declaración trinitaria escrita, antes de esa fecha, por un escritor adventista que no fuera Ellen G. White". Pero incluso esto es una exageración. Aunque no era activamente antitrinitaria, Ellen White siempre evitó cuidadosamente usar el término "Trinidad", y su esposo declaró categóricamente que sus visiones no apoyaban el credo trinitario.
Estrictamente hablando, muy pocas veces Elena de White "hizo teología". Es decir, no hizo lo que normalmente hacen los teólogos profesionales. No produjo un libro de teología o acerca de ella. No pensó, habló ni escribió en lenguaje teológico. ... No elaboró una doctrina particular sobre la Trinidad, la expiación, Dios y el tiempo o el libre albedrío. No explicó el significado preciso y las implicaciones más amplias de su propio lenguaje e ideas, ni utilizó siempre su vocabulario teológico de manera coherente. No se esforzó por explicar inconsistencias verbales o conceptuales, ya fueran las de la Escritura o las suyas propias, ni por reducir las tensiones inherentes a su comprensión teológica general.
Como relata White en el Espíritu de Profecía, la rebelión del diablo contra la ley divina se produjo precisamente porque Satanás no estaba dispuesto a aceptar la posición de Jesús en la jerarquía celestial. En ese momento Satanás, que entonces era conocido como Lucifer, era "un ángel alto y exaltado, siguiente en honor al amado Hijo de Dios". Era un arreglo con el que había estado contento, según White, hasta que una ceremonia primordial formalizó la supremacía de Jesús: "El Padre entonces dio a conocer que él mismo había ordenado que Cristo, su Hijo, fuera igual a él". Sin embargo, Satanás creyó que esta decisión se había tomado sin consulta previa, y convocó una reunión de los ángeles para ventilar sus quejas. Ahora se había designado un gobernante sobre ellos, dijo, y "ya no se sometería a esta invasión de sus derechos y los de ellos".
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